Кельтское неоязычество - Celtic neopaganism

В тройная спираль является одним из главных символов кельтского реконструкционизма.^[1]

Кельтское современное язычество относится к любому типу современное язычество или современные языческие движения, основанные на древняя кельтская религия.

Типы

• Кельтское реконструктивистское язычество (CR) - кельтский политеистический реконструкционизм.
• Кельтский неошаманизм - типа неошаманизм на основе Майкл Харнер "s"Основной шаманизм "; сторонники включают Джон и Кейтлин Мэтьюз.^[2]
• Кельтская Викка - свободный синкретизм из Викка и Кельтская мифология.
• Феерическая вера - вид, который фокусируется на существовании феи
• Нео-друидизм - который вырос из Кельтское возрождение в 18 веке Романтизм.
  • Ар нДрайохт Фейн (ADF), образована в 1983 г.
  • Церковь Вселенской облигации
  • Орден бардов, оватов и друидов (OBOD), образована в 1964 г.
  • Реформатские друиды Северной Америки (RDNA), образована в 1963 г.
  • Сеть Друидов, первая современная языческая организация, признанная благотворительной в Соединенном Королевстве.^[3]
  • Орден Друидов, образованный c. 1910 г., но заявляет о своем происхождении еще в 1717 г.

Кельтское реконструктивистское язычество

Основная статья: Кельтское реконструктивистское язычество

Кельтское реконструктивистское язычество (CR) - общий термин для Политеистический реконструкционист традиции, которые основаны на одной из специфических культур кельтоговорящих народов (таких как гэльские политеисты, валлийцы или галльские реконструкционисты).^[4] Кельтские реконструкционисты стремятся придерживаться исторически точной и аутентичной традиции, основанной на фольклоре и живых традициях кельтских народов и диаспоры, а также на первичных источниках на кельтских языках.^[5][6] Они отвергают эклектику и культурное присвоение более широкого неоязыческого сообщества.^[7]

Кельтский неошаманизм

Кельтский неошаманизм - это современная духовная традиция, сочетающая элементы кельтских мифов и легенд с основным шаманизмом Майкла Харнера.^[8] Сторонники кельтского шаманизма считают, что его практики позволяют установить более глубокую духовную связь с людьми с североевропейским наследием.^[9] Такие авторы, как Дженни Блейн, утверждали, что «кельтский шаманизм» - это «конструкция» и «антиисторическое понятие».^[10]

Кельтская Викка

Основная статья: Кельтская Викка

Кельтская Викка это современная традиция Викка который включает в себя некоторые элементы Кельтская мифология.^[11][12][13] В нем используется та же основная теология, ритуалы и верования, что и в большинстве других форм Викки.^[11][12] Кельтские виккане используют имена кельтских божества, мифологические фигуры, и сезонные фестивали в рамках викканской ритуальной структуры и системы верований,^[11][14] а не исторически Кельтский.^[13][15]

Нео-друидизм

Основная статья: Нео-друидизм

Нео-друидизм это форма современного духовность или религия, которая обычно способствует гармонии и поклонению богам природы. Многие формы современного друидизма Неоязычник религии, тогда как другие вместо этого рассматриваются как философии, не обязательно религиозные по своей природе.^[16][17] Возникнув в 18 веке Романтическое движение в Англии, прославившей древние кельтская народы Железный век, ранние неодруиды стремились подражать кельтским жрецам железного века, которых также называли друиды. В то время об этих древних жрецах было известно мало точной информации, и современное друидское движение не имеет с ними реальной связи, несмотря на некоторые утверждения об обратном, сделанные современными друидами.^[18]

Смотрите также

• Список неоязычных движений
• Неоязычество в Соединенном Королевстве
• Неоязычество в США

Рекомендации

1. Боневиц, Исаак (2006) Основное руководство Боневитса по друидизму. Нью-Йорк, Kensington Publishing Group ISBN  0-8065-2710-2. с.132: [Среди кельтских реконструкционистов] «...An Thríbhís Mhòr (большая тройная спираль) вошла в обиход для обозначения трех царств ». Также стр. 134: [О CR]« Использование кельтских символов, таких как трискелес и спирали "
2. Мэтьюз, Джон О. (1991). Талиесин: шаманизм и бардские мистерии в Великобритании и Ирландии. Aquarian Press. ISBN  1-85538-109-5.
3. "Признанные друиды; Daily Mail Angry ", Fortean Times, FT269
4. NicDhàna, Кэтрин Прайс; Эринн Роуэн Лори; К. Ли Вермеерс; Ким Ламберт ní Dhoireann; и другие. (Август 2007 г.). The CR FAQ - Введение в кельтское реконструктивистское язычество (первое изд.). Издательство River House. С. 24–25. ISBN  978-0-615-15800-6.
5. Gallagher, Eugene V .; Эшкрафт, В. Майкл (2006). Знакомство с новыми и альтернативными религиями в Америке. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 178. ISBN  0-275-98713-2.
6. Кеннеди, Майкл (ноябрь 2002 г.). Гэльский язык Новой Шотландии: исследование экономического, культурного и социального воздействия. Галифакс, Новая Шотландия, Канада: Публикации Музея Новой Шотландии. С. 12, 13. ISBN  0-88871-774-1.: "Развивая свою собственную концепцию друидизма, [романтические] возрожденцы не делали никаких ссылок на исконные духовные и интеллектуальные традиции живых кельтских общин - особенно на бардов и священников, которые были бы ближайшими современными наследниками любой современной друидической традиции. , каким бы незначительным это ни было ". ... «Хотя движение [романтического« друидского »возрождения] продолжало расти ... оно все еще почти полностью отсутствует в тех областях, где на самом деле говорят на кельтских языках и где кельтские традиции наиболее верно передаются до наших дней. Как отметил профессор Дональд Мик, этому процессу романтизма и культурного переопределения в действительности в значительной степени способствует незнание языка группы меньшинства ». ... "Основная причина того, что они склонны предлагать такую ​​запутанную и противоречивую картину" внутренней "природы кельтов или кельтской культуры, заключается в том, что они обычно не ссылаются на существующие кельтские общины, живые кельтские культуры или лучшие из них. доступная кельтская наука. Фактически, попытки предположить, что они должны быть первыми авторитетными источниками для интерпретации и представления кельтской культуры, часто встречают скептицизм и даже открытую враждебность ».
7. NicDhàna, Kathryn et al (2007), стр.74–75
8. Боуман, Мэрион (2001). Современная кельтская духовность. Новые направления кельтских исследований. Aquarian Press. п. 97. ISBN  0859895874.
9. Конвей, Дина Дж (1994) Дуб, ясень и шип: кельтский шаманизм. ISBN  1-56718-166-X стр.4
10. Блейн, Дженни (2001) "Шаманы, камни, подлинность и присвоение: оспаривание изобретения и смысла В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine ". В Р. Дж. Уоллис и К. Лаймер (ред.) Новые подходы к археологии искусства, религии и фольклора: проницаемость границ? Оксфорд: БАР. С. 50,52. «Обвинение в присвоении, в свою очередь, касается таких понятий, как происхождение, культурные знания, уважение и прибыль, то есть коммерческая выгода. Такие обвинения были задокументированы различными авторами со ссылкой на« заимствования »из сибирского шаманизма - через антропологические отчеты - и в большей степени напрямую от коренных народов Северной и Южной Америки. Давайте еще раз взглянем на «кельтский шаманизм» Мак-Эована и дополнительно исследуем конструкцию этой антиисторической концепции ... Изобретая «кельтский шаманизм» ».
11. Макколман, Карл (2003). Полное руководство идиота по кельтской мудрости. Альфа Пресс. С. 50–51. ISBN  0-02-864417-4.
12. Реберн, Джейн, Кельтская викка: древняя мудрость 21 века (2001), ISBN  0806522291
13. Хаттон, Рональд (2001) Триумф Луны: история современного языческого колдовства. ISBN  0-19-285449-6
14. Гримасси, Рейв (2000). Энциклопедия Викки и колдовства. Ллевеллин. ISBN  978-1567182576.
15. Грир, Джон Майкл и Гордон Купер (лето 1998 г.) «Красный Бог: Искусство дерева и истоки Викки». Журнал «Гнозис», изд. # 48: Колдовство и язычество
16. Харви, Грэм (2007) Слушающие люди, говорящие на Земле: современное язычество (второе издание). Лондон: Hurst & Company. ISBN  978-1-85065-272-4. стр.17
17. Орр, Эмма Рестолл (2000) Друидизм. Хаммерсмит, Лондон: Торсонс. ISBN  978-0-00-710336-2. стр.7.
18. "Друиды В архиве 2012-12-23 в Archive.today ", Британский музей. «Современные друиды не имеют прямого отношения к друидам железного века. Многие из наших популярных идей о друидах основаны на недоразумениях и заблуждениях ученых 200 лет назад. Эти идеи были заменены более поздними исследованиями и открытиями».

дальнейшее чтение

• Адлер, Марго (1979) Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке.
• Боневиц, Исаак (2006) Основное руководство Боневитса по друидизму. Нью-Йорк, Kensington Publishing Group ISBN  0-8065-2710-2 Глава 9: «Кельтские реконструкционисты и другие друиды-недруиды».
• Кондратьев Алексей (1998) Ветка яблока: путь к кельтскому ритуалу. Сан-Франциско, Коллинз. ISBN  1-898256-42-X (1-е издание), ISBN  0-806-52502-9 (2-е издание) [также переиздано без изменений под названием «Кельтские ритуалы»].
• МакКолман, Карл (2003) Полное руководство идиота по кельтской мудрости. Альфа Пресс ISBN  0-02-864417-4.
• NicDhàna, Кэтрин Прайс; Эринн Роуэн Лори, К. Ли Вермеерс, Ким Ламберт ní Dhoireann, и другие. (2007) The CR FAQ - Введение в кельтское реконструктивистское язычество. Издательство River House. ISBN  978-0-6151-5800-6.

внешняя ссылка

• Кельтское неоязычество в Керли