Американские евреи в политике - American Jews in politics - Wikipedia

В то время как раньше еврейские иммигранты из Германии были политически консервативными, волна восточноевропейских евреев, начавшаяся в начале 1880-х годов, в целом была более либеральной или левой и стала политическим большинством.[1] Многие из последних переехали в Америку с опытом работы в социалист, анархист, и коммунист движения, а также Трудовой союз, происходящие из Восточной Европы. Многие евреи поднялись на руководящие должности в начале 20 века. Американское рабочее движение, и помогли основать союзы, которые сыграли важную роль в левой политике, а после 1936 г. демократическая партия политика.[1] На протяжении большей части 20-го века, начиная с 1936 года, подавляющее большинство евреев в Соединенных Штатах было связано с Демократической партией. В конце 20 века и в начале 21 века республиканцы выступили с инициативами, чтобы убедить американских евреев поддержать политику республиканцев.

В прошлом веке евреи в Европе и Америке традиционно стремились к политические левые, и сыграл ключевую роль в рождении рабочее движение а также социализм. Хотя евреи диаспоры также были представлены в консервативный сторону политического спектра, даже политически консервативные евреи были склонны поддерживать плюрализм более последовательно, чем многие другие элементы политическое право.

Разрыв между правыми и левыми коррелирует с различными религиозными движениями среди американских евреев. Наиболее социально консервативные движения в американском иудаизме ( Православный движение и различные хареди секты, но не Консервативный движение), как правило, политически консервативны, в то время как движения большинства (консервативные, Реформа, и Реконструкционист ) имеют тенденцию быть более политически либеральными или левыми.

Есть также ряд светских еврейских организаций на местном, национальном и международном уровнях. Эти организации часто играют важную роль в еврейской общине. Большинство крупнейших групп, таких как Хадасса и Объединенные еврейские общины,[2] иметь избранное руководство. Ни одна светская группа не представляет всю еврейскую общину, и среди евреев часто возникают серьезные внутренние дебаты по поводу позиции, которую эти организации занимают в делах, касающихся еврейской общины в целом, таких как антисемитизм и политика Израиля. Сегодня в Соединенных Штатах и ​​Канаде преимущественно светские Объединенные еврейские общины (UJC), ранее известный как Объединенный еврейский призыв (UJA), представляет более 150 Еврейские федерации и 400 независимых сообществ по всей Северной Америке. В каждом крупном американском городе есть своя местная «Еврейская федерация», и во многих из них есть современные общественные центры и предоставляются услуги, в основном связанные со здравоохранением. Они собирают рекордные суммы денег за филантропический и гуманитарный вызывает в Северной Америке и Израиле. Другие организации, такие как Антидиффамационная лига, Американский еврейский конгресс, Американский еврейский комитет, Комитет по связям с общественностью Америки и Израиля, Сионистская организация Америки, Американцы за безопасный Израиль, Бнай Брит, и Агудат Исраэль представляют различные сегменты американской еврейской общины по разным вопросам.

Прогрессивное движение

Две девушки носят транспаранты с лозунгом «ОТМЕНА ДЕТСКОГО РАБСТВА !! в английский и идиш. Вероятно, снято во время рабочего парада 1 мая 1909 г. в г. Нью-Йорк.

С притоком евреев из Центральной и Восточной Европы многие члены еврейской общины были привлечены к рабочим и социалистическим движениям и многочисленным еврейским газетам, таким как Forwerts и Morgen Freiheit имели социалистическую или коммунистическую ориентацию. Левые организации, такие как Кольцо Arbeter и Братский орден еврейского народа играл важную роль в жизни еврейской общины, пока Вторая Мировая Война.

Американские либеральные евреи были не только вовлечены почти во все важные общественные движения, но и были в авангарде продвижения таких вопросов, как права рабочих, гражданские права, права женщин, права геев, свобода религии, свобода от религии, движения за мир и другие прогрессивные движения. причины.

