История династии Хань - History of the Han dynasty
В Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), основанный лидером крестьянских повстанцев Лю Банг (известный посмертно как император Гаозу),[примечание 1] был вторым императорская династия Китая. Это последовало за Династия Цинь (221–206 до н. Э.), Которые объединили Воюющие государства из Китай завоеванием. На короткое время прервано Династия Синь (9–23 г. н.э.) Ван Ман династия Хань делится на два периода: Западная Хань (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.) и Восточная Хань (25–220 г. н.э.). Эти наименования происходят от месторасположения столичных городов. Чанъань и Лоян, соответственно. Третьей и последней столицей династии была Xuchang, куда суд переехал в 196 году н.э. в период политических потрясений и гражданская война.
Династия Хань правила в эпоху китайского культурная консолидация, политические эксперименты, относительный экономическое процветание и зрелость, и здорово технический прогресс. Произошла беспрецедентная территориальная экспансия и исследования, начатые борьбой с некитайскими народами, особенно с кочевыми народами. Xiongnu из Евразийская степь. Ханьские императоры изначально были вынуждены признать соперника хунну Чаньюс как и их равные, но на самом деле Хан был второстепенным партнером в приток и королевский брачный союз, известный как Heqin. Это соглашение было нарушено, когда Император У Хань (годы правления 141–87 до н. э.) начал серию военных кампаний что в конечном итоге привело к расколу федерации сунну и изменило границы Китая. Царство Хань было расширено до Коридор Хекси современных Ганьсу провинция Таримский бассейн современных Синьцзян, современное Юньнань и Хайнань, современное северный Вьетнам, современное Северная Корея, и южный Внешняя Монголия. Суд Хань установил торговые и даннические отношения с правителями на западе до Арсакиды, в суд в Ктесифон в Месопотамия ханьские монархи прислали послов. буддизм впервые вошел в Китай во время Хань, распространен миссионерами из Парфия и Кушанская империя из Северная Индия и Центральная Азия.
С самого начала императорскому двору Хань угрожали заговоры измены и восстания со стороны его подчиненные королевства, последним в конечном итоге правили только королевские Лю члены семьи. Первоначально восточная половина империи управлялась косвенно через большие полуавтономные королевства, которые обещали лояльность и часть своих налоговых поступлений ханьским императорам, правившим непосредственно западной половиной империи из Чанъаня. Постепенные меры были введены императорским двором для уменьшения размера и мощи этих королевств, пока реформа середины 2 века до нашей эры не отменила их полуавтономное правление и укомплектовала королевские суды чиновниками из центрального правительства. Однако гораздо более изменчивым и значимым для династии было растущее могущество обеих сторон. консортные кланы (императрицы) и евнухи из дворец. В 92 году н.э. евнухи впервые укрепились в вопросе преемственности императоров, вызывая серию политических кризисов которые достигли пика в 189 г. н.э. с их падением и резней во дворцах Лояна. Это событие привело к возрасту гражданская война поскольку страна была разделена региональными военачальниками, борющимися за власть. Наконец, в 220 г. н.э. сын из имперский канцлер и король принял отречение последний ханьский император, который считался потерявшим Мандат Неба согласно с Дун Чжуншу космологической системы России (179–104 г. до н.э.), в которой судьба имперского правительства была переплетена с Небеса и мир природы. После Хань Китай был разделен на три государства: Цао Вэй, Шу Хан, и Восточный Ву; они были объединены в одну империю Династия Цзинь (266–420 гг. Н. Э.).
Падение Цинь и раздора Чу – Хань
Крах Цинь
В Династия Чжоу (ок. 1050–256 до н. э.) Состояние Цинь в Западный Китай как форпост для разводить лошадей и действовать как защитный буфер против кочевой армии Ронг, Цян, и Ди народы.[1] После завоевания шесть враждующих государств (т.е. Хан, Чжао, Вэй, Чу, Ян, и Ци ) к 221 г. до н.э.,[1] король Цинь, Ин Чжэн, объединенный Китай под одной империей разделены на 36 централизованно управляемых приказы.[2] С контролем над большей частью Собственно Китай, он подтвердил свой повышенный престиж, получив беспрецедентный титул Хуанди, или «император», впоследствии известный как Цинь Ши Хуан (т. е. первый император Цинь).[2] Историки эпохи Хань обвиняли его режим в использовании безжалостных методов для сохранения своего правления.[3]
Цинь Ши Хуан умер естественной смертью в 210 г. до н. Э.[4] В 209 г. до н.э. воинская повинность офицеры Чен Шэн и У Гуан, ведя 900 призывников через дождь, не уложились в срок; то Стандартные истории утверждают, что наказание Цинь за эту задержку было бы исполнение.[5] Чтобы избежать этого, Чен и Ву начали восстание против Цинь, известное как Dazexiang Восстание, но им помешал генерал Цинь Чжан Хан в 208 г. до н. э .; Ву и Чен впоследствии были убиты своими собственными солдатами.[6] Однако к этому моменту восстали и другие, среди них Сян Юй (ум. 202 г. до н. э.) и его дядя Сян Лян, мужчины из ведущей семьи Чу аристократия.[7] К ним присоединились Лю Банг, человек крестьянского происхождения и надзиратель осужденных в г. Уезд Пей.[7] Ми Синь, внук Король Хуай I Чу, был провозглашен королем Хуай II Чу на его базе Пэнчэн (современный Сюйчжоу ) при поддержке Xiangs, в то время как другие королевства вскоре сформировались против Цинь.[8] Несмотря на это, в 208 г. до н.э. Сян Лян был убит в битве с Чжан Хань,[9] который впоследствии напал на Чжао Се, царя Чжао, в его столице Handan, заставив его бежать в Julu, который Чжан поставить в осаду. Однако новые королевства Чу, Янь и Ци пришли на помощь Чжао; Сян Юй победил Чжана в Джулу и в 207 г. до н.э. заставил Чжана сдаться.[8]
В то время как Сян был занят в Джулу, король Хуай II послал Лю Банга захватить центр Цинь. Гуаньчжун с соглашением, что первый офицер, который захватит этот регион, станет его королем.[10] В конце 207 г. до н.э. правитель Цинь Цзыин, претендовавший на сокращенный титул короля Цинь, имел своего главного евнуха Чжао Гао убит после того, как Чжао организовал смерть канцлера Ли Си в 208 г. до н.э. и второй император Цинь Цинь Эр Ши в 207 г. до н. э.[11] Лю Бан получил подчинение Цзыин и получил столицу Цинь Сяньян;[11] убедил его главный советник Чжан Лян (ум. 189 г. до н. э.), чтобы не позволить своим солдатам грабить город, он вместо этого запечатал его сокровищницу.[12]
Разногласия с Чу
В Стандартные истории утверждают, что когда Сян Юй прибыл в Сяньян два месяца спустя в начале 206 г. до н. э., он разграбил его, сжег дотла и казнил Цзыин.[13] В том же году Сян Юй предложил королю Хуай II титул Император И Чу и отправил его на отдаленную границу, где он был убит; Затем Сян Юй принял титул гегемона-короля Западной Чу (西 楚 霸王) и стал лидером конфедерации 18 королевств.[14] На Праздник у ворот Хонг Сян Юй подумывал об убийстве Лю Банга, но Лю, понимая, что Сян подумывает об его убийстве, сбежал во время пира.[15] Незаметно по отношению к Лю Бангу Сян Юй разделил Гуаньчжун на три королевства с бывшим генералом Цинь Чжан Ханом и двумя его подчиненными в качестве королей; Лю Бан получил приграничное Королевство Хань в Ханьчжун, где он будет представлять меньшую политическую проблему для Сян Юя.[16]
Летом 206 г. до н.э. Лю Бан узнал о судьбе императора И и решил сплотить некоторые из новых королевств, чтобы противостоять Сян Юю, что привело к четырехлетней войне, известной как Конфликт Чу – Хань.[17] Лю сначала совершил прямое нападение на Пэнчэн и захватил его, в то время как Сян сражался с другим королем, который сопротивлялся ему - Тянь Гуаном (田 廣), королем Ци, но его силы рухнули после возвращения Сян в Пэнчэн; он был спасен штормом, который задержал прибытие войск Чу, хотя его отец Лю Чжицзя и жена Люй Чжи были захвачены войсками Чу.[18] Лю едва избежал очередного поражения на Синьян, но Сян не смог его преследовать, потому что Лю Бан Инь Бу, король Хуайнань, восстать против Сяна.[19] После того, как Лю оккупировал Chenggao Вместе с большим зернохранилищем Цинь Сян угрожал убить отца Лю, если тот не сдастся, но Лю не уступил угрозам Сяна.[19]
Когда Чэнгао и его запасы еды были потеряны, а генерал Лю Хань Синь (ум. 196 г. до н.э.) завоевав Чжао и Цинь к северу от Чу,[20] в 203 г. до н.э. Сян предложил освободить родственников Лю из плена и разделить Китай на политические части: запад будет принадлежать Хань, а восток - Чу.[21] Хотя Лю принял перемирие, оно было недолгим, и в 202 г. до н. Э. в Gaixia в современном Аньхой, силы ханьцев вынудили Сяна бежать из его укрепленного лагеря рано утром, имея всего 800 кавалеристов, преследуемых 5000 ханьской конницей.[22] После нескольких боевых действий Сян оказался в окружении на берегу реки. Река Янцзы, где он покончил жизнь самоубийством.[23] Лю принял титул императора и известен потомкам как Император Гаозу из Хань (годы правления 202–195 до н. э.).[23]
Правление Гаозу
Консолидация, прецеденты и соперники
Император Гаозу изначально сделал Лоян его столица, но затем перенесла его в Чанъань (около современного Сиань, Шэньси ) из-за опасений по поводу естественной защиты и лучшего доступа к путям снабжения.[24] Следуя прецеденту Цинь, император Гаозу принял административную модель трехстороннего кабинета (сформированного Три Превосходительства ) вместе с девятью подчиненными министерствами (во главе с Девять министров ).[25] Несмотря на общее осуждение ханьскими государственными деятелями жестоких методов и методов Цинь, Философия законника, первый хань кодекс законов составлено канцлером Сяо Хэ в 200 г. до н.э., похоже, многое позаимствовал из структуры и содержания кода Цинь (раскопанные тексты из Шуйхуди и Чжанцзяшань в наше время это подозрение усилилось).[26]
Из Чанъаня Гаозу напрямую управлял 13-ю командованиями (число которых увеличилось до 16 после его смерти) в западной части империи. В восточной части он установил 10 полуавтономных королевств (Янь, Дай, Чжао, Ци, Лян, Чу, Хуай, Ву, Нань и Чанша), которые он даровал своим самым выдающимся последователям, чтобы успокоить их. Из-за предполагаемых актов восстания и даже союзов с Xiongnu - северный кочевой народ - к 196 г. до н.э. Гаозу заменил девять из них членами королевской семьи.[29][30]
Согласно с Майкл Лоу, администрация каждого королевства была «маленькой копией центрального правительства, со своим канцлером, королевский советник и другие функционеры ".[31] Королевства должны были передать перепись информация и часть их налоги центральному правительству. Хотя они были ответственны за поддержание вооруженных сил, короли не имели права мобилизовать войска без явного разрешения из столицы.[31]
У Жуй (吳 芮), король Чанши, был единственным оставшимся королем не из клана Лю. Когда правнук У Жуй, У Чжу (吳 Ru) или У Чан (吳 產) умер без наследника в 157 г. до н.э., Чанша был преобразован в императорское командование, а затем в княжество семьи Лю.[32] К югу от Чанши Гаозу послал Лу Цзя (陸賈) послом при дворе Чжао Туо признать суверенитет последнего над Nanyue (вьетнамский: Династия Трини; в современном Юго-Западный Китай и северный Вьетнам ).[33]
Xiongnu и Heqin
Цинь генерал Мэн Тянь заставил Тумен, то Чаньюй хунну, из Пустыня Ордос в 215 г. до н.э., но сын и преемник Тумена Modu Chanyu построил хунну в могущественную империю, покорив множество других племен.[34] К моменту смерти Моду в 174 г. до н. Э. Владения хунну простирались от нынешних территорий. Северо-Восточный Китай и Монголия к Алтай и Тянь-Шань горные хребты в Центральная Азия.[35] Китайцы опасались вторжений хунну под видом торговли и были обеспокоены тем, что изготовленное ханьцами железное оружие попадет в руки хунну.[36] Таким образом, Гаозу заключил сделку эмбарго против хунну. Чтобы компенсировать китайским приграничным торговцам северных королевств Дай и Янь потерянную торговлю, он назначил их правительственными чиновниками с солидными зарплатами.[36] Возмущенный этим эмбарго, Моду Чаньюй планировал напасть на Хана. Когда хунну вторглись Тайюань в 200 г. до н.э., и им помогал перебежчик Король Синь из Хана (韓 / 韩, не путать с правящей династией Хань 漢 или генералом Хань Синь ), Гаозу лично повел свои силы через снег в Пинчэн (недалеко от современного Датун, Шаньси ).[37] В последующем Битва при Байдэне Силы Гаозу были окружены в течение семи дней; из-за нехватки припасов он был вынужден бежать.[38]
После этого поражения придворный советник Лю Цзин (劉敬, первоначально называвшийся Лу Цзин [婁 敬]) убедил императора заключить мирный договор и брачный союз с сюнну Чаньюй, названный Heqin соглашение.[39] Посредством этой договоренности, установленной в 198 г. до н.э., хань надеялся изменить кочевые ценности сюнну с помощью ханьских предметов роскоши, представленных как дань уважения (шелка, вино, продовольственные товары и т. д.) и сделать наполовину китайского преемника Моду подчиненным деда Гаозу.[40] Точные суммы ежегодной дани, обещанные императором Гаозу для хунну во II веке до н.э. вскоре после поражения, неизвестны. Однако в 89 г. до н. Бушелей США зерна и 10 000 тюков шелка; таким образом, предыдущие суммы были бы меньше этих цифр.[41]
Хотя договор признал оба Хуанди и чаньюй на равных, Хан был фактически второстепенным партнером, поскольку был вынужден платить дань уважения, чтобы успокоить могущественного в военном отношении сюнну.[42] Первоначально император Гаозу собирался отдать свою единственную дочь Моду, но под противодействием Императрицы Лю, император Гаозу сделал родственницу принцессой и женил ее на Моду.[43] До 130-х гг. До н. Э. Подношение принцесс-невест и предметов дани едва ли удовлетворяло сюнну, которые часто совершали набеги на северные границы Хань и нарушали договор 162 г. до н. Великая стена как граница между Хань и Сунну.[44]
Правление вдовствующей императрицы Люй
Император Хуэй
Когда Ин Бу восстал в 195 г. до н.э., император Гаозу лично возглавил войска против Инь и получил ранение от стрелы, которое якобы привело к его смерти в следующем году. Его предполагаемый наследник Лю Ин занял трон и посмертно известен как Император Хуэй Хань (годы правления 195–188 до н. э.). Вскоре после этого вдова Гаозу Люй Чжи, сейчас же вдовствующая императрица, имел Лю Жуйи, потенциальный претендент на престол, отравил и его мать, Консорт Ци, зверски изувеченный. Когда император-подросток Хуэй обнаружил жестокие поступки, совершенные его матерью, Лоу говорит, что он «не осмелился ослушаться ее».[45]
Краткое правление Хуэя ознаменовало завершение оборонительные городские стены вокруг столицы Чанъань в 190 г. до н.э .; эти кирпич и утрамбованная земля стены изначально были 12 м (40 футов) в высоту и образовывали грубый прямоугольный план земли (с некоторыми неровностями из-за топографии); их руины все еще стоят сегодня.[46] Этот градостроительный объект выполнили 150 000 человек. призывники.[47] Во время правления императора Хуэя были отменены старые законы Цинь, запрещавшие определенные виды литературы, и он характеризовался осторожным подходом к внешней политике, включая обновление Heqin соглашение с хунну и признание ханьским независимым суверенитетом королей Дунхая и Наньюэ.[48]
Регентство и падение клана Люй
