Гендерное неравенство в Непале - Gender inequality in Nepal

Гендерное неравенство в Непале относится к неравенству и неравенству между мужчинами и женщинами в Непал, не имеющая выхода к морю страна в Южной Азии. Гендерное неравенство определяется как неравное обращение и возможности из-за воспринимаемых различий, основанных исключительно на вопросах Пол.[1] Гендерное неравенство является основным препятствием для человеческое развитие во всем мире, поскольку пол является определяющим фактором дискриминации в различных сферах, таких как здравоохранение, образование, политическое представительство, и рынки труда.[2] Хотя Непал модернизируется и гендерные роли меняются, традиционно патриархальное общество создает систематические препятствия для гендерное равенство.[3]

Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Мировые рейтинги

Согласно Всемирный Экономический Форум, Глобальный гендерный индекс 2016 г. показывает, что Непал занимает 110-е место из 144 стран гендерный паритет.[4] Оценка Непала для этого индекса составляет 0,661, где 1 представляет гендерный паритет.[4] В Программа развития ООН (ПРООН) Индекс гендерного неравенства дал Непалу 0,497 балла в 2015 году, где 0 означает равенство.[5] В этом индексе, который измеряет репродуктивное здоровье, расширение прав и возможностей и экономическое положение, Непал занимает 115-е место из 188 стран по гендерному равенству.[5] Кроме того, ООН Женщины обнаружил, что Непал занимает 110-е место из 145 стран в Глобальном индексе гендерного разрыва.[6]

Недавняя история

Народная война

Смотрите также: Непальская гражданская война

Недавний политический конфликт в Непале, известный как Народная война с 1996 по 2006 год был инициирован маоистской коммунистической партией, CPN-M, в противовес монархии.[7] Дополнительными факторами, способствовавшими политическому конфликту в это время, были экономическая стагнация, высокий уровень безработицы, плохое образование, обнищание, продолжающаяся дискриминация и увеличивающийся разрыв между элитой и остальной частью страны.[7] Политическая борьба, коррупция и медленный прогресс получили поддержку со стороны бесправный групп, в том числе женщин, потому что КПН-М обещала положить конец феодальная монархия, национализировать ресурсы государства и перераспределять богатство.[7] В 1996 году КПН-М представила правительству набор требований из 40 пунктов, в одном из которых конкретно содержится призыв к равенству женщин: "Патриархальный эксплуатация и дискриминация в отношении женщин должна быть прекращена. Дочери должны иметь доступ к отцовской собственности ".[8]

Оппозиция превратилась в повстанческое движение, вызвав вооруженный конфликт.[8] В All Nepal Women's Association (революционная) была сформирована через КПН-М для организации массовых кампаний против каста и дискриминация по полу на протяжении всей войны, побуждая женщин становиться ориентированными на действия и участвовать в повстанческих действиях.[8] Многие женщины считали, что борьба за демократические права также должна быть борьбой за права женщин, требующие юридическое равенство, политическое участие и расширение социально-экономических прав и возможностей.[3] На протяжении Народная война, женщины были политические активисты и партизаны, составляющие 40 процентов ополченцев, а также жертвы сексуальное насилие.[8] После десятилетия конфликта более 13000 человек погибли и более 200000 были перемещенный.[8][9]

В мятеж завершилась подписанием Всеобъемлющего мирного соглашения в ноябре 2006 г. Правительство Непала и КПН-М.[10] В конце концов, временное правительство это включало Маоисты был основан.[10] В декабре 2007 года Непал отменил традиционную монархию и был объявлен республикой.[11] Когда выборы помогли в апреле 2008 года, это было первое голосование в Непале за более чем девять лет.[12] Представители КПН-М получили большинство мест, что делало их самой крупной партией в конституционном собрании того времени.[13] Новое конституционное собрание, состоявшееся в мае 2008 года, официально положило конец 240-летнему правлению монархии в Непале.[3] Беспрецедентное количество женщин и людей из маргинализованный сообщества выиграли места в этом новом конституционное собрание.[10]

Конституция 2015 г.