Выборы президента

Хотя во второй половине XIX века американские евреи в основном склонялись к республиканцам, большинство голосовало за демократов или левых как минимум с 1916 года, когда они проголосовали за 55%. Вудро Вильсон.[3] В 1940 и 1944 годах 90% американских евреев голосовали за Франклин Д. Рузвельт, а 75% проголосовали за Гарри С. Трумэн в 1948 г.,[3] несмотря на то, что обе партийные платформы поддерживают создание еврейского государства на последних двух выборах.[4] На выборах 1952 и 1956 годов они проголосовали за 60% и более. Адлай Стивенсон, пока Генерал Эйзенхауэр набрал 40% голосов на своем переизбрании; лучший результат на сегодняшний день для республиканцев с Хардинга 43% в 1920 г.[3] В 1960 году за демократов проголосовали 83%. Джон Ф. Кеннеди, первый Католик, против Ричард Никсон, а в 1964 году 90% американских евреев проголосовали за Линдон Джонсон; его республиканский оппонент, архиконсерватор Барри Голдуотер, был протестантом с отцом-евреем.[5] Хьюберт Хамфри набрал 81% голосов евреев на выборах 1968 года, проиграв свою ставку на пост президента. Ричард Никсон.[3]

Во время кампании по переизбранию Никсона в 1972 г. еврейские избиратели опасались Джордж Макговерн, и поддержал демократов только на 65%, в то время как Никсон более чем удвоил еврейскую поддержку республиканцев до 35%. На выборах 1976 года еврейские избиратели поддержали демократов. Джимми Картер на 71% по сравнению с действующим президентом Джеральд Форд 27%, но во время кампании по переизбранию Картера 1980 года еврейские избиратели сильно отказались от демократов, получив поддержку лишь 45%, в то время как победитель-республиканец Рональд Рейган, набрали 39%, а 14% перешли в независимые Джон Андерсон.[3][6]

Во время кампании по переизбранию Рейгана 1984 года республиканцы сохранили 31% голосов евреев, а 67% проголосовали за демократов. Уолтер Мондейл. На выборах 1988 года еврейские избиратели поддержали демократов Майкл Дукакис на 64%, а Джордж Буш-старший набрал респектабельные 35%, но во время его переизбрания в 1992 г. поддержка евреев упала до 11%, при этом 80% проголосовали за Билл Клинтон и 9% переходят в независимые Росс Перо. Кампания Клинтона по переизбранию в 1996 г. сохранила высокий уровень поддержки евреев - 78%, при этом 16% - Роберт Доул и 3% для Perot.[3][6]

На выборах 2000 и 2004 годов евреи продолжали поддерживать демократов. Альберт Гор и Джон Керри, еще один католический кандидат, остаются в диапазоне от высоких до средних 70%, в то время как республиканцы Джордж Буш-младший После переизбрания в 2004 г. поддержка евреев выросла с 19% до 24%.[6][7] в Президентские выборы 2000 г., Джо Либерман стал первым американцем-евреем, который баллотировался на национальный пост по крупному партийному списку, когда был выбран кандидатом в президенты от Демократической партии Альберт Гор кандидат в вице-президенты.

в Президентские выборы 2008 г., 78% евреев проголосовали за Барак Обама, который стал первым Афроамериканец быть избранным президентом.[8] Опросы показывают, что во время этих выборов 83% белых евреев проголосовали за Обаму по сравнению с 34% белых протестантов и 47% белых католиков, хотя 67% белых людей, отождествляющих себя с другой религией, и 71%, отождествляющих себя без религии, также проголосовали за Обаму.[9] в Президентские выборы 2012 г., 68% евреев проголосовали за Барака Обаму. На выборах 2016 года 71% евреев проголосовали за Хиллари Клинтон.[10]

По состоянию на 2018 год 71% американских евреев не одобряли Дональд Трамп должность президента: одобряют только 26% - это самый низкий рейтинг одобрения среди всех опрошенных религиозных групп.[11]

Из кандидатов в президенты 2016 и 2020 годов многие лидеры были либо женаты на евреях, либо имели детей, которые были женаты на евреях, либо сами были евреями. Кандидаты в президенты Берни Сандерс, Майкл Блумберг, и Марианна Уильямсон евреи. Майкл Беннет мать еврейка. Бето О'Рурк и Камала Харрис женаты на евреях. Дочь Дональда Трампа Иванка обратился в иудаизм и женился на еврейском застройщике Джаред Кушнер. Оба были активны в администрации Трампа. Дочь Билла и Хиллари Клинтон Челси Клинтон женатый еврейский инвестор Марк Мезвински, сын представителя США и уголовника Эдвард Мезвински. Наконец, все три Джо Байден дожившие до совершеннолетия дети вышли замуж за евреев.[12]

