Жозеф де Местр - Joseph de Maistre

Жозеф де Местр
Jmaistre.jpg
Портрет де Местра - автор фон Фогельштейн, c. 1810
Родившийся(1753-04-01)1 апреля 1753 г.
Шамбери, Королевство Сардиния
Умер26 февраля 1821 г.(1821-02-26) (67 лет)
Турин, Королевство Сардиния
ЭраФилософия 18 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Известные идеи

Жозеф-Мари, граф де Местр (Французский:[də mɛstʁ];[а] 1 апреля 1753 - 26 февраля 1821)[2] был Савойя философ, писатель, юрист и дипломат, защищавший социальная иерархия и монархия в период сразу после французская революция.[3] Несмотря на его тесные личные и интеллектуальные связи с Франция Местр на протяжении всей своей жизни был предметом Королевство Сардиния, в котором он служил членом сената Савойи (1787–1792), послом в Россия (1803–1817)[4] и государственного министра в суд в Турин (1817–1821).[5]

Ключевая фигура Контрпросвещение,[6] Местр считается монархия как божественно санкционированное учреждение и как единственный стабильный форма правления.[7] Он призвал к восстановлению Дом Бурбонов к трону Франции и к высшей власти Папа во временных вопросах. Местр утверждал, что рационалист отказ от христианство несет прямую ответственность за беспорядки и кровопролитие, последовавшие за французская революция 1789 г.[8][9]

биография

Местр родился в 1753 г. Шамбери, Герцогство Савойское, в то время часть Королевство Пьемонт-Сардиния которым правили Дом Савойи.[10] Его семья была французского и итальянского происхождения.[11] Его дед Андре (Андреа) Местр, родители которого Франческо и Маргарита Местр (урожденная Далмасси) происходили из Графство Ниццы,[12] был торговцем тканями и членом совета в Отлично (тогда под властью Савойского дома) и его отец Франсуа-Ксавье, который переехал в Шамбери в 1740 году, стал магистратом и сенатором, в конечном итоге получив титул считать от короля Пьемонта-Сардинии. Семья его матери, чья фамилия была Десмоц, была из Румилли.[13] Его младший брат Ксавье, ставший армейским офицером, был популярным писателем-фантаст.[14][15]

Гравюра Местра с картины художника Пьер Буйон в котором он изображен с эмблемой Орден Святых Мориса и Лазаря

Местр, вероятно, получил образование у Иезуиты.[14] После революции он стал ярым защитником иезуитов, все больше ассоциируя дух революции с традиционными врагами иезуитов, Янсенисты. После прохождения юридической подготовки в Туринский университет в 1774 году он пошел по стопам своего отца, став сенатором в 1787 году.

Член прогрессивной Шотландский обряд Масонский домик в Шамбери с 1774 по 1790 год,[16] Местр изначально выступал за политическую реформу во Франции, поддерживая усилия магистратов в Парламенты заставить короля Людовик XVI созвать Генеральные поместья. Местр, будучи землевладельцем во Франции, имел право присоединиться к этой организации, и есть некоторые свидетельства того, что он рассматривал такую ​​возможность.[17] Однако Местр был встревожен решением Генеральных штатов объединить аристократия, духовенство и простолюдины в единый законодательный орган, который стал Национальное учредительное собрание. После прохождения Августовские указы 4 августа 1789 г. он решительно выступил против хода политических событий во Франции.[18]

Местр бежал из Шамбери, когда он был взят французской революционной армией в 1792 году, но он не смог найти место при королевском дворе в Турине и вернулся в следующем году. Решив, что он не может поддерживать режим, контролируемый Францией, Местр снова уехал, на этот раз для Лозанна, Швейцария,[19] где он обсуждал политику и теологию в салоне Мадам де Сталь, и начал свою карьеру контрреволюционного писателя,[20] с такими произведениями, как Lettres d'un Royaliste Savoisien («Письма савойского роялиста», 1793 г.), Discours à Mme. маркиза Коста де Борегар, сюр ла Ви и ла Морт де сын Филс («Беседа с маркизой Коста де Борегар о жизни и смерти ее сына», 1794 г.) и Cinq парадоксы а-ля маркиза де Нав ... («Пять парадоксов для маркизы Нав ...», 1795).[10]