Смотрите также: Конституция Непала 2015

Конституция Непала 2015 г. была создана в ответ на десятилетний конфликт между Народная война, утверждая, что Непал примет федерализм.[14] Ратификация конституции была ускорена с целью выполнения десятилетнего мирного обязательства и сосредоточения внимания на восстановлении в ответ на Землетрясение в Непале 2015 г..[15] В новом документе устанавливаются границы семи государств, но по поводу того, следует ли определять этнические границы Непала, ведутся споры.[14] Депендра Джа, адвокат Верховного суда из Катманду, утверждает, что этнические группы представлены неравномерно, заявляя, что «избирательная система нуждается в реформировании. Штат № 2 с населением 5,4 миллиона человек и штат № 6, с населением 1,5 миллиона человек будет иметь равное представительство по восемь мест. Политический класс с преобладанием холмов имеет испорченный по вопросам границ, чтобы гарантировать, что Хас Арья, высшая каста горные люди, остаются большинством в шести из семи федеральных земель ".[16] Кроме того, парламент теперь избран меньшим пропорциональное отображение чем раньше, 45 процентов по сравнению с 58 процентами после Народная война. Тем не менее пропорциональное отображение система способствовала равному представительству местный избираются группы низших каст, и новая конституция угрожает равному представительству.[14]

Что касается женщин, то конституция отрицает возможность для женщин пройти гражданство на своих детей, но у мужчин практически нет преград, чтобы пройти гражданство на своих детей.[17] Иностранная супруга непальского мужчины может получить Непальское гражданство вскоре после свадьбы; однако для супругов непальских женщин-иностранок такое положение отсутствует.[18] Таким образом, незамужние непальские женщины или замужние за иностранным супругом не могут пройти гражданство на своих детей, что создает растущую группу без гражданства дети без гарантированного доступа к правам и привилегиям, таким как образование и здравоохранение.[19] Таким образом, 2,1 миллиона человек останутся без гражданства в Непале, и в связи с новой конституцией ожидается, что это число будет расти.[20]

Экономическое неравенство

Распределение по профессиям

Хотя численность женщин трудоспособного возраста в стране выше, чем мужчин, женщины по-прежнему сильно отстают в плане занятости, и разрыв в оплате труда между полами также огромен. Из общего числа оплачиваемых сотрудников в Непале только 22 процента - женщины.[21] Только 8,3 процента работающих женщин получают зарплату.[21] Женщины непропорционально представляют низкоквалифицированные профессии, такие как ремесленные работы и обслуживание, из-за их высокого уровня подготовки. безграмотность и несколько лет обучения.[21][22] Семьи' гендерные стереотипы и культурные нормы также повлияло на участие женщин в рынки труда.[21] Мужчины преобладают в профессиях, требующих дополнительного образования после начальной школы, таких как техники и инженеры.[23] Женщины составляют около 12 процентов населения, занимающегося трудовые мигранты в такие места, как Персидский залив и Малайзия.[23] Их ограниченная мобильность для работы за границей является продуктом исторического и патриархальный идеи о том, что женщины должны оставаться в домашнем хозяйстве. В разница в заработной плате в Непале - суровая ситуация: женщины зарабатывают 60 процентов от заработка мужчин в формальном секторе экономики.[23]

Непальский главный экономическая активность сельское хозяйство, обеспечивающее средства к существованию для более 75 процентов всего населения.[22] Если женщины не работают в сельском хозяйстве, перспективы трудоустройства женщин в других секторах ограничены.[24] Кроме того, в последние годы Непал переживает феминизация сельского хозяйства.[24] В то время как мужчины все чаще переходят на несельскохозяйственную работу или мигрируют в городские районы или за пределы Непала в поисках работы, женщины берут на себя сельскохозяйственную деятельность, традиционно разделяемую между мужчинами и женщинами.[24] Женщины составляют около 52 процентов всего населения Непала, и от 75 до 80 процентов женщин заняты в сельском хозяйстве в качестве своего основного занятия.[25] Тем не менее, только часть этих женщин получает зарплату, а остальные работают не по найму, работая со своими семьями. натуральные фермы.[23]

Хотя участие женщин в рабочей силе является низким из-за религиозных и традиционных ценностей, все больше женщин попадают в рабочую силу из-за улучшений в образовании, более поздних браков, сокращения коэффициенты рождаемости, сдвигается в культурные отношения к женщинам и экономическим потребностям.[23]

Неоплачиваемая работа

Непальская домохозяйка в своем доме с ребенком.