Конгресс США

Что касается гонок в Конгресс и Сенат, то с 1968 года американские евреи проголосовали за демократов примерно 70–80%;[13] эта поддержка увеличилась до 87% для кандидатов в Демократическую палату во время выборов 2006 года.[14] В настоящее время среди 100 евреев 9 евреев. Сенаторы США: 8 демократов (Майкл Беннет, Ричард Блюменталь, Бен Кардин, Дайан Файнштейн, Брайан Шац, Чак Шумер, Рон Уайден, и Джеки Розен ), и один из двух независимые, (Берни Сандерс, ВОЗ собрания с демократами).

Среди 435 представителей США 26 евреев,[15] все они в настоящее время являются демократами, кроме Ли Зельдин Нью-Йорка и Дэвид Кустофф Теннесси.[16][17]

Гражданские права

Во время Гражданской войны в США евреи разделились во взглядах на рабство и отмену рабства. До 1861 года раввинских проповедей о рабстве практически не было. Молчание по этому поводу, вероятно, было результатом опасения, что полемика вызовет конфликт внутри еврейской общины. Евреи сыграли решающую роль в прекращении рабства. Некоторые евреи владели рабами или торговали ими, и средства к существованию многих в еврейской общине как Севера, так и Юга были связаны с рабской системой. Большинство южных евреев поддерживало рабство, а некоторые, например, Иуда П. Бенджамин, выступал за его расширение. Аболиционист Бен Уэйд, который знал Бенджамина в Сенате США, назвал его «израильтянином с египетскими принципами». Северные евреи сочувствовали Югу, и очень немногие были аболиционистами, стремящимися к миру и хранящими молчание по вопросу рабства. Самая большая еврейская община Америки, евреи Нью-Йорка, были «в подавляющем большинстве выступали за юг, за рабство и против Линкольна в первые годы войны». Однако, в конце концов, они начали политически склоняться к «Отцу Аврааму», его республиканской партии и эмансипации.[18]

С начала 20 века многие американские евреи очень активно боролись с предрассудками и дискриминацией и исторически были активными участниками движения за гражданские права, включая активную поддержку и участие в Движение за гражданские права, активная поддержка и участие в движении за права трудящихся, а также активная поддержка и участие в движение за права женщин.

Сеймур Сигель предполагает, что историческая борьба против предрассудков, с которой столкнулись евреи, вызвала естественное сочувствие к любым людям, сталкивающимся с дискриминацией. Иоахим Принц, президент Американский еврейский конгресс, заявил следующее, выступая с трибуны у Мемориала Линкольна во время знаменитого Марш на Вашингтон 28 августа 1963 г .: «Как евреи, мы приносим на эту великую демонстрацию, в которой с гордостью участвуют тысячи из нас, двоякий опыт - один из духа и один из нашей истории ... Из нашего еврейского исторического опыта трех и одного полторы тысячи лет мы говорим: наша древняя история началась с рабства и стремления к свободе. В средние века мой народ жил тысячу лет в гетто Европы ... По этим причинам это не просто сочувствие и сострадание к черному народу Америки, которое мотивирует нас. Это, прежде всего и за пределами всех подобных симпатий и эмоций, чувство полной идентификации и солидарности, рожденное нашим собственным болезненным историческим опытом ».[19][20]

Международные дела

День Д службы в Конгрегации Эмунат Исраэль на Западной Двадцать третьей улице, Нью-Йорк

Американские евреи (и евреи всего мира) начали проявлять особый интерес к международным делам в начале двадцатого века, особенно в отношении преследований их единоверцев во время погромы в Императорская Россия, а позже, относительно ужесточения ограничений на иммиграцию в 1920-е гг. Этот период также синхронен с развитием политический сионизм, так же хорошо как Декларация Бальфура, что дало сионизму первое официальное признание.

