Яська - Yāska

Яська
Родившийсяc. 6 век до н.э.
Академическое образование
Академическая работа
Эрапоздно Ведический период
Основные интересыГрамматик санскрита
Известные работыНирукта
Известные идеиГрамматика

Яська был ранним Грамматик санскрита (7-5 вв. До н.э. [1][Интернет 1][2]). Предшествующий Панини (7-4 вв. До н. Э.[3][4][5][6][7][веб 2][8][9]), его традиционно называют автором Нирукта, дисциплина "этимология" (объяснение слов) в Грамматическая традиция санскрита.

Знакомства

Панини цитирует по меньшей мере десять грамматиков и лингвистов до него. Согласно Сумитре Мангеш Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, принадлежат Аписали: Кашьяпа, Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа, Сакатаяна, Сакалья, Сенака и Спхотаяна.[10].Определить точное столетие Яски сложно, и мнения разных ученых варьируются от 7-5 веков до нашей эры. [2][1][Интернет 1]. Панини упоминает Яску как одного из предыдущих лингвистов, поэтому Яска должен предшествовать Панини.

Вклад

Яска является автором Нирукта, технический трактат по этимология, лексическая категория и семантика санскритских слов. Считается, что ему удалось Ākaṭāyana, старый грамматик и толкователь Вед, который упоминается в его тексте.

В Нирукта пытается объяснить, как определенные слова получают свое значение, особенно в контексте интерпретации Ведический тексты. Он включает в себя систему правил образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и послужили основой для последующего лексиконы и словари. Он состоит из трех частей, а именно: (i) Найгхантука, коллекция синонимы; (ii) Найгама, собрание слов, характерных для Вед, и (iii) Daivata, слова, относящиеся к божества и жертвы.

Нирукта был одним из шести ведангас или обязательные ритуальные предметы в программе изучения санскрита в древней Индии.

Лексические категории и части речи

Яска определяет четыре основные категории слов:[11]

  1. нама - существительные или существа
  2. акхйата - глаголы
  3. упасарга - предглаголы или префиксы
  4. нипата - частицы, инвариантные слова (возможно предлоги )

Яська выделил два основных онтологический категории: процесс или действие (бхава), а также сущность, существо или вещь (саттва). Затем он сначала определил глагол как глагол, в котором преобладает бхава («процесс»), тогда как существительное - это глагол, в котором преобладает саттва («вещь»). «Процесс» - это тот, который, согласно одной интерпретации, имеет раннюю стадию и более позднюю стадию, и когда такой «процесс» является доминирующим смыслом, конечный глагол используется как в враджати, 'прогулки' или Пакати, 'повара'.[11]

Но эта характеристика имя существительное / глагол является неадекватным, поскольку некоторые процессы также могут иметь номинальные формы. Например, Он пошел гулять. Следовательно, Яска предположил, что, когда процесс упоминается как `` окаменевшая '' или `` сконфигурированная '' масса (мурта) от начала до конца следует использовать отглагольное существительное, например враджья, прогулка, или пакти, кулинария. Последнее можно рассматривать как случай сводное сканирование,[12]так как элемент последовательности в процессе отсутствует.

Эти концепции связаны с современными представлениями о грамматический аспект, то мурта составляющий совершенный и бхава то несовершенный аспект.

Яска также дает тест на существительные как конкретные, так и абстрактные: существительные - это слова, на которые может указывать местоимение который.

Слова как носители смысла: споры о атомизме и холизме

Как в современном семантическая теория Яска рассматривает слова как главные носители смысла. Эта точка зрения - что слова имеют первичный или предпочтительный онтологический статус в определении значения - яростно обсуждалась в Индийский традиция на протяжении многих веков. Две стороны дискуссии можно назвать Наируктас (на основе Нирукты Яски, атомщики ), против Вайякаранс (грамматики, следующие Панини, холисты ), и дискуссии продолжались в различных формах на протяжении двенадцати веков с участием различных философов из Ньяя, Мимамса и Буддист школы.

В текстах пратишакхьи, предшествующих Яске, и, возможно, также и в Сакатаяне, суть спора была загадочно изложена в форме сутры как «самхита пада-пракритих». Согласно атомистической точке зрения, слова будут первичными элементами (пракрити), из которых построено предложение, в то время как холистический взгляд рассматривает предложение как первичную сущность, первоначально данную в контексте высказывания, и слова приходят к только через анализ и абстракцию.

Эти дебаты относятся к атомистической и целостной интерпретации языковых фрагментов - очень похожие дебаты ведутся сегодня между традиционными семантика и когнитивная лингвистика, над представлением, имеют ли слова сами по себе семантические интерпретации, которые могут быть составлены для формирования более крупных строк. С точки зрения когнитивной лингвистики семантика заключается в том, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, потому что фактическое значение слова может быть истолковано только путем рассмотрения большого количества отдельных контекстных сигналов.

Этимологически существительные происходят от глаголов

Яска также отстаивает точку зрения, впервые представленную в утерянном тексте Сакатаяна что этимологически большинство существительных происходит от глаголов. Примером на английском языке может быть существительное источник, происходит от латинского оригинал, который в конечном итоге основан на глаголе Орири, "подниматься". Этот взгляд связан с позицией, согласно которой при определении категорий агентов поведение онтологически первично, скажем, по отношению к внешнему виду. Это также было источником серьезных споров в течение нескольких столетий (см. Сакатаяна подробнее).

Рекомендации

  1. ^ а б Гарольд Г. Кауард 1990, п. 4.
  2. ^ а б Чаттерджи 2020.
  3. ^ Вергиани 2017, п. 243, №4.
  4. ^ Бронкхорст 2016, п. 171.
  5. ^ Витцель 2009.
  6. ^ Кардона 1997, п. 268.
  7. ^ Стааль 1965 г., п. 99.
  8. ^ Шарфе 1977, п. 88.
  9. ^ Bod 2013, п. 14–18.
  10. ^ Панини; Сумитра Мангеш Катре (1989). Анадхьяи Панини. Motilal Banarsidass. стр. xix – xxi. ISBN  978-81-208-0521-7.
  11. ^ а б Бимал Кришна Матилал (1990). Слово и мир: вклад Индии в изучение языка. Дели; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-562515-8. LCCN  91174579. OCLC  25096200. Яска рассматривается в главе 3.
  12. ^ Лангакер, Рональд В. (1999). Грамматика и концептуализация. Исследования когнитивной лингвистики, 14. Берлин; Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN  978-3-11-016604-0. LCCN  99033328. OCLC  824647882.

Источники

Печатные источники
Интернет-источники
  1. ^ а б Редакторы Энциклопедии Британника (2019). Индийская философия. Encyclopdia Britannica.
  2. ^ Редакторы Энциклопедии Британника (2013). Аштадхьяи, Работа Панини. Британская энциклопедия. Получено 23 октября 2017.

внешняя ссылка