История рабства в Нью-Йорке (штат) - History of slavery in New York (state)

Первый аукцион рабов в Новом Амстердаме в 1655 году. Говард Пайл, 1917

Систематическое порабощение африканцев в Соединенных Штатах началось в Нью-Йорке в рамках Голландская работорговля. В Голландская Вест-Индская компания импортировал одиннадцать африканских рабов в Новый Амстердам в 1626 году, с первым аукционом рабов, проведенным в Новом Амстердаме в 1655 году.[1] Имея второй по величине процент среди городов в колониях (после Чарльстон, Южная Каролина ), более 42% домашних хозяйств Нью-Йорка держали рабов к 1703 году, часто в качестве домашней прислуги и рабочих.[2] Другие работали ремесленниками или занимались судоходством и различными промыслами в городе. Рабы также использовались в сельском хозяйстве на Лонг-Айленд и в Гудзонская долина, так же хорошо как Регион долины могавков.

Вовремя Американская революционная война Британские войска заняли Нью-Йорк в 1776 году. Корона обещал свободу рабам, покинувшим мятежных хозяев, и тысячи людей переехали в город в поисках убежища у англичан. К 1780 году в Нью-Йорке проживало 10 000 чернокожих. Многие из них были рабами, сбежавшими от своих рабовладельцев как в северных, так и в южных колониях. После войны британцы эвакуировали около 3000 рабов из Нью-Йорка, увезя большинство из них в качестве свободных людей в Новая Шотландия, где они известны как Черные лоялисты.

Из северных штатов Нью-Йорк был предпоследним в отмене рабства. (В Нью-Джерси обязательное неоплачиваемое «ученичество» не прекращалось до Тринадцатая поправка положил конец рабству в 1865 году.)[3]:44

После американской революции Нью-Йоркское общество освобождения была основана в 1785 году для борьбы за отмену рабства и помощи свободным черным. Государство приняло закон 1799 г. о постепенном отмена, закон, который не освободил ни одного живого раба. После этой даты дети, рожденные от матерей-рабынь, должны были работать на хозяина матери в качестве Наемные слуги до 28 лет (мужчины) и 25 лет (женщины). Последние рабы были освобождены 4 июля 1827 г. (28 лет после 1799 г.).[1] Чернокожие отметили парадом.

Голландское правило

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Первоначальная группа рабов

Систематический рабство началось в 1626 году в современном штате Нью-Йорк, когда одиннадцать пленных африканцев прибыли на Голландская Вест-Индская компания корабль в Новый Амстердам гавань.[4] Историк Ира Берлин назвал их Атлантические креолы которые имели европейское и африканское происхождение и говорили на многих языках. В некоторых случаях они приобрели свое европейское наследие в Африке, когда европейские торговцы вступили в брак с африканскими женщинами. Некоторые из них были африканцами, входившими в экипажи кораблей, а некоторые прибыли из портов Америки.[5][а] Их имена - например, Павел, Симон и Иоанн - указывали на их европейское происхождение. Их фамилии указывали, откуда они пришли, например, португальцы, д'Конго или д'Ангола. Люди из Конго или Анголы были известны своими механическими навыками и послушными манерами. Шесть рабов имели имена, которые указывали на связь с Новым Амстердамом, например Мануэль Герритсен, который он, вероятно, получил после их прибытия в Новый Амстердам и отличался от повторяющихся имен.[5] Мужчины были рабочими, которые обрабатывали поля, строили форты и дороги и выполняли другие виды труда.[4] По принципу Partus sequitur ventrem Усыновленные из южных колоний дети, рожденные от порабощенных женщин, считались рожденными в рабстве, независимо от этнической принадлежности или статуса отца.[1]

А 1798 г. акварель из Пруд с пресной водой. Гора Баярда, 110 футов (34 м) холм, находится слева на переднем плане. До того, как его выровняли около 1811 года, он находился недалеко от нынешнего пересечения улиц Мотт и Гранд-стрит. Нью-Йорк, который затем расширился до частокол который проходил примерно на северо-юго-восток от сегодняшнего Chambers Street и Бродвей, виден за южным берегом.