В 1930-е гг. Были организованы широкомасштабные бойкоты немецких товаров; этот период был синхронным с подъемом Фашизм в Европе. Франклин Д. Рузвельт левая внутренняя политика России получила сильную поддержку евреев в 1930-х и 1940-х годах, как и его внешняя политика и последующее создание Объединенные Нации. Поддержка политического сионизма в этот период, хотя и росла, но оставалась явным мнением меньшинства. Основание Израиль в 1948 г. сделал Средний Восток центр внимания; Немедленное признание Израиля американским правительством было показателем как его внутренней поддержки, так и влияния политического сионизма.

Первоначально это внимание было основано на естественной и религиозной близости и поддержке Израиля и мирового еврейства. Внимание также из-за последовавших и неурегулированных конфликтов, касающихся основания Израиля и самого сионизма. Начались оживленные внутренние дебаты после Шестидневная война. Американская еврейская община разделилась по поводу того, согласны ли они с ответом Израиля; подавляющее большинство пришло к выводу, что война необходима. Напряжение существовало, особенно среди левых евреев, между их либеральной идеологией и (правой) сионистской поддержкой в ​​разгар этого конфликта. Это обсуждение Шестидневной войны показало глубину и сложность реакции евреев на различные события 1960-х годов.[21] Аналогичная напряженность была вызвана избранием Бегина в 1977 г. ревизионист политики, 1982 Ливанская война и продолжающаяся оккупация Западного берега и Газы.[22] Разногласия по поводу принятия Израилем в 1993 г. Осло Соглашения вызвал дальнейший раскол среди американских евреев;[23] Это отразило аналогичный раскол среди израильтян и привело к параллельному расколу внутри произраильское лобби.[24][25]

Опрос 2004 года показал, что большинство американцев-евреев выступают за создание независимого Палестинское государство и считал, что Израиль должен удалить некоторые или все свои поселения с Западного берега.[26] Несмотря на то, что некоторые считали, что безопасность Израиля была одной из причин американского вмешательства в Ирак, евреи менее поддерживали Война в Ираке чем американцы в целом.[27] В начале конфликта Американцы арабского происхождения более поддерживали войну в Ираке, чем американские евреи (хотя обе группы поддерживали ее меньше, чем население в целом).

Из-за эмоциональной связи, которую многие евреи испытывают с Израилем, этот вопрос вызвал сильные страсти как среди левых, так и среди правых евреев. Значительное еврейское присутствие присутствует в разрозненном политическом движении, известном как "либеральные ястребы " или провоенные левые, которая, будучи твердо приверженной либеральной или левой социальной внутренней политике, также поддерживает либеральный интервент, ястребиный или правые произраильские внешняя политика для США. (Примеры включают Джо Либерман, Кристофер Хитченс, многие из участников Несогласие журнал, и многие из подписавших Юстонский манифест.) В то же время в пропалестинском движении присутствует значительное еврейское присутствие, включая Норман Финкельштейн, Ноам Хомский, и Джудит Батлер.[28]

"Израильское лобби "представляет собой разнообразную коалицию групп и отдельных лиц, стремящихся повлиять на внешняя политика США в поддержку сионизма, Израиль или конкретная политика избранного правительства.[29][30] Эти организации включают политические, светский, и религиозные группы Евреи-американцы, а также нееврейские организации политических, светских и религиозных Христианин Американцы. Сообщается, что эти группы с годами увеличились в размерах и влиянии. Сам термин на протяжении многих лет подвергался дебатам и критике в связи с его ясностью и точным определением.

Евреи разделились во мнениях относительно того, как Трамп урегулировал конфликт между Израилем и Палестиной.[31]

Современная политика

Сегодня американские евреи представляют собой особую и влиятельную группу в национальной политике. Джеффри С. Хелмрайх пишет, что способность американских евреев влиять на это посредством политического или финансового влияния переоценивается.[32] и что основное влияние оказывает структура голосования в группе.[6]

Согласно Опрос 2017 г. 54% ортодоксальных евреев говорят, что голосовали за Трампа, согласно новому опросу Американского еврейского комитета (AJC). Это было намного выше 24 процентов евреев-консерваторов, 10 процентов евреев-реформаторов, 8 процентов евреев-реконструкторов и 14 процентов респондентов, считающих себя «просто евреями».