Поскольку император Хуэй не имел детей от своей императрицы Чжан Янь, после его смерти в 188 г. до н.э., Люй Чжи, сейчас вдовствующая великая императрица и регент, выбрал себе преемника из числа своих сыновей с другими супругами.[48] Она первая разместила Император Цяньшао Хань (годы правления 188–184 гг. до н. э.) на престоле, но затем удалил его на другая марионетка линейка Император Хоушао Хань (годы правления 184–180 гг. до н. э.).[49] Она не только издавала императорские указы во время их правления, но также назначала членов из ее собственного клана как короли против явного запрета императора Гаозу;[50] другие члены клана стали ключевыми офицеры и гражданские чиновники.[51]
Суд под руководством Люй Чжи был не только неспособен справиться с вторжением сюнну в командование Лунси (в современном Ганьсу ), в котором было взято 2000 пленных ханьцев, но это также спровоцировало конфликт с Чжао Туо, Король Наньюэ, наложив запрет на экспорт железа и других предметов торговли в свое южное королевство.[52] Провозгласив себя императором У из Наньюэ (南越 武帝) в 183 г. до н.э., Чжао То напал на Ханьское королевство Чанша в 181 г. до н.э.[52] Он не отказывался от своего соперничающего императорского титула до тех пор, пока ханьский посол Лу Цзя снова не посетил двор Наньюэ во время правления императора Вэня.[53]
После смерти вдовствующей императрицы Лю в 180 г. до н.э. утверждалось, что клан Люй замышлял свержение династии Лю,[54] и Лю Сян Король Ци (внук императора Гаозу) восстал против Люй.[55] До того, как центральное правительство и силы Ци вступили в бой, клан Люй был отстранен от власти и уничтожен в результате переворота под руководством официальных лиц. Чен Пин и Чжоу Бо в Чанъане.[56] Хотя Лю Сян сопротивлялся Люям, он стал императором, потому что он мобилизовал войска без разрешения центрального правительства и потому, что семья его матери имела такое же амбициозное отношение, что и Люй.[57] Консорт Бо мать Лю Хэна, короля Дая, считалась обладательницей благородного характера, поэтому ее сын был выбран преемником престола; он известен посмертно как Император Вэнь Хань (годы правления 180–157 до н. э.).[57]
Правление Вэнь и Цзин
Реформы и политика
Во время «правления Вэнь и Цзин» (эпоха, названная в честь императора Вэня и его преемника Император Цзин (годы правления 157–141 до н. э.)), империя Хань стала свидетелем большей экономической и династической стабильности, в то время как центральное правительство взяло на себя большую власть над королевством.[59] Пытаясь дистанцироваться от сурового правления Цинь, суд при этих правителях отменил юридические наказания, связанные с нанесением увечий в 167 г. до н.э., объявив восемь широко распространенных амнистии между 180–141 г. до н.э. и снизил ставку налога на домашние хозяйства. сельскохозяйственная продукция от от одной пятнадцатой до одной тридцатой в 168 г. до н. э.[60] В следующем году он был полностью отменен, но восстановлен в размере одной тридцатой в 156 г. до н. Э.[60]
Политика правительства находилась под влиянием прото-Даосский Хуан-Лао идеология, смесь политических и космологических заповедей, которым покровительствовала жена Вэнь Цзябао. Императрица Доу (ум. 135 г. до н.э.), который был вдовствующей императрицей во время правления Цзин и великой вдовствующей императрицей во время раннего правления его преемника Император Ву (годы правления 141–87 гг. до н. э.).[61] Хуан-Лао, названный в честь мифического Желтый Император и философ VI века до н.э. Лаоцзы, рассматривал первого как основателя упорядоченной цивилизации; это было непохоже на конфуцианцев, которые отдали эту роль легендарным мудрым королям Яо и Shun.[62] Ханьские имперские покровители Хуан-Лао спонсировали политику «бездействия» или увэй (центральная концепция Лао-цзы Даодэцзин ), который утверждал, что правители должны как можно меньше вмешиваться, чтобы административные и правовые системы функционировали гладко.[63] Влияние доктрин Хуан-Лао на государственные дела затмилось с официальным принятием Конфуцианство как государственная идеология во время правления У и более поздняя точка зрения, что Лаоцзы, а не Желтый Император, был создателем даосских практик.[64]
С 179–143 гг. До н. Э. Число королевств увеличилось с одиннадцати до двадцати пяти, а число командиров - с девятнадцати до сорока.[65] Это произошло не из-за большой территориальной экспансии, а из-за того, что королевства, восставшие против правления Хань или не имеющие наследника, были значительно уменьшены в размерах или даже упразднены и превращены в новые командования или меньшие королевства.[66]
Восстание семи государств
Когда Лю Сянь (劉賢), наследник Ву, однажды нанес официальный визит в столицу во время правления Вэня, он сыграл настольная игра называется Любо с тогда наследный принц Лю Ци, будущее Император Цзин.[67] Во время горячего спора Лю Ци бросил игровую доску в Лю Сяня, убив его.[68] Это возмутило его отца Лю Пи (劉 濞), короля Ву и племянника императора Гаозу, который, тем не менее, был вынужден заявить о своей верности Лю Ци, когда он занял трон.[67]
Все еще горько из-за смерти своего сына и опасаясь, что он станет мишенью волны сокращения размеров королевства, которую Император Цзин провел по совету Имперский советник Чао Куо (ум. 154 г. до н. э.), король Ву возглавил восстание против Хань в 154 г. до н. э. как глава коалиции с шестью другими восставшими царствами: Чу, Чжао, Цзяоси, Цзяодун, Цзычуань, и Цзинань, которые также опасались таких сокращений.[69] Однако силы ханьцев под командованием Чжоу Яфу были готовы и смогли подавить восстание, разрушив коалицию семи государств против Хань.[69] Некоторые королевства были упразднены (хотя позже восстановлены), а другие значительно уменьшились в размерах.[70] Император Цзин издал указ в 145 г. до н.э., который объявил вне закона независимый административный аппарат в королевствах и упразднил все их высшие должности, за исключением канцлера, статус которого отныне был понижен и назначен непосредственно центральным правительством.[71] Его преемник Император Ву еще больше уменьшит их власть, отменив традицию королевства первородство и приказал, чтобы каждый король разделил свое царство между всеми наследниками мужского пола.[72]
Отношения с хунну
В 177 г. до н.э. хунну Мудрый король права совершили набег на некитайские племена, жившие под защитой ханьцев на северо-западе (современный Ганьсу ).[73] В 176 г. до н.э. Моду Чаньюй отправил письмо императору Вэню, в котором сообщил ему, что Мудрый Король, якобы оскорбленный ханьскими чиновниками, действовал без разрешения Чаньюя, и поэтому он наказал Мудрого Короля, заставив его провести военную кампанию против кочевников. Юэчжи.[73] Тем не менее, это событие было всего лишь частью более масштабных усилий по вербовке кочевых племен к северу от Ханьского Китая, во время которого большая часть юэчжи была изгнана из Коридор Хекси (бегство на запад в Среднюю Азию) и оседлое состояние Лоулан в Лоп Нур солончак, кочевой Wusun из Тянь-Шань диапазон и двадцать шесть других штатов к востоку от Самарканд (Согдиа ) были подчинены гегемонии хунну.[74] Подразумеваемая угроза Modu Chanyu, что он вторгнется в Китай, если Heqin соглашение не было продлено, что вызвало споры в Чанъане; хотя такие официальные лица, как Чао Куо и Цзя Йи (ум. 169 г. до н. э.) хотел отвергнуть политику хэцинь, император Вэнь поддерживал возобновление соглашения.[75] Моду Чаньюй умер до того, как дань хань достигла его, но его преемник Лаошан Чаньюй (174–160 гг. До н.э.) возобновил соглашение о хэцине и провел переговоры об открытии приграничных рынков.[76] Снятие запрета на торговлю значительно уменьшило частоту и размер набегов хунну, что потребовало размещения на границе десятков тысяч ханьских войск.[77] Однако Лаошан Чаньюй и его преемник Джунчен Чаньюй (годы правления 160–126 до н. э.) продолжал нарушать территориальный суверенитет Хань, совершая вторжения, несмотря на договор.[78] В то время как Лаошан Чаньюй продолжил завоевание своего отца, загнав юэчжи в Река Или В долине хань незаметно наращивал свои силы кавалерией, чтобы позже бросить вызов хунну.[79]
Правление Ву
Конфуцианство и вербовка правительства
Хотя император Гаозу не приписывал философии и системе этика приписывается Конфуций (fl. 6 век до н. э.), он заручился помощью конфуцианцев, таких как Лу Цзя и Шусун Тонг; в 196 г. до н.э. он установил первое ханьское постановление для вербовка достойных людей в правительственная служба, который Роберт П. Крамер называет "первым крупным толчком к знаменитому система экзаменов."[80] Императоры Вэнь и Цзин назначили в суд академиков-конфуцианцев, однако не все академики при их дворе специализировались на том, что позже стало ортодоксальными конфуцианскими текстами.[80] В течение нескольких лет после Лю Че заняв трон в 141 г. до н. э. (известная посмертно как император Ву), великая вдовствующая императрица Доу продолжала доминировать при дворе и не принимала никакой политики, которая, по ее мнению, была неблагоприятной или противоречащей идеологии Хуан-Лао.[80] После ее смерти в 135 г. до н. Э. В политической истории Китая произошел серьезный сдвиг.
После Император Ву призвал к представлению мемориальные сочинения о том, как улучшить правительство, он отдавал предпочтение официальной Дун Чжуншу (179–104 гг. До н.э.), философ, которого Крамерс называет первым конфуцианцем "теолог ".[81] Синтез Дона соединил этические идеи Конфуция с космологический верования в Инь и Янь и Пять Элементов или Усин поместив их в единую целостную универсальную систему, которая управляла небом, землей и миром людей.[82] Более того, он оправдал имперскую систему правления, предоставив ей место в большом космосе.[83] Отражая идеи Дун Чжуншу, император У издал указ в 136 г. до н.э., который упразднил академические кафедры, за исключением тех, которые ориентированы на конфуцианство. Пять классиков.[84] В 124 г. до н.э. император У основал Императорский университет, на котором академики обучили 50 студентов; это было зарождающееся начало системы экзаменов государственной службы, усовершенствованной в более поздних династиях.[85] Хотя сыновьям и родственникам чиновников часто удавалось выдвигать кандидатуры на должности, тем, кто не происходил из семьи чиновников, не запрещался вход в бюрократию.[86] Скорее, изучение «Пяти классиков» стало важнейшей предпосылкой для получения должности; в результате Императорский университет был значительно расширен ко II веку нашей эры, когда в нем приняли участие 30 000 студентов.[87] С Цай Лунь изобретение (ум. 121 г. н. э.) производство бумаги процесс в 105 г. н.э.,[88] распространение бумага в качестве дешевого средства письма с периода Восточной Хань и далее увеличило предложение книг и, следовательно, количество тех, кто может получить образование для государственной службы.[89]
Война против хунну
Смерть императрицы Доу также ознаменовала значительный сдвиг во внешней политике.[90] В целях устранения угрозы хунну и возобновления Heqin По соглашению, император У созвал судебное заседание в 135 г. до н. э., на котором две фракции ведущих министров обсудили достоинства и недостатки нынешней политики; Император У последовал за консенсус большинства его министров этот мир следует поддерживать.[91] Год спустя, когда сюнну были заняты набегом на северную границу и ждали ответа Хана, Ву собрал еще одну судебную конференцию. Фракция, поддерживающая войну против хунну, смогла повлиять на мнение большинства, придя к компромиссу для тех, кто беспокоился о растяжении финансовых ресурсов на неопределенную кампанию: в ограниченном бою вдоль границы возле Майи, Силы хань заманивали Цзюньчэня Чаньюя подарками и обещаниями дезертирства, чтобы быстро устранить его и вызвать политический хаос для сюнну.[92] Когда ловушка майи не сработала в 133 г. до н.э. (Джунчен Чанью понял, что вот-вот попадет в ловушку и сбежал обратно на север), наступила эра HeqinСтиль умиротворения был нарушен, и ханьский суд решил начать полномасштабную войну.[93]
Во главе кампаний с участием десятков тысяч солдат в 127 г. до н.э. генерал Хань Вэй Цин (ум. 106 г. до н. э.) Пустыня Ордос регион от Xiongnu и в 121 г. до н.э. Хо Цубин (ум. 117 г. до н. э.) изгнал их из Горы Цилиан, получив капитуляцию многих хуннских аристократов.[94] На Битва при Мобеи в 119 г. до н.э. генералы Вэй и Хо возглавили кампанию Хангайские горы где они заставили чаньюй бежать к северу от пустыня Гоби.[95] Содержание 300000 лошадей государственными рабами на тридцати шести различных пастбищах было недостаточным для удовлетворения потребностей кавалерии и обозов, необходимых для этих кампаний, поэтому правительство предложило освобождение от военного и барщинного труда до трех членов мужского пола в каждом доме, которые представил частная лошадь правительству.[96]
Расширение и колонизация
После того, как король сюнну Хунье сдался Хо Кубиню в 121 г. до н. Э., Хань приобрел территорию, простирающуюся от Коридор Хекси к Лоп Нур, тем самым отрезав хунну от их Цян союзники.[97] Новые командования были созданы в Ордосе, а также четыре в Коридоре Хекси -Цзюцюань, Чжанъи, Дуньхуан, и Увэй - которые были заселены ханьскими поселенцами после того, как в 111 г. до н.э. основные силы союзников Цян-Сюнну были отброшены из региона.[98] К 119 г. до н. Э. Ханьские войска создали свои первые гарнизонные заставы в Бассейн озера Джуан из Внутренняя Монголия, с более крупными поселениями, построенными здесь после 110 г. до н. э.[99] Примерно 40% поселенцев в Джуян были выходцами из современного региона Гуандун. Хэнань, западный Шаньдун, южный Шаньси, южный Хэбэй, северо-запад Цзянсу, и северо-западный Аньхой.[100] После капитуляции Хунье ханьский суд переселил 725 000 человек из региона Гуандун, чтобы заселить регион Синьциньчжун (新 秦 中) к югу от излучины Желтой реки.[101] Всего войска Императора Ву преодолели около 4,4 млн км2 (1,7 млн миль2) новой земли, безусловно, крупнейшей территориальной экспансии в истории Китая.[102] Самоподдерживающийся сельскохозяйственные гарнизоны были созданы на этих пограничных заставах для поддержки военных кампаний, а также для обеспечения безопасных торговых путей, ведущих в Среднюю Азию, восточную конечную точку Шелковый путь.[103] Великая китайская стена времен Хань была продлена до Дуньхуана на запад, и ее части все еще стоят сегодня в Ганьсу, в том числе тридцать ханьских маяк башни и два укрепленных замка.[104]
Разведка, внешняя торговля, война и дипломатия
Starting in 139 BCE, the Han diplomat Zhang Qian traveled west in an unsuccessful attempt to secure an alliance with the Da Yuezhi (who were evicted from Gansu by the Xiongnu in 177 BCE); however, Zhang's travels revealed entire countries which the Chinese were unaware of, the remnants of the conquests из Alexander the Great (r. 336–323 BCE).[106] When Zhang returned to China in 125 BCE, he reported on his visits to Dayuan (Фергана ), Kangju (Sogdiana ), и Daxia (Bactria, formerly the Греко-Бактрийское царство which was subjugated by the Da Yuezhi).[107] Zhang described Dayuan and Daxia as agricultural and urban countries like China, and although he did not venture there, described Shendu (the Река Инд valley of northern India ) and Anxi (Arsacid territories) further west.[108] Envoys sent to these states returned with foreign delegations and lucrative trade caravans;[109] yet even before this, Zhang noted that these countries were importing Chinese шелк.[110] After interrogating merchants, Zhang also discovered a southwestern trade route leading through Бирма and on to Индия.[111] The earliest known Roman glassware found in China (but manufactured in the Римская империя ) is a glass bowl found in a Гуанчжоу tomb dating to the early 1st century BCE and perhaps came from a maritime route passing through the Южно-Китайское море.[105] Likewise, imported Chinese silk attire became popular in the Римская Республика by the time of Юлий Цезарь (100–44 BCE).[112]