В феврале 1644 года одиннадцать рабов подали прошение Виллем Кифт генеральному директору колонии, за их свободу. Это произошло в то время, когда происходили стычки с коренными американцами, и голландцы хотели, чтобы черные помогли защитить их поселения, и не хотели, чтобы рабы присоединились к коренным американцам. Этим одиннадцати рабам была предоставлена ​​частичная свобода, где они могли покупать землю и дом и получать зарплату от своего хозяина, а затем и полную свободу. Их дети остались в рабстве. К 1664 году первоначальные одиннадцать рабов, а также другие рабы, которые достигли полусвободы, в общей сложности, по крайней мере, 30 черных землевладельцев, жили на Манхэттен возле пруда с пресной водой.[6]

Работорговля

В течение более чем двух десятилетий после первой поставки Голландская Вест-Индская компания доминировала в импорте рабов с побережья Африки. Некоторое количество рабов было импортировано прямо со станций компании в Ангола в Новые Нидерланды.[4]

Из-за нехватки рабочих в колонии она полагалась на африканских рабов, которых голландцы описывали как «гордых и коварных», что является стереотипом для рабов африканского происхождения.[4] Голландская Вест-Индская компания позволила жителям Новой Зеландии торговать рабами из Ангола для "закаленных" африканских рабов из Голландская Вест-Индия, особенно Кюрасао, который продал больше, чем другие рабы. Они также покупали рабов у каперов испанских невольничьих судов.[4] Например, La Garce французский капер прибыл в Новый Амстердам в 1642 году с испанскими неграми, захваченными с испанского корабля. Хотя они утверждали, что они свободные, а не африканцы, голландцы продали их в рабство из-за цвета кожи.[5]

Рабами на севере часто владели такие известные люди, как Бенджамин Франклин, Уильям Пенн и Джон Хэнкок. В Новом Амстердаме, Уильям Генри Сьюард вырос в рабовладельческой семье. Против рабства он стал Абрахам Линкольн Государственный секретарь России во время гражданской войны.[7]

Уникально для рабов из других колоний, рабы могли подавать в суд на другого человека, будь то белый или черный. Ранние примеры включали иски, поданные на потерю заработной платы и ущерб, когда собака раба была ранена собакой белого человека. На рабов также можно было подать в суд.[b]

Частичная и полная свобода

К 1644 году некоторые рабы получили частичную свободу или полусвободу в Новом Амстердаме и могли получать заработную плату. У них были другие права в коммерческой экономике, и смешанные браки с белыми из рабочего класса были частыми.[8] Записи о предоставлении земли показывают, что Земля черных был расположен к северу от Нового Амстердама. Когда англичане начали захватывать Новый Амстердам в 1664 году, голландцы освободили около 40 мужчин и женщин, которым был предоставлен статус полурабы, чтобы англичане не удерживали их в рабстве. Первоначальные гранты на землю новым свободным гражданам были завершены, и все гранты были официально отмечены как принадлежащие новым свободным гражданам.[9]

Английское правило

Якоб ван Мерс, Новум Амстердамум [Новый Амстердам ], 1671. В центре картины изображен человек, повешенный за середину, подвешенный на крюке за ребра и раскачивающийся взад и вперед.

В 1664 году англичане захватили Новый Амстердам и колонию. Они продолжали ввозить рабов для поддержки необходимой работы. Порабощенные африканцы выполняли широкий спектр квалифицированных и неквалифицированных работ, в основном в быстрорастущем портовом городе и прилегающих сельскохозяйственных районах. В 1703 г. более 42% Нью-Йорк домашних хозяйств держали рабов, процент выше, чем в городах Бостон и Филадельфия, и второй после Чарльстон на юге.[2]

В 1708 году Колониальное собрание Нью-Йорка приняло закон, озаглавленный «Акт о предотвращении заговора рабов», который предписывал смертный приговор любому рабу, который убил или попытался убить своего хозяина. Этот закон, один из первых в своем роде в колониальной Америке, был отчасти реакцией на убийство Уильяма Халлета III и его семьи в Новый город (Королевы ).[10]

В 1711 году в конце 18-го века был основан рынок рабов. Уолл-стрит на Ист-Ривер, и действовал он до 1762 года.[11]

Акт Генеральная Ассамблея Нью-Йорка, принятый в 1730 г., при условии, что:

Поскольку количество рабов в городах Нью-Йорк и Олбани, а также в нескольких округах, поселках и поместьях в пределах этой колонии увеличивается с каждым днем, они часто были виновны в объединении в бегство и других дурные и опасные обычаи, будет ли, следовательно, незаконным для трех вышеупомянутых рабов встречаться вместе в любое время или в любом другом месте, кроме случаев, когда это произойдет, когда они встретятся на каком-либо подневольном занятии для выгоды своих хозяев или любовниц, и своими хозяевами Согласие или согласие любовниц, под страхом наказания хлестом по обнаженной спине, по усмотрению любого мирового судьи, не более сорока ударов плетью за каждое преступление.[12]

В усадьбах и городах можно было назначить обыкновенного хлыста из расчета не более трех шиллингов на человека.[13] Чернокожим были предоставлены должности с самым низким статусом, те, которые голландцы не хотели выполнять, например, применение телесных наказаний и казней.[14]

Раба сжигают на костре в Нью-Йорке. после 1741 восстание рабов.

Как и в других рабовладельческих обществах, город периодически охватывал страх перед восстанием рабов. В таких условиях инциденты были неправильно истолкованы. В том, что называлось Нью-Йоркский заговор 1741 г., городские власти считали, что началось восстание. За несколько недель они арестовали более 150 рабов и 20 белых мужчин, пытали и казнили нескольких, полагая, что они спланировали восстание. Историк Джилл Лепор считает, что белые несправедливо обвинили и казнили в этом случае многих черных.[15]

В 1753 году Собрание постановило, что «за каждого негра, мулата или другого раба в возрасте четырех лет и старше, ввезенного напрямую из Африки, пять унций севильского столба или мексиканской пластины [серебра], или сорока шиллингов по кредитным векселям, выпущенным в этой колонии ".[16]

Американская революция

Реклама беглого раба (1774 г.).

Афроамериканцы воевали с обеих сторон в Американская революция. Многие рабы предпочли сражаться за британцев, поскольку генерал обещал им свободу. Гай Карлтон в обмен на их услуги. После того, как британцы оккупировали Нью-Йорк в 1776 году, рабы спасались бегством на свои территории. Черное население Нью-Йорка выросло до 10 000 к 1780 году, и город стал центром свободных чернокожих в Северной Америке.[8] Среди беглецов были Дебора Сквош и ее муж Харви, рабы Джордж Вашингтон, который сбежал со своей плантации в Вирджинии и достиг свободы в Нью-Йорке.[8]

В 1781 году штат Нью-Йорк предложил рабовладельцам финансовый стимул направить своих рабов в армию, с обещанием свободы в конце войны для рабов. В 1783 году чернокожие составляли четверть повстанцев. милиция в Уайт-Плейнс, которые должны были отправиться в Йорктаун, Вирджиния для последних помолвок.[8]

Посредством Парижский договор (1783 г.), Соединенные Штаты потребовали, чтобы вся американская собственность, включая рабов, была оставлена ​​на месте, но Генеральная Гай Карлтон выполнил свои обязательства перед вольноотпущенниками. Когда британцы эвакуировались из Нью-Йорка, они перевезли 3000 человек. Черные лоялисты на кораблях в Новая Шотландия (сейчас же Морская Канада ), как записано в Книга негров в Национальном архиве Великобритании и Справочник черных лоялистов в Национальном архиве в Вашингтоне.[8][17] При поддержке Великобритании в 1792 году большая группа этих Черные британцы покинул Новую Шотландию, чтобы создать независимую колонию в Сьерра-Леоне.[18]

Дальнейшая информация: Поселенцы Новой Шотландии и Креолы Сьерра-Леоне

Постепенная отмена

В 1781 году законодательный орган штата проголосовал за освобождение тех рабов, которые в течение трех лет боролись с повстанцами или регулярно увольнялись во время революции.[19] В Нью-Йоркское общество освобождения была основана в 1785 году и работала над запрещением международной работорговли и ее отменой. Он установил Африканская бесплатная школа в Нью-Йорке, первое официальное учебное заведение для чернокожих в Северной Америке. Он обслуживал как свободных, так и рабских детей. Школа расширилась до семи мест, и некоторые из ее учеников получили высшее образование и сделали карьеру. К ним относятся Джеймс МакКьюн Смит, получивший диплом врача с отличием в Университет Глазго после отказа в приеме в два колледжа Нью-Йорка. Он вернулся к практике в Нью-Йорке, а также опубликовал множество статей в медицинских и других журналах.[8]

