Эдвард Шиллебеккс - Edward Schillebeeckx

Эдвард Шиллебеккс в 1979 году

Эдвард Корнелис Флорентиус Альфонсус Шиллебеккс (Английский: /ˈskɪлəбeɪks/ SKIL-ə-байки, Нидерландский язык:[ˈSxɪləbeːks]; 12 ноября 1914 г. - 23 декабря 2009 г.) бельгийский Римский католик теолог рожден в Антверпен. Он преподавал в Католический университет в Неймеген.[1]

Он был членом Доминиканский Орден. Его книги по богословие переведены на многие языки, и его вклад в Второй Ватиканский собор сделал его известным во всем мире.[2]

Ранняя жизнь и рукоположение

Он родился в Антверпен, шестой из 14 детей в семье среднего достатка.[1] Получив образование у Иезуиты в Turnhout, Schillebeeckx вошел в Доминиканский Орден в 1934 г. Он изучал богословие и философия на Католический университет Левена. В 1941 г. был рукоположен в сан священника. В 1943 году он закончил учебу в Турнхауте и переехал в Гент, где учился в доминиканском доме; на него сильно повлиял Доминикус де Петтер курсы в феноменология. После трех лет изучения философии в Генте, Шиллебекс принял во внимание призыв бельгийских вооруженных сил в 1938 году и снова покинул армию в августе 1939 года. Но через полтора месяца после этого его призвали вернуться в связи с началом мира. Вторая война и он покинул армию только после поражения бельгийских вооруженных сил немецкими оккупантами. Затем Шиллебек поступил в Доминиканский учебный дом в Левене, где он оставался до 1945 года. С того года по июль 1946 года он учился в Доминиканском учебном центре. Le Saulchoir в Этиоле, недалеко от Парижа, где представители Новая теология -движение типа Мари-Доминик Чену и Ив Конгар познакомил его с современным католическим богословием, а также с мыслью о Кальвинист теологи любят Карл Барт.[3][4][5]

Докторская диссертация

В эти годы он также учился в Сорбонна, а в июле 1946 года сдал докторский экзамен в École des hautes études Сорбонны. В 1952 г. защитил и опубликовал докторскую диссертацию в Доминиканской школе богословия. Le Saulchoir: De sacramentele heilseconomie (Искупительное домостроительство таинств).[5] После этого Шиллебек стал мастером Дома изучения философии своего ордена в г. Leuven, а в 1957 году он в течение года преподавал догматику в Факультет теологии, Католический университет Левена. В 1958 г. Католический университет Неймегена (ныне Университет Радбауд) в Нидерландах сделал его профессором догматическое богословие и история богословия.[3] Его инаугурационная лекция Op zoek naar de levende God (В поисках живого Бога) познакомил голландских богословов с Новой теологией, основанной Чену, Конгаром, Ганс Урс фон Бальтазар, и другие.[6]

Второй Ватиканский собор

Вовремя Второй Ватиканский собор Шиллебек был одним из самых активных богословов. Он подготовил различные выступления соборов для голландских епископов, таких как кардинал. Бернард Ян Альфринк и проводил конференции по богословским ресурсам для многих епископских конференций в Риме. Из-за того, что он был «автором-призраком» пастырского письма голландских епископов о предстоящем Соборе в 1961 году, он был признан подозреваемым в Конгрегация Святой Канцелярии во главе с Кардиналом Альфредо Оттавиани (Президент) и голландец Себастьян Тромп (Секретарь). Это был первый из трех случаев, когда Шиллебексу пришлось защищать свои богословские позиции от обвинений со стороны римских властей. В результате Шиллебекс анонимно написал свои в основном негативные комментарии по схемам, подготовленным Подготовительной теологической комиссией, возглавляемой Оттавиани. Эти анонимные комментарии к богословским схемам, обсуждавшимся на II Ватикане, и опубликованным им статьям также повлияли на разработку нескольких соборных конституций, таких как Dei verbum и Lumen gentium. Что касается последнего документа, Догматической конституции о церкви, Шиллебек был в основном вовлечен в дебаты по епископальной коллегиальность, пытаясь переместить католиков экклезиология от чисто иерархического, структурированного видения церкви, слишком сильно сосредотачиваясь на папской власти (в результате провозглашения Папская непогрешимость в Ватикан I конституция Pastor Aeternus ). Это, по мнению Шиллебекса и многих других участников Второго Ватикана, должно было быть уравновешено новым акцентом на роли епископальной коллегии. Таким образом, его влияние было намного больше, чем влияние формального перитус, статус, которого голландские епископы не предоставили ему. Не будучи перитус также предоставил ему больше времени для выступления с епископами, присутствующими на соборе, и объяснения им "новое богословие" или понимание, возникающее с Советом. Уже в 1963 году вместе с Чену, Конгаром, Карл Ранер, и Ханс Кюнг, он участвовал в подготовке нового богословского журнала Консилиум, который был официально основан в 1965 году при поддержке Пол Брэнд и Антуан Ван ден Богаард, который продвигал «реформистскую» мысль.[6][5]