После heqin agreement broke down, the Xiongnu were forced to extract more crafts and agricultural foodstuffs from the subjugated Tarim Basin urban centers.[113] From 115–60 BCE the Han and Xiongnu battled for control and influence over these states,[114] with the Han gaining, from 108–101 BCE tributary submission of Loulan, Турфан, Bügür, Dayuan (Fergana), and Kangju (Sogdiana).[115] The farthest-reaching and most expensive invasion was Li Guangli's four-year campaign против Фергана в Syr Darya и Amu Darya valleys (modern Узбекистан и Кыргызстан ).[116] Historian Laszlo Torday (1997) asserts that Fergana threatened to cut off Han's access to the Silk Road, yet historian Sima Qian (d. 86 BCE) downplayed this threat by asserting that Li's mission was really a means to punish Dayuan for not providing tribute of prized Central Asian stallions.[117]
To the south, Emperor Wu assisted King Zhao Mo в fending off an attack от Minyue (in modern Фуцзянь ) in 135 BCE.[118] After a pro-Han faction was overthrown at the court of Nanyue, Han naval forces conquered Nanyue in 111 BCE during the Han–Nanyue War, bringing areas of modern Гуандун, Гуанси, Остров Хайнань, and northern Вьетнам under Han control.[119] Emperor Wu also launched an invasion в Dian Kingdom из Юньнань in 109 BCE, subjugating its king as a tributary vassal, while later Dian rebellions in 86 BCE and 83 BCE, 14 CE (during Wang Mang's rule), and 42–45 CE were quelled by Han forces.[120] Wu sent an expedition into what is now Северная Корея in 128 BCE, but this was abandoned two years later.[121] In 108 BCE, another expedition против Gojoseon in northern Korea established four commanderies there, only two of which (i.e. Xuantu Commandery и Lelang Commandery ) remained after 82 BCE.[122] Although there was some violent resistance in 108 BCE and irregular raids by Goguryeo и Buyeo afterwards, Chinese settlers conducted peaceful trade relations with native Koreans who lived largely independent of (but were culturally influenced by) the sparse Han settlements.[123]
Economic reforms
To fund his prolonged military campaigns and colonization efforts, Emperor Wu turned away from the "nonaction" policy of earlier reigns by having the central government commandeer the private industries and trades из salt mining и iron manufacturing by 117 BCE.[124] Another government monopoly over liquor was established in 98 BCE, but the majority consensus at a court conference in 81 BCE led to the breaking up of this monopoly.[125] The mathematician and official Sang Hongyang (d. 80 BCE), who later became Imperial Counselor and one of many former merchants drafted into the government to help administer these monopolies, was responsible for the 'equable transportation' system that eliminated price variation over time from place to place.[126] This was a government means to interfere in the profitable grain trade by eliminating спекуляция (since the government stocked up on grain when cheap and sold it to the public at a low price when private merchants demanded higher ones).[127] This along with the monopolies were criticized even during Wu's reign as bringing unnecessary hardships for merchants' profits and farmers forced to rely on poor-quality government-made goods and services; the monopolies and equable transportation did not last into the Eastern Han Era (25–220 CE).[128]
During Emperor Wu's reign, the poll tax for each minor aged three to fourteen was raised from 20 to 23 coins; the rate for adults remained at 120.[129] New taxes exacted on market transactions, wheeled vehicles, and properties were meant to bolster the growing military budget.[129] In 119 BCE a new bronze coin weighing five shu (3.2 g/0.11 oz)—replacing the four shu coin—was issued by the government (remaining the standard coin of China until the Tang dynasty ), followed by a ban on private minting in 113 BCE.[130] Earlier attempts to ban private minting took place in 186 and 144 BCE, but Wu's monopoly over the issue of coinage remained in place throughout the Han (although its stewardship changed hands between different government agencies).[131] From 118 BCE to 5 CE, the Han government minted 28 billion coins, an average of 220 million a year.[132]
Latter half of Western Han
Regency of Huo Guang
Emperor Wu's first wife, Empress Chen Jiao, was deposed in 130 BCE after allegations that she attempted witchcraft to help her produce a male heir.[135] In 91 BCE, similar allegations were made against Emperor Wu's наследный принц Liu Ju, the son of his second wife Empress Wei Zifu. Liu Ju, in fear of Emperor Wu's believing the false allegations, began a rebellion in Chang'an which lasted for five days, while Emperor Wu was away at his quiet summer retreat of Ganquan (甘泉; in modern Shaanxi),.[136] After Liu Ju's defeat, he and his mother committed suicide.[137]
Eventually, due to his good reputation, Huo Qubing's half-brother Huo Guang was entrusted by Wu to form a триумвират regency alongside ethnically Xiongnu Jin Midi (d. 86 BCE) and Shangguan Jie (d. 80 BCE) over the court of his successor, the child Liu Fuling, known posthumously as Emperor Zhao of Han (r. 87–74 BCE).[138] Jin Midi died a year later and by 80 BCE Shangguan Jie and Imperial Counselor Sang Hongyang were executed when they were accused of supporting Emperor Zhao's older brother Liu Dan (劉旦) the King of Yan as emperor; this gave Huo unrivaled power.[139] However, he did not abuse his power in the eyes of the Confucian establishment and gained popularity for reducing Emperor Wu's taxes.[140]
Emperor Zhao died in 74 BCE without a successor, while the one chosen to replace him on 18 July, his nephew Prince He of Changyi, was removed on 14 August after displaying a lack of character or capacity to rule.[141] Prince He's removal was secured with a memorial signed by all the leading ministers and submitted to Empress Dowager Shangguan for approval.[142] Liu Bingyi (Liu Ju's grandson) was named Emperor Xuan of Han (r. 74–49 BCE) on 10 September.[143] Huo Guang remained in power as regent over Emperor Xuan until he died of natural causes in 68 BCE.[144] Yet in 66 BCE the Huo clan was charged with conspiracy against the throne and eliminated.[145] This was the culmination of Emperor Xuan's revenge after Huo Guang's wife had poisoned his beloved Empress Xu Pingjun in 71 BCE only to have her replaced by Huo Guang's daughter Empress Huo Chengjun (the latter was deposed in September 66 BCE).[146] Liu Shi, son of Empress Xu, succeeded his father as Emperor Yuan of Han (r. 49–33 BCE).[146]
Reforms and frugality
During Emperor Wu's reign and Huo Guang's regency, the dominant political faction was the Modernist Party. This party favored greater government intervention in the private economy with government monopolies over salt and iron, higher taxes exacted on private business, and price controls which were used to fund an aggressive foreign policy of territorial expansion; they also followed the Qin dynasty approach to discipline by meting out more punishments for faults and less rewards for service.[147] After Huo Guang's regency, the Reformist Party gained more leverage over state affairs and policy decisions.[148] This party favored the abolishment of government monopolies, limited government intervention in the private economy, a moderate foreign policy, limited colonization efforts, frugal budget reform, and a return to the Zhou dynasty ideal of granting more rewards for service to display the dynasty's magnanimity.[149] This party's influence can be seen in the abolition of the central government's salt and iron monopolies in 44 BCE, yet these were reinstated in 41 BCE, only to be abolished again during the 1st century CE and transferred to local administrations and private entrepreneurship.[150] By 66 BCE the Reformists had many of the lavish spectacles, games, and entertainments installed by Emperor Wu to impress foreign dignitaries cancelled on the grounds that they were excessive and ostentatious.[151]
Spurred by alleged signs from Heaven warning the ruler of his incompetence, a total of eighteen general amnesties were granted during the combined reigns of Emperor Yuan (Liu Shi) and Emperor Cheng of Han (r. 37-3 BCE, Liu Ao 劉驁).[152] Emperor Yuan reduced the severity of punishment for several crimes, while Cheng reduced the length of judicial procedures in 34 BCE since they were disrupting the lives of commoners.[152] While the Modernists had accepted sums of cash from criminals to have their sentences commuted or even dropped, the Reformists reversed this policy since it favored the wealthy over the poor and was not an effective deterrent against crime.[153]
Emperor Cheng made major reforms to state-sponsored religion. The Qin dynasty had worshipped four main legendary deities, with another added by Emperor Gaozu in 205 BCE; these were the Five Powers, or Wudi.[154] In 31 BCE Emperor Cheng, in an effort to gain Heaven's favor and bless him with a male heir, halted all ceremonies dedicated to the Five Powers and replaced them with ceremonies for the supreme god Shangdi, who the kings of Zhou had worshipped.[155]
Foreign relations and war
The first half of the 1st century BCE witnessed several succession crises for the Xiongnu leadership, allowing Han to further cement its control over the Western Regions.[156] The Han general Fu Jiezi assassinated the pro-Xiongnu King of Loulan in 77 BCE.[157] The Han formed a coalition with the Wusun, Dingling, и Wuhuan, and the coalition forces inflicted a major defeat against the Xiongnu in 72 BCE.[158] The Han regained its influence over the Turpan Depression after defeating the Xiongnu at the Battle of Jushi in 67 BCE.[158] In 65 BCE Han was able to install a new King of Kucha (a state north of the Taklamakan Desert ) who would be agreeable to Han interests in the region.[159] The office из Протекторат западных регионов, first given to Zheng Ji (d. 49 BCE), was established in 60 BCE to supervise colonial activities and conduct relations with the small kingdoms of the Tarim Basin.[160]
После Zhizhi Chanyu (r. 56–36 BCE) had inflicted a serious defeat against his rival brother and royal contender Huhanye Chanyu (呼韓邪) (r. 58–31 BCE), Huhanye and his supporters debated whether to request Han aid and become a Han vassal. He decided to do so in 52 BCE.[161] Huhanye sent his son as a hostage to Han and personally paid homage to Emperor Xuan during the 51 BCE Chinese New Year celebration.[162] Under the advocacy of the Reformists, Huhanye was seated as a distinguished guest of honor and rich rewards of 5 kg (160 oz t ) of gold, 200,000 cash coins, 77 suits of clothes, 8,000 bales of silk fabric, 1,500 kg (3,300 lb) of silk floss, and 15 horses, in addition to 680,000 L (19,300 U.S. bu ) of grain sent to him when he returned home.[163]
Huhanye Chanyu and his successors were encouraged to pay further trips of homage to the Han court due to the increasing amount of gifts showered on them after each visit; this was a cause for complaint by some ministers in 3 BCE, yet the financial consequence of pampering their vassal was deemed superior to the heqin соглашение.[164] Zhizhi Chanyu initially attempted to send hostages and tribute to the Han court in hopes of ending the Han support of Huhanye, but eventually turned against Han. Subsequently, the Han general Chen Tang and Protector General Gan Yanshou (甘延壽/甘延寿), acting without explicit permission from the Han court, killed Zhizhi at his capital of Shanyu City (in modern Тараз, Казахстан ) in 36 BCE.[165] The Reformist Han court, reluctant to award independent missions let alone foreign interventionism, gave Chen and Gan only modest rewards.[166] Despite the show of favor, Huhanye was not given a Han princess; instead, he was given the Lady Wang Zhaojun, один из Four Beauties of ancient China.[167] This marked a departure from the earlier heqin agreement, where a Chinese princess was handed over to the Chanyu as his bride.[167]
Wang Mang's usurpation
Wang Mang seizes control
The long life of Empress Wang Zhengjun (71 BCE–13 CE), wife of Emperor Yuan and mother to Emperor Cheng, ensured that her male relatives would be appointed one after another to the role of regent, officially known as Commander-in-Chief.[168] Emperor Cheng, who was more interested in cockfighting and chasing after beautiful women than administering the empire, left much of the affairs of state to his relatives of the Wang clan.[169] On 28 November 8 BCE Wang Mang (45 BCE–23 CE), a nephew of Empress Dowager Wang, became the new General-in-Chief.[170] However, when Emperor Ai of Han (r. 7–1 BCE, Liu Xin) took the throne, his grandmother Consort Fu (Emperor Yuan's наложница ) became the leading figure in the palace and forced Wang Mang to resign on 27 August 7 BCE, followed by his forced departure from the capital to his marquessate in 5 BCE.[171]
Due to pressure from Wang's supporters, Emperor Ai invited Wang Mang back to the capital in 2 BCE.[172] A year later Emperor Ai died of illness without a son. Wang Mang was reinstated as regent over Emperor Ping of Han (r. 1 BCE – 6 CE, Liu Jizi), a first cousin of the former emperor.[172] Although Wang had married his daughter to Emperor Ping, the latter was still a child when he died in 6 CE.[173] In July of that year, Grand Empress Dowager Wang confirmed Wang Mang as acting emperor (jiahuangdi 假皇帝) and the child Liu Ying as his heir to succeed him, despite the fact that a Liu family marquess had revolted against Wang a month earlier, followed by others who were outraged that he was assuming greater power than the imperial Liu family.[174] These rebellions were quelled and Wang Mang promised to hand over power to Liu Ying when he reached his majority.[174] Despite promises to relinquish power, Wang initiated a propaganda campaign to show that Heaven was sending signals that it was time for Han's rule to end.[175] On 10 January 9 CE he announced that Han had run its course and accepted the requests that he proclaim himself emperor of the Xin dynasty (9–23 CE).[176]
Traditionalist reforms
Wang Mang had a grand vision to restore China to a fabled Золотой век achieved in the early Zhou dynasty, the era which Confucius had idealized.[177] He attempted sweeping reforms, including the outlawing of slavery and institution of the King's Fields system in 9 CE, nationalizing land ownership and allotting a standard amount of land to each family.[178] Slavery was reestablished and the land reform regime was cancelled in 12 CE due to widespread protest.[179]
The historian Ban Gu (32–92 CE) wrote that Wang's reforms led to his downfall, yet aside from slavery and land reform, historian Hans Bielenstein points out that most of Wang's reforms were in line with earlier Han policies.[180] Although his new denominations of currency introduced in 7 CE, 9 CE, 10 CE, and 14 CE debased the value of coinage, earlier introductions of lighter-weight currencies resulted in economic damage as well.[181] Wang renamed all the commanderies of the empire as well as bureaucratic titles, yet there were precedents for this as well.[182] The government monopolies were rescinded in 22 CE because they could no longer be enforced during a large-scale rebellion against him (spurred by massive flooding of the Желтая река ).[183]