К 1790 году каждый третий чернокожий в штате Нью-Йорк был свободен. Особенно в районах с высокой концентрацией населения, таких как Нью-Йорк, они организовались как независимое сообщество со своими церквями, благотворительными и гражданскими организациями и предприятиями, которые обслуживали их интересы.[8]

Несмотря на движение к отмене рабства, законодательные органы предприняли шаги, чтобы охарактеризовать кабальное рабство для чернокожих таким образом, что это новое определение рабства в государстве. Рабство имело важное экономическое значение как в Нью-Йорке, так и в сельскохозяйственных районах, таких как Бруклин. В 1799 году законодательный орган принял Закон о постепенной отмене рабства. Он не освободил живого раба. Закон провозгласил детей рабов, родившихся после 4 июля 1799 года, юридически свободными, но дети должны были отбыть длительный период контрактного рабства: до 28 лет для мужчин и до 25 лет для женщин. Рабы, родившиеся до этой даты, были переопределены как Наемные слуги и не могли быть проданы, но им приходилось продолжать свой неоплачиваемый труд.[20] С 1800 по 1827 год белые и черные аболиционисты работали над тем, чтобы положить конец рабству и получить полное гражданство в Нью-Йорке. За это время наблюдался рост белое превосходство, что противоречило усилившимся усилиям по борьбе с рабством в начале 19 века.[21] Питер Уильямс младший, влиятельный чернокожий аболиционист и министр, призвал других чернокожих «строгим повиновением и уважением к законам страны сформировать неуязвимый бастион против стержней злобы», чтобы повысить шансы на свободу и лучшую жизнь.[22]

Участие афроамериканцев в качестве солдат в защите государства во время Война 1812 года добавил к общественной поддержке их полных прав на свободу. В 1817 году государство освободило всех рабов, родившихся до 4 июля 1799 года (дата закона о постепенной отмене смертной казни), чтобы вступить в силу в 1827 году. Как отмечалось выше, оно продолжало выдавать детей, рожденных рабынями, до 20 лет.[20] Из-за законов о постепенной отмене смертной казни были дети, которые продолжали учиться, когда их родители были на свободе.[23] Это воодушевило афроамериканских активистов, выступающих против рабства.[23] 5 июля 1827 года афроамериканская община отметила последний эмансипация в штате с парадом по Нью-Йорку.[22][24] 5 июля было выбрано вместо 4 июля, потому что национальный праздник не предназначен для чернокожих, поскольку Фредерик Дуглас заявил в своем знаменитом Что рабу четвертое июля? речь 5 июля 1852 г.[24]

Право голосовать

Жители Нью-Йорка были менее склонны предоставлять черным равные права голоса. По конституции 1777 года голосование было ограничено свободными людьми, которые могли удовлетворить определенные имущественные требования в отношении стоимости недвижимости. Это требование собственности лишало бедняков как черных, так и белых. В Реформированная Конституция 1821 г. отменили требование о собственности для белых мужчин, но установили запретительное требование в размере 250 долларов (что эквивалентно 5000 долларов в 2019 году) о цене скромного дома,[25] для черных мужчин.[20] На выборах 1826 года в Нью-Йорке проголосовало только 16 черных.[3]:47 "Еще в 1869 году большинство избирателей штата проголосовали за сохранение имущественных ценностей, из-за которых избирательные участки в Нью-Йорке были закрыты для многих чернокожих. Афроамериканцы не получали равных избирательных прав в Нью-Йорке до ратификации Пятнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов, в 1870 г. "[20]

Журнал свободы

Первый выпуск Журнал свободы, первая афроамериканская газета, 16 марта 1827 г.

С 16 марта 1827 г. Джон Браун Рассвурм опубликовано Журнал свободы, написано афроамериканцами и адресовано им.[26][27] Сэмюэл Корниш и Джон Рассвурм были редакторами журнала; они использовали его, чтобы обратиться к афроамериканцам по всей стране.[28] Опубликованные сильные слова быстро распространили положительное влияние на афроамериканцев, которые могли помочь основать новое сообщество. Появление афроамериканского журнала было очень важным движением в Нью-Йорке. Это показало, что черные могут получить образование и стать частью грамотного общества. [29]

Белые газеты опубликовали серию вымышленных печатных изданий «Бобалитион». Это было сделано как издевательство над чернокожими, используя способ, которым необразованный цветной человек произносит отмену.[30]