Из Лозанны Местр отправился в Венеция а затем в Кальяри, где король Пьемонта-Сардинии держал двор и правительство королевства после того, как французские войска взяли Турин в 1798 году. Отношения Местра с двором в Кальяри не всегда были легкими.[10] В 1802 году его отправили в Санкт-Петербург в России в качестве посла Царь Александр I.[21] Его дипломатические обязанности были немногочисленны, и он стал любимым человеком в аристократических кругах, обратив некоторых из своих друзей в католицизм и написав свои самые влиятельные работы по политической философии.

Наблюдения Местра о русской жизни, содержащиеся в его дипломатических мемуарах и в его личной переписке, были среди них. Лев Толстой источники его романа Война и мир.[10] После поражения Наполеон и восстановление владычества Дома Савойи над Пьемонт и Савой в соответствии с условиями Венский конгресс Местр вернулся в 1817 году в Турин и служил там магистрат и государственный министр до его смерти. Умер 26 февраля 1821 г. и похоронен в иезуитском костеле Святых мучеников (Кьеза деи Санти Мартири).

Политическая и моральная философия

Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
  • DodgerBlue flag waving.svg Портал консерватизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

В Considérations sur la France («Размышления о Франции», 1797 г.) Местр утверждал, что у Франции есть божественная миссия как главного инструмента добра и зла на Земле. Он интерпретировал революцию 1789 года как провиденциальный событие, в котором монархия, то аристократия и Ancien Régime в целом, вместо того, чтобы направить влияние французской цивилизации на благо человечества, способствовал развитию атеистический доктрины философов XVIII века. Он утверждал, что преступления Террор были логическое следствие из Просвещенный мысль, а также ее божественно установленное наказание.[22]

В своей короткой книге Essai sur le Principe Générateur des Contemporarys Politiques et des Autres Institutions Humaines («Очерк порождающего принципа политических конституций и других человеческих институтов», 1809 г.) Местр утверждал, что конституции не являются продуктом человеческий разум, а скорее пришли из Бог, который медленно доводит их до зрелости. После появления в 1816 г. его французского перевода Плутарх трактат Об отсрочке божественного правосудия при наказании виновных, Местр опубликовано в 1819 г. Du Pape ("О папе "), наиболее полное изложение его авторитарной концепции политики.

По словам Местра, любая попытка оправдать правительство рациональными причинами приведет только к неразрешимым спорам о легитимности и целесообразности любого существующего правительства, а это, в свою очередь, приведет к насилию и хаосу.[23][24] В результате Местр утверждал, что легитимность правительства должна основываться на убедительных, но нерациональных основаниях, которые его подданные не должны подвергать сомнению.[25] Местр продолжал утверждать, что орган власти в политике должно происходить из религии, и что в Европе это религиозный авторитет в конечном итоге должна лежать Папа.

Новым в трудах Местра не было его восторженной защиты монархической и религиозной власти. как таковой, а скорее его аргументы относительно практической необходимости того, чтобы высший авторитет принадлежал человеку, способному к решительным действиям, а также его анализ социальных основ легитимности этого авторитета. По его собственным словам, которые он адресовал группе аристократических французских эмигрантов, «вы должны уметь быть роялистами. Раньше это было инстинктом, но сегодня это наука. Вы должны любить государя так же, как любите порядок. всеми силами разведки ».[26] Анализ Местра проблемы власти и ее легитимности предвосхищает некоторые опасения ранних социологов, таких как Огюст Конт[27] и Анри де Сен-Симон.[28][29]

