Кольцо феи - Fairy ring

Сюда перенаправляются «Эльфийское кольцо» и «Круг фей». О феномене бесплодных или пустынных лугов см. Сказочный круг (образование засушливой травы). О памятнике неолита в Шотландии см. Хьялтаданс.
Кольцо феи (возможно Молибдиты хлорофилла ) на дачном газоне в Брисбен, Квинсленд, Австралия

А кольцо феи, также известный как круг фей, эльфийский круг, эльфийское кольцо[1] или же пикси кольцо, является встречающимся в природе кольцом или дугой грибы.[2] Они встречаются в основном в покрытый лесом области, но также появляются в луга[3] или пастбищные угодья. Кольца фей обнаруживаются спорокарпий (стручки спор грибов) кольцами или дугами, а также некротической зоной (мертвая трава) или кольцом темно-зеленой травы. Грибок мицелий присутствует в кольце или дуге внизу. Кольца могут вырасти до более чем 10 метров (33 футов) в диаметре и со временем становятся стабильными, поскольку гриб растет и ищет пищу под землей.

Кольца фей - предмет многих фольклор и миф во всем мире, особенно в Западной Европе. Их часто считают опасными или опасными местами, и в фольклоре их связывают с ведьмами или дьяволом. И наоборот, иногда их можно связать с удачей.

Бытие

В мицелий из грибок растущий в земле поглощает питательные вещества путем секреции ферменты из кончиков гифы (нити, составляющие мицелий).[2] Это разрушает более крупные молекулы в почве на более мелкие, которые затем поглощаются стенками гиф возле их кончиков роста.[2] Мицелий будет двигаться наружу от центра, и когда питательные вещества в центре истощаются, центр умирает, образуя живое кольцо, из которого возникает волшебное кольцо.[2]

Есть две теории относительно процесса создания волшебных колец. Один утверждает, что волшебное кольцо начинается с спора от спорокарпус. Подземное присутствие грибка также может вызвать увядание, изменение цвета или рост травы наверху. Вторая теория, представленная в исследованиях Японский ученые на Трихолома мацутаке вида, показывает, что волшебные кольца могут быть созданы путем соединения соседних овалов Genets этих грибов. Если они образуют дугу или кольцо, они непрерывно растут вокруг центра этого объекта.[нужна цитата ]

Зоны некротического или быстрого роста

Два кольца фей, отмеченные неравномерным ростом травы (маленькое на переднем плане, гораздо большее на заднем). Пышные зеленые дуги травы выдают присутствие подземных грибов. мицелия.
Кольцо феи во дворе (Троицкий большой двор )

Одним из проявлений роста волшебного кольца является некротическая зона - область, в которой трава или другие растения засохли или погибли. Эти зоны вызваны мицелием, который в очень засушливый год покрывает корни трав и других трав в луга. Через некоторое время они удаляются биотические факторы от земли, на этом этапе становится видимой зона на поверхности почвы. Также возможны узоры, отличные от основного кольца или дуги: окружности, сдвоенные дуги, серповидные дуги и другие сложные формы также формируются этим процессом. Грибы могут истощать почву легкодоступными питательными веществами, такими как азот, вызывая стресс у растений, растущих внутри круга, что приводит к обесцвечиванию растений. Некоторые грибы также производят химические вещества, которые действуют как гормоны называется гиббереллины, которые влияют на рост растений, вызывая быстрый пышный рост.

Многолетние наблюдения за волшебными кольцами на Шиллингстон-Хилл в Дорсете, Англия, далее предположил, что цикл зависит от постоянного присутствия кроликов. Меловой почвы на возвышенностях в графствах Уилтшир и Дорсет на юге Англии использовались для поддержки многих луговых колец фей. Кролики очень коротко выращивают траву на открытых участках и выделяют богатый азотом помет. Грибы нуждаются в большем количестве азота в почве, чем трава. Кольцо может начинаться только из нескольких спор, из которых развивается мицелий; плодовые тела грибов появляются позже, когда образуется достаточная мицелиальная масса, чтобы поддерживать их. Последующие поколения грибов растут только наружу, потому что родительские поколения исчерпали свои местные уровни азота. Тем временем кролики продолжают подрезать траву, но не едят грибы, что позволяет им расти, конкурируя с ними, и возвышаться над травой. К тому времени, когда круг грибов достигнет примерно 6 метров в диаметре, кроличий помет восполнит уровень азота около центра круга, и вторичное кольцо может начать расти внутри первого.[нужна цитата ]

Почвенный анализ почвы, содержащей мицелий из древесного поросенка (Clitocybe nuda ) сказочное кольцо под елью обыкновенной (Picea abies ) и сосна обыкновенная (Pinus sylvestris ) на юго-востоке Швеции дало четырнадцать галогенированный низкомолекулярные органические соединения, три из которых бромированы, а остальные хлорированы. Неясно, были ли это метаболиты или загрязнители. Бромированные соединения неизвестны как метаболиты наземных грибов.[4]

Типы

Существует два общепризнанных типа гриба из волшебных колец. Найденные в лесу называются привязанный, потому что они образованы микоризный грибы, живущие в симбиоз с деревьями. Кольца луговых фей называются свободный, потому что они не связаны с другими организмами. Эти грибы сапротрофный. Воздействие на траву зависит от типа растущего грибка; когда Calvatia cyathiformis растет на участке трава будет расти обильнее; тем не мение, Leucopaxillus giganteus заставит траву засохнуть.[5]

Вовлеченные виды

Обильное кольцо Clitocybe nebularis
Clitocybe nebularis в части кольца

Существует около 60 видов грибов, которые могут расти по образцу волшебного кольца.[6] Наиболее известен съедобный скотч-чепчик (Marasmius oreades ), широко известный как волшебное кольцо из шампиньонов.

Одно из самых больших колец из когда-либо найденных рядом Белфорт на северо-востоке Франции. Образована Infundibulicybe geotropa считается, что его диаметр составляет около 600 метров (2000 футов), а возраст - более 700 лет.[7] На Саут-Даунс в южной Англии, Calocybe gambosa сформировал огромные волшебные кольца, которым тоже, кажется, несколько сотен лет.[8]

Список видов

Культурные ссылки

Устные традиции и фольклор

"Вырвано из круга фей"
Мужчина спасает друга из тисков волшебного кольца

Сказочные кольца окружены множеством фольклора.[37] Их имена на европейских языках часто ссылаются на сверхъестественное происхождение; они известны как Ronds de Sorcières («ведьминские круги») на французском языке, и Hexenringe («ведьминские кольца») на немецком языке.[38] В немецкой традиции считалось, что волшебные кольца отмечают место танцев ведьм. Вальпургиева ночь,[37] и голландское суеверие утверждало, что круги показывают, где Дьявол поставил маслобойку. В Тироль фольклор приписывал волшебные кольца огненным хвостам летающих драконов; как только дракон создал такой круг, в течение семи лет в нем не могло расти ничего, кроме поганки. Европейские суеверия обычно предостерегали от попадания в кольцо фей. Французская традиция гласила, что волшебные кольца охраняли гигантские злобные жабы, которые проклинали тех, кто нарушал круги. В других частях Европы попадание в кольцо фей приводило к потере глаза.[38] Кольца фей ассоциируются с крошечными духами в Филиппины.[39]

Западноевропейский традиции, в том числе английские, скандинавские и кельтские, утверждали, что волшебные кольца являются результатом эльфы или же феи танцы. Подобные идеи относились как минимум к средневековью; В Средний английский срок Elferingewort («эльфийское кольцо»), означающее «кольцо из маргариток, вызванное танцами эльфов», датируется 12 веком.[40] В его История готов (1628), шведский писатель Олаус Магнус связывает это, говоря, что волшебные кольца вжигаются в землю танцами эльфов.[37] Британский фольклорист Томас Кейтли отметил, что в Скандинавии в начале 19 века сохранились поверья, что волшебные кольца (эльфданы) возникла из танцев эльфов. Кейтли предупредил, что при входе в эльфданы может позволить злоумышленнику увидеть эльфов - хотя это не было гарантировано - это также поместит злоумышленника в рабство их иллюзий.[41][а]

Кольца феи во мхе в Исландии

В фольклор из Британия и Ирландия содержат множество сказок, в том числе идею, по которой волшебные кольца получили свое название: феномены являются результатом танцев фей.[42] В Уэльсе XIX века, где кольца известны как Cylch y Tylwyth Teg, феи почти всегда описывались как танцующие в группе при встрече,[43] а в Шотландии и Уэльсе в конце 20 века рассказы о волшебных кольцах все еще были обычным явлением;[44][45] некоторые валлийцы даже утверждали, что присоединились к танцу фей.[46] Викторианские фольклористы считали фей и ведьм родственниками, частично основываясь на том, что оба считались танцующими в кругах.[47] Эти пирушки особенно связаны с лунными ночами, кольца становятся видимыми для смертных только на следующее утро.[48][49] Местные варианты добавляют другие детали. Ирландская традиция начала 20-го века гласит, что феи любят танцевать вокруг боярышник так что волшебные кольца часто сосредотачиваются на одном.[50] Один житель Балхиддер, Шотландия, сказал, что феи сидят на грибах и используют их как обеденные столы,[45] и одна валлийка утверждала, что феи использовали грибы как зонтики и зонтики.[51] Олаус Магнус в Historia de Gentibus Septentrionalibus писали, что яркость волшебного кольца исходит не от танцев фей, которые травят его ногами, а от Шайба, освежающий траву.[52] Легенда Девона гласит, что черная курица и цыплята иногда появляются в сумерках в большом волшебном кольце на краю Дартмур.[53] Валлийский и мэнский вариант, существующий в 1960-х годах, убирает танцы из картины и утверждает, что кольца фей возникают над подземной сказочной деревней.[54] Эти ассоциации стали ссылаться на определенные сайты. Например, «Церковь пикси» - это скальное образование в Дартмуре, окруженное кольцом фей,[55] и каменные вершины круга Кадер Идрис в северном Уэльсе считается популярным местом для танцев фей.[56] Кольцо фей Гернси также является популярным местом для танцев фей и известно тем, что там живут злые феи.

Многие народные верования обычно изображают волшебные кольца как опасные места, которых лучше избегать.[54][57] Американский писатель Вирт Сайкс прослеживает эти истории о людях, проникших на запретную территорию и наказанных за это, до рассказа о Психея и Эрос. В нем Психее запрещено видеть своего возлюбленного, и когда она это делает, ее дворец исчезает, и она остается одна.[58] Суеверие называет круги фей священными и предостерегает от нарушения их, чтобы злоумышленник (например, фермер с плугом) не разозлил фей и не стал проклятый.[46][59][60] В ирландской легенде, записанной Уайльд, фермер строит сарай на кольце фей, несмотря на протесты своих соседей. Однажды ночью он теряет сознание, и местный «сказочный доктор» снимает проклятие. Фермер говорит, что ему приснилось, что он должен разрушить сарай.[61] Даже сбор росы с травы или цветов кольца фей может принести неудачу. Уничтожить кольцо феи несчастливо и бесплодно; суеверие говорит, что он просто отрастет.[54]

Традиционная шотландская рифма суммирует опасность таких мест:

Он что до зелени фей
Не повезет снова:
И он проливает кольцо фей
Betide его хочу и жду.
Для странных дней и усталых ночей
Его до его дня смерти.
Но он идет мимо волшебного кольца,
Нае дуле ни сосна не увидит,
И он очищает волшебное кольцо
Легкая смерть.[62]

Многочисленные легенды рассказывают о смертных, вступающих в кольцо фей, и о последствиях. Существует поверье, что любой, кто войдет в пустое кольцо фей, умрет в молодом возрасте.[63] Традиция ХХ века из Сомерсет называет кольцо фей «камбузной ловушкой» и говорит, что убийца или вор, который ходит по кольцу, будет повешен.[64] Чаще всего тот, кто нарушает периметр феи, становится невидимым для смертных снаружи и может оказаться невозможным покинуть круг. Часто феи заставляют смертных танцевать до изнеможения, смерти или безумия.[63][65] В уэльских сказках феи активно пытаются заманить в свои круги смертных, чтобы они с ними потанцевали.[43] Сказка из Кембрийские горы из Уэльса, распространенная в XIX веке, описывает встречу смертного с волшебным кольцом:

... он увидел Тилвит Тег, похожий на крошечных солдатиков, танцующих на ринге. Он отправился на место разгула и вскоре подошел к кольцу, где в веселой компании мужчин и женщин они ставили его под музыку арфы. Никогда он не видел таких красивых людей и таких очаровательно веселых людей. Они со смеющимися лицами поманили его присоединиться к ним, когда они наклонились назад, почти падая, кружась вокруг, сцепившись руками. Те, кто танцевали, никогда не отклонялись от идеального круга; но некоторые карабкались по старому кромлеху, а другие гнались друг за другом с удивительной быстротой и величайшим ликованием. Третьи ехали на маленьких белых лошадях прекраснейшего вида ... Все это происходило в тишине, потому что пастух не слышал арф, хотя видел их. Но теперь он подошел ближе к кругу и, наконец, рискнул вступить в магическое кольцо. В тот момент, когда он это сделал, его уши заворожили звуки самой мелодичной музыки, которую он когда-либо слышал.[66]

Вступая в кольцо на Канун мая или же Хэллоуин ночь была особенно опасной.[54] Один источник около Афон-фах-Блен-и-Кае, притока Двайфаха, рассказывает о пастухе, случайно нарушившем кольцо камышей, где феи готовятся танцевать; они схватили его и держат в плену, и он даже женится на одной из них.[67] В вариантах из Шотландии, записанных Эдвин Сидни Хартланд в 1891 году кольцо заменяется пещерой или старой мельницей.[68]

Свобода от волшебного кольца часто требует вмешательства извне. Тактика Уэльса начала 20-го века - бросить майоран и тимьян в круг и одурачить фей;[69] другой просит спасателя прикоснуться к жертве утюгом.[70] Другие истории требуют, чтобы зачарованная жертва была просто вырвана кем-то извне.[71] хотя даже это может быть сложно: Фермер в сказке из Лланголлен Регион должен обвязать себя веревкой и привлечь четырех мужчин, которые вытащат его из круга, когда он идет спасать свою дочь.[72] Другие народные методы полагаются на христианскую веру, чтобы разрушить чары: палка от рябина дерево (считается, что это дерево, из которого крест Иисус Христос был построен) может разрушить проклятие,[46] как и простая фраза, такая как "что, во имя Небес", как в сказке XIX века из Кармартеншир.[73] Общим элементом этих восстановлений является то, что спасатель должен подождать год и день с момента выхода пострадавшего на ринг.[70]

Смертные, которые танцевали с феями, редко бывают в безопасности после того, как были спасены из своего пленения. Часто они обнаруживают, что то, что казалось всего лишь кратким набегом в сказочную страну, действительно было намного дольше в царстве смертных, возможно, недели или годы.[63][74] Человек, спасенный из волшебного кольца, может не помнить о своей встрече со спрайтами, как в рассказе из Англси, записанном в 1891 году.[75] В большинстве историй спасенных нарушителей ждет мрачная судьба. Например, в легенде из Кармартеншир, записанный Сайксом, человека спасают из волшебного кольца только для того, чтобы он рассыпался в прах.[73] В сказке из Матаварна, прихода Лланрин, выживший в кольце фей расплавляется, когда съедает свой первый кусок еды.[71] Другая уязвимость, похоже, железная; в сказке из Аберистуит В области, прикосновение металла вызывает исчезновение спасенной женщины.[75]

Некоторые легенды утверждают, что единственный безопасный способ исследовать кольцо фей - это девять раз обежать его. Это дает возможность слышать, как феи танцуют и резвятся под землей.[57] Согласно традиции 20-го века Нортумберленд, это нужно делать при полной луне, и бегун должен двигаться в направлении солнца; идти виддершины позволяет феям подчинять бегуна. Обойти кольцо в десятый раз безрассудно и опасно.[54] Кейтли записал похожую традицию из Нортумберленд в 1828 году: «Дети постоянно пробегают это число [девять раз], но ничто не может побудить их рискнуть сделать десятый пробег».[76] История из Англии начала 20 века гласит, что смертный может без страха видеть призраков, если друг ставит ногу на ногу человека, выходящего за периметр круга.[77] Другое суеверие гласит, что ношение шляпы задом наперед может сбить с толку фей и помешать им затянуть владельца в кольцо.[78]

Хотя у них есть сильные ассоциации с судьбой, некоторые легенды изображают круги фей как места плодородия и удачи. Валлийское народное поверье гласит, что горные бараны, которые едят траву волшебного кольца, процветают, и что посевы, посеянные в таких местах, окажутся более обильными, чем урожаи из обычных земель.[37] Народная вера, записанная в Афинский Оракул утверждает, что дом, построенный в кругу фей, принесет процветание его обитателям.[79] Точно так же легенда из Пон-и-Верна гласит, что в 13 или 14 веках жители города Коррион наблюдали, как феи танцуют в кольце вокруг светящийся червь каждое воскресенье после церкви в месте под названием Pen y Bonc. Они даже присоединились к спрайтам на их пирушках. Легенда сохранилась в рифме: «С феями, ловко танцующими вокруг / Светлячок на Восходящей Земле».[80] Джон Рис записал валлийскую сказку в 1901 году, в которой рассказывается о человеке, который предположительно жил на берегу Бервин, над Вымпелом Cwm, в начале 19 века. Мужчина уничтожил гнездо грачи на дереве, окруженном волшебным кольцом. В благодарность феи давали ему полкроны каждый день, но остановились, когда он сказал своему другу, «потому что он нарушил правила прекрасных людей, заявив об их щедрости».[81] Тем не менее, волшебные дары не обходятся без проклятий, и в сказках часто рассказывается о духах, мстящих им.[37]

Литература

«Давай, теперь медальон». Один из Артур Рэкхэм иллюстрации к шекспировским Сон в летнюю ночь.

Кольца фей фигурируют в произведениях европейских авторов, драматургов и художников с 13 века. В его Артуровский романс Meraugis de Portlesguez, Рауль де Худенк описывает сцену, явно заимствованную из кельтских преданий о волшебных кольцах: главный герой посещает замок Карол и видит круг женщин и рыцаря, танцующих вокруг сосны во дворе замка. Мераугис не может побороть сильное желание присоединиться к нему, тем самым освобождая предыдущего рыцаря от заклинания. Мераугис не может покинуть танец, пока десять недель спустя к нему не присоединится другой рыцарь и не освободит его.[82] Сказочные круги фигурируют в работах нескольких Елизаветинский поэты и драматурги. Уильям Шекспир ссылается на них в Сон в летнюю ночь, Акт II, Сцена I[63][83] («И я служу королеве фей, / Чтобы оросить ее шары на зелени» и «Танцевать наши локоны под свистящий ветер»),[84] и Буря, Акт V, Сцена I:[42]

... вы, полу-марионетки, которые
Самогоном делают зеленые кислые локоны,
Кого не кусает овца, а ты, чье времяпрепровождение
Сделать полуночные грибы, которые радуются
Услышать торжественный комендантский час ...[85]

Современник Шекспира Томас Рэндольф говорит о волшебных кольцах в своем Аминтас, или Невозможное приданое (1638), и Майкл Дрейтон описывает один в Нимфидия: Суд Фей:[83]

И в их курсах делают этот раунд
На лугах и в болотах встречается,
Из них так называемая Сказочная Земля,
Из которых они держатся.[86]

Сказочные образы стали особенно популярными в Викторианская эпоха. Томас Харди использует волшебное кольцо как символ потерянной любви в Мэр Кэстербриджа (1886); персонаж Майкл Хенчард проходит мимо кольца фей и вспоминает, что в последний раз видел там свою жену Сьюзен, когда в пьяной ярости продал ее моряку.[87] Поэты Викторианской эпохи, которые упоминали волшебные кольца в своих произведениях, включают Элизабет Барретт Браунинг, Элиза Кук, Роберт Стивен Хокер, Фелиция Хеманс, Джеральд Мэсси, и Альфред, лорд Теннисон.[b]У. Х. Каммингс сочинил кантату Кольцо феи, и Уильям Батлер Йейтс написал о них в Страна желаний сердца (1894).[88]

Изобразительное искусство

Круги фей появляются в европейском искусстве как минимум с 18 века. Например, Уильям Блейк нарисованный Оберон, Титания и Пак с танцующими феями, изображающую сцену из шекспировской Сон в летнюю ночь, около 1785 г.,[89] и Даниэль Маклиз нарисованный Фавн и феи около 1834 года. Изображения фей, танцующих в кругу, стали любимым образом художники в викторианский период. С одной стороны, художники искренне интересовались культурой, которую представляли такие образы, а с другой стороны, фей можно было изобразить как соблазнительные обнаженные и полуобнаженные, не оскорбляя Викторианские нравы, что сделало их популярным предметом для коллекционеров произведений искусства. Примеры викторианских картин волшебных колец включают: Приди в эти желтые пески (1842) по Ричард Дадд и Примирение Титании и Оберона (1847) по Джозеф Ноэль Патон.[90]

  • Кольца феи в искусстве

  • Фавн и феи (1834) по Даниэль Маклиз

  • Приди в эти желтые пески (1842) по Ричард Дадд. Изображения обнаженных и полуобнаженных фей, танцующих на кольцах, стали популярными в викторианскую эпоху.

  • Кольцо феи; Очарованный Волынщик (c. 1880) к Уильям Холмс Салливан

  • Хотя мир фей может показаться доброжелательным, с другой стороны, согласно многим народным сказкам, вторжение в Кольцо Фей опасно для мужчин.[54] Кольца Феи к Ричард Дойл, 1875.

  • Ксилография сказочного круга XVII века глава

Примечания

  1. ^ Срок для кольцо феи в современном норвежском языке альведаны.
  2. ^ См. Браунинг, «Пустынный сад»; Повар: «Разве ты не помнишь?»; Хоукер, "Видение феи" и "Хор фей"; Хеманс, «Песнь III»; Мэсси, "Кольцо феи любви"; и Теннисон, «Гвиневра».

Рекомендации

  1. ^ Чемберс, Уильям; Чемберс, Роберт (1840-03-07). "Схемы суеверий: современные вымыслы Северной Европы". Эдинбургский журнал Чемберса. Эдинбург: У. Орр [и др.] У. и Р. Чемберс. 9 (423): 55. HDL:2027 / njp.32101064473612. OCLC  700338084.
  2. ^ а б c d "Что такое грибок?". Австралийский национальный ботанический сад.
  3. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Сказочное кольцо". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 135.
  4. ^ а б Хьельм, Олоф (1996). «Анализ галогенированных органических соединений в почве хвойных лесов из сказочного кольца Lepista nuda (wood blewitt)». Атмосфера. 32 (9): 1719–28. Bibcode:1996Chmsp..32.1719H. Дои:10.1016/0045-6535(96)00089-6. ISSN  0045-6535.
  5. ^ Бёттчер, Хельмут М. Чудодейственные препараты William Henemann Ltd. Лондон, 1963 г., стр. 227
  6. ^ а б c d е ж Кирк PM, Cannon PF, Minter DW, Stalpers JA (2008). Словарь грибов (10-е изд.). Уоллингфорд: КАБИ. п. 253. ISBN  978-0-85199-826-8.
  7. ^ Грегори, П. (1982). "Кольца феи; Свободные и привязанные". Бюллетень Британского микологического общества. 16 (2): 161–63. Дои:10.1016 / S0007-1528 (82) 80013-8.
  8. ^ Рэмсботтом, Джон (1953). Грибы и поганки. Коллинз. п. 125. ISBN  1-870630-09-2.
  9. ^ Эдвардс П.Дж. (1988). "Эффекты гриба волшебного кольца Agaricus arvensis о доступности питательных веществ на пастбищах ". Новый Фитолог. 110 (3): 377–81. Дои:10.1111 / j.1469-8137.1988.tb00275.x.
  10. ^ Ван Б., Лу Би, Цзя Д.Х. (2009). "Генетические отношения между Agaricus campestris плодовые тела из колец фей на основе маркеров ISSR ». Acta Edulis Fungi (на китайском языке). 16 (4): 1–4. ISSN  1005-9873.
  11. ^ Бенджамин, Грибы: яды и панацеи, п. 305.
  12. ^ а б Терашима Ю., Фукихару Т., Фуджие А. (2004). «Морфология и сравнительная экология грибов волшебного кольца». Vascellum curtisii и Bovista dermoxantha, на дерне из полевицы, мятлика и зойсиграсса ». Миконаука. 45 (4): 251–60. Дои:10.1007 / s10267-004-0183-y. S2CID  84981546.
  13. ^ Карлуччо, Антонио (2003). Полная книга грибов. Кадриль. п. 75. ISBN  1-84400-040-0.
  14. ^ а б c Дикинсон, Ч. (1979). «Кольца фей в Норфолке». Бюллетень Британского микологического общества. 13 (2): 91–94. Дои:10.1016 / S0007-1528 (79) 80005-X.
  15. ^ "Кольцо феи лисички". 2013-07-20.
  16. ^ а б Хаас 1969, п. 132.
  17. ^ Доусон К.Г., Райнер А.Д., Бодди Л. (1989). "Пространственная динамика и взаимодействия лесного сказочного гриба" Clitocybe nebularis". Новый Фитолог. 111 (4): 699–705. Дои:10.1111 / j.1469-8137.1989.tb02365.x.
  18. ^ Хорак Э., Вуд Э. (1990). "Кортинариус Пт. (Agaricales) в Австралазии. 1. Подген. Миксаций и подрод. Paramyxacium" (PDF). Sydowia. 42: 88–168.
  19. ^ Эвенсон VS (1997). Грибы Колорадо и Южных Скалистых гор. Издательство Big Earth. п. 121. ISBN  978-1565791923.
  20. ^ Эппингер М. (2006). Полевой справочник по грибам и другим грибам Британии и Европы. Издательство New Holland. п. 114. ISBN  978-1845374747.
  21. ^ Мерсье Дж, Карсон Т.Д., Уайт ДБ (1999). "Сказочные кольца на траве, связанные с грибком птичьего гнезда. Cyathus stercoreus". Болезнь растений. 83 (8): 781. Дои:10.1094 / pdis.1999.83.8.781d. ISSN  0191-2917. PMID  30845572.
  22. ^ Цейтлмайр, Линус (1976). Дикие грибы: иллюстрированный справочник. Garden City Press, Хартфордшир. п. 80. ISBN  0-584-10324-7.
  23. ^ Смит AH, Морс EE (1947). «Род Cantharellus в западных Соединенных Штатах». Микология. 39 (5): 497–534 [508–10]. Дои:10.2307/3755192. JSTOR  3755192. PMID  20264537.
  24. ^ Хаас 1969, п. 62.
  25. ^ Макнайт К.Х., Петерсон Р.Т., Макнайт В.Б. (1998). Полевой справочник по грибам: Северная Америка. Houghton Mifflin Harcourt. п. 209. ISBN  978-0395910900.
  26. ^ Хаффман Д.М. (2008). Грибы и другие грибы континентальной части США (путеводитель по Bur Oak). Айова-Сити, Айова: Университет Айовы Пресс. п. 85. ISBN  978-1587297250.
  27. ^ Хаас 1969, п. 130.
  28. ^ Бас, Корнелис; Куйпер, тыс. W .; Нурделоос, М. Э. (1995). Флора Agaricina Neerlandica - 3. CRC Press. С. 74–75. ISBN  978-9054106166.
  29. ^ Чой Дж. Х., Фусими К., Абэ Н., Танака Х., Маэда С., Морита А., Хара М., Мотохаши Р., Мацунага Дж., Эгути Й, Исигаки Н., Хашидзуме Д., Кошино Х, Кавагиси Х (2010). "Раскрытие" феи "сказочно-кольцевидного гриба. Lepista sordida". ChemBioChem. 11 (10): 1373–37. Дои:10.1002 / cbic.201000112. PMID  20486242. S2CID  32138682.
  30. ^ Нильссон и Персун 1978, п. 38.
  31. ^ Дикинсон, Колин; Лукас, Джон; Ангел, Вереск (1982). Цветовой словарь грибов VNR. Ван Ностранд Рейнхольд. п. 29. ISBN  978-0442219987. OCLC  441109761.
  32. ^ Хаас 1969, п. 170.
  33. ^ Хаас 1969, п. 46.
  34. ^ Нильссон и Персун 1978, п. 24.
  35. ^ Хаас 1969, п. 142.
  36. ^ Ламезон, Жан-Луи; Поляк, Жан-Мари (2005). Большая энциклопедия грибов. Könemann. п. 89. ISBN  3-8331-1239-5.
  37. ^ а б c d е Морган 1995, п. 30.
  38. ^ а б Морган 1995, п. 13.
  39. ^ Морган 1995, п. 12.
  40. ^ Зал 2007, п. 75.
  41. ^ Кейтли 1850, п. 81.
  42. ^ а б Рипли и Дана 1859.
  43. ^ а б Сайкс 1880 г., п.70.
  44. ^ Гвиндаф 1997, п.161.
  45. ^ а б Беннетт 1997, п. 110.
  46. ^ а б c Гвиндаф 1997, п.163.
  47. ^ Серебро 1999, п.175.
  48. ^ Кейтли 1850, п. 297.
  49. ^ Макферсон 2003, п. 96.
  50. ^ Уайльд 1887, п.39.
  51. ^ Гвиндаф 1997, п.163.
  52. ^ Цитируется в Хэзлитт и Брэнд 1905, п. 230
  53. ^ Куры и куры 1850, п. 512, цв. 2.
  54. ^ а б c d е ж Рэдфорд и Рэдфорд 1996, п.157.
  55. ^ Bray et al. 1854 г., п. 149.
  56. ^ Дэниэлс и Стивенс 1903, п.1300.
  57. ^ а б Cielo 1918, п.73.
  58. ^ Сайкс 1880 г., стр.85–86.
  59. ^ Cheviot 1896, п.398.
  60. ^ Bray et al. 1854 г., п. 150.
  61. ^ Уайльд 1887, п.234.
  62. ^ Палаты 1826, стр.264–65; цитируется в Макферсон 2003, п. 97
  63. ^ а б c d Франклин 2002, п. 87.
  64. ^ Briggs & Tongue, 1968 год., п. 51.
  65. ^ Сайкс 1880 г., п.71.
  66. ^ Хауэллс 1831[страница нужна ]; переведено на Сайкс 1880 г., п.83
  67. ^ Рис 1901, п.108.
  68. ^ Хартленд 1891 С. 165–66.
  69. ^ Тревельян 1909, п.97.
  70. ^ а б Хартленд 1891, п. 163.
  71. ^ а б Сайкс 1880 г., п.75.
  72. ^ Рис 1901, стр.239–40.
  73. ^ а б Сайкс 1880 г., п.72.
  74. ^ Хартленд 1891 С. 166–67.
  75. ^ а б Хартленд 1891, п. 164.
  76. ^ Кейтли 1850, п. 310.
  77. ^ Дэниелс и Стивенс 1903, п.1406.
  78. ^ Пикеринг 1998, п.100.
  79. ^ Хэзлитт и Брэнд 1905, п. 231.
  80. ^ Рис 1901, п.60.
  81. ^ Рис 1901, стр.140–41.
  82. ^ Патон 1903, стр.90–92.
  83. ^ а б Хэзлитт и Брэнд 1905, п. 230.
  84. ^ Шекспир 1918, п.14, Сон в летнюю ночь, Акт II, Сцена I.
  85. ^ Шекспир 1623, Буря, Акт V, Сцена I..
  86. ^ Дрейтон 1627.
  87. ^ Серебро 1999, п.153.
  88. ^ Скелтон 1990, п.181.
  89. ^ Серебро 1999, п.26.
  90. ^ Серебро 1999, п. 230, примечание 20.

Цитированные тексты

дальнейшее чтение

внешняя ссылка