Foreign relations under Wang
The half-Chinese, half-Xiongnu noble Yituzhiyashi (伊屠智牙師), son of Huhanye Chanyu and Wang Zhaojun, became a vocal partisan for Han China within the Xiongnu realm; Bielenstein claims that this led conservative Xiongnu nobles to anticipate a break in the alliance with Han.[184] The moment came when Wang Mang assumed the throne and demoted the Chanyu to a lesser rank; this became a pretext for war.[185] During the winter of 10–11 CE, Wang amassed 300,000 troops along the northern border of Han China, a show of force which led the Xiongnu to back down.[185] Yet when raiding continued, Wang Mang had the princely Xiongnu hostage held by Han authorities executed.[185] Diplomatic relations were repaired when Xian (咸) (r. 13–18 CE) became the chanyu, only to be soiled again when Huduershi Chanyu (呼都而尸) (r. 18–46 CE) took the throne and raided Han's borders in 19 CE.[186]
The Tarim Basin kingdom of Yanqi (Karasahr, located east of Kucha, west of Turpan) rebelled against Xin authority in 13 CE, killing Han's Protector General Dan Qin (但欽).[186] Wang Mang sent a force to retaliate against Karasahr in 16 CE, quelling their resistance and ensuring that the region would remain under Chinese control until the widespread rebellion against Wang Mang toppled his rule in 23 CE.[186] Wang also extended Chinese influence over тибетский tribes in the Kokonor region and fended off an attack in 12 CE by Goguryeo (an early Korean state located around the Yalu River ) в Korean peninsula.[187] However, as the widespread rebellion in China mounted from 20–23 CE, the Koreans raided Lelang Commandery and Han did not reassert itself in the region until 30 CE.[188]
Restoration of the Han
Natural disaster and civil war
Before 3 CE, the course of the Yellow River had emptied into the Bohai Sea в Тяньцзинь, but the gradual buildup of silt in its riverbed—which raised the water level each year—overpowered the dikes built to prevent flooding and the river split in two, with one arm flowing south of the Shandong Peninsula и в Восточно-Китайское море.[189] A second flood in 11 CE changed the course of the northern branch of the river so that it emptied slightly north of the Shandong Peninsula, yet far south of Tianjin.[190] With much of the southern North China Plain inundated following the creation of the Yellow River's southern branch, thousands of starving peasants who were displaced from their homes formed groups of bandits and rebels, most notably the Red Eyebrows.[191] Wang Mang's armies tried to quell these rebellions in 18 and 22 CE but failed.[192]
Liu Yan (d. 23 CE), a descendant of Emperor Jing, led a group of rebelling gentry группы from Nanyang who had Yan's third cousin Liu Xuan (劉玄) accept the title Gengshi Emperor (r. 23–25) on 11 March 23 CE.[193] Liu Xiu, a brother of Liu Yan and future Emperor Guangwu of Han (r. 25–57 CE), distinguished himself at the Battle of Kunyang on 7 July 23 CE when he relieved a city sieged by Wang Mang's forces and turned the tide of the war.[194] Soon afterwards, Gengshi Emperor had Liu Yan executed on grounds of treason and Liu Xiu, fearing for his life, resigned from office as Minister of Ceremonies and avoided public mourning for his brother; for this, the emperor gave Liu Xiu a marquessate and a promotion as general.[195]
Gengshi's forces then targeted Chang'an, but a local insurgency broke out in the capital, sacking the city on 4 October. From 4–6 October Wang Mang made a last stand at the Weiyang Palace only to be killed and decapitated; his head was sent to Gengshi's headquarters at Wan (i.e., Nanyang) before Gengshi's armies even reached Chang'an on 9 October.[196][197] Gengshi Emperor settled Лоян as his new capital where he invited Red Eyebrows leader Fan Chong (樊崇) to stay, yet Gengshi granted him only honorary titles, so Fan decided to flee once his men began to desert him.[198] Gengshi moved the capital back to Chang'an in 24 CE, yet in the following year the Red Eyebrows defeated his forces, appointed their own puppet ruler Liu Penzi, entered Chang'an and captured the fleeing Gengshi who they demoted as King of Changsha before killing him.[199]
Reconsolidation under Guangwu
While acting as a commissioner under Gengshi Emperor, Liu Xiu gathered a significant following after putting down a local rebellion (in what is now Хэбэй province).[200] He claimed the Han throne himself on 5 August 25 CE and occupied Luoyang as his capital on 27 November.[197] Before he would eventually unify the empire, there were 11 others who claimed the title of emperor.[201] With the efforts of his officers Deng Yu и Feng Yi, Guangwu forced the wandering Red Eyebrows to surrender on 15 March 27 CE, resettling them at Luoyang, yet had their leader Fan Chong executed when a plot of rebellion was revealed.[202]
From 26–30 CE, Guangwu defeated various warlords and conquered the Центральная равнина and Shandong Peninsula in the east.[203] Allying with the warlord Dou Rong (竇融) of the distant Hexi Corridor in 29 CE, Guangwu nearly defeated the Gansu warlord Wei Xiao (隗囂/隗嚣) in 32 CE, seizing Wei's domain in 33 CE.[204] The last adversary standing was Gongsun Shu, whose "Chengjia " regime was based at Чэнду in modern Сычуань.[205] Although Guangwu's forces successfully burned down Gongsun's fortified pontoon bridge stretching across the Yangzi River,[206] Guangwu's commanding general Cen Peng (岑彭) was killed in 35 CE by an assassin sent by Gongsun Shu.[207] Тем не менее, Han General Wu Han (d. 44 CE) resumed Cen's campaign along the Yangzi and Min rivers and destroyed Gongsun's forces by December 36 CE.[208]
Since Chang'an is located west of Luoyang, the names Western Han (202 BCE – 9 CE) and Eastern Han (25–220 CE) are accepted by historians.[209] Luoyang's 10 m (32 ft) tall eastern, western, and northern walls still stand today, although the southern wall was destroyed when the Luo River changed its course.[210] Within its walls it had two prominent palaces, both of which existed during Western Han, but were expanded by Guangwu and his successors.[211] While Eastern Han Luoyang is estimated to have held roughly 500,000 inhabitants,[212] the first known census data for the whole of China, dated 2 CE, recorded a population of nearly 58 million.[213] Comparing this to the census of 140 CE (when the total population was registered at roughly 48 million),[214] there was a significant migratory shift of up to 10 million people from northern to southern China during Eastern Han, largely because of natural disasters and wars with nomadic groups in the north.[215] Population size fluctuated according to periodically updated Eastern-Han censuses, but historian Sadao Nishijima notes that this does not reflect a dramatic loss of life, but rather government inability at times to register the entire populace.[214]
Policies under Guangwu, Ming, Zhang, and He
Scrapping Wang Mang's denominations of currency, Emperor Guangwu reintroduced Western Han's standard five shu coin in 40 CE.[217] Making up for lost revenue after the salt and iron monopolies were canceled, private manufacturers were heavily taxed while the government purchased its armies' swords and shields from private businesses.[217] In 31 CE he allowed peasants to pay a military substitution tax to avoid conscription into the armed forces for a year of training and year of service; instead he built a volunteer force which lasted throughout Eastern Han.[218] He also allowed peasants to avoid the one-month corvée duty with a commutable tax as hired labor became more popular.[219] Wang Mang had demoted all Han marquesses to commoner status, yet Guangwu made an effort from 27 CE onwards to find their relatives and restore abolished marquessates.[220]
Emperor Ming of Han (r. 57–75 CE, Liu Yang) reestablished the Office for Price Adjustment and Stabilization and the price stabilization system where the government bought grain when cheap and sold it to the public when private commercial prices were high due to limited stocks.[221] However, he canceled the prize stabilization scheme in 68 CE when he became convinced that government hoarding of grain only made wealthy merchants even richer.[221] With the renewed economic prosperity brought about by his father's reign, Emperor Ming addressed the flooding of the Yellow River by repairing various dams and canals.[222] On 8 April 70 CE, an edict boasted that the southern branch of the Yellow River emptying south of the Shandong Peninsula was finally cut off by Han engineering.[223] A patron of scholarship, Emperor Ming also established a school for young nobles aside from the Imperial University.[224]
Emperor Zhang of Han (r. 75–88 CE, Liu Da) faced an agrarian crisis when a cattle epidemic broke out in 76 CE.[225] In addition to providing disaster relief, Zhang also made reforms to legal procedures and lightened existing punishments with the bastinado, since he believed that this would restore the seasonal balance of yin и yang and cure the epidemic.[225] To further display his benevolence, in 78 CE he ceased the corvée work on canal works of the Hutuo River running through the Taihang Mountains, believing it was causing too much hardship for the people; in 85 CE he granted a three-year poll tax exemption for any woman who gave birth and exempted their husbands for a year.[225] Unlike other Eastern Han rulers who sponsored the New Texts tradition of the Confucian Five Classics, Zhang was a patron of the Old Texts tradition and held scholarly debates on the validity of the schools.[226] Rafe de Crespigny writes that the major reform of the Eastern Han period was Zhang's reintroduction in 85 CE of an amended Sifen calendar, replacing Emperor Wu's Taichu calendar of 104 BCE which had become inaccurate over two centuries (the former measured the tropical year at 365.25 days like the Julian Calendar, while the latter measured the tropical year at 365385⁄1539 days and the lunar month at 2943⁄81 days).[227]
Emperor He of Han (r. 88–105 CE, Liu Zhao) was tolerant of both New Text and Old Text traditions, though orthodox studies were in decline and works skeptical of New Texts, such as Wang Chong 's (27 – c. 100 CE) Lunheng, disillusioned the scholarly community with that tradition.[228] He also showed an interest in history when he commissioned the Lady Ban Zhao (45–116 CE) to use the imperial archives in order to complete the Book of Han, the work of her deceased отец и brother.[229] This set an important precedent of imperial control over the recording of history and thus was unlike Sima Qian's far more independent work, the Records of the Grand Historian (109–91 BCE).[230] When plagues of locusts, floods, and earthquakes disrupted the lives of commoners, Emperor He's relief policies were to cut taxes, open granaries, provide government loans, forgive private debts, and resettle people away from disaster areas.[231] Believing that a severe drought in 94 CE was the cosmological result of injustice in the legal system, Emperor He personally inspected prisons.[231] When he found that some had false charges levelled against them, he sent the Prefect of Luoyang to prison; rain allegedly came soon afterwards.[231]
Foreign relations and split of the Xiongnu realm
The Vietnamese Trưng Sisters led an uprising in the Red River Delta из Jiaozhi Commandery in 40 CE.[232] Guangwu sent the elderly general Ma Yuan (~14 BCE – 49 CE), who defeated them in 42–43 CE.[232] The sisters' native Dong Son drums were melted down and recast into a large bronze horse statue presented to Guangwu at Luoyang.[232]
Meanwhile, Huduershi Chanyu was succeeded by his son Punu (蒲奴) in 46 CE, thus breaking Huhanye's orders that only a Xiongnu ruler's brother was a valid successor; Huduershi's nephew Bi (比) was outraged and in 48 CE was proclaimed a rival Chanyu.[233] This split created the Northern Xiongnu и Southern Xiongnu, and like Huhanye before him, Bi turned to the Han for aid in 50 CE.[233] When Bi came to pay homage to the Han court, he was given 10,000 bales of silk fabrics, 2,500 kg (5,500 lb) of silk, 500,000 L (14,000 U.S. bu) of rice, and 36,000 head of cattle.[233] Unlike in Huhanye's time, however, the Southern Xiongnu were overseen by a Han Prefect who not only acted as an arbiter in Xiongnu legal cases, but also monitored the movements of the Chanyu and his followers who were settled in Han's northern commanderies in Shanxi, Gansu, and Внутренняя Монголия.[234] Northern Xiongnu attempts to enter Han's tributary system were rejected.[235]
Following Xin's loss of the Western Territories, the Kingdom of Yarkand присматривал за китайскими чиновниками и семьями, оказавшимися в Таримском бассейне, и боролся с хунну за контроль над ним.[237] Император Гуанву, озабоченный гражданскими войнами в Китае, просто даровал королю Яркенда Кангу официальный титул в 29 г. н. Э., А в 41 г. н.э. сделал своего преемника короля Сяня Генеральным протектором (позже он был понижен до почетного титула «Великий генерал Хань»).[237] Яркенд перегрузил своих подданных Хотан, Турфан, Куча и Карасахр, которые решили объединиться с северными хунну.[237] К 61 г. н.э. Хотан завоевал Яркенд, но это привело к войне между королевствами, чтобы решить, кто будет следующим гегемоном.[237] Северные сунны воспользовались распрями, захватили Таримский бассейн и использовали его в качестве базы для проведения набегов на коридор Хэси Хань к 63 году нашей эры.[237] В том же году ханьский суд открыл приграничные рынки для торговли с северными сунну в надежде успокоить их.[238]
И все же Хан стремился отвоевать Таримский бассейн. На Битва при Иуулу в 73 г. н.э., Доу Гу (ум. 88 г. н.э.) достигло Озеро Баркол когда он победил северных хунну чаньюй и основал сельскохозяйственный гарнизон в Хами.[239] Хотя Доу Гу смог изгнать сюнну из Турфана в 74 г. н.э., когда Хань назначил Чен Му (ум. 75 г. н. э.) в качестве нового генерального защитника западных регионов северные хунну вторглись в Богдинские горы в то время как их союзники Карасарх и Куча убили Чен Му и его войска.[240] Гарнизон ханьцев в Хами был вынужден отступить в 77 году нашей эры (и не был восстановлен до 91 года нашей эры).[241] Следующую ханьскую экспедицию против северных хунну возглавил в 89 г. н.э. Доу Сиань (г. 92 г. н. э.); на Битва при Их Баяне, Силы Доу преследовали Северный Чаньюй в Горный Алтай, якобы убившие 13 000 хунну и принявшие сдачу 200 000 хунну из 81 племени.[242]
После того, как Доу послал 2000 кавалеристов для атаки на базу северных хунну в Хами, за ним последовала инициатива генерала Бан Чао (г. 102 г. н.э.),[243] кто раньше устанавливал новый король кашгара как союзник Хана.[244] Когда этот король обратился против него и заручился помощью Согдиана в 84 г. н.э. Бан Чао заключил союз с Кушанская империя (современного Северная Индия, Пакистан, Афганистан, и Таджикистан ), которые вынуждали Согдиану отступить; Позже Пан убил короля Кашгара Чжуна.[244] Поскольку Кушан оказал помощь Бан Чао в подавлении Турфана и отправил дань и заложников Хану, его правитель Вима Кадфисес (ок. 90–100 гг. н. э.) просил китайскую принцессу невесту; когда это было отклонено в 90 г. н. э., Кушан двинул 70 000 солдат на Вахан против Бан Чао.[245] Бан использован выжженная земля тактика против Кушана, вынуждающая их запрашивать продовольствие у Кучи. Когда кушанские посыльные были перехвачены Баном, Кушан был вынужден отступить.[245] В 91 году нашей эры Пан был назначен Генеральным протектором западных регионов, и занимал эту должность до 101 года нашей эры.[246]