В дополнение к своей объемной переписке Местр оставил две книги, которые были опубликованы посмертно. Soirées de St.Pétersbourg («Петербургские диалоги», 1821 г.) теодицея в виде Платонический диалог[30] в которой Местр утверждает, что зло существует из-за своего места в божественном плане, согласно которому кровавое жертвоприношение невинных возвращает людей к Богу через искупление грехов виновных. Местр считает это законом истории человечества столь же несомненным, сколь и загадочным. Examen de la Philosophie de Bacon, («Исследование философии Бэкона», 1836 г.) является критикой мысли Френсис Бэкон,[31] которого Местр считает источником разрушительной мысли Просвещения.[32]

Репутация и влияние

Портрет швейцарского художника Феликс Валлотон из La Revue Blanche, 1895

Вместе с Англо-ирландский государственный деятель и философ Эдмунд Берк, Местр считается одним из основоположников европейской консерватизм,[33] но с 19 века авторитарная концепция консерватизма, основанная на «престоле и алтаре» Местра, потеряла свое влияние по сравнению с более ранними версиями. либеральный консерватизм Берка. Тем не менее, благодаря тому, что Местр был писателем и полемистом, его продолжали читать. Например, Мэтью Арнольд Влиятельный критик XIX века писал следующее, сравнивая стиль Местра со своим ирландским коллегой:

Жозеф де Местр - еще один из тех людей, чье слово, как и слово Берка, имеет жизненную силу. По силе воображения он вообще уступает Бёрку. С другой стороны, его мысль движется в более тесном порядке, чем у Берка, быстрее, прямее; у него меньше лишнего. Берк - великий писатель, но использование французского языка Жозефом де Местром более убедительно и более удовлетворительно, чем использование Бёрком английского языка. Это виртуозно; он показывает нам в совершенстве то, на что способен этот замечательный инструмент, французский язык.[34]

В Католическая энциклопедия 1910 года описывает свой стиль письма как «сильный, живой, живописный» и что его «одушевленность и хорошее чувство юмора смягчают его догматический тон. Он обладает прекрасной способностью изложения, точностью доктрины, широтой познания и диалектический мощность".[14] Хотя политический противник, Альфонс де Ламартин восхищался великолепием его прозы, заявляя:

Этот краткий, нервный, ясный стиль, лишенный фраз, крепкий член, совсем не напоминал мягкость восемнадцатого века или декламации последних французских книг: он родился и пропитан дыханием Альп; он был девственным, молодым, грубым и жестоким; в нем не было человеческого уважения, он чувствовал свое одиночество; он импровизировал одновременно глубину и форму ... Этот человек был новичком среди Enfants du siècle [дети века].[35]

Эмиль Фаге описал Местра как «яростного абсолютиста, разъяренного теократа, непримиримого легитимиста, апостола чудовищной троицы, состоящей из папы, короля и палача, всегда и везде поборником самого жесткого, узкого и непреклонного догматизма, темной фигурой из всех. Средневековье, наполовину ученый врач, наполовину инквизитор, наполовину палач ».[36]

Среди тех, кто им восхищался, был поэт Шарль Бодлер,[37][38] который назвал себя учеником контрреволюционера Савойя, утверждая, что он научил его думать.[39] Джордж Сэйнтсбери назвал его «несомненно одним из величайших мыслителей и писателей восемнадцатого века».[40] Местр также оказал сильное влияние на испанского политического мыслителя. Хуан Доносо Кортес[41][42] а позже французский монархист Чарльз Моррас[43] и его контрреволюционное политическое движение Action Française.