Экзегезис

В постконсилиальный период внимание Шиллебека несколько сместилось с Томизм к библейскому экзегетика. Он считал, что неохоластическое богословие, которое противодействует современным идеям, плохо обосновано трудами Фомы Аквинского или их средневековым контекстом. Он изображал таинства менее абстрактно, как, например, личные встречи Иисуса с его последователями, а не как механизмы распространения благодати.[7][8] Он стал широко известен благодаря английскому переводу в 1963 году его книги «Христос - Таинство встречи с Богом».[9] На основе изучения самых ранних христианских источников - часто опираясь на экзегетические взгляды своего коллеги из Неймегена Баса ван Ирселя - Шиллебекс столкнулся с такими спорными вопросами, как положение священников, например, поддержав предложение о разделении сакраментального священства и обязанности к целомудрие. Именно в этом вопросе Шиллебек сыграл важную роль в работе Национального пастырского совета (Landelijk Pastoraal Concilie), проходившего в Нордвейкерхаут с 1968 по 1970 год. На сессиях этого синода голландские епископы, интеллектуалы и представители многих католических организаций пытались реализовать то, что они считали основными прогрессивными целями Второго Ватиканского собора. Шиллебек, хорошо известный в Нидерландах и Бельгии благодаря своим многочисленным выступлениям в средствах массовой информации, к тому времени был известен как ведущий говорящий по-голландски современный богослов.[6]

Споры с CDF

В Иисус: эксперимент в христологии (Голландское издание 1974 г.), Шиллебекс утверждал, что мы не должны думать, будто вера учеников в воскресение Иисуса была вызвана пустой гробницей и явлениями воскресения. Все было как раз наоборот: вера в воскресение, «что новая жизненная ориентация, которую этот Иисус привнес в их жизни, не стала бессмысленной из-за его смерти - как раз наоборот», дала начало этим традициям.[10] По его мнению, пустая гробница была излишней гипотезой, поскольку «эсхатологическое, телесное воскресение, говоря теологически, не имеет, однако, ничего общего с трупом».[11] Это был просто «грубый и наивный реализм того, что означало« явления Иисуса ».[12]

Хотя за книгами последовала пара статей, в которых Шиллебекс защищает себя от критики и смягчает свой радикализм, 20 октября 1976 г. Конгрегация Доктрины Веры писал ему с различными возражениями. В результате завязавшейся переписки его попросили приехать в Рим, чтобы разъяснить свою позицию. В декабре 1979 года он встретился с представителями Конгрегации. Из-за международного давления гонка за судом была прекращена. Однако выводы Конгрегации оставили впечатление, что подлинного согласия достигнуто не было, и он продолжал получать уведомления от церковных властей о своих неоднократных писаниях.[13][14] Его христология подвергся критике со стороны кардинала Франьо Шпер а затем - кардинал Джозеф Ратцингер, которого Шиллебек уже знал на Ватикан II и кто был позже избран Папа Бенедикт XVI.[6]

В 1984 году его ортодоксальность снова была поставлена ​​под сомнение Конгрегацией доктрины веры: он был вызван в Рим, чтобы объяснить свои взгляды, выраженные в Служение в церкви, которые считались протестантскими.[14] А в 1986 году в третий раз теологические взгляды Шиллебека были поставлены под сомнение, опять же в отношении сакраментального характера должности в Римско-католической церкви. Точнее, в Церковь с человеческим лицом Шиллебекс утверждал, исходя из библейско-исторических оснований, что посвящение в католическое священство не обязательно приобретает силу и, следовательно, может быть отделено от апостольской преемственности; скорее, выбор священников (и, как следствие, совершение Евхаристии) зависит от местной церковной общины.

Несмотря на три расследования, проведенных Конгрегацией доктрины веры, сочинения Schillebeeckx никогда не осуждались. Некоторые из его доктриныоднако были неявно или даже явно отклонены Магистериум Римско-католической церкви; прежде всего его теория трансгнификация, призванный вытеснить католическую доктрину обоснование (в Папа Павел VI энциклика 1965 г. Mysterium fidei.[15][6]

Шиллебикс продолжал публиковаться после выхода на пенсию. Его творчество, отраженное в нескольких библиографиях, стало предметом многих исследований и споров.

Более поздняя жизнь

Профессор Шиллебекс с премией Эразма и принцем Бернхардом

До самой смерти он жил в Неймеген, в Нидерланды, где он преподавал в Католическом университете Неймегена до выхода на пенсию. Он был награжден Премия Эразма в 1982 г.,[16] и (как единственный богослов) Гуден Ганзенвир в 1989 г.[17]

Ресурсы

Избирательная библиография

  • De sacramentele heilseconomie (Антверпен, 1952 г.)
  • Кристус, таинство ван де Годсонтмутинг (Билтховен 1959) - тр. Христос таинство встречи с Богом (Нью-Йорк, 1963)
  • Op zoek naar de levende God (Нимвеген 1959)
  • Openbaring en theologie (Bilthoven 1964) (Theologische Peilingen, 1) - тр. Откровение и богословие (Лондон, 1979)
  • Бог на людях (Билтховен, 1965) (Theologische Peilingen, 2)
  • Wereld en kerk (Билтховен, 1966) (Theologische Peilingen, 3)
  • Де зендинг ван де керк (Билтховен, 1968) (Theologische Peilingen, 4)
  • Jezus, het verhaal van een levende (Bloemendaal 1974) - тр. Иисус: эксперимент в христологии (Лондон, 1979; Нью-Йорк, 1981)
  • Gerechtigheid en liefde, genade en bevrijding (Bloemendaal 1977) - тр. Христос: христианский опыт в современном мире (Лондон, 1980 г.)
  • Tussentijds Verhaal над твиком Jezusboeken (Баарн 1978)
  • Евангели верхален (Baarn 1982) - тр. Бог среди нас: провозглашение Евангелия (Лондон, 1983)
  • Pleidooi voor mensen in de kerk. Christelijke identifyiteit en ambten in de kerk (Баарн 1985) - тр. Церковь с человеческим лицом: новое и расширенное богословие служения (Нью-Йорк, 1985).
  • Als politiek niet alles - это ... Jezus in de westerse cultuur (Baarn 1986) - тр. О христианской вере: духовное, этическое и политическое измерения (Нью-Йорк, 1984).
  • Mensen как Verhaal van God (Баарн 1989) - тр. Церковь. Человеческая история Бога (Нью-Йорк, 1990)
  • Я счастливый теолог (Лондон 1994)
  • Евхаристия (2005/1948)

Биобиблиографическая литература

  • Эрик Боргман, Эдвард Шиллебеккс. Богослов в его истории. Vol. 1: Католическая теология культуры (Лондон, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 2003 г.).
  • Библиография Эдварда Шиллебека 1936–1996. Составлено Тедом Шофом и Яном Ван де Вестелакеном (Baarn, 1997).
  • Дело Шиллебекса. Официальный обмен письмами и документами по делу о. Эдвард Шиллебеккс из Священной Конгрегации Доктрины Веры, 1976-1980 гг. Отредактировано с введением и примечаниями Теда Шуфа (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1980).
  • Дженнифер Купер, Человечество в Тайне Бога: теологическая антропология Эдварда Шиллебекса. (Лондон, T&T Clark, 2011).

Фонд Эдварда Шиллебекса

Фонд Эдварда Шиллебекса, возглавляемый Эриком Боргманом, был основан в Неймегене в 1989 году. Как указано на его веб-сайте, фонд ставит перед собой цель собрать, систематизировать, сохранить и сделать доступными всю продукцию и материалы о Эдварде Шиллебеке. . Фонд стремится сохранить в будущем духовные, научные и социальные ценности, содержащиеся в работе Шиллебекса. Фонд создал кафедру Эдварда Шиллебекса в Университете Радбауд в Неймегене, которую в настоящее время возглавляет проф. Стефан ван Эрп.

Архивы

Личные бумаги Эдварда Шиллебекса хранятся в двух архивных центрах. Большая часть собрания сочинений Шиллебека хранится в Katholiek Documentatie Centrum (KDC) Университета Радбауд в Неймегене (не подлежит консультации). Что касается документов совета Эдварда Шиллебикса, они хранятся в Центре изучения Второго Ватиканского Собора в Факультет теологии, Католический университет Левена.

Рекомендации

  1. ^ а б Штейнфельс, Питер. «Эдвард Шиллебеккс, католический богослов, умер в возрасте 95 лет». Получено 2018-10-24.
  2. ^ Краббе, Тео (23 декабря 2009 г.). "Schillebeeckx (1914–2009) tartte het Vaticaan". Nederlands Dagblad (на голландском). Получено 23 декабря 2009.
  3. ^ а б Источник цитирования (ГНД 8th Издание) Керр, Ф. «Шиллебек, Эдвард». Приложение к новой католической энциклопедии, Юбилейный том: Годы Войтылы, отредактированный Полли Веддер, Гейл, 2000, стр. 405-406. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3407800227/GVRL?u=morenetrockhrst&sid=GVRL&xid=32a43365. Доступ 25 ноября 2019 г.
  4. ^ "Факты об Эдварде Шиллебеке". biography.yourdictionary.com. Получено 2019-11-25.
  5. ^ а б c Хилкерт, М. С. (2011). Schillebeeckx, Эдвард. В I. A. McFarland, D. A. S. Fergusson, K. Kilby, & et. al. (Ред.), Кембриджский словарь христианского богословия. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Получено с https://lib.rockhurst.edu/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/cupdct/schillebeeckx_edward/0?institutionId=5063.
  6. ^ а б c d е "Schillebeeckx, Эдвард". Приложение к новой католической энциклопедии 2011 г.под редакцией Роберта Л. Фастиджи, т. 2, Гейл, 2011, с. 706-709. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX1393000281/GVRL?u=morenetrockhrst&sid=GVRL&xid=31e6340e. Доступ 25 ноября 2019 г.
  7. ^ Стейнфельс, Питер (16 января 2010 г.). «Эдвард Шиллебеккс, католический богослов, умер в возрасте 95 лет». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-10-08.
  8. ^ "Times: Папы должны быть святыми? И Обит Шиллебекса". Журнал Америка. 2010-01-17. Получено 2019-10-08.
  9. ^ https://books.google.com/books/about/Christ_the_Sacrament_of_the_Encounter_wi.html?id=mJd8YFnXZkgC
  10. ^ Эдвард Шиллебеккс: Иисус: эксперимент в христологии, п. 333f, 345.
  11. ^ Schillebeeckx: Иисус: эксперимент в христологии, п. 704 примечание 45.
  12. ^ Schillebeeckx: Иисус: эксперимент в христологии, п. 346.
  13. ^ Джеймс Аррадж: Телесное воскресение Иисуса (2007).
  14. ^ а б Подготовка кардинала Джозефа Ратцингера к папству: как «силовик Ватикана» руководил Конгрегацией доктрины веры (1979–2005) В архиве 2011-07-08 в Wayback Machine Приложение. Католики за свободный выбор, апрель 2006 г.
  15. ^ Mysterium Fidei )
  16. ^ ":: Praemium Erasmianum". www.erasmusprijs.org (на голландском). Архивировано из оригинал на 2019-05-06. Получено 2017-05-22.
  17. ^ "Laureaten De Gouden Ganzenveer vanaf 1955". Stichting De Gouden Ganzenveer. 2009. Архивировано с оригинал на 2009-02-25. Получено 2009-07-28.

внешняя ссылка