Дары данников и эмиссары из Империя Арсакидов, затем под Пакор II Парфянский (годы правления 78–105 г. н. э.), прибыл в Хань в 87 г., 89 г. и 101 г. н. э., привезя экзотических животных, таких как страусы и львы.[247] Когда Бан Чао отправил своего эмиссара Гань Инь в 97 г. н.э., чтобы достичь Дацинь (Римская империя) дальше «большого моря» он не достиг, возможно Персидский залив.[248] Однако из устных отчетов Ган смог описать Рим как имеющий сотни городов, окруженных стенами, сеть почтовых отправлений, подчинение зависимых состояний и система правления где Римский "король" (т.е. консул) является "не постоянная фигура но это выбран как самый достойный человек."[249] Слоны и носороги также были подарены двору Хань в 94 и 97 годах. королем в том, что сейчас Бирма.[228] Первая известная дипломатическая миссия от правителя в Япония пришел в 57 г. н. э. (за ним последовал еще один в 107 г. н. э.); золотая печать императора Гуанву была даже обнаружена в 1784 году в Провинция Чикудзэн.[250] Первое упоминание из буддизм в Китае был изготовлен в 65 г. н.э., когда китайцы явно связали его с хуан-лаосским даосизмом.[251] У императора Мин был первый буддийский храм Китая - Храм Белого Коня - построен в Лояне в честь два иностранных монаха: Jiashemoteng (Кашьяпа Матанга ) и Чжу Фалань (Дхармаратна индийский).[252] Эти монахи якобы перевели Сутра сорока двух глав из санскрит в Китайский, хотя сейчас доказано, что этот текст не переводился на китайский язык до II века нашей эры.[253]
Суд, родственники и супруги кланы
Помимо его развода Го Шэнтун в 41 г. н.э. для установки его оригинальной жены Императрица Инь Лихуа вместо этого как императрица была небольшая драма с царскими родственниками при дворе Гуанву, когда императрица Го стала вдовствующей королевой, а ее сын, бывший наследник, был понижен до статуса короля.[254] Однако проблемы с имперскими родственниками обернулись насилием во время правления Мин. Помимо изгнания сводного брата Лю Ин (умер в 71 г. н.э., покончил жизнь самоубийством) после того, как Лю Ин якобы использовал колдовство, чтобы проклясть его, император Мин также преследовал сотни других с аналогичными обвинениями (в использовании оккультных предзнаменований и колдовства), что привело к изгнанию, пыткам для получения признаний и казни.[255] Эта тенденция преследований не прекратилась до тех пор, пока на трон не вступил император Чжан, который был по большей части щедрым по отношению к своим братьям и призвал в столицу многих изгнанных Мином.[256]
Однако большее значение для династии имел переворот императора Хэ в 92 г. н.э., в ходе которого евнухи сделали свое первое значительное участие в придворной политике Восточной Хань.[257] Император Чжан поддерживал хорошие отношения со своей титульной матерью и вдовой Мина, скромной женщиной. Вдовствующая императрица Ма (ум. 79 г. н. э.),[256] но Вдовствующая императрица Доу (ум. 97 г. н.э.), вдова императора Чжана, была властна по отношению к императору Хэ (сын императора Чжана и Консорт Лян ) в свое раннее правление и, скрывая от него личность своей естественной матери, воспитал Хэ как своего собственного после очищения семьи Лян от власти.[258] Чтобы посадить Хэ на трон, вдовствующая императрица Доу даже разжаловала наследного принца. Лю Цин (78–106 гг. Н. Э.) Как король и заставил свою мать, Консорт песня (ум. 82 г. н.э.) покончить жизнь самоубийством.[259] Не желая больше уступать свою власть клану Доу, император Хэ заручился поддержкой дворцовых евнухов во главе с Чжэн Чжун (ум. 107 г. н. э.), чтобы свергнуть клан Доу по обвинению в измене, лишить их титулов, изгнать их, заставить многих покончить жизнь самоубийством, а вдовствующую императрицу поместили под домашний арест.[260]
Средний возраст Восточной Хань
Императрица Дэн Суй, супруги и евнухи
Императрица Дэн Суй (ум. 121 г. н. э.), вдова императора Хэ, стала вдовствующей императрицей в 105 г. н. э. и, таким образом, имела последнее слово в назначении преемника Хэ (поскольку он не назначал никого); она поместила на трон его маленького сына Лю Лунга, позже известного как Император Шан Хань (r. 105–106).[261] Когда последний умер в возрасте одного года, она посадила на трон его молодого племянника Лю Ху (сына Лю Цина), известного посмертно как Император Ан Хань (годы правления 106–125 гг. н. э.), минуя другого сына императора Хэ Лю Шэна (劉勝).[262] С молодым правителем на троне императрица Дэн была де-факто правителем до самой ее смерти, так как ее брат Дэн Чжи (鄧 騭) кратковременно занимал пост генерал-главнокомандующего (大 將軍) с 109–110 гг. н. э., фактически, не сделав его правящим регентом.[263] После ее смерти 17 апреля 121 г. н.э. император Ан принял обвинение евнухов Ли Руня (李 閏) и Цзян Цзин (江 京) в том, что она планировала свергнуть его; 3 июня он обвинил клан Дэн в измене и приказал отстранить их от должности, лишить титула, понизить до статуса простолюдинов, сослать в отдаленные районы и довести многих до самоубийства.[264]
Клан Ян Императрица Ян Цзи (ум. 126 г. н. э.), жена императора Аня, и евнухи Цзян Цзин и Фань Фэн (樊 豐) оказали давление на императора Аня с целью понизить его девятилетнего наследника Лю Бао до статуса короля 5 октября 124 г. н.э. по обвинению в заговоре, несмотря на протесты высокопоставленных государственных чиновников.[265] Когда император Ан умер 30 апреля 125 г. н.э., вдовствующая императрица Янь могла выбрать своего преемника Лю И (внук императора Чжана), известного как Император Шао Хань.[265] После того, как ребенок внезапно умер в 125 г. н.э., евнух Сунь Ченг (ум. 132 г. н. э.) совершил дворцовый переворот, убив противоборствующих евнухов, и посадил на трон Лю Бао, позже известного как Император Шунь Хань (годы 125–144 н. э.); Затем Сунь поместила вдовствующую императрицу Ян под домашний арест, убила ее братьев, а остальную часть ее семьи сослали во Вьетнам.[266]
Император Шунь не имел сыновей с Императрица Лян На (ум. 150 г. н. э.), но когда его сын Лю Бин ненадолго занял трон в 145 г. н.э. мать последнего, консорт Ю, не имела власти, чтобы бросить вызов вдовствующей императрице Лян.[267] После ребенка Император Чжи Хань (годы правления 145–146 н. э.) ненадолго восседали на троне, вдовствующая императрица Лян и ее брат Лян Цзи (ум. 159 г. н. э.), ныне генерал-регент, решил, что Лю Чжи, посмертно известный как Император Хуань Хань (годы правления 146–168 гг. н. э.) должны занять трон, поскольку он был обручен с их сестрой. Лян Нуин.[268] Когда в 159 году н.э. умерла молодая императрица Лян, Лян Цзи попытался контролировать нового фаворита императора Хуаня. Консорт Дэн Менгню (позже императрица) (ум. 165 г. н. э.). Когда она сопротивлялась, Лян Цзи убил своего зятя, что побудило императора Хуана использовать евнухов, чтобы свергнуть Лян Цзи от власти; последний покончил жизнь самоубийством, когда его резиденцию окружила императорская гвардия.[269] Император Хуан умер, не оставив официального наследника, поэтому его третья жена Императрица Доу Мяо (ум. 172 г. н.э.), ныне вдовствующей императрицы, был Лю Хун, посмертно известный как Император Лин Хань (годы правления 168–189 гг. н. э.), займите трон.[270]
Реформы и политика Ближнего Востока Хань
Чтобы уменьшить ущерб, нанесенный серией стихийных бедствий, правительство вдовствующей императрицы Дэн предприняло различные меры по облегчению налоговых льгот, пожертвований бедным и немедленной доставки правительственного зерна в наиболее сильно пострадавшие районы.[272] Хотя некоторые сооружения по контролю воды были отремонтированы в 115 г. и 116 г. н.э., многие правительственные проекты стали недофинансироваться из-за этих усилий по оказанию помощи и вооруженного ответа на крупномасштабное восстание народа Цян в 107–118 гг.[273] Осознавая свои финансовые затруднения, вдовствующая императрица ограничивала расходы на банкеты, корм для императорских лошадей, которые не везли экипажи, и количество предметов роскоши, производимых имперскими мастерскими.[272] Она одобрила продажу некоторых гражданских офисов и даже второстепенных марок маркиза, чтобы получить больше доходов; Продажа офисов была продолжена императором Хуаном и стала чрезвычайно распространенной во время правления императора Линга.[273]
Император Ан продолжил аналогичные программы помощи при стихийных бедствиях, которые реализовала вдовствующая императрица Дэн, хотя он отменил некоторые из ее решений, например, указ 116 г. более ). Поскольку это, казалось, противоречило конфуцианской морали, спонсирование императором Анем известных ученых было направлено на укрепление популярности среди конфуцианцев.[274] Сюй Шэнь (58–147 гг. Н. Э.), Хотя он и был знатоком Старого текста и, следовательно, не придерживался традиции Нового текста, спонсируемой Императором Анем, усилил конфуцианские полномочия императора, когда представил свои новаторский словарь в суд Шуовэнь Цзиецзы.[274]
Финансовые проблемы только усугубились во время правления императора Шуня, так как многие проекты общественных работ выполнялись на местном уровне без помощи центрального правительства.[275] Тем не менее его суду все же удавалось контролировать основные усилия по оказанию помощи при стихийных бедствиях, частично чему способствовало новое изобретение в 132 г. н.э. сейсмометр посредством придворный астроном Чжан Хэн (78–139 CE), которые использовали сложную систему вибро-чувствительного качания маятник, механические шестерни и падающие металлические шарики на определять направление землетрясений на расстоянии сотен километров (миль).[276] Самым большим покровителем науки Шуня был ремонт ныне полуразрушенного Императорского университета в 131 году н. Э., Который по-прежнему служил проходом для молодых дворян для поступления на государственную службу.[277] Официальные лица протестовали против отмены евнуха Сунь Чэна и его соратников в качестве маркиз, с дальнейшим протестом в 135 г. н.э., когда Шунь позволил сыновьям евнухов унаследовать их феодальные владения, но большую озабоченность вызывала растущая мощь фракции Лян.[278]
Чтобы смягчить неблаговидный образ возведения на трон детей-императоров, Лян Цзи попытался изобразить себя популистом, объявив общие амнистии, наградив людей дворянскими званиями, уменьшив строгость наказаний (бастинадо больше не использовалось), разрешив изгнанным семьям вернуться домой и разрешить осужденным селиться на новых землях в приграничных районах.[279] Под его руководством в Имперском университете была введена формальная система экзаменов, согласно которой кандидаты должны были сдавать экзамены по разным классическим предметам в течение нескольких лет, чтобы получить доступ к государственной должности.[280] Несмотря на эти позитивные реформы, Лян Цзи широко обвиняли в коррупции и жадности.[281] Тем не менее, когда император Хуан сверг Ляна, используя союзников-евнухов, студенты Имперского университета тысячами вышли на улицы, скандировав имена евнухов, против которых они выступали в одном из самых ранних студенческие протесты в истории.[282]
После свержения Лян Цзи Хуан дистанцировался от конфуцианского истеблишмента и вместо этого искал легитимности благодаря возрожденному имперскому покровительству хуан-лаосскому даосизму; это возобновленное покровительство Хуан-Лао не продолжалось после его правления.[283] Когда экономика ухудшилась, Хуан построил новые охотничьи парки, императорские сады, дворцовые постройки и расширили его гарем разместить тысячи наложницы.[284] Дворянский класс стал отчужденным коррумпированным правительством Хуана, в котором доминировали евнухи, и многие отказывались от назначения на службу в должности, поскольку нынешние конфуцианские верования диктовали, что мораль и личные отношения вытесняют общественную службу.[285] У императора Лин было гораздо меньше наложниц, чем у Хуана, но Линг оставил большую часть государственных дел своим евнухам. Вместо этого Линг занялся игрой в роли коммивояжер с наложницами, одетыми как рыночные продавцы или одетый в военный костюм как «Верховный генерал» его парадной армии Западного сада.[286]
Международные отношения и война Ближнего Востока Хань
Суд Восточной Хань колонизировал и периодически подтверждал китайское военное присутствие в западных регионах только как средство борьбы с северными сунну.[287] Силы ханьцев были изгнаны из западных регионов сначала сюнну в 77–90 гг. Н. Э., А затем цянами в период 107–122 гг.[288] В обоих этих периодах финансовое бремя восстановления и расширения западных колоний, а также ответственность за отправку финансовой помощи, запрошенной странами-притоками Таримского бассейна, рассматривались судом как причины для предотвращения возобновления международных отношений в регионе.[288]
В начале регентства вдовствующей императрицы Дэн генерал-протектор западных регионов. Рен Шан (ум. 118 г. н.э.) был осажден в Кашгаре. Хотя он смог прорвать осаду, он был отозван и заменен до того, как вдовствующая императрица начала вывод войск из западных регионов в 107 г. н.э.[289] Однако переходная сила все же была необходима. Народ Цян, который был поселен правительством Хань на юго-востоке Ганьсу со времен правления императора Цзина,[290] поможет Хану в этом отступлении.[291] По всему Восточному Хань Цян часто восставал против власти Хань после того, как ханьские пограничники грабили у них товары и даже женщин и детей.[292] Группа людей Цяна, призванная усилить генерального защитника во время его ухода, решила вместо этого поднять против него мятеж. Их восстание на северо-западе провинция Лян (涼州) был подавлен в 108 г. н.э., но это спровоцировало еще большее восстание Цян, которое продлилось до 118 г.[293] Проблема Цяна обострилась в 109 г. н.э. объединенными южными сюнну, Xianbei, и восстание Ухуаня на северо-востоке.[294] Общие денежные затраты на подавление восстания Цян в провинции Лян составили 24 миллиона наличных (из 220 миллионов, отчеканенных ежегодно), в то время как жители трех полных командиров в восточной провинции Лян и одного командования в провинции Бин были временно переселены. в 110 г. н.э.[295]
Следуя общему Пан Ён возобновление отношений с западными регионами в 123 г. н.э.,[288] два из командования провинции Лян были восстановлены в 129 году н.э., но через десять лет снова были выведены.[296] Даже после восточной провинции Лян (включая современную юго-восточную Ганьсу и Нинся ) был переселен, был еще одно массовое восстание 184 г., спровоцированный повстанцами ханьцев, цянов, сюнну и юэчжи.[297] Тем не менее государства Таримского бассейна продолжали предлагать Китаю дань и заложников в последнее десятилетие правления Хань, в то время как сельскохозяйственный гарнизон в Хами не был постепенно покинут до 153 г. н.э.[298]
Возможно, большее значение для династии Хань и будущие династии было господство Xianbei люди. Они заполнили вакуум власти в обширной северной степи после того, как северные хунны были побеждены Хань и бежали в Река Или долина (в современном Казахстан ) в 91 г. н.э.[299] Сяньбэй быстро заняли безлюдные территории и включили около 100000 оставшихся семей хунну в свою новую федерацию, которая к середине 2 века н.э. простиралась от западных границ страны. Королевство Буё в Цзилинь, в Динглинг на юге Сибирь, и весь путь на запад до долины реки Или народа усуней.[300] Хотя они совершили набег на Хань в 110 г. н. Э., Чтобы заставить переговоры о лучших торговых соглашениях, более поздний лидер Таньшихуай (檀 石 槐) (ум. 180 г. н. Э.) Отказался от королевских титулов и договоренностей о данности, предложенных императором Хуаном, и победил китайские армии под командованием императора Лин.[301] Когда Таншихуай умер в 180 г. н.э., Федерация Сяньбэй в значительной степени распалась, но в III веке н.э. она снова стала могущественной.[302]
