Хосе Карлос Мариатеги - José Carlos Mariátegui

Эта статья о марксистском интеллектуале. О его внуке, ученом и ученом, см. Хосе-Карлос Мариатеги.

Хосе дель Кармен Элисео Мариатеги Де Ла Чира
JCM 1929.jpg
Родившийся14 июня 1894 г.
Moquegua, Перу
Умер16 апреля 1930 г.(1930-04-16) (35 лет)
Лима, Перу
Эра20 век
Область, крайЛатиноамериканская философия
Школамарксизм
Основные интересы
Политика, эстетика
Подпись
Фирма де Хосе Карлос Мариатеги.png

Хосе Карлос Мариатеги Ла Чира (14 июня 1894 - 16 апреля 1930) был перуанским интеллектуалом, журналистом, активистом и политический философ. Плодовитый писатель до своей ранней смерти в возрасте 35 лет, он считается одним из самых влиятельных латиноамериканцев. социалисты ХХ века. Мариатеги Семь интерпретирующих эссе о перуанской реальности (1928) до сих пор широко читают в Южной Америке и называют «одним из самых обширных, глубоких и устойчивых произведений латиноамериканского века».[1] Признанный самоучка Марксист, он настаивал на том, что социалистическая революция должна органично развиваться в Латинской Америке на основе местных условий и практики, а не в результате механического применения европейской формулы. Хотя его литературные произведения наиболее известны как политический мыслитель, они привлекли внимание ученых.[2]

Жизнь и творчество

Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Хосе Карлос Мариатеги, один из троих детей, родился в Moquegua, хотя его набожная мать-католичка Мария Амалия Ла Чира Бальехос убедила его, что он родился в Лиме.[3] Его отец, Франсиско Хавьер Мариатеги Рекехо, бросил семью, когда Хосе Карлос был молод. Чтобы прокормить своих детей, мать Хосе Карлоса сначала переехала в Лима, затем к Huacho, где у нее было больше родственников, которые помогали ей зарабатывать на жизнь. У Хосе Карлоса были брат и сестра: Хулио Сезар и Гильермина. В 1902 году, будучи школьником, он серьезно повредил левую ногу в результате несчастного случая и был переведен в больницу в Лиме. Несмотря на четырехлетнее выздоровление, его нога оставалась хрупкой, и он не мог продолжать учебу. Это была первая из серии проблем со здоровьем, которые преследовали его на протяжении всей его жизни. Хотя он не смог продолжить формальное обучение, Мариатеги много читал и выучил французский язык.[4]

Хотя он надеялся стать Римский католик священник, в четырнадцать лет он начал работать в газете, сначала мальчиком на побегушках, затем линотипом, а затем и писателем. Линотипист, которому он помогал, Хуан Мануэль Кампос, познакомил его с интеллектуалом-анархистом Мануэлем Гонсалесом Прада. Гонсалес Прада сделал себе имя, осудив коррупцию и некомпетентность правителей Перу, и особенно положение перуанских крестьян из-за монополизации земли небольшой группой людей. гамоналес (землевладельцы), анализ, который повлиял на более поздние произведения Мариатеги.[5] Мариатеги работала в ежедневной журналистике на La Prensa а также для журнала Mundo Limeño. В 1916 году он оставил своего первого работодателя, чтобы присоединиться к новой ежедневной газете. Эль-Тьемпо, у которого было больше левый ориентация. Два года спустя он запустил свой журнал и обнаружил, что владельцы Эль-Тьемпо отказался его печатать. Это привело его к разрыву с Эль-Тьемпо и запустить газету под названием Ла-Разон, которая стала его первым крупным начинанием в левой журналистике. В 1918 году, «испытывая тошноту от креольской политики», он написал в автобиографической записке, «я решительно повернулся к социализму».[нужна цитата ]