Участие в незаконной работорговле

С начала 1850-х годов Нью-Йорк стал ключевым центром атлантической работорговли, которую Конгресс запретил в 1807 году. Основные работорговцы прибыли на Манхэттен в этот период из Бразилии и Африки и стали известны как «Португальская компания». Двумя ключевыми торговцами людьми были Маноэль Базилио да Кунья Рейс и Хосе Майя Феррейра.[нужна цитата ] В законной торговле они выдавали себя за торговцев, но на самом деле скупали суда, которые отправляли к африканскому побережью, обычно в район реки Конго. Подавляющее большинство судов в конечном итоге направлялось на Кубу. Всего за этот период из Соединенных Штатов вышло более 400 незаконных невольничьих судов, подавляющее большинство из которых было из Нью-Йорка, хотя другие отправились из Нового Орлеана, Бостона и других второстепенных портов. Эта торговля была разрешена американскими капитанами и моряками, коррумпированными официальными лицами США в Нью-Йорке и правящей Демократической партией, которая имела ограниченный интерес в пресечении торговли.

Африканский могильник

В 1991 году для строительства проекта потребовалось археологическое и культурное исследование Бродвея 290 в Нижний Манхэттен соблюдать Закон о сохранении национального исторического наследия 1966 года до начала строительства. Во время раскопок и исследования человеческие останки были найдены в бывшем шестиакровом могиле афроамериканцев, датированном серединой 1630-х годов по 1795 год. Считается, что существует более 15 000 останков скелетов свободных и порабощенных чернокожих колониальных Нью-Йорка. . Это самое большое и самое раннее захоронение афроамериканцев в стране.[31]