«Евреи посвятили себя политике почти с религиозным рвением», - пишет Митчелл Бард, который добавляет, что у евреев самый высокий процент явки избирателей из любой этнической группы. В то время как 2–2,5% населения США составляют евреи, 94% живут в 13 ключевых коллегия выборщиков штатов, которые в сумме имеют достаточно избирателей для избрания президента.[33][34] Хотя большинство (60–70%) евреев страны идентифицируют себя как демократы, евреи охватывают весь политический спектр, и Хельмрайх описывает их как «уникально изменчивый блок» в результате республиканской позиции Израиль.[6][34][35] В статье доктора Эрика Усланера из Университета Мэриленда с этим не согласны, по крайней мере, в отношении выборов 2004 года: «Только 15% евреев заявили, что Израиль является ключевым вопросом голосования. Среди этих избирателей 55% проголосовали за Керри (по сравнению с 83% еврейских избирателей не озабочены Израилем) ». Далее в статье отмечается, что негативные взгляды на христиан-евангелистов оказали явно негативное влияние на республиканцев среди еврейских избирателей, в то время как ортодоксальные евреи, традиционно более консервативные в отношении социальных вопросов, поддерживали Республиканскую партию.[36] А Нью-Йорк Таймс В статье говорится, что еврейское движение к Республиканской партии в значительной степени сосредоточено на вопросах веры, подобно голосованию католиков, которое помогло президенту Бушу захватить Флориду в 2004 году.[37]

Хотя критики утверждали, что интересы евреев частично ответственны за развязывание войны с Ираком, американцы-евреи на самом деле были более решительно настроены против Война в Ираке чем любая другая крупная религиозная группа или даже большинство американцев. Как отмечалось выше, они были против даже больше, чем американцы арабского происхождения. Более сильное противодействие войне - это не просто результат высокой демократической идентичности среди евреев США, поскольку евреи всех политических убеждений с большей вероятностью будут выступать против войны, чем неевреи, разделяющие те же политические взгляды. Широко распространенное сопротивление евреев войне в Ираке также связано не только с тем, что большинство американцев теперь также выступают против войны, потому что большинство евреев уже выступали против войны в 2003 и 2004 годах, тогда как большинство американцев этого не сделали.[38][39]

Благодаря высокой демократической идентификации в 2008 президентские выборы в США, 78% евреев проголосовали за демократов Барак Обама, против 21% у республиканцев Джон Маккейн, несмотря на попытки республиканцев связать Обаму с мусульманскими и пропалестинскими причинами.[40] Было высказано предположение, что напарник Сара Пэйлин Консервативные взгляды России на социальные вопросы, возможно, оттолкнули евреев от билета Маккейн-Пэйлин.[6][40] Главный стратег Обамы, Дэвид Аксельрод, еврей, как и его бывший Начальник штаба, Рам Эмануэль.[41]

Гомофобия не кошерный, Сан-Франциско Прайд 2013

Американские евреи в основном поддерживают права геев, хотя внутри группы существует раскол по соблюдению. Реформа и Реконструкционист Евреи гораздо больше поддерживают в таких вопросах, как однополые браки, чем Ортодоксальные евреи находятся.[42] Обзор 2007 г. Консервативный еврей лидеры и активисты показали, что сейчас подавляющее большинство поддерживает раввинское рукоположение гомосексуалистов и однополые браки.[43] Соответственно, 78% процентов еврейских избирателей отвергли Предложение 8., законопроект, запрещающий однополые браки в Калифорнии. Ни одна другая этническая или религиозная группа не голосовала так категорично против.[44]

Евреи в Америке также в подавляющем большинстве выступают против нынешних Соединенных Штатов. марихуана политика. 86% американских евреев выступили против ареста ненасильственных курильщиков марихуаны по сравнению с 61% среди населения в целом и 68% всех демократов. Кроме того, 85% евреев в США выступали против использования федеральных правоохранительных органов для закрытия кооперативов пациентов для медицинская марихуана в штатах, где медицинская марихуана легальна, по сравнению с 67% населения в целом и 73% демократов.[45]

На президентских выборах 2012 года поддержка демократов упала на 9 процентов, а поддержка республиканцев выросла на такой же процент. Голосование американских евреев за президента Барака Обаму упало с 78 процентов до 69 процентов в 2012 году. Противник Обамы в 2008 году Джон Маккейн получил поддержку 21 процента евреев, в то время как Митт Ромни увеличил эту долю до 30 процентов в 2012 году.[46]