Неоплачиваемая работа означает производство товаров или услуг в домашнем хозяйстве или сообществе, которые не продаются на рынке, например, уход за детьми, уход за пожилыми людьми и работа по дому.[26] Женщины превосходят мужчин в неоплачиваемая работа и все формы труда в Непале.[26] В среднем женщины тратят четыре часа в день на неоплачиваемую работу, а мужчины - менее часа.[26] При рассмотрении всех форм труда, как оплачиваемого, так и неоплачиваемого, ActionAid обнаружили, что непальские женщины работают 1,4 часа на каждый час, отработанный непальскими мужчинами.[27] Поскольку неоплачиваемый труд является неденежным и приватизирует труд в домашнем хозяйстве, трудно количественно оценить экономический вклад такой работы; таким образом, неоплачиваемый труд обычно считается менее ценным, чем оплачиваемый.[27]

Замужние женщины обычно более ответственны за заботу о родителях своего мужа, чем о ней.[21] Многие непальские женщины после замужества переезжают к родителям своего мужа и обычно не имеют права голоса по этому поводу.[21] Таким образом, сыновья рассматриваются как защита для своих родителей в старости, а их жены - как неоплачиваемые лица, ухаживающие за ними.[21][28] Чтобы подготовиться к выполнению своих обязанностей после замужества, сыновей с большей вероятностью отправляют в школу, чтобы заработать денег на будущее, а дочери остаются дома, чтобы выполнять домашнюю работу.[26] Такой патриархальный нормы приводят к меньшему участию женщин в домашнем хозяйстве принимать решение процессы.[26]

Неравенство в образовании

Смотрите также: Образование в Непале

Зачисление в школу

Ученица 1 класса читает книгу в начальной школе Сахара Бал в Покхаре, Непал.

Пол является самым сильным определяющим фактором школьной посещаемости сельской молодежи Непала.[29] Более того, неравенство в образовании на основе пола отражает социальное неравенство в Непале.[30] Девочки с большей вероятностью будут учиться в школе меньше, чем мальчики, потому что их родители видят, как их дети готовятся к браку со взрослыми роли по-разному в зависимости от пола.[29][30] Ожидается, что после замужества женщины покинут домашнее хозяйство своих семей и перейдут к мужьям.[30] Кроме того, занятость в несельскохозяйственном секторе чаще встречается среди мужчин, чем среди женщин. культурные традиции ожидают, что женщины будут выполнять больше домашней работы, чем мужчины.[30] Высокий приоритет образования мальчиков также объясняется тем фактом, что у девочек меньше времени на учебу, чтобы выполнять свои домашние дела.[29] Девочки с большей вероятностью не сдадут национальный экзамен, чем мальчики, из-за разницы во времени, доступном для учебы вне класса, и, в конечном счете, с меньшей вероятностью поступят в школу после начальной школы.[29] Поэтому молодые девушки реже получают формальное образование.[29] Семьи также с большей вероятностью зачисляют сыновей в частные школы, а дочерей - в государственные школы.[29] Поэтому неудивительно, что мужчин, никогда не посещавших школу (23 процента), меньше, чем женщин, которые никогда не посещали школу (44 процента).[31] ЮНЕСКО также обнаружили, что 50 процентов учащихся начальной школы будут выбывать до средней школы.[32] Высоко выбывать ставки для женщин в основном вызваны детские браки.[21] Слишком долгое обучение женщин также может привести к меньшим возможностям замужества.[21]