Это открытие продемонстрировало огромную важность рабства и афроамериканцев для Нью-Йорка, национальной истории и экономики. В Африканский могильник был обозначен как Национальный исторический памятник и Национальный монумент за его значение. Мемориальный и интерпретационный центр Африканского могильника был создан, чтобы почтить память похороненных и изучить многочисленные вклады афроамериканцев и их потомков в жизнь Нью-Йорка и страны.[32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Голландцы участвовали в битвах с испанцами и французами, поскольку они стремились удержать работорговлю и держать цветных людей как военные призы, без различия между теми, кто мог быть рабами, и теми, кто был свободными членами экипажа.[5]
  2. ^ 9 декабря 1638 года раб по имени Антоний Португальский подал в суд на белого купца. Энтони Янсен из Сали, и ему было присуждено возмещение за ущерб, причиненный его свинье собакой ответчика. В следующем году Педро Негретто успешно подал в суд на англичанина Джона Силза о выплате заработной платы за содержание свиней. Мануэль де Реус, служащий генерального директора Виллема Кифта, выдал доверенность на запятые в форте Оранж, чтобы получить пятнадцать гульденов в качестве невыплаченной заработной платы для него от Хендрика Фредерикса. «Уникальным для этой колонии было то, как наказание могло быть вынесено рабу. В этом случае он подходил» ... в 1639 году белый купец Ян Янсен Дамен , подал в суд на Маленького Мануэля (иногда его называют Мануэль Минуит), а Мануэль де Реус подал на него в суд; оба дела были урегулированы во внесудебном порядке ".[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б c Харпер, Дуглас (2003). «Эмансипация в Нью-Йорке». Рабство на севере.
  2. ^ а б Олтман, Адель (7 ноября 2005 г.). «Скрытая история рабства в Нью-Йорке». Нация.
  3. ^ а б Фонер, Эрик (2015). Врата к свободе. Скрытая история подземной железной дороги. Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN  9780393244076.
  4. ^ а б c d е Харпер, Дуглас (2003). «Рабство в Нью-Йорке». Рабство на севере. Получено 27 сентября, 2011.
  5. ^ а б c d Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг.. Издательство Чикагского университета. С. 18–19. ISBN  978-0-226-31775-5.
  6. ^ Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг.. Издательство Чикагского университета. С. 23–24. ISBN  978-0-226-31775-5.
  7. ^ Харпер, Дуглас (2003). «Рабство на Севере». Рабство на севере. Получено 16 марта, 2020.
  8. ^ а б c d е ж грамм «Экспонат: Рабство в Нью-Йорке». Нью-Йоркское историческое общество. Октябрь 2005 г.. Получено 11 февраля, 2008.
  9. ^ Питер Р. Кристоф, «Вольноотпущенники Нового Амстердама», Избранные статьи Ренсселэрвика, Библиотека штата Нью-Йорк, 1991 г.
  10. ^ Вулф, Мисси. Непокорный дух: правдивая история жизни и потерь в ранней Америке 1610-1665 гг. Гилфорд, CT, 2012, стр. 192–194.
  11. ^ Филип, Эбби. "Постоянное напоминание о скрытом прошлом работорговли на Уолл-стрит скоро появится", Вашингтон Пост, 15 апреля 2015 г., получено 10 февраля 2017 г.
  12. ^ Диллон, Джон Браун (1879). Странности колониального законодательства в Америке: применительно к государственным землям, первобытному образованию, религии, морали, индейцам и т. Д., С достоверными записями о происхождении и развитии пионерских поселений, включая также краткую историю штатов и территорий. Р. Дуглас. стр.225 –226.
  13. ^ Вайс, Артур Джеймс (1880). История семнадцати городов округа Ренсселер, от колонизации поместья Ренсселервик до наших дней.. Трой, Нью-Йорк. п.6.
  14. ^ Харрис, Лесли М. (2004-08-01). В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626-1863 гг.. Издательство Чикагского университета. п. 20. ISBN  978-0-226-31775-5.
  15. ^ Лепор, Джилл, Нью-Йорк Берннинг; Свобода, рабство и заговор на Манхэттене восемнадцатого века, 2005.
  16. ^ Акциз, Департамент штата Нью-Йорк (1897 г.). Годовой отчет Уполномоченного по акцизам штата Нью-Йорк. Департамент акцизов. п. 523.
  17. ^ "Африканцы Новой Шотландии". Март 2020 г.. Получено 17 марта, 2020.
  18. ^ Журнал негритянской истории. Объединенный паб. Корпорация. 1922. с. 184.
  19. ^ Эйзенштадт, Питер (2005-05-19). Энциклопедия штата Нью-Йорк. Издательство Сиракузского университета. п. 19. ISBN  978-0-8156-0808-0.
  20. ^ а б c d "Афроамериканские избирательные права" В архиве 9 ноября 2010 г. Библиотека Конгресса Веб-архив, архив штата Нью-Йорк, данные получены 11 февраля 2012 г.
  21. ^ Геллман, Дэвид Н. (август 2008 г.). Освобождение Нью-Йорка: политика рабства и свободы, 1777–1827 гг.. LSU Press. п. 10. ISBN  978-0-8071-3465-8.
  22. ^ а б Петерсон, Карла Л. (22 февраля 2011 г.). Черный Готэм: семейная история афроамериканцев в Нью-Йорке девятнадцатого века. Издательство Йельского университета. п. 1826 г. ISBN  978-0-300-16409-1.
  23. ^ а б Харрис, Лесли М. В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626–1863 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2003: 93–95.
  24. ^ а б Синха, Маниша (23 февраля 2016 г.). Дело раба: история отмены рабства. Издательство Йельского университета. п. 201. ISBN  978-0-300-18208-8.
  25. ^ Харпер, Дуглас (2003). «Эмансипация в Нью-Йорке».
  26. ^ Ходжес, Грэм Рассел (2010). Дэвид Рагглз: радикальный черный аболиционист и подземная железная дорога в Нью-Йорке. Univ of North Carolina Press. п. 33. ISBN  978-0-8078-3326-1.
  27. ^ Пенн, Ирвин Гарленд (1891). Афро-американская пресса и ее редакторы. Willey & Company. стр.26.
  28. ^ Кэпи, Джулия М. "Свобода молчания: подразумеваемая диффамация и ее конституционные ограничения". Обзор права Touro 31, нет. 4 (октябрь 2015 г.): 675.
  29. ^ Геллман, Дэвид Н. «Раса, общественная сфера и отмена смертной казни в Нью-Йорке в конце восемнадцатого века», Журнал Ранней Республики 20, нет. 4 (2000): 607–36.
  30. ^ «Бобалиция рабства». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США. Получено 2020-11-16.
  31. ^ «История и культура - Национальный памятник африканского могильника (Служба национальных парков США)». Служба национальных парков. Получено 17 марта, 2020.
  32. ^ «Национальный памятник африканского могильника», Служба национальных парков; получено 29 декабря 2007 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка