Теория триединой этики - Triune ethics theory

Теория триединой этики (TET) - это метатеория в области моральная психология, предложено Дарсия Нарваэс и вдохновленный Пол Маклин триединый мозг модель развития мозга.[1] TET подчеркивает относительный вклад биологическая наследственность (включая эволюционные приспособления ), влияние окружающей среды на нейробиологию и культуру. нравственное развитие и рассуждение.[2] TET предлагает три этики, которые являются основой или мотивацией для любой этики: безопасность (или безопасность), вовлеченность и воображение. Они различаются не только новизной эволюционного развития, но и своей относительной способностью преодолевать друг друга.[3]

Три этики

Безопасность

Этика безопасности основана на самой старой части мозга, включая R-комплекс или экстрапирамидная система.[1] Этика безопасности - это срабатывающие факторы стресса, которые активируют первобытные инстинкты и реакции борьбы или бегства.[2] Они связаны или сосредоточены на безопасности, выживании и процветании в окружающей среде (или биологической системе). Поскольку эти системы присутствуют при рождении, этика безопасности обусловлена ​​чувствительными периодами развития (например, младенчество), жизненным опытом и травмами.[3] Исследования показали, что недостаток общения в ранние годы приводит к недостаточному развитию рецепторы серотонина.[4] Дети с дефектными рецепторами серотонина подвержены соматосенсорной аффективной депривации - состоянию, связанному с депрессия, агрессивное поведение и поиск стимулов.[5][6] Во взрослом возрасте, если рецепторы серотонина не функционируют должным образом, человек более склонен к депрессии и беспокойство.[7] Если рецепторы повреждены и человек зацикливается на этой этике, их можно рассматривать как холодные, мыслящий узко, и агрессивный. Эта этика в наибольшей степени ответственна за расизм и ненависть к внешним группам.

обязательство

Этика взаимодействия сосредоточена на высшем лимбическая система или висцерально-эмоциональная нервная система.[1] Лимбическая система позволяет передавать внешние и внутренние эмоциональные сигналы и имеет решающее значение для эмоций, идентичности, памяти о текущем опыте и индивидуального чувства реальности и правды. Этика вовлеченности относится к настройке отношений в данный момент, которую предотвращает реакция на стресс, сосредотачиваясь на социальных связях. Его развитие в раннем детстве в значительной степени зависит от влияния воспитателя.[3] Этика помолвки тесно связана с гормоном окситоцин, который широко используется во время кормление грудью между матерью и ребенком. Окситоцин необходим для построения доверия между матерью и ребенком.

Воображение

Этика воображения позволяет человеку отойти от стремительных эмоциональных реакций более старых частей мозга и рассмотреть альтернативные действия, основанные на логике и разуме.[2] Он сосредоточен в неокортекс и связанные таламический структуры, включая лобные доли, используемые для рассуждения и суждение навыки.[1] Он ориентирован на внешний мир и позволяет интегрировать и координировать другие части мозга, чтобы обеспечить творческое мышление и решение стратегических проблем. Этика воображения включает интеграцию внутренней информации с внешней информацией, позволяя взрослому признать и, возможно, отвергнуть более эмоциональные реакции со стороны этики безопасности или взаимодействия. Этика воображения может основываться на самозащитных состояниях этики безопасности (порочное или отстраненное воображение) или просоциальной этики вовлеченности (коллективное воображение).[3]

Моральное функционирование

TET обращается к людям эпохи плейстоцена и среда эволюционной адаптированности (EEA), касающийся их поддержки в раннем возрасте и их отношения к нравственному функционированию. Длительное грудное вскармливание, постоянное прикосновение или прикосновение, частота ухода за другими людьми, помимо матери, многопользовательские игровые группы и быстрая реакция на плач в эту эпоху - это тип ухода, который поддерживает наши биологические системы. Текущий уход, такой как роды в больнице, сон в одиночку и физическая изоляция, не является типом ухода в раннем возрасте, к которому люди адаптированы. TET также упоминает «недостаток прикосновения» или неисправные рецепторы серотонина, влияющие на общество, и то, как они влияют на наше общество. Есть более высокие показатели депрессии и тревоги, которые влияют как на общее, так и на моральное состояние.[3]

Есть две категории воздействия воспитания детей на нравственное функционирование, диспозиционные и ситуативные эффекты. Существуют две гипотезы, касающиеся диспозиционного воздействия воспитания детей на нравственное функционирование. Во-первых, «личность может быть более или менее ориентированной на каждую из трех этических норм».[3] Во-вторых, «в критические периоды развития мозга и личности»вложение ' и 'доверять «аспекты развития личности находятся под сильным влиянием, влияя на структуру и проводку систем мозга».[3] Наконец, есть ситуационные эффекты. Они связаны с идеей, что «моральная личность имеет диспозиционную подпись в определенных ситуациях: личность и ситуация взаимодействуют с диспозиционной закономерностью».[3]

Критика

Хотя это не относится конкретно к TET, Cesario et al.[8] утверждают, что теория триединого мозга, на которой основана ТЕТ, дает неточное объяснение эволюции мозга.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Маклин, П. Д. (1990). Триединый мозг в эволюции: роль в палеоцеребральных функциях. Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-306-43168-5.[страница нужна ]
  2. ^ а б c Нарваэс, Дарсия (1 марта 2008 г.). «Триединая этика: нейробиологические корни нашей множественной морали». Новые идеи в психологии. 26 (1): 95–119. CiteSeerX  10.1.1.152.4926. Дои:10.1016 / j.newideapsych.2007.07.008. ISSN  0732-118X.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Нарваэс, Дарсия; Лэпсли, Дэниел К. (2009). «Триединая теория этики и моральная личность». Личность, идентичность и характер: исследования в области моральной психологии. Издательство Кембриджского университета. С. 136–158. ISBN  978-0-521-89507-1.
  4. ^ Калин, Н. Х. (1999). «Модели приматов для понимания человеческой агрессии». Журнал клинической психиатрии. 60 Дополнение 15: 29–32. ISSN  0160-6689. PMID  10418812.
  5. ^ Прескотт, Джеймс У. (1 апреля 1996 г.). «Истоки человеческой любви и насилия». Журнал пре- и перинатальной психологии. 10 (3): 143. ISSN  1097-8003.
  6. ^ Прескотт, Дж. (1996). «Истоки человеческой любви и насилия». Журнал пре- и перинатальной психологии.
  7. ^ Каспи, Авшалом; Сагден, Карен; Моффитт, Терри Э .; Тейлор, Алан; Крейг, Ян У .; Харрингтон, HonaLee; Макклей, Джозеф; Милл, Джонатан; Мартин, Джуди; Брейтуэйт, Энтони; Поултон, Ричи (18 июля 2003 г.). «Влияние жизненного стресса на депрессию: сдерживание полиморфизмом в гене 5-HTT» (PDF). Наука. 301 (5631): 386–389. Дои:10.1126 / science.1083968. ISSN  1095-9203. PMID  12869766. S2CID  146500484.
  8. ^ Чезарио, Джозеф; Джонсон, Дэвид Дж .; Эйсфен, Хизер Л. (8 мая 2020 г.). "Ваш мозг - не луковица с крошечной рептилией внутри". Современные направления в психологической науке. 29 (3): 255–260. Дои:10.1177/0963721420917687. S2CID  218960531.