По словам Каролины Арментерос, произведения Местра оказали влияние не только на консервативных политических мыслителей, но и на утопические социалисты.[44] Ранние социологи, такие как Огюст Конт и Анри де Сен-Симон открыто признали влияние Местра на собственное мышление об источниках социальной сплоченности и политической власти.[28][29]

Работает

Английский перевод
  • Воспоминания о Союзе Савойи и Швейцарии, 1795.
  • Очерк о генеративном принципе политических конституций, 1847.
  • Папа: рассматривается в его отношениях с церковью, временными суверенитетами, отдельными церквями и делом цивилизации, 1850.
  • Письма об испанской инквизиции, 1838.
  • В Menczer, Béla, 1962. Католическая политическая мысль, 1789-1848 гг., Университет Нотр-Дам Пресс.
  • Живо, Джек. изд. Работы Жозефа де Местра, Макмиллан, 1965 г. (ISBN  978-0805203042).
  • Рихард Лебрен, изд. Работы Жозефа де Местра:
    • Папа, Говард Фертиг, 1975 (ISBN  978-1296620059)
    • Петербургские диалоги, Издательство Университета Макгилла-Куина, 1993 (ISBN  978-0773509825)
    • Соображения о Франции, McGill-Queen's University Press, 1974 и Cambridge University Press, 1994 (ISBN  978-0773501829)
    • Против Руссо: «О естественном состоянии» и «О суверенитете народа». Издательство Университета Макгилла-Куина, 1996 (ISBN  978-0773514157)
    • Изучение философии Бэкона, Издательство Университета Макгилла-Куина, 1998 (ISBN  978-0773517271)
  • Блюм, Кристофер Олаф (редактор и переводчик). Критики Просвещения, ISI Books, 2004 (ISBN  978-1932236132
    • 1798, «Размышления о протестантизме в его отношении к суверенитету», стр. 133–56.
    • 1819, «О Папе», стр. 157–96.
  • Живо, Джек. изд. Генеративный принцип политических конституций: исследования суверенитета, религии и просвещения, Издатели транзакций, 2011 г. (ISBN  978-1412842655)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Местр традиционно произносится [mɛstʁ] (т.е. звучание буквы «с» и рифмование с бургомистр ); именно так это обычно звучит в университете и в исторических фильмах (как в Саша Гитри фильм 1948 года Le Diable Boiteux [fr ]). Произношение [mɛːtʁ] (рифмуется с мэтр ) иногда слышится под влиянием модернизированного произношения, принятого некоторыми потомками (например, Патрисом де Местром).

Рекомендации

  1. ^ Джон Пауэлл, Дерек Блейкли, Тесса Пауэлл. Биографический словарь литературных влияний: девятнадцатый век, 1800-1914 гг.. Издательская группа "Гринвуд", 2001. P267.
  2. ^ "Жозеф де Местр". Британская энциклопедия.
  3. ^ Беум, Роберт (1997). "Новый взгляд на ультрароялизм", Современный век, Vol. 39, № 3, с. 305.
  4. ^ "Жозеф де Местр" Дублинский обзор, Vol. XXXIII, 1852 г.
  5. ^ Вопрос о национальной принадлежности Местра уже давно вызывает споры. В 1802 г., после вторжения в Савой и Пьемонт армиями Французская Первая Республика Местр бежал в Кальяри, древняя столица Королевства Сардиния, сопротивлявшаяся французскому вторжению; он написал французскому послу в Неаполь, возражая против того, чтобы быть классифицированным как француз эмигрант и, таким образом, подлежит конфискации его имущества и наказанию, если он попытается вернуться в Савойю. Согласно биографической справке, написанной его сыном Родольфом и включенной в Полное собрание сочинений, по этому поводу Местр написал, что

    Он не родился французом и не хотел становиться французом, и что, никогда не ступая на землю, завоеванную Францией, он не мог стать французом.

    — Советы Жозефа де Местра, Лион, 1884, т. I, стр. XVIII.
    Источники, такие как Британская энциклопедия и Католическая энциклопедия идентифицировать Местра как французского по культуре, если не по закону. В 1860 году Альбер Блан, профессор права в Туринский университет, в своем предисловии к сборнику дипломатической переписки Местра писал, что:

    ... этот философ [Местр] был политиком; этот католик был итальянцем; он предсказал судьбу Дом Савойи, он поддержал конец Австрийское правление [Северной Италии], в этом столетии он был одним из первых защитников [итальянской] независимости.

    — Дипломатическая корреспонденция Жозефа де Местра, Париж, 1860 г., т. I, стр. III-IV.
  6. ^ Массо, Дидье (2000). Les Ennemis des Philosophes. Издания Альбина Мишеля.
  7. ^ Алибер, Жак (1992). Жозеф де Местр, Etat et Religion. Пэрис: Перрен.
  8. ^ Лебрен, Ричард (1989). "Сатанинская революция: религиозное суждение Жозефа де Местра о Французской революции", Материалы ежегодного собрания Западного общества французской истории, Vol. 16. С. 234–240.
  9. ^ Гаррард, Грэм (1996). "Цивилизация Жозефа де Местра и ее недовольство", Журнал истории идей, Vol. 57, № 3, с. 429–446.
  10. ^ а б c d Берлин, Исайя (24 ноября 2005 г.) [1965]. "Второй натиск: Жозеф де Местр и открытое обскурантизм" (PDF). Два врага Просвещения. Вольфсон Колледж, Оксфорд. Получено 11 декабря 2008.
  11. ^ "Etude Culturelle - Recherches Historiques". Архивировано из оригинал 12 ноября 2016 г.. Получено 11 ноября 2016.
  12. ^ "Etude Culturelle - Recherches Historiques". Архивировано из оригинал 12 ноября 2016 г.. Получено 11 ноября 2016.
  13. ^ Триумф, Роберт (1968). Жозеф де Местр. Женева: Дро. стр.39 –41. Предварительный просмотр доступен Вот
  14. ^ а б c Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жозеф-Мари, граф де Местр". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  15. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Ксавье де Местр". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  16. ^ Vulliaud, Поль (1926). Жозеф де Местр Фран-Макон. Пэрис: Норри.
  17. ^ Лебрен, Ричард. "Краткая биография Жозефа де Местра". Университет Манитобы. Архивировано из оригинал 25 марта 2011 г.. Получено 1 июня 2011.
  18. ^ Грейфер, Элиша (1961). «Жозеф де Местр и реакция против восемнадцатого века», Обзор американской политической науки, Vol. 55, № 3, с. 591–598.
  19. ^ Бордо, Анри (1895). «Жозеф де Местр в Женеве и Лозанне». В: Semaine Littéraire, II, стр. 478–480.
  20. ^ Ферре, Оливье (2007). La Fureur de Nuire: Échanges Pamphlétaires entre Philosophes et Antiphilosophes, 1750-1770. Оксфорд: Фонд Вольтера.
  21. ^ Тилинг, T.T. (1985). "Жозеф де Местр" Ежеквартальный обзор американских католиков, Vol. XX, стр. 824.
  22. ^ Лебрен, Ричард А. (1967). "Жозеф де Местр, насколько католическая реакция?" Учебные занятия CCHA, Vol. 34. С. 29–45.
  23. ^ Мюррей, Джон К. (1949). «Политическая мысль Жозефа де Местра». Обзор политики, Vol. 11, № 1. С. 63–86.
  24. ^ Брэдли, Оуэн (1999). Современный Местр: Социальная и политическая мысль Жозефа де Местра. Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press.
  25. ^ Лебрен, Ричард А. (1969). «Жозеф де Местр, Кассандра науки», Французские исторические исследования, Vol. 6, № 2, с. 214–231.
  26. ^ Цитируется Филиппом Сенаром в "Maistre et Tocqueville", Жозеф де Местр. Les Dossiers H(Лозанна: Издания L'Age d'Homme, 2005), стр. 646. ISBN  2825118710
  27. ^ Барт, Ганс (1956). «Огюст Конт и Жозеф де Местр». В: Etudes Suisses de l'Histoire Générale, XIV, pp. 103–138.
  28. ^ а б Люсьен Леви-Брюль (1903). Философия Огюста Конта. Нью-Йорк: Патнэм и сыновья, стр. 297-8.
  29. ^ а б Пикеринг, Мэри (1993). Огюст Конт: интеллектуальная биография, т. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 261–8. ISBN  052143405X
  30. ^ Кочин, Майкл С. (2002). "Как Жозеф де Местр читал законы Платона", Полис, Vol. 19, №№ 1–2, стр. 29–43.
  31. ^ Юэ, Франсуа (1837). "Шанселье Бэкон и граф Жозеф де Местр". В: Nouvelles Archives Historiques, Philosophiques et Littéraires. Ганд: К. Аннот-Брекман, т. I. С. 65–94.
  32. ^ Гурмон, Реми де (1905). «Франсуа Бэкон и Жозеф де Местр». В: Promenades Philosophiques. Париж: Mercure de France, стр. 7–32.
  33. ^ Фукс, Мишель (1984). "Эдмунд Берк и Джозеф де Местр", Revue de l'Université d'Ottawa, Vol. 54. С. 49–58.
  34. ^ Арнольд, Мэтью (1973). «Жозеф де Местр о России». В: Английская литература и ирландская политика. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, стр. 87.
  35. ^ де Ламартин, Альфонс (1874 г.). "Les De Maistre". Сувениры и портреты. 1. Париж: Hachette et Cie. Стр. 189.
  36. ^ Эмиль Фаге, Политики и моралисты дю Dix-neuvieme Siècle, 1-я серия, Париж: Société Française d'Imprimerie et de Librairie, 1899. Цитируется по: Местр, Жозеф де; Исайя Берлин (1994). "Вступление". Соображения по Франции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. xi. ISBN  0-521-46628-8.
  37. ^ Альфонс, Мери Мэри (1942). Влияние Жозефа де Местра на Бодлера. "De Maistre et Edgar Poe m'ont appris à Raisonner" (журналы intimes). Брин Маур: докторская диссертация колледжа Брин Маур.
  38. ^ Эйгюн, Франсуа-Ксавье (1990). "Влияние Жозефа де Местра на" Флер дю Маль "Бодлера", Revue des Etudes Maistriennes, Vol. 11. С. 139–147.
  39. ^ «Де Местр и Эдгар По научили меня рассуждать». - Бодлер, Шарль (1919). Интимные статьи из неопубликованных работ Бодлера. Бодлер - Его проза и поэзия. Нью-Йорк: Современная библиотека, стр. 245.
  40. ^ Сейнтсбери, Джордж (1917). Краткая история французской литературы. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 469.
  41. ^ Тарраго, Рафаэль Э. (1999). «Два католических консерватора: идеи Жозефа де Местра и Хуана Доносо Кортеса», В архиве 13 октября 2014 г. Wayback Machine Католический обзор социальных наук, Vol. 4. С. 167–177.
  42. ^ Спекторовски, Альберто (2002). «Местр, Доносо Кортес и наследие католического авторитаризма», Журнал истории идей, Vol. 63, № 2, с. 283–302.
  43. ^ Герин-Рикар, Лазар де (1929). Les Idées Politiques de Joseph de Maistre et la Doctrine de Maurras. Ла-Рошель: Издания Рупелла.
  44. ^ Арментерос, Каролина (2011). Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794-1854 гг.. Итака, Нью-Йорк и Лондон: Издательство Корнельского университета ISBN  0-8014-4943-X

Источники

  • Арментерос, Каролина (2007). «От человеческой природы к нормальному человечеству: Жозеф де Местр, Руссо и истоки моральной статистики», Журнал истории идей, Vol. 68, № 1. С. 107–30.
  • Арментерос, Каролина (2007). "Параболы и судьба народов: ранний консервативный историзм в творчестве Жозефа де Местра" De la Souveraineté du Peuple," История политической мысли, Vol. 28, № 2, с. 230–52.
  • Арментерос, Каролина и другие. (2010). Новый Enfant du Siècle: Жозеф де Местр как писатель, Сент-Эндрюс Исследования французской истории и культуры.
  • Арментерос, Каролина (2011). Французская идея истории: Жозеф де Местр и его наследники, 1794–1854 гг. Итака, Нью-Йорк и Лондон: Издательство Корнельского университета ISBN  0-8014-4943-X
  • Арментерос, Каролина и Ричард Лебрен (2011). Йозеф де Местр и его европейские читатели: от Фридриха фон Генца до Исайи Берлина. Лейден и Бостон: Брилл.
  • Арментерос, Каролина и Ричард Лебрен (2011). Жозеф де Местр и наследие Просвещения. Оксфорд: Фонд Вольтера.
  • Остерн, Дональд М. (1974). Политические теории Эдмунда Берка и Жозефа де Местра как представителя школ консервативного либертарианства и консервативного авторитаризма. Амхерст: докторская диссертация Бостонского колледжа.
  • Барби Д'Оревийи, Жюль (1889 г.). «Жозеф де Местр». В: Les Prophètes du Passé. Париж: Кальманн Леви, стр. 50–69.
  • Бартле, Филипп (2005). Жозеф де Местр: Les Dossiers H. Женева: L'Age d'Homme.
  • Бламирес, Киприан П. (1985). Три критики Французской революции: Местр, Бональд и Сен-Симон. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Брэдли, Оуэн (1999). Современный Местр: Социальная и политическая мысль Жозефа де Местра. Линкольн и Лондон: Университет Небраски Press.
  • Брандес, Георг (1903). «Жозеф де Местр». В: Основные течения в литературе девятнадцатого века, Vol. 3. Реакция во Франции. Нью-Йорк: Компания Macmillan, стр. 87–112.
  • Бьюкенен, Патрик (2007). Чрезвычайное положение. Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. ISBN  978-0-312-37436-5.
  • Камкасл, Кара (2005). Более умеренная сторона Жозефа де Местра. Оттава: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Капонигри, А. (1942). Некоторые аспекты философии Жозефа де Местра. Докторская диссертация, Чикагский университет.
  • Кроче, Бенедетто (1922). "Дука ди Серра-Каприола и Джузеппе де Местр". В: Archivio Storico per le Province Napoletane, Vol. XLVII, стр. 313–335.
  • Эдвардс, Дэвид В. (1977). "Граф Жозеф де Местр и политика России в области образования, 1803-1828 гг.", Славянское обозрение, Vol. 36. С. 54–75.
  • Эйхродт, Джоан Б. (1968). Православие, Самодержавие, Национальность и Жозеф де Местр. Нью-Йорк: Магистерская работа Колумбийского университета.
  • Фауст, А.Дж. (1882 г.). «Граф Жозеф де Местр», Ежеквартальный обзор американских католиков, Vol. VII, стр. 17–41.
  • Физикелла, Доменико (1963). Giusnaturalismo e Teoria della Sovranità в Жозеф де Местр. Мессина: Флоренция (респ. Politica e Mutamento Sociale. Lungro di Cosenza: Costantino Marco Editore, 2002, стр. 191–243. ISBN  88-85350-97-6.)
  • Физикелла, Доменико (1993). Il Pensiero Politico di Joseph de Местр. Рома-Бари: Латерца ISBN  88-420-4157-2.
  • Физикелла, Доменико (2005). Жозеф де Местр, Pensatore Europeo. Рома-Бари: Латерца ISBN  88-420-7598-1.
  • Гаррард, Грэм (1995). Местр, судья Жан-Жака. Исследование отношений между Жан-Жаком Руссо, Жозефом де Местром и французским Просвещением. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Гервас, Стелла (2008). Réinventer la Tradition: Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance. Пэрис: Чемпион Оноре. ISBN  978-2-7453-1669-1.
  • Джантурко, Элио (1937). Жозеф де Местр и Джамбаттиста Вико (итальянские корни политической культуры Местра). Нью-Йорк: Колумбийский университет.
  • Джантурко, Элио (1936). "Юридическая культура и политико-историческое суждение в Жозефе де Местре", Роман Ревю, Vol. 27. С. 254–262.
  • Глод, Пьер (1997). Жозеф де Местр и его деятели истории: Trois Essais sur un Précurseur du Romantisme Français. В: Cahiers Romantiques. Сен-Генуф: Librairie Nizet.
  • Годешо, Жак (1982). Контрреволюция, Издательство Принстонского университета.
  • Лебрен, Ричард А. (1988). Жозеф де Местр: интеллектуальный боевик. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  0-7735-0645-4.
  • Лебрен, Ричард А. (изд., 1988). Местные исследования, Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
  • Лебрен, Ричард А. (2001). Жизнь, мысль и влияние Жозефа де Местра: избранные исследования. Оттава: Издательство Университета Макгилла-Куина.
  • Ломбард, Чарльз (1976). Жозеф де Местр. Бостон: Туэйн. ISBN  0-8057-6247-7.
  • Легиттимо, Джанфранко (1963). Sociologi Cattolici Italiani: Де Местр, Тапарелли, Тониоло. Рома: Il Quadrato.
  • Местр, Родольф де, Hexis d'un soir ou de la prenotion d'un retour de l'Esprit dans la science, La Compagnie Littéraire, 2016, 154p. [1] (ISBN  978-2-87683-566-5)
  • Мандул, Жан (1900). Un Homme d'Etat Italien: Joseph de Maistre et la Politique de la Maison de Savoie. Париж: Алькан.
  • Мазлиш, Брюс (1955). Берк, Бональд и де Местр. Исследование консерватизма. Нью-Йорк: докторская диссертация Колумбийского университета.
  • МакМахон, Даррин М. (2002). Враги Просвещения: французское контрпросвещение и создание современности. Издательство Оксфордского университета.
  • Менцер, Бела (1962). «Жозеф де Местр». В: Католическая политическая мысль, 1789–1848 гг.. University of Notre Dame Press, стр. 59–61.
  • Монтетон, Шарль Филипп Дижон де (2007). Die Entzauberung des Gesellschaftsvertrags. Ein Vergleich der Anti-Sozial-Kontrakts-Theorien von Carl Ludwig von Haller und Joseph Graf de Maistre im Kontext der politischen Ideengeschichte. Франкфурт-на-Майне и другие. ISBN  978-3-631-55538-5.
  • Морли, Джон (1909). «Жозеф де Местр». В: Критические смеси. Лондон: Macmillan & Co., стр. 257–338.
  • Мюре, Шарлотта Тузалин (1933). Французские роялистские доктрины после революции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Пранчер, Жан-Ив (1992). Qu'est-ce que la Royauté? Жозеф де Местр. Париж: Врин.
  • Пранчер, Жан-Ив (2005). L'Autorité contre les Lumières: философия Жозефа де Местра. Женева: Дроз.
  • Sacré-Cœur Mercier, Люсиль дю (1953). Историческая мысль графа Жозефа де Местра. Вашингтон: Диссертация Католического университета Америки.
  • Сидентоп, Ларри Алан (1966). Пределы просвещения. Исследование консервативной политической мысли во Франции начала девятнадцатого века с особым упором на Мэн-де-Биран и Жозефа де Местра. Оксфорд: докторская диссертация Оксфордского университета.
  • Торуп, Миккель (2005). «« Мир без субстанции »: Карл Шмитт и контрпросвещение», Знак отличия: Скандинавский журнал социальной теории., Vol. 6, № 1. С. 19–39.
  • Терстон, Бенджамин (2001). Жозеф де Местр. Логотипы и Логомахия. Оксфорд: докторская диссертация Brasenose College-Оксфордского университета.
  • Вермал, Франсуа (1921), Заметки о Жозефе де Местре Инконну. Шамбери: Перрен, М. Дардель Сукессер.

внешняя ссылка