Буддизм, появившийся в I веке нашей эры, стал более популярным в Китае во II веке нашей эры. Парфянский монах Ан Сигао приехал из Парфия в Китай в 148 г. н.э. и сделали переводы буддийских сочинений на Хинаяна и йога практики, которые китайцы связывали с даосскими упражнениями.[303] Кушанский монах Локаксема из Гандхара работал в Китае с 178–198 гг. н. э., перевел Совершенство мудрости, Шурангама Сутра, и Пратьютпанна сутра, и представил Китаю концепции Акшобхья Будда, Амитабха Будда (из Буддизм Чистой Земли ) и учения о Манджушри.[304] В 166 году н.э. император Хуань принес жертвы Лаоцзы и Будда.[305] В том же году Книга Поздней Хань записи, что Римляне достигли Китая из морской юг и представили подарки двору Хуана, утверждая, что они представляют римского императора Марк Аврелий Антонин (Андун 安敦) (годы правления 161–180 гг. Н. Э.).[306] Креспиньи предполагает, что они были Римские купцы а не дипломаты.[307] Археологические находки на Óc Eo (возле Хошимин ) в Дельта Меконга, который когда-то был частью Королевство Фунан граничит с китайской провинцией Цзяочжи (в северной Вьетнам ), обнаружили средиземноморские товары, такие как римские золотые медальоны сделали во время правления из Антонин Пий и Марк Аврелий.[308] Ок Эо, возможно, был тем же самым портовым городом в Юго-Восточной Азии, упомянутым во II веке. География греко-римского писателя Птолемей (а также в работе Маринус Тирский ), город под названием Каттигара где якобы посетил греческий моряк по имени Александрос, плывя к северо-востоку от Золотой полуостров (т.е. Малайский полуостров ) в Магнус Синус (т.е. Сиамский залив и Южно-Китайское море ).[309][310][311][312]
Упадок Восточной Хань
Партизанские запреты
В 166 году н.э. чиновник Ли Ин () был обвинен дворцовыми евнухами в заговоре со студентами Имперского университета и соратниками в провинциях, которые выступали против евнухов.[314] Император Хуань был в ярости и арестовал Ли и его последователей, которые были освобождены из тюрьмы только в следующем году по мольбе Главнокомандующего. Доу Ву (ум. 168 г. н. э.) (тесть императора Хуана).[314] Однако Ли Иню и сотням его последователей запретили занимать какие-либо должности, и их заклеймили как партизаны (黨人).[314]
После смерти императора Хуаня, по настоянию Великого наставника (太傅) Чен Фана (陳蕃) (ум. 168 г. н.э.), Доу Ву представил памятник суду в июне 168 г. н.э. осудил ведущих евнухов как коррумпированных и потребовал их казни, но вдовствующая императрица Доу отказалась от этого предложения.[315] После этого Чен Фан представил мемориал, призвав глав Хоу Лан (ум. 172 г. н.э.) и Цао Цзе (ум. 181 г. н.э.), и когда в этом тоже было отказано, Доу Ву предпринял формальный судебный иск, который суд не мог игнорировать.[316] Когда Шан Бин, евнух, сподвижник Чена и Доу, добился от другого евнуха вынужденного признания в том, что Цао Цзе и Ван Фу (王甫) замышляли измену, в ночь с 24 на 25 октября он подготовил еще один изобличающий письменный памятник, который противостоящие евнухи тайком открыл и прочитал.[316] Цао Цзе вооружил императора Линь мечом и спрятал его своим кормилица, в то время как Ван Фу убил Шань Бина, а вдовствующую императрицу Доу посадил в тюрьму, чтобы евнухи могли использовать власть ее печати.[317]
Чэнь Фань вошел во дворец с восемьюдесятью последователями и вступил в схватку с Ван Фу, но Чэнь был постепенно окружен, задержан, а позже в тот же день затоптан в тюрьме (его последователи не пострадали).[318] На рассвете генерал Чжан Хуань (張 奐), введенный евнухами в заблуждение, заставивший поверить в то, что Доу Ву совершал измену, вступил в кричащую схватку с Доу У у ворот дворца, но когда последователи Доу медленно покинули его и потекли к Чжану. стороны, Доу был вынужден покончить жизнь самоубийством.[319] Ни в одном из этих столкновений не было реальных боевых действий.[318]
После устранения Доу Ву и содержания вдовствующей императрицы под домашним арестом евнухи возобновили запреты на Ли Инь и его последователей; в 169 году н. э. они запретили занимать должности еще сотням чиновников и студентов, отправили их семьи в ссылку, а Ли Инь казнили.[320] Евнухи не допускали потенциальных врагов к двору, продавали и обменивали офисы и проникали в военное командование.[321] Император Лин даже упомянул евнухов Чжао Чжун и Чжан Ранг как его «мать» и «отец»; последние двое имели такое большое влияние на императора, что убедили его не подниматься наверх верхние этажи высоких башен в столице, что было попыткой скрыть от него огромные особняки, которые евнухи построили для себя.[286] Хотя партизанские запреты были распространены еще на сотни в 176 г. н.э. (включая дальних родственников тех, кого ранее запретили), они были отменены в 184 г. с началом войны. Восстание желтых тюрбанов во многом потому, что двор боялся, что дворяне - огорченные своим изгнанием с должности - присоединятся к делу мятежников.[320]
Восстание желтых тюрбанов
В более поздние десятилетия династии Хань в империи появилось все больше и больше неортодоксальных сект. Эти секты в целом бросили вызов государственной идеологии конфуцианства, и хотя большинство из них были мирными, некоторые в конечном итоге начали восстания против династии Хань.[322] Одна из самых влиятельных сект была основана Чжан Даолининь 142 г. н.э., а именно Пять кусочков риса религиозное общество в Сычуань.[323] Заявив, что видел обожествленного Лаоцзы как святого пророк назначив его своим земным представителем, известным как Небесный Мастер, Чжан создал высокоорганизованное иерархическое даосское движение, которое принимало только клюет риса и никаких денег от его последователей-мирян.[323] В 184 г. н.э. Пять клюшек риса под Чжан Лу устроили восстание в Сычуани и организовали теократическое даосское государство это продолжалось до 215 г. н.э.[324]
Другие религиозные движения включали секту Сюй Чан, поднявший восстание с 172 до 174 в восточном Китае.[325] Наиболее успешное движение принадлежало даосам желтых тюрбанов из регионов Желтой реки и реки Хуай. Они построили иерархическую церковь и считали, что болезнь является результатом личного грехи нуждающийся признания.[323] «Желтые повязки» превратились в боевую организацию, которая бросила вызов власти ханьцев, заявив, что они приведут к утопический эпоха мира.[326] Чжан Цзюэ, известный целитель и лидер Желтых повязок и сотни тысяч его последователей, обозначенные желтой тканью, которую они обернули вокруг лба, возглавили восстание в восьми провинциях в 184 году нашей эры. У них были первые успехи против имперских войск, но к концу 184 г. н.э. руководство Желтых тюрбанов, включая Чжана, было убито.[327] Меньшие группы желтых повязок продолжали восстать в последующие годы (до тех пор, пока последняя большая группа не была включена в состав сил канцлера Цао Цао в 192 г. н.э.), однако Креспиньи утверждает, что влияние восстания на падение Хань было менее значительным, чем события, которые произошли. произошло в столице после смерти императора Линга 13 мая 189 г. н.э.[328] Однако Патрисия Эбри отмечает, что многие генералы, которые собрали армии для подавления восстания, никогда не распускали свои войска и не использовали их для накопления собственной власти за пределами имперской власти.[329]
Падение евнухов
Он Джин (ум. 189 г. н.э.), сводный брат Императрица Он (ум. 189 г. н.э.), получил власть над постоянная армия и дворцовые стражи, назначенные генерал-главнокомандующим во время восстания желтых повязок.[330] Вскоре после императрицы Хэ сын Лю Бянь, позже известный как Император Шао Хань был возведен на трон, евнух Цзянь Ши замышлял заговор против Хэ Цзиня, был обнаружен и казнен 27 мая 189 г. Таким образом, Хэ Цзинь взял на себя армию Цзяня в Западном саду.[331] Юань Шао (ум. 202 г. н.э.), в то время офицер армии Западного сада, вместе с Хэ Цзином замышляли свергнуть евнухов, тайно приказав нескольким генералам двинуться в сторону столицы и убедительно убедить вдовствующую императрицу Хэ передать евнухов.[332] Юань послал этих генералов петиция после прошения к вдовствующей императрице об увольнении евнухов; Мансвельт Бек заявляет, что эта «психологическая война» наконец сломила волю вдовствующей императрицы, и она согласилась.[333] Однако евнухи обнаружили это и использовали мать вдовствующей императрицы Хэ, леди Уян, и ее брата Хэ Мяо (何 苗), которые сочувствовали евнухам, чтобы отменить приказ.[334] 22 сентября евнухи узнали, что Хэ Цзинь лично беседовал с вдовствующей императрицей о казни. Они отправили сообщение Хэ Цзину, что вдовствующая императрица хочет сказать ему еще несколько слов; как только он сел в холле ей навстречу, евнухи выскочили из укрытия и обезглавили Хэ Цзиня. Когда евнухи приказали имперским секретарям составить эдикт об увольнении Юань Шао, первый попросил разрешения Хэ Цзинь, поэтому евнухи показали им отрубленную голову Хэ Цзиня.[333]
Однако евнухи оказались в осаде, когда Юань Шао напал на Северный дворец и его брат Юань Шу (ум. 199 г. н.э.) напали на Южный дворец, прорвав ворота и вынудив евнухов бежать в Северный дворец по крытому проходу, соединяющему оба.[335] Чжао Чжун был убит в первый день, и бои продолжались до 25 сентября, когда Юань Шао наконец ворвался в Северный дворец и якобы зарезал две тысячи евнухов.[336] Однако Чжан Рану удалось бежать вместе с императором Шао и его братом. Лю Се к реке Хуанхэ, где его преследовали войска семьи Юань, и он покончил жизнь самоубийством, прыгнув в реку и утонув.[335]
Коалиция против Дун Чжо
Дун Чжо (ум. 192 г. н. э.), генерал Ван (под Хуанфу Сун ), который двинулся в Лоян по просьбе Юань Шао, увидел на расстоянии пылающую столицу и услышал, что император Шао бродит по холмам поблизости.[337] Когда Дун подошел к императору Шао, последний испугался и не ответил, но его брат Лю Се объяснил Дуну, что произошло.[337] Честолюбивый Дун взял под контроль Лоян и вынудил Юань Шао бежать из столицы 26 сентября. Донг был сделан Превосходство работ (司空), одно из Трех Превосходительства.[337] Несмотря на протесты, 28 сентября Дун низложил императора Шао до поста принца Хуннун, а его брата Лю Се, позже известного как Император Сиань Хань (годы 189–220 гг. н. э.).[338] Вдовствующая императрица 30 сентября он был отравлен до смерти Дун Чжо, а 3 марта 190 г. - Лю Бянь.[339]
Юань Шао, когда он покинул столицу, возглавил коалицию командиров, бывших чиновников и солдат удачи, чтобы бросить вызов Дун Чжо.[340] Не считая Лоян более безопасным убежищем, Донг сжег город дотла и вынудил императорский двор переселиться в Чанъань в мае 191 г.[341] В заговоре во главе с Министр по делам масс, Ван Юнь (ум. 192 г. н. э.), Дун был убит своим приемным сыном. Люй Бу (ум. 198 г. н.э.).[342] Затем подчиненные Дуна убили Вана и заставили Лю бежать, бросив Чанъань в хаос.[343]
Император Сиань покинул Чанъань в 195 г. н.э. и вернулся в Лоян к августу 196 г.[344] Между тем, империя разделялась на восемь сфер влияния, каждой из которых управляли могущественные командиры или чиновники: на северо-востоке находились Юань Шао и Цао Цао (155–220 гг. Н. Э.); к югу от них находился Юань Шу, расположенный к юго-востоку от столицы; к югу от этого был Лю Бяо (г. 208 г. н.э.) в Цзин; Sun Ce (ум. 200 г. н. э.) контролировал юго-восток; на юго-западе было Лю Чжан (ум. 219 г. н.э.) и Чжан Лу (ум. 216 г. н.э.), расположенный к северу от него в Ханьчжуне; Южную провинцию Лян населяли люди Цян и различные повстанческие группы.[344] Хотя прогнозы питали предположения о судьбе династии, эти военачальники по-прежнему заявляли о своей лояльности Хань, поскольку император все еще находился на вершине космической религиозной системы, которая обеспечивала его политическое выживание.[345]
Возвышение Цао Цао
Цао Цао, комендант кавалерии во время восстания желтых тюрбанов, а затем полковник армии Западного сада к 188 году н.э.[346] был губернатором провинции Ян (современный западный Шаньдун и восточный Хэнань ) в 196 году н.э., когда он привез императора из Лояна в его штаб-квартиру в Xuchang.[347][348] Юань Шу провозгласил свою собственную династию Чжун (仲 朝) в 197 г. н.э., но этот смелый шаг принес ему дезертирство многих своих последователей, которые умерли без гроша в 199 г. после попытки предложить свой титул Юань Шао.[348] Получение большей силы после победы Gongsun Zan (ум. 199) Юань Шао пожалел, что не схватил императора, когда у него была возможность, и решил действовать против Цао.[347] Конфронтация завершилась победой Цао Цао на Битва при Гуанду в 200 г. н.э., вынудив Юаня отступить на свою территорию.[349] После того, как Юань Шао умер в 202 году н.э., его сыновья боролись за его наследство, позволив Цао Цао устранить Юань Тан (173–205 гг. Н. Э.) И прогнать своих братьев Юань Шан и Юань Си искать убежища у народа ухуань.[350] Цао Цао утвердил свое господство над северо-востоком, когда он победил Ухуаней во главе с Тадун на Битва у горы Белого Волка в 207 г. н.э .; братья Юань бежали в Гунсун Кан (ум. 221 г. н. э.) в Ляодун, но последний убил их и отправил их головы Цао Цао в подчинении.[351]
Когда было предположение, что Лю Бэй (161–223 гг. Н. Э.), Потомок императорской семьи, который ранее находился на службе у Цао Цао, планировал захватить территорию ныне больного Лю Бяо в 208 г. н.э., Цао Цао вынудил сына Лю Бяо сдать собственность отца. земельные участки.[352] Ожидая, что Цао Цао в следующий раз нападет на него, Сунь Цюань (182–252 гг. Н. Э.), Который унаследовал территорию своего брата Сунь Цэ в 200 г. н.э., объединился с Лю Бэем и столкнулся с военно-морскими силами Цао Цао в 208 г. н.э. Битва при Чиби. Это было значительным поражением для Цао Цао, которое обеспечило продолжающееся разобщение Китая во время Три царства (220–265 гг. Н. Э.).[351]
Падение Хань
Когда Цао Цао переместил императора Сяня в Сюйчан в 196 году н.э., он принял титул Превосходительства в делах, как и Дун Чжо до него.[353] В 208 году н. Э. Цао упразднил три высших поста, «Три превосходства», и вместо этого воссоздал два поста - Имперского советника и канцлера; он занимал последний пост.[354] Цао был объявлен герцогом Вэй в 213 году н.э., император Сиань развелся. Императрица Фу Шоу в 214 г. н.э., а затем он женился на своей дочери как Императрица Цао Цзе в 215 г. н.э.[355] Наконец, Цао принял титул короля Вэя в 216 году н.э., нарушив правило, согласно которому только члены семьи Лю могли становиться королями, но он никогда не свергал императора Сяня.[355] После того, как Цао Цао умер в 220 г. н.э., его сын Цао Пи (186–226 CE) inherited the title King of Wei and gained the uneasy allegiance of Sun Quan (while Liu Bei at this point had taken over Liu Zhang's territory of Провинция Йи ).[356] With debates over prognostication and signs from heaven showing the Han had lost the Мандат Неба, Emperor Xian agreed that the Han dynasty had reached its end and abdicated to Cao Pi on 11 December 220 CE, thus creating the state of Цао Вэй, soon to oppose Шу Хан in 221 CE and Восточный Ву in 229 CE.[357]
Смотрите также
Примечания
- ^ От Шан к Sui dynasties, Chinese rulers were referred to in later records by their посмертные имена, while emperors of the Тан к Юань dynasties were referred to by their имена храмов, and emperors of the Мин и Цин dynasties were referred to by single названия эпох for their rule. Видеть Эндимион Уилкинсон с История Китая (1998), стр. 106–107.
Сноски
- ^ а б Ebrey (1999), 60.
- ^ а б Ebrey (1999), 61.
- ^ Cullen (2006), 1–2.
- ^ Ebrey (1999), 63.
- ^ Loewe (1986), 112–113.
- ^ Loewe (1986), 112–113; Цзыжи Тунцзянь, т. 8.
- ^ а б Loewe (1986), 113.
- ^ а б Loewe (1986), 114.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 8.
- ^ Loewe (1986), 114–115; Loewe (2000), 254.
- ^ а б Loewe (1986), 115.
- ^ Loewe (2000), 255.
- ^ Loewe (1986), 115; Davis (2001), 44.
- ^ Loewe (1986), 116.
- ^ Loewe (2000), 255; Loewe (1986), 117; Цзыжи Тунцзянь, т. 9.
- ^ Davis (2001), 44; Loewe (1986), 116.
- ^ Davis (2001), 44–45.
- ^ Davis (2001), 44–45; Цзыжи Тунцзянь, т. 9.
- ^ а б Davis (2001), 45; Цзыжи Тунцзянь, т. 9.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 9.
- ^ Davis (2001), 45.
- ^ Davis (2001), 45–46.
- ^ а б Davis (2001), 46.
- ^ Loewe (1986), 122.
- ^ Loewe (1986), 120.
- ^ Hulsewé (1986), 526; Csikszentmihalyi (2006), 23–24; Hansen (2000), 110–112.
- ^ Tom (1989), 112–113.
- ^ Shi (2003), 63–65.
- ^ Loewe (1986), 122–128.
- ^ Hinsch (2002), 20.
- ^ а б Loewe (1986), 126.
- ^ Loewe (1986), 122–128; Цзыжи Тунцзянь, т. 15; Книга Хань, т. 13.
- ^ Loewe (1986), 127–128.
- ^ Di Cosmo (2002), 174–176; Torday (1997), 71–73.
- ^ Di Cosmo (2001), 175–189.
- ^ а б Torday (1997), 75–77.
- ^ Di Cosmo (2002), 190–192; Torday (1997), 75–76.
- ^ Di Cosmo (2002), 192; Torday (1997), 75–76
- ^ Di Cosmo (2002), 192–193; Yü (1967), 9–10; Morton & Lewis (2005), 52
- ^ Di Cosmo (2002), 193; Morton & Lewis (2005), 52.
- ^ Yu (1986) 397; Книга Хань, т. 94a.
- ^ Di Cosmo (2002), 193–195.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 12.
- ^ Di Cosmo (2002), 195–196; Torday (1997), 77; Yü (1967), 10–11.
- ^ Loewe (1986), 130.
- ^ Loewe (1986), 130–131; Wang (1982), 2.
- ^ Loewe (1986), 130–131.
- ^ а б Loewe (1986), 135.
- ^ Loewe (1986), 135; Hansen (2000), 115–116.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 13.
- ^ Loewe (1986), 135–136; Hinsch (2002), 21.
- ^ а б Loewe (1986), 136.
- ^ Loewe (1986), 152.
- ^ Torday (1997), 78.
- ^ Loewe (1986), 136; Цзыжи Тунцзянь, т. 13.
- ^ Loewe (1986), 136; Torday (1997), 78; Morton & Lewis (2005), 51–52; Цзыжи Тунцзянь, т. 13.
- ^ а б Loewe (1986), 136–137.
- ^ Hansen (2000), 117–119.
- ^ Loewe (1986), 137–138.
- ^ а б Loewe (1986), 149–150.
- ^ Loewe (1986), 137–138; Loewe (1994), 128–129.
- ^ Loewe (1994), 128–129.
- ^ Csikszentmihalyi (2006), 25–27.
- ^ Hansen (2000), 124–126; Loewe (1994), 128–129
- ^ Loewe (1986), 139.
- ^ Loewe (1986), 140–144.
- ^ а б Loewe (1986), 141.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 16.
- ^ а б Loewe (1986), 141; Цзыжи Тунцзянь, т. 16.
- ^ Loewe (1986), 141–142.
- ^ Loewe (1986), 144.
- ^ Ebrey (1999), 64.
- ^ а б Torday (1997), 80–81.
- ^ Torday (1997), 80–81; Yü (1986), 387–388; Di Cosmo (2002), 196–198.
- ^ Di Cosmo (2002), 201–203.
- ^ Torday (1997), 82–83; Yü (1986), 388–389.
- ^ Di Cosmo (2002), 199–201 & 204–205; Torday (1997), 83–84.
- ^ Yü (1986), 388–389.
- ^ Yü (1986), 388–389; Di Cosmo (2002), 199–200.
- ^ а б c Kramers (1986), 752–753.
- ^ Kramer (1986), 754–755.
- ^ Kramers (1986), 753–754.
- ^ Kramers (1986), 754.
- ^ Kramers (1986), 754–756.
- ^ Kramers (1986), 754–756; Morton & Lewis (2005), 53.
- ^ Ebrey (1999), 77.
- ^ Ebrey (1999), 77–78.
- ^ Tom (1989), 99.
- ^ Ebrey (1999), 80.
- ^ Torday (1997), 91.
- ^ Torday (1997), 83–84; Yü (1986), 389–390.
- ^ Di Cosmo (2002), 211–214; Yü (1986) 389–390.
- ^ Yü (1986) 389–390; Di Cosmo (2002), 214; Torday (1997), 91–92.
- ^ Yü (1986), 390; Di Cosmo (2002), 237–239.
- ^ Yü (1986), 390; Di Cosmo (2002), 240.
- ^ Di Cosmo (2002), 232.
- ^ Yü (1986), 391; Di Cosmo (2002), 241–242; Chang (2007), 5–6.
- ^ Yü (1986), 391; Chang (2007), 8.
- ^ Chang (2007), 23–33.
- ^ Chang (2007), 53–56.
- ^ Chang (2007), 6.
- ^ Chang (2007), 173.
- ^ Di Cosmo (2002), 241–244, 249–250.
- ^ Morton & Lewis (2005), 56.
- ^ а б An (2002), 83.
- ^ Di Cosmo (2002), 247–249; Yü (1986), 407; Torday (1997), 104; Morton & Lewis (2005), 54–55.
- ^ Torday (1997), 105–106.
- ^ Torday (1997), 108–112.
- ^ Torday (1997), 114–117.
- ^ Ebrey (1999), 69.
- ^ Torday (1997), 112–113.
- ^ Ebrey (1999), 70.
- ^ Di Cosmo (2002), 250–251.
- ^ Yü (1986), 390–391.
- ^ Chang (2007), 174; Yü (1986), 409–411.
- ^ Yü (1986), 409–411.
- ^ Torday (1997), 119–120.
- ^ Yü (1986), 452.
- ^ Yü (1986) 451–453.
- ^ Ebrey (1999), 83.
- ^ Yü (1986), 448.
- ^ Yü (1986), 448–449.
- ^ Pai (1992), 310–315.
- ^ Hinsch (2002), 21–22; Wagner (2001), 1–2.
- ^ Wagner (2001), 13–14.
- ^ Wagner (2001), 13.
- ^ Ebrey (1999), 75; Morton & Lewis (2005), 57.
- ^ Wagner (2001), 13–17; Nishijima (1986), 576.
- ^ а б Loewe (1986), 160–161.
- ^ Loewe (1986), 160–161; Nishijima (1986), 581–582.
- ^ Nishijima (1986), 586–588.
- ^ Nishijima (1986), 588.
- ^ Ebrey (1999), 66.
- ^ Wang (1982), 100.
- ^ Loewe (1986), 173–174.
- ^ Loewe (1986), 175–177; Loewe (2000), 275.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 22; Loewe (2000), 275; Loewe (1986), 178.
- ^ Loewe (1986), 178.
- ^ Huang (1988), 44; Loewe (1986), 180–182; Zizhi tongjian, т. 23.
- ^ Huang (1988), 45.
- ^ Huang (1988), 44; Loewe (1986), 183–184.
- ^ Loewe (1986), 183–184.
- ^ Loewe (1986), 184.
- ^ Huang (1988), 46; Loewe (1986), 185.
- ^ Huang (1988), 46.
- ^ а б Loewe (1986), 185–187.
- ^ Loewe (1986), 187–197; Chang (2007), 175–176.
- ^ Loewe (1986), 187–197.
- ^ Loewe (1986), 187–206.
- ^ Wagner (2001), 16–19.
- ^ Loewe (1986), 196.
- ^ а б Loewe (1986), 201.
- ^ Loewe (1986), 201–202.
- ^ Loewe (1986), 208.
- ^ Loewe (1986), 208; Csikszentmihalyi (2006), xxv–xxvi
- ^ Loewe (1986), 196–198; Yü (1986), 392–394.
- ^ Yü (1986), 409.
- ^ а б Yü (1986), 410–411.
- ^ Loewe (1986), 197.
- ^ Yü (1986), 410–411; Loewe (1986), 198.
- ^ Yü (1986), 394; Morton & Lewis (2005), 55.
- ^ Yü (1986), 395.
- ^ Yü (1986), 395–396; Loewe (1986), 196–197.
- ^ Yü (1986), 396–397.
- ^ Yü (1986), 396–398; Loewe (1986), 211–213; Цзыжи Тунцзянь, т. 29.
- ^ Yü (1986) 396–398; Loewe (1986), 211–213
- ^ а б Yü (1986), 398.
- ^ Bielenstein (1986), 225–226; Huang (1988), 46–48.
- ^ Bielenstein (1986), 225–226; Loewe (1986), 213.
- ^ Bielenstein (1986), 225–226.
- ^ Bielenstein (1986), 227; Цзыжи Тунцзянь, т. 33; Цзыжи Тунцзянь, т. 34.
- ^ а б Bielenstein (1986), 227–228.
- ^ Bielenstein (1986), 228–229.
- ^ а б Bielenstein (1986), 229–230.
- ^ Bielenstein (1986), 230–231; Hinsch (2002), 23–24.
- ^ Bielenstein (1986), 230–231; Hinsch (2002), 23 24; Ebrey (1999), 66.
- ^ Hansen (2000), 134; Lewis (2007), 23.
- ^ Hansen (2000), 134; Bielenstein (1986), 232; Lewis (2007), 23.
- ^ Lewis (2007), 23; Bielenstein (1986), 234; Morton & Lewis (2005), 58.
- ^ Bielenstein (1986), 232–233.
- ^ Bielenstein (1986), 232–233; Morton & Lewis (2005), 57.
- ^ Bielenstein (1986), 233.
- ^ Bielenstein (1986), 234; Hinsch (2002), 24.
- ^ Bielenstein (1986), 236.
- ^ а б c Bielenstein (1986), 237.
- ^ а б c Bielenstein (1986), 238.
- ^ Bielenstein (1986), 238–239; Yü (1986), 450.
- ^ Yü (1986), 450.
- ^ Hansen (2000), 135; Bielenstein (1986), 241–242; de Crespigny (2007), 196.
- ^ Hansen (2000), 135; Bielenstein (1986), 241–242"
- ^ Hansen (2000), 135; de Crespigny (2007), 196; Bielenstein (1986), 243–244.
- ^ de Crespigny (2007), 196; Bielenstein (1986), 243–244
- ^ Bielenstein (1986), 246; de Crespigny (2007), 558; Цзыжи Тунцзянь, т. 38.
- ^ de Crespigny (2007), 558–559; Bielenstein (1986), 247.
- ^ de Crespigny (2007), 558–559.
- ^ Bielenstein (1986), 248; de Crespigny (2007), 568.
- ^ а б Роберт Хаймс (2000). Джон Стюарт Боуман (ред.). Колумбийская хронология азиатской истории и культуры. Издательство Колумбийского университета. п.13. ISBN 978-0-231-11004-4.
- ^ Bielenstein (1986), 248–249; de Crespigny (2007), 197.
- ^ de Crespigny (2007), 197, 560, & 569; Bielenstein (1986), 249–250.
- ^ de Crespigny (2007), 559–560.
- ^ de Crespigny (2007), 560; Bielenstein (1986), 251.
- ^ de Crespigny (2007), 197–198 & 560; Bielenstein (1986), 251–254.
- ^ de Crespigny (2007), 560–561; Bielenstein (1986), 254.
- ^ Bielenstein (1986), 254; Crespigny (2007), 561.
- ^ Bielenstein (1986), 254; de Crespigny (2007), 269 & 561.
- ^ Bielenstein (1986), 255.
- ^ de Crespigny (2007), 54–55.
- ^ Bielenstein (1986), 255; de Crespigny (2007), 270.
- ^ Hinsch (2002), 24–25; Cullen (2006), 1.
- ^ Wang (1982), 29–30; Bielenstein (1986), 262.
- ^ Wang (1982), 30–33.
- ^ Hansen (2000), 135–136.
- ^ Ebrey (1999), 73.
- ^ а б Nishijima (1986), 595–596.
- ^ Ebrey (1999), 82.
- ^ Wang (1982), 55–56.
- ^ а б Ebrey (1986), 609.
- ^ de Crespigny (2007), 564–565.
- ^ Ebrey (1986), 613.
- ^ Bielenstein (1986), 256.
- ^ а б de Crespigny (2007), 605.
- ^ de Crespigny (2007), 606.
- ^ Bielenstein (1986), 243.
- ^ de Crespigny (2007), 608–609.
- ^ а б c de Crespigny (2007), 496.
- ^ de Crespigny (2007), 498.
- ^ de Crespigny (2007), 498; Deng (2005), 67.
- ^ а б de Crespigny (2007), 591.
- ^ de Crespigny (2007), 591; Hansen (2000), 137–138.
- ^ Hansen (2000), 137–138.
- ^ а б c de Crespigny (2007), 592.
- ^ а б c de Crespigny (2007), 562 & 660; Yü (1986), 454.
- ^ а б c Yü (1986), 399–400.
- ^ Yü (1986), 401.
- ^ Yü (1986), 403.
- ^ Torday (1997), 390–391.
- ^ а б c d е Yü (1986), 413–414.
- ^ Yü (1986), 404.
- ^ Yü (1986), 414–415.
- ^ de Crespigny (2007), 73.
- ^ Yü (1986), 415 & 420.
- ^ Yü (1986), 415; de Crespigny (2007), 171.
- ^ Yü (1986), 415.
- ^ а б de Crespigny (2007), 5.
- ^ а б de Crespigny (2007), 6; Torday (1997), 393.
- ^ Yü (1986), 415–416.
- ^ de Crespigny (2007), 497 & 590.
- ^ Yü (1986), 460–461; de Crespigny (2007), 239–240.
- ^ Wood (2002), 46–47; Morton & Lewis (2005), 59.
- ^ Yü (1986), 450–451.
- ^ Demiéville (1986), 821–822.
- ^ Demiéville (1986), 823.
- ^ Demieville (1986), 823; Akira (1998), 247–248.
- ^ Beilenstein (1986), 278; Цзыжи Тунцзянь, т. 40; Цзыжи Тунцзянь, т. 43.
- ^ Bielenstein (1986), 257–258; de Crespigny (2007), 607–608.
- ^ а б de Crespigny (2007), 499.
- ^ Hansen (2000), 136.
- ^ de Crespigny (2007), 499 & 588–589.
- ^ Bielenstein (1986), 280–281.
- ^ de Crespigny (2007), 589; Bielenstein (1986), 282–283.
- ^ de Crespigny (2007), 531; Bielenstein (1986), 283.
- ^ Bielenstein (1986), 283; de Crespigny (2007), 122–123; Цзыжи Тунцзянь, т. 49.
- ^ de Crespigny (2007), 122–123; Bielenstein (1986), 283–284.
- ^ Bielenstein (1986), 284; de Crespigny (2007), 128 & 580.
- ^ а б Bielenstein (1986), 284–285; de Crespigny (2007), 582–583.
- ^ Bielenstein (1986), 284–285; de Crespigny (2007), 473–474.
- ^ Bielenstein (1986), 285; de Crespigny (2007), 477–478, 595–596.
- ^ Bielenstein (1986) 285; de Crespigny (2007), 477–478, 595–596; Цзыжи Тунцзянь, т. 53.
- ^ Bielenstein (1986), 285–286; de Crespigny (1986), 597–598.
- ^ de Crespigny (2007), 510; Beck (1986), 317–318.
- ^ Loewe (1994), 38–52.
- ^ а б de Crespigny (2007), 126.
- ^ а б de Crespigny (2007), 126–127.
- ^ а б de Crespigny (2007), 581–582.
- ^ de Crespigny (2007), 475.
- ^ de Crespigny (2007), 474–475 & 1049–1051; Minford & Lau (2002), 307; Needham (1965), 30, 484, 632, 627–630.
- ^ de Crespigny (2007), 477.
- ^ de Crespigny (2007), 475; Bielenstein (1986), 287–288.
- ^ de Crespigny (2007), 596–597.
- ^ de Crespigny (2007), 596.
- ^ de Crespigny (2007), 597.
- ^ Hansen (2000), 141.
- ^ de Crespigny (2007), 597, 601–602.
- ^ de Crespigny (2007), 599.
- ^ de Crespigny (2007), 601–602; Hansen (2000), 141–142.
- ^ а б de Crespigny (2007), 513–514.
- ^ Yü (1986), 421; Chang (2007), 22.
- ^ а б c Yü (1986), 421.
- ^ de Crespigny (2007), 123.
- ^ Yü (1986), 422 & 425–426.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 49; Книга Поздней Хань, т. 47.
- ^ Yü (1986), 425–426.
- ^ de Crespigny (2007), 123–124; Цзыжи Тунцзянь, т. 49; Книга Поздней Хань, т. 47, т. 87 ; see also Yü (1986), 429–430.
- ^ de Crespigny (2007) 123–124.
- ^ de Crespigny (2007), 123–124; Yü (1986), 430–432.
- ^ Yü (1986), 432.
- ^ Yü (1986), 433–435.
- ^ Yü (1986), 416–417 & 420.
- ^ Yü (1986), 405 & 443–444.
- ^ Yü (1986), 443–444.
- ^ Yü (1986), 444–445.
- ^ Yü (1986), 445–446.
- ^ Demieville (1986), 823; Akira (1998), 248; Zhang (2002), 75.
- ^ Akira (1998), 248 & 251.
- ^ Demieville (1986), 825–826.
- ^ de Crespigny (2007), 600; Yü (1986), 460–461.
- ^ de Crespigny (2007), 600.
- ^ Young (2001), p. 29.
- ^ Mawer (2013), p. 38.
- ^ O'Reilly (2007), p. 97.
- ^ Suárez (1999), p. 92.
- ^ Ball (2016), p. 153.
- ^ de Crespigny (2007), 513; Barbieri-Low (2007), 207; Huang (1988), 57.
- ^ а б c de Crespigny (2007), 602.
- ^ Beck (1986), 319–320.
- ^ а б Beck (1986), 320–321.
- ^ Beck (1986), 321–322.
- ^ а б Beck (1986), 322.
- ^ Beck (1986), 322; Цзыжи Тунцзянь, т. 56.
- ^ а б de Crespigny (2007), 511.
- ^ Beck (1986), 323; Hinsch (2002), 25–26.
- ^ de Crespigny (2016), pp. 402–407.
- ^ а б c Hansen (2000), 144–145.
- ^ Hendrischke (2000), 140–141.
- ^ de Crespigny (2016) С. 402–403.
- ^ Hansen (2000), 145–146.
- ^ Hansen (2000), 145–146; de Crespigny (2007), 514–515; Beck (1986), 339–340.
- ^ de Crespigny (2007), 515.
- ^ Ebrey (1999), 84.
- ^ Beck (1986), 339; Huang (1988), 59–60.
- ^ Beck (1986), 341–342.
- ^ Beck (1986), 343.
- ^ а б Beck (1986), 344.
- ^ Beck (1986), 344; Цзыжи Тунцзянь, т. 59.
- ^ а б Beck (1986), 345.
- ^ Beck (1986), 345; Hansen (2000), 147; Morton & Lewis (2005), 62.
- ^ а б c Beck (1986), 345–346.
- ^ Beck (1986), 346.
- ^ Beck (1986), 346–347.
- ^ Beck (1986), 347.
- ^ Beck (1986), 347–349.
- ^ de Crespigny (2007), 158.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 60.
- ^ а б Beck (1986), 349.
- ^ Beck (1986), 350–351.
- ^ de Crespigny (2007), 35–36.
- ^ а б de Crespigny (2007), 36.
- ^ а б Beck (1986), 351.
- ^ Цзыжи Тунцзянь, т. 63.
- ^ de Crespigny (2007), 37.
- ^ а б de Crespigny (2007), 37; Beck (1986), 352.
- ^ Beck (1986), 352.
- ^ Beck (1986), 353–354.
- ^ Beck (1986), 352–353.
- ^ а б Beck (1986), 354–355.
- ^ Beck (1986), 355–366.
- ^ Beck (1986), 356–357; Hinsch (2002), 26.
Рекомендации
- Akira, Hirakawa. (1998). A History of Indian Buddhism: From Sakyamani to Early Mahayana. Translated by Paul Groner. New Delhi: Jainendra Prakash Jain At Shri Jainendra Press. ISBN 978-81-208-0955-0.
- An, Jiayao. (2002). "When Glass Was Treasured in China," in Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road, 79–94. Edited by Annette L. Juliano and Judith A. Lerner. Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN 978-2-503-52178-7.
- Ball, Warwick (2016). Рим на Востоке: преобразование империи, 2-е изд. London & New York: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6.
- Beck, Mansvelt. (1986). "The Fall of Han," in Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 317–376. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Barbieri-Low, Anthony J. (2007). Artisans in Early Imperial China. Seattle & London: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98713-2.
- Беленштейн, Ганс. (1986). "Wang Mang, the Restoration of the Han Dynasty, and Later Han," in Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 223–290. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Chang, Chun-shu. (2007). The Rise of the Chinese Empire: Volume II; Frontier, Immigration, & Empire in Han China, 130 B.C. – A.D. 157. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-11534-1.
- Csikszentmihalyi, Марк. (2006). Readings in Han Chinese Thought. Indianapolis and Cambridge: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN 978-0-87220-710-3.
- Cullen, Christoper. (2006). Astronomy and Mathematics in Ancient China: The Zhou Bi Suan Jing. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-03537-8.
- Davis, Paul K. (2001). 100 решающих битв: от древних времен до наших дней. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514366-9.
- де Креспиньи, Рейф. (2007). Биографический словарь позднего Хань и трех царств (23-220 гг. Н.э.). Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-15605-0.
- де Креспиньи, Рейф (2016). Fire over Luoyang: A History of the Later Han Dynasty 23-220 AD. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN 9789004324916.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Demiéville, Paul. (1986). "Philosophy and religion from Han to Sui," in Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. - 220 г., 808–872. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Deng, Yingke. (2005). Древние китайские изобретения. Translated by Wang Pingxing. Beijing: China Intercontinental Press (五洲传播出版社). ISBN 978-7-5085-0837-5.
- Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77064-4.
- Ebrey, Patricia. (1986). "The Economic and Social History of Later Han," in Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. - 220 г., 608–648. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Ebrey, Patricia (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-66991-7.
- Hansen, Valerie. (2000). The Open Empire: A History of China to 1600. New York & London: W.W. Нортон и компания. ISBN 978-0-393-97374-7.
- Хендришке, Барбара. (2000). "Early Daoist Movements" in Справочник по даосизму, изд. Livia Kohn, 134–164. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-11208-7.
- Hinsch, Bret. (2002). Женщины в императорском Китае. Лэнхэм: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 978-0-7425-1872-8.
- Huang, Ray. (1988). China: A Macro History. Armonk & London: M.E. Sharpe Inc., an East Gate Book. ISBN 978-0-87332-452-6.
- Hulsewé, A.F.P. (1986). "Ch'in and Han law," in Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 520–544. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Kramers, Robert P. (1986). "The Development of the Confucian Schools," in Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220, 747–756. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Lewis, Mark Edward. (2007). The Early Chinese Empires: Qin and Han. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02477-9.
- Loewe, Michael. (1986). "The Former Han Dynasty," in Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 103–222. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Loewe, Michael. (1994). Divination, Mythology and Monarchy in Han China. Cambridge, New York, and Melbourne: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45466-7.
- Loewe, Michael. (2000). A Biographical Dictionary of the Qin, Former Han, and Xin Periods (221 BC — AD 24). Leiden, Boston, Koln: Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-10364-1.
- Mawer, Granville Allen (2013). "The Riddle of Cattigara" in Robert Nichols and Martin Woods (eds), Mapping Our World: Terra Incognita to Australia, 38–39, Canberra: National Library of Australia. ISBN 978-0-642-27809-8.
- Minford, John and Joseph S.M. Lau. (2002). Classical Chinese literature: an anthology of translations. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-09676-8.
- Morton, William Scott and Charlton M. Lewis. (2005). China: Its History and Culture: Fourth Edition. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-141279-7.
- Нидхэм, Джозеф (1965). Science and Civilization in China: Volume 4, Physics and Physical Technology, Part II: Mechanical Engineering. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Reprint from Taipei: Caves Books, 1986. ISBN 978-0-521-05803-2.
- Nishijima, Sadao. (1986). "The Economic and Social History of Former Han," in Cambridge History of China: Volume I: the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. - 220 г., 545–607. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- O'Reilly, Dougald J.W. (2007). Ранние цивилизации Юго-Восточной Азии. Lanham, New York, Toronto, Plymouth: AltaMira Press, Division of Rowman and Littlefield Publishers. ISBN 0-7591-0279-1.
- Пай, Хён Иль. "Culture Contact and Culture Change: The Korean Peninsula and Its Relations with the Han Dynasty Commandery of Lelang," Мировая археология, Vol. 23, No. 3, Archaeology of Empires (Feb., 1992): 306–319.
- Shi, Rongzhuan. "The Unearthed Burial Jade in the Tombs of Han Dynasty's King and Marquis and the Study of Jade Burial System", Культурные реликвии Центрального Китая, No. 5 (2003): 62–72. ISSN 1003-1731.
- Suárez, Thomas (1999). Early Mapping of Southeast Asia. Сингапур: Издания Periplus. ISBN 962-593-470-7.
- Том, К.С. (1989). Отголоски древнего Китая: жизнь, легенды и предания Среднего царства. Honolulu: The Hawaii Chinese History Center of the University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1285-0.
- Torday, Laszlo. (1997). Mounted Archers: The Beginnings of Central Asian History. Durham: The Durham Academic Press. ISBN 978-1-900838-03-0.
- Вагнер, Дональд Б. (2001). The State and the Iron Industry in Han China. Копенгаген: Издательство Северного института азиатских исследований. ISBN 978-87-87062-83-1.
- Ван, Чжуншу. (1982). Ханьская цивилизация. Перевод К.С. Чанг и сотрудники. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02723-5.
- Wilkinson, Endymion. (1998). История Китая: Учебное пособие. Cambridge and London: Harvard University Asia Center of the Harvard University Press. ISBN 978-0-674-12377-9.
- Wood, Frances. (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24340-8.
- Young, Gary K. (2001), Rome's Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy, 31 BC - AD 305, London & New York: Routledge, ISBN 0-415-24219-3.
- Юй, Ин-ши. (1967). Trade and Expansion in Han China: A Study in the Structure of Sino-Barbarian Economic Relations. Беркли: Калифорнийский университет Press.
- Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377–462. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-24327-8.
- Zhang, Guanuda. (2002). "The Role of the Sogdians as Translators of Buddhist Texts," in Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road, 75–78. Edited by Annette L. Juliano and Judith A. Lerner. Турнхаут: Издательство Brepols. ISBN 978-2-503-52178-7.
дальнейшее чтение
- Dubs, Homer H. (trans.) The History of the Former Han Dynasty. 3 тт. Baltimore: Waverly Press, 1938-
- Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века н. Э.. Джон Э. Хилл. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1.
внешняя ссылка
СМИ, связанные с династия Хан в Wikimedia Commons
СМИ, связанные с 