Помимо гендерных различий, есть еще касты и этнические различия в посещаемости школы и отсеве из начальной школы.[30] Как и в других крупных регионах Южной Азии, каста и этническая принадлежность тесно связаны с социоэкономический статус.[30] Исследования показывают, что кастовое расслоение отражает уровень образования. Таким образом, существует большая разница в посещаемости школ детьми из беднейших семей, чем из самых богатых семей.[29][30] Уровень грамотности в семьях из низших каст намного ниже, чем в семьях из высших каст.[30] Кроме того, дети из низших каст с большей вероятностью бросят школу, чем дети из более высоких каст.[32]

Хотя девочки, поступающие в школу, успевают в начальной школе наравне с мальчиками, в начальную школу поступает меньше девочек, чем мальчиков.[30] Вне зависимости от выступления девушки часто бывают преследовать учителями и сверстниками-мужчинами, особенно часто сталкиваясь с таким поведением в математические классы.[21] Исследования также показывают, что учителя более низкие ожидания от учениц, чем от юношей.[21]

Грамотность

Как видно из таблицы ниже, грамотность показатели у городских женщин намного выше, чем у сельских.[29][31][33] Уровень грамотности уменьшается по мере увеличения возраста для обоих полов, потому что сегодня школу посещает больше непальской молодежи, чем за предыдущее десятилетие.[31][33] Однако, независимо от географического положения или возрастной группы, у мужчин более высокий уровень грамотности, чем у женщин.[31][33] Хотя уровень грамотности растет, уровень грамотности мужчин по-прежнему выше, чем у женщин, из-за неравного доступа к формальному образованию и зачисления в школу.[33]

Гендерное неравенство между городскими и сельскими районами в уровне грамотности[31][33]
Место расположенияГородскойДеревенский
Возрастная группаЖенщиныМужчиныОбщийЖенщиныМужчиныОбщий
15 лет и старше65.8%87%75.6%39.1%67.2%51.3%
6 лет и старше75.3%89.4%82.5%53.9%73%61.3%

Неравенство в отношении здоровья

Здравоохранение

Препятствия на пути здравоохранение и использование услуг в Непале объясняется географической доступностью, ограниченной инфраструктурой здравоохранения, политической нестабильностью, нехваткой ресурсов, низким статусом женщин в обществе, плохой системой связи в сельских районах и нехваткой обученных медицинские работники.[34] Плохая дорожная инфраструктура и отсутствие общественного транспорта создают дополнительные препятствия для оказания медицинских услуг, особенно в сельской местности, поскольку медицинские учреждения сконцентрированы в основном в городских районах.[34][35] Расходы на медицинское обслуживание часто ложатся на плечи мужчин или женщин старшего возраста, что может помешать более молодым женщинам обратиться за помощью для решения своих проблем со здоровьем.[35] Когда доступны медицинские работники, непальские мужья могут неохотно отправлять своих жен за медицинскими услугами, когда доступен только врач-мужчина.[36] В конечном итоге участие женщин в принятии решений в домашнем хозяйстве, трудоустройство, влияние на их заработки во многом определяют состояние здоровья женщин.[34]

Традиционно свекровь действуют как основные лица, ухаживающие за беременными женщинами.[37] Тем не менее, женщины говорят, что чувствуют себя более комфортно, обсуждая с мужьями свое эмоциональное и физическое здоровье, а не свекровь.[37] Исследования показывают, что когда мужчины участвуют в медицинских мероприятиях, здоровье женщин улучшается.[38] Кроме того, исследования показывают, что женщины изучают и переобучают самую важную информацию, связанную со здоровьем, такую ​​как: планирование семьи, когда они получают образование вместе со своими партнерами.[39]

Материнское и репродуктивное здоровье

Непальская женщина с ребенком.

Сильный предпочтение сына в Непале влияет контрацептив использование, размер семьи, показатели беременности, половое распределение детей и интервалы между родами.[21][40] Такая гендерная предвзятость приводит к выборочные аборты по признаку пола, провоцируя гендерное неравенство и дискриминацию до рождения.[41] Хотя правительство предоставляет первичные материнское здоровье доступ и качество обслуживания через медицинские пункты ограничены, поскольку учреждения плохо оснащены персоналом, не имеющим надлежащей подготовки.[35] Доступ к материнское здоровье также во многом определяется экономическим статусом домохозяйства не только потому, что доход отражает способность оплачивать медицинские услуги, но также доступ к транспорту и географическую доступность.[34] Таким образом, большинство родов происходит дома.[36] Кроме того, рождение ребенка считается естественным процессом, и многие женщины не проходят регулярные проверки.[42] Таким образом, высокие показатели Материнская смертность объясняются отсутствием квалифицированных акушерок, небезопасными и антисанитарными методами родовспоможения, а также отсутствием служб экстренной помощи или безопасных домашние роды в сельских общинах.[36][42] Материнская смертность также объясняется отсутствием способности принимать решения, просвещения, чрезмерным физическим трудом и плохим питанием.[42] В Непале один из самых высоких показателей материнской смертности в мире; однако показатель снизился за последнее десятилетие на 50 процентов.[42][43] В 2014 году материнская смертность составляла 258 на каждые 100 000 рождений, что является самым низким показателем в Непале.[43]

В Непале высокий уровень заболеваемости подростковая беременность: 40 процентов замужних девушек в возрасте 15–19 лет уже родили хотя бы одного ребенка.[44] Всемирный банк обнаружил, что половина женщин в возрасте 15–49 лет употребляют контрацептивы.[43] Многие молодые женщины в Непале не обладают властью принимать решения в отношении своих сексуальность, контрацептив использование и размер семьи.[45] Большинство женщин не могут использовать планирование семьи услуги без разрешения их мужей и семей.[46] Половое воспитание все еще табу и не предлагается в большинстве школ.[47] Небезопасные аборты также способствуют высокому уровню материнской смертности в Непале, поскольку аборты были незаконными до 2004 года.[46] Хотя аборты в настоящее время разрешены законом, социальные клеймо и ограниченный доступ к услугам по безопасному прерыванию беременности мешает женщинам материнское и репродуктивное здоровье.[46]

Семейное неравенство

Принятие решений в домашнем хозяйстве

घाँसको भारी बोकी गन्तव्य तर्फ फर्कदै गरेका महिलाहरु Непальские женщины в своей типичной одежде на работе по дому

Самостоятельность женщин в домашнем хозяйстве принимать решение меньше мужских.[48] Такая способность принимать решения связана с женскими этническая принадлежность, уровень депривации, классификация город / село, образование и количество живущих детей.[48] В патриархальный Структура семьи и религиозные ценности объясняют неравные полномочия мужчин и женщин в принятии решений в семье.[49] Многие женщины в Непале считают, что это в их дхарма, их религия, моральный долг и универсальный закон быть послушными, уважительными и угодными своим мужьям.[49] Женщины из среднего и богатого класса, а также женщины из православный индус сообщества обычно ограничиваются домашний труд и, следовательно, имеют наименьшее право принимать решения.[50] Женщины из отдаленных, бедных и сельских районов обладают большей автономией в принятии решений в домашнем хозяйстве, поскольку они вовлечены в деятельность, приносящую доход, что вносит значительный вклад в семейный доход.[51] Таким образом, вклад в семейный доход создает более воспринимаемые равенство между мужчинами и женщинами как равноправными партнерами.[50]

Детский брак

Смотрите также: Детский брак

Ранний брак является социальной нормой в Непале и отражает патриархальный значения.[52] Непал занимает третье место по показателю детский брак в Азии.[53] В 40% браков чаще всего участвуют женщины в возрасте 15 лет.[52] Многие женщины начинают рожать детей в возрасте до 20 лет, особенно в сельской местности и Тераи область, край.[54] Многие молодые девушки в сельской местности выходят замуж сразу после половое созревание а иногда и раньше, с последующей сексуальной активностью.[55] Родители в значительной степени контролируют детский брак своих дочерей, и бедные семьи не хотят тратить ограниченные ресурсы на дочерей, если их дочери не могут обеспечить семейный доход.[56] Таким образом, молодые девушки считаются обузой для своих родителей, и ожидается, что сыновья будут заботиться о своих родителях в старости.[28] Существует также культурная ценность девственность; таким образом, ранний брак увеличивает вероятность того, что женщина останется "чистый "до замужества.[56] Кроме того, ранний брак желателен для покорных жен, поскольку молодые женщины, скорее всего, будут зависеть от своих семей.[56] Женщины в большинстве своем не могут сказать, когда брак устраивают их родители.[45] Однако формы брака постепенно переходят от брак по договоренности к "брак по любви с одобрения родителей.[45]

Рано брак по договоренности и раннее деторождение связаны с более низким уровнем женского автономия, доступ к образованию и возможностям трудоустройства для женщин по сравнению с мужчинами.[54][57] Серьезные последствия для здоровья от детский брак включают раннюю беременность и осложнения беременности.[58] Молодых девушек заставили в детские браки также подвергаются большему риску злоупотреблений, домашнее насилие и заброшенность.[28]

Хотя Конституция Непала 2015 г. преступники детский брак как наказуемое правонарушение, брак без согласия явно не запрещен, и многие семьи считают лазейки вокруг закона. В землетрясение 2015 г. ожидалось увеличение количества детские браки потому что молодых девушек насиловали во временных убежищах, а семьи выдавали своих дочерей замуж за мужчин старшего возраста в качестве защиты от сексуальное насилие.[44][59]

Непальская пара после свадебной церемонии.

Изнасилование

Непал объявил изнасилование в браке вне закона в 2006 году.[60]

Приданое

Смотрите также: Приданое

Приданое Это культурная традиция, согласно которой семья невесты дарит деньги и подарки семье жениха с целью поддержать новую пару. Однако приданое способствует финансовой зависимости женщин от мужчин и тесно связано с детский брак.[44][61] Повышение возраста и уровня образования приданое; таким образом, выход замуж за дочерей младшего возраста дешевле и является единственным вариантом для многих бедных семей.[59] Насилие может произойти, если предложено недостаточное приданое, такое как побои, запрет на выход из дома и сжигание невесты.[62] В система приданого является незаконным в Непале, но правительство еще не приняло систематических мер против малолетних невест, страдающих от притеснений, связанных с получением приданого.[63]

Правовое неравенство

Гражданство

Смотрите также: Закон о непальском гражданстве

4,3 миллиона человек в Непале считаются без гражданства.[64] Для того, чтобы ребенок, рожденный в Непале, стал гражданином, оба родителя должны быть гражданами.[17] В отличие от детей, рожденных от непальских отцов и матерей-иностранок, детям, рожденным от непальской матери, состоящей в браке с супругом-иностранцем, гражданство не предоставляется.[65] Гражданство определяется по крови; однако эта политика не обеспечивает равный доступ к гражданству для женщин, которые рабочие мигранты или жертвы торговля людьми.[66] Эти законы непропорционально затрагивают женщин, поскольку в Непале насчитывается 900 000 детей от матерей-одиночек без гражданства по сравнению с 71 000 детей отцов-одиночек.[64]

Права собственности

Земельные права и наследование для женщин обычно определяют их отношение к мужчинам.[24] Хотя распределение земли в разных каста и этнические группы, Общая социальная норма женщинам не принадлежит земля.[24] Менее 10 процентов женщин владеют примерно 5 процентами земли на всей территории Непала.[25] Кроме того, только 11 процентов женщин имеют эффективный контроль над своей собственностью.[25]

Насилие против женщин

Сексуальное насилие

Смотрите также: Сексуальное насилие

Сексуальное насилие в браке или вне брака считается основным здравоохранение проблема и нарушение прав человека в Непале.[21][47] Уровень сексуального насилия варьируется от каста и этнические группы. Например, 55 процентов Тару, группа низшей касты, женщины сообщили о сексуальном насилии в браке по сравнению с 42 процентами Брамин и Чхетри женщины, группа высшей касты.[47] Эти различия могут быть связаны с более низким уровнем образования и более высоким уровнем потребления алкоголя среди тару, чем среди мужчин и женщин браминов / чхетри.[47]

Факторы, приводящие к сексуальное насилие в браке включать Пол ожидания, экономическая зависимость женщин, бедность, употребление алкоголя мужем, незнание, социальное клеймо и отсутствие благоприятной семейной и социальной