Израильтяне поддержали кандидата в президенты от республиканцев Митт Ромни над Барак Обама на президентских выборах 2012 года в Соединенных Штатах - от 57 до 22 процентов.[47]

Берни Сандерс выиграл Демократические праймериз в Нью-Гэмпшире 9 февраля 2016 г. - 22,4% голосов (60,4% против Хиллари Клинтон 38,0%). «Сандерс, называющий себя демократическим социалистом, неоднократно называл себя светским евреем ...» (Барри Голдуотер (кандидат в президенты от республиканской партии 1964 года, был первым победителем еврейского происхождения, но был христианином).

В среднесрочной перспективе 2018 г. евреи снова были самой демократической группой, определяемой по религиозной принадлежности: 79% проголосовали за демократов, а 17% - за республиканцев.[48]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хасия Закусочная, Евреи США. 1654 к 2000 (2004), глава 5
  2. ^ "ujc.org". ujc.org. Получено 2013-09-12.
  3. ^ а б c d е ж «Еврейское голосование на президентских выборах». Американо-израильское кооперативное предприятие. Получено 2008-10-28.
  4. ^ "Абба Гилель Сильвер". Libarts.uco.edu. 2013-01-16. Архивировано из оригинал на 2012-08-04. Получено 2013-09-12.
  5. ^ Марк Р. Леви и Майкл С. Крамер, Этнический фактор (1973) стр. 103
  6. ^ а б c d е ж Джеффри С. Хельмрайх. «ИЗРАИЛЬСКИЙ ФАКТОР КАЧЕСТВА: КАК ГОЛОСОВАНИЕ АМЕРИКАНСКИХ ЕВРЕЙСТВ ВЛИЯЕТ НА ВЫБОРЫ в США». Получено 2008-10-02.
  7. ^ .Экзит-поллы 2004 г. в CNN
  8. ^ OP-ED: Почему евреи проголосовали за Обаму Марк Стэнли, Еврейское телеграфное агентство (JTA), 5 ноября 2008 г. (получено 6 декабря 2008 г.).
  9. ^ "Exit Poll CNN". Cnn.com. Получено 2013-09-12.
  10. ^ "О Бараке Хусейне Обаме". Что такое Новости США. 17 мая 2013 года. Получено 2012-11-22.
  11. ^ [1]
  12. ^ «Еврейский путеводитель по претендентам на пост президента 2020 года». 2019-03-06.
  13. ^ Ф. Вайсберг, Герберт (2012). «Пересмотр статистики голосования президента евреев». Современное еврейство. 32 (3): 215–236. Дои:10.1007 / s12397-012-9093-z.
  14. ^ "Экзит-поллы 2006 г.". Cnn.com. Получено 2013-09-12.
  15. ^ "См. Новости Ynet на". Ynetnews.com. 1995-06-20. Получено 2013-09-12.
  16. ^ Какое будущее ждет евреев-республиканцев? Эрик Фингерхут, Еврейское телеграфное агентство (JTA), 25 ноября 2008 г.
  17. ^ «Вера на холме, статья о религии на 112-м съезде». Pewforum.org. 2011-01-05. Получено 2013-09-12.
  18. ^ Евреи в основном поддерживали рабство - или хранили молчание - во время гражданской войны The Jewish Daily Forward, 5 июля 2013 г.
  19. ^ «Иоахим Принц Марч на вашингтонской речи». Joachimprinz.com. Получено 2013-09-12.
  20. ^ «Ветераны движения за гражданские права - марш на Вашингтон». Crmvet.org. 1963-08-28. Получено 2013-09-12.
  21. ^ Штауб (2004)
  22. ^ Роберта Штраус Фейерлихт. «Судьба евреев, народа, разрывающегося между израильской властью и еврейской этикой». Times Books, 1983. ISBN  0-8129-1060-5
  23. ^ Дэнни Бен-Моше, Зохар Сегев, Израиль, диаспора и еврейская идентичность, опубликовано Sussex Academic Press, 2007 г., ISBN  1-84519-189-7, Глава 7, Меняющаяся идентичность американских евреев, Израиль и мирный процесс, Офира Селиктар, с. 126 [2].

    Соглашение в Осло 1993 г. сделало этот раскол в еврейской общине официальным. Рукопожатие премьер-министра Ицака Рабина с Ясиром Арафатом во время церемонии в Белом доме 13 сентября вызвало резко противоположную реакцию среди американских евреев. Для либеральных универсалистов соглашение было весьма желанной новостью. Как выразился один комментатор, после года напряженности между Израилем и Соединенными Штатами «американские и еврейские либералы вздохнули с облегчением. И снова они смогли поддержать Израиль как хороших евреев, убежденных либералов и лояльных американцев. " Община «могла принять еврейское государство без ущерба для его либерализма или патриотизма». Глубоко скрытая в этом коллективном чувстве облегчения была надежда на то, что после мира с палестинцами Израиль превратится в либеральную демократию западного образца с полным разделением государства и религии. Не случайно многие из ведущих сторонников Осло, включая Йоси Бейлина, тогдашнего заместителя министра иностранных дел, питают веру в то, что «нормализованный» Израиль станет менее еврейским и более демократичным. Однако для ярых сионистов - ортодоксов. община и правые евреи - мирный договор стал тем, что некоторые окрестили «землетрясением рукопожатия».С точки зрения православных Осло был не только оскорблением святости Эрец-Исраэль, но и личной угрозой для православных поселенцев - часто родственников или бывших прихожан - на Западном берегу и в Газе. Для еврейских националистов, таких как Мортон Клейн, президент сионистской организации Америки, и Норман Подгорец, редактор «Комментарии», мирный договор равносилен умиротворению палестинского терроризма. Они и другие неоднократно предупреждали, что недавно созданная Палестинская администрация (ПА) будет представлять серьезную угрозу безопасности Израиля.

  24. ^ Дэнни Бен-Моше, Зохар Сегев, Израиль, диаспора и еврейская идентичность, Sussex Academic Press, 2007, ISBN  1-84519-189-7, Глава 7, Меняющаяся идентичность американских евреев, Израиль и мирный процесс, Офира Селиктар, с. 126

    Отказавшись от каких-либо претензий на единство, оба сегмента начали развивать отдельные организации по защите интересов и лоббированию. Либеральные сторонники Соглашения Осло работали через «Американцы за мир сейчас» (APN), Израильский политический форум (IPF) и другие группы, дружественные лейбористскому правительству в Израиле. Они пытались заверить Конгресс, что за Соглашением стояло американское еврейство, и защищали усилия администрации по оказанию помощи молодой Палестинской администрации (ПА), включая обещания финансовой помощи. В борьбе за общественное мнение IPF заказала ряд опросов, показывающих широкую поддержку Осло в обществе.

    Работая по ту сторону забора, множество ортодоксальных групп, таких как ZOA, Американцы за безопасный Израиль (AFSI) и Еврейский институт по вопросам национальной безопасности (JINSA), развернули масштабную кампанию общественного мнения против Осло. 10 октября 1993 года противники палестино-израильского соглашения, организованного на Конференции американских лидеров за безопасный Израиль, предупредили, что Израиль простирается ниц перед «вооруженным головорезом», и предсказали, что «тринадцатое сентября наступит. свидание, которое будет жить в позоре ". Жесткие сионисты также критиковали, часто в резких выражениях, премьер-министра Рабина и Шимона Переса, его министра иностранных дел и главного архитектора мирного соглашения. В условиях столь сильного разделения сообщества AIPAC и Конференция президентов, перед которой стояла задача представлять национальный еврейский консенсус, изо всех сил пытались сохранить все более пронзительный дискурс вежливым. Отражая эту напряженность, конференция вынудила Авраама Фоксмана из Еврейской антидиффамационной лиги извиниться за сквернословие Кляйна из ZOA. Конференция, которая в соответствии со своими организационными принципами отвечала за модерацию общественных дискуссий, неохотно осудила некоторых ортодоксальных представителей за нападение на Колетт Авиталь, назначенного рабочими Генерального совета Израиля в Нью-Йорке и горячую сторонницу мирного процесса.