Часть серии на
Коммунизм
Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал

Газета, возглавляемая Мариатеги, решительно защищала развернувшуюся тогда кампанию по реформе университетов и впоследствии стала трибуналом в защиту молодого рабочего движения. Ла-Разон поддержал забастовку восьмичасовой рабочий день состоялась в мае 1919 г., одновременно с удешевлением бытовых товаров. Агрессивный радикализм газеты привел ее к конфликту с Leguía правительство, и ходили слухи, что правящие круги предоставили Мариатеги выбор: ссылка или тюрьма.[6] В любом случае, Мариатеги уехал в Европу в 1920 году, путешествуя Франция, Германия, Австрия и в конечном итоге жить в Италия два года. Во Франции он встретился с Жорж Сорель. Он был довольно увлечен волюнтаристским, неортодоксальным Марксизм Сореля, в котором он видел качества в подъеме Ленина и большевиков.[7] Во время своего пребывания в Италии он женился на итальянке, Анна Чиаппе,[8] с которой у него было четверо детей. Он был в Италии во время оккупации фабрики Турина в 1920 году, а в январе 1921 года он присутствовал на Ливорно Конгресс из Итальянская социалистическая партия, где произошел исторический раскол, приведший к формированию Коммунистическая партия. К тому времени, когда он покинул страну в 1922 году, Бенито Муссолини уже был на пути к власти.[нужна цитата ]

В своих произведениях того периода Мариатеги отмечал, что фашизм был ответом на глубокий социальный кризис, он опирался на мелкую буржуазию города и деревни и в значительной степени опирался на культ насилия. По его словам, фашизм был ценой, которую кризисное общество заплатило за неудачи левых.[нужна цитата ]

По возвращении в Перу в 1923 году он начал читать лекции для Студенческой федерации Народного университета и писать статьи о ситуации в Европе. Он также начал использовать марксистские методы для изучения Перу. Мариатеги также вступил в контакт и вступил в союз с Виктор Рауль Хайя де ла Торре, лидер народнического движения Американский народно-революционный альянс (APRA). В октябре 1923 года Хайя де ла Торре был депортирован правительством Легии, оставив Мариатеги в качестве редактора журнала. Claridad. Пятый номер издания за март 1924 г. был посвящен Владимир Ленин.[нужна цитата ]

Сентябрь 1926 г., обложка Амаута

В 1924 году Мариатеги чуть не умер, и его травмированную ногу пришлось ампутировать. В 1926 году он основал журнал Амаута служить форумом для обсуждения социализма, искусства и культуры в Перу и во всей Латинской Америке. В 1927 году он был арестован и помещен в военный госпиталь, а затем подвергся домашнему аресту. Он кратко подумал о переезде в Монтевидео или же Буэнос айрес.[нужна цитата ]

В 1928 году Мариатеги отдалился от APRA, и он приступил к созданию Социалистической партии, которая формально была создана в октябре того же года, с Мариатеги в качестве генерального секретаря (позже она стала Коммунистическая партия Перу ). В том же году он опубликовал свою самую известную работу, Семь интерпретационных эссе о перуанской реальности, в котором он исследовал социально-экономическое положение Перу с марксистской точки зрения. Это считалось одним из первых материалистических анализов латиноамериканского общества. Начиная с экономической истории страны, книга переходит к обсуждению «индийской проблемы», которую Мариатеги твердо помещает в «земельную проблему». Другие очерки посвящены народному образованию, религии, регионализму и централизму, а также литературе.[нужна цитата ]

В том же произведении Мариатеги обвинил латифундисты или крупных землевладельцев из-за неестественной экономики страны и ужасных условий жизни коренных народов региона. Он заметил, что Перу в то время обладало многими характеристиками феодального общества. Он утверждал, что переход к социализму должен быть основан на традиционных формах коллективизма, практикуемых индейцами. В известной фразе Мариатеги заявил: « коммунитаризм из Инки нельзя отрицать или унижать за то, что он эволюционировал при автократическом режиме ".

В 1929 году Мариатеги участвовал в создании Всеобщей конфедерации перуанских рабочих (CGTP), которая затем отправила делегата в Монтевидео для Учредительного съезда Латиноамериканской конференции профсоюзов.

Мариатеги умер 16 апреля 1930 года в Лиме от осложнений после перенесенного ранее недуга. Его дом в Хирон Вашингтон в центре Лимы позже был превращен в музей.

Влияние

По-разному организациям нравится Сияющий Путь, а Революционное движение Тупак Амару, а Коммунистическая партия Перу все смотрят на Мариатеги и его сочинения.

Идеи Мариатеги недавно пережили серьезное возрождение из-за подъема левых правительств по всей Южной Америке, в частности в Боливии в 2005 году. Эво Моралес стал первым президентом этой страны из числа коренного населения после завоевания 500 лет назад (второй в Латинской Америке после Бенито Хуареса из Мексики). Подъем популярных движений коренных народов в Эквадоре и Перу также вызвал новый интерес к трудам Мариатеги, посвященным роли коренных народов в латиноамериканской революции. Предыдущая правящая партия в Перу Перуанская националистическая партия, утверждает Мариатеги как один из ее идейных основателей.[9]

Цитаты

  • Итальянский фашизм, несомненно, представляет собой антиреволюцию или, как ее обычно называют, контрреволюцию. Фашистское наступление объясняется и осуществляется в Италии как следствие отступления или поражения революции.
  • Я самоучка. Однажды я зарегистрировался в отделе искусств в Лиме, ​​но только для того, чтобы пройти курс латыни для эрудированных Августина. А в Европе я свободно посещал некоторые курсы, но никогда не решался потерять свой внеколлегиальный, а может быть, и антиколлегиальный статус.[10]
  • Перу - полуфеодальная и полуколониальная страна одновременно. Хотя это может показаться парадоксом, это факт, и его необходимо изменить.
  • Борьба долгая и тяжелая, но вместе мы сможем ее победить.

Мариатеги также ответственен за создание фразы о марксизме: Sendero luminoso al Futuro («Светлый путь в будущее»). Эта фраза впоследствии стала названием Сияющий Путь Маоистский организации в Перу как средство отличить их от других Коммунист группы (их предпочитали называть Коммунистическая партия Перу ).

Работает

  • Героический и творческий смысл социализма Хосе Карлос Мариатеги. Избранные очерки. - Отредактировано и переведено Майклом Перлманом. 1996 Humanities Press, Нью-Джерси
  • Семь интерпретирующих эссе о перуанской реальности пользователя Хосе Карлос Мариатеги. Техасский университет Press. 1997 г. ISBN  978-0292701151

дальнейшее чтение

  • Чанг-Родригес, Эухенио. Poética e ideología en José Mariátegui. 1983.
  • Данбар-Ортис, Роксана. «Коренное сопротивление в Северной и Южной Америке и наследие Мариатеги». Ежемесячный обзор т. 61 (4) 2009.
  • Краузе, Энрике. "Хосе Карлос Мариатеги: коренной марксизм" в Искупители: идеи и сила в Латинской Америке. Перевод Хэнка Хейфеца и Наташи Виммер. Нью-Йорк: HarperCollins 2011.
  • Ванден, Гарри Э. Национальный марксизм в Латинской Америке: мысли и политика Хосе Карлоса Мариатеги. 1986.

Рекомендации

  1. ^ Энрике Краузе, "Хосе Карлос Мариатеги: коренной марксизм" в Искупители: идеи и сила в Латинской Америке. Перевод Хэнка Хейфеца и Наташи Виммер. Нью-Йорк: HarperCollins 2011, стр. 89.
  2. ^ Эухенио Чанг-Родригес, «Хосе Карлос Мариатеги» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 3, стр. 523. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  3. ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 90.
  4. ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 91.
  5. ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 92.
  6. ^ Краузе, "Мариатеги" с. 97.
  7. ^ Ванден, Гарри (2011). Хосе Карлос Мариатеги: Антология. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN  9781583672457.
  8. ^ Чанг-Родригес, "Хосе Карлос Мариатеги" в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 3, стр. 522.
  9. ^ "Базы идеологии". Partido Nacionalista Peruano. Получено 10 сентября 2018.
  10. ^ Хосе Карлос Мариатеги, Автобиографическая записка. 10 января 1927 г.

внешняя ссылка