  25. ^ Ближневосточное обозрение международных отношений, журнал, том 6, № 1 - март 2002 г., Скотт Ласенски, Гарантия мира на Ближнем Востоке: внешняя политика США и пределы экономических стимулов В архиве 22 апреля 2002 г. Wayback Machine

    Усилиям палестинцев по оказанию помощи определенно не способствовали жаркие дебаты, которые быстро развернулись внутри Кольцевой дороги. Мало того, что израильский электорат был разделен по соглашениям Осло, но также был разделен еврейская община Америки, особенно на уровне руководства и среди основных групп общественных интересов в Нью-Йорке и Вашингтоне. Евреи США, выступавшие против Осло, объединились с израильтянами, «которые доводили до Вашингтона свои внутренние проблемы», и вместе они проводили кампанию, которая сосредоточила основное внимание на Конгрессе и программе помощи. Эта динамика была новой для Вашингтона. Администрация, правительство Рабина-Переса и некоторые американские еврейские группы объединились с одной стороны, в то время как израильские оппозиционные группы и американские еврейские организации, выступающие против Осло, потянули Конгресс в другом направлении.

  26. ^ «Mideast Dispatch Archive: война в Ираке приводит еврейских избирателей к Керри, находкам (и другим предметам)». Tomgrossmedia.com. Получено 2013-09-12.
  27. ^ [3]
  28. ^ "Еврейский голос за мир | Люди".
  29. ^ Миршеймер, Джон Дж. и Уолт, Стивен. Израильское лобби и внешняя политика США, Лондонское обозрение книг, Volume 28 Number 6, 22 марта 2006 г. Проверено 24 марта 2006 г.
  30. ^ Митчелл Бард Израильское и арабское лобби ", Еврейская виртуальная библиотека, опубликовано в 2009 г., по состоянию на 5 октября 2009 г.
  31. ^ «Евреи США более склонны, чем христиане, говорить, что Трамп слишком благосклонен к израильтянам».
  32. ^ Стивен Л. Шпигель, Другой арабо-израильский конфликт (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1985), стр. 150–165.
  33. ^ Митчелл Бард. «Израильское и арабское лобби». Американо-израильское кооперативное предприятие. Получено 2008-09-22.
  34. ^ а б София Тарим. «Семейные узы: Обама считает раввина среди родственников». Ассошиэйтед Пресс. Получено 2008-09-22.
  35. ^ «Разрушая миф: евреи остаются демократами, новые независимые опросы». Национальный еврейский демократический совет. Архивировано из оригинал на 2008-10-16. Получено 2008-10-02.
  36. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 15 июня 2010 г.. Получено 15 июня, 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  37. ^ «Буш извлекает выгоду из усилий по созданию коалиции верующих». Нью-Йорк Таймс. 2004-11-05. Получено 2010-05-07.
  38. ^ Джеффри М. Джонс. «Среди религиозных групп американцы-евреи наиболее решительно выступают против войны». Gallup, Inc. Получено 2008-10-04.
  39. ^ «Комментарии редактора» (PDF). Ближний Восток. Получено 2008-10-04.
  40. ^ а б Ицхак Бенхорин. «78% американских евреев голосуют за Обаму». Едиот Интернет. Получено 2008-10-05.
  41. ^ «Барак Обама говорит еврейским избирателям о своей поддержке Израиля». Лондон: Telegraph Media Group Limited 2008. Архивировано из оригинал на 2008-06-26. Получено 2008-11-06.
  42. ^ «Нападения на права геев: как это видят евреи». Jewsonfirst.org. Архивировано из оригинал на 2013-01-16. Получено 2013-09-12.
  43. ^ Ребекка Спенс. «Опрос: консервативные лидеры поддерживают раввинов-геев». Форвард Ассоциация. Получено 2009-04-23.
  44. ^ «Евреи Лос-Анджелеса в подавляющем большинстве выступили против предложения 8, результаты экзитполов». Лос-Анджелес Таймс. 2008-11-09. Получено 2008-12-10.
  45. ^ «Большинство американцев выступают против политики США в отношении марихуаны». NORML. Получено 2009-04-23.
  46. ^ «Республиканская партия видит признаки того, что еврейские избиратели отдаляются от демократов». 2014-08-03.
  47. ^ «Израильтяне с большим отрывом отдают предпочтение Ромни, а не Обаме в последнем опросе». 2012-10-29.
  48. ^ Как религиозные группы голосовали на промежуточных выборах. Pew Research. E Sciupac и G Smith. 7 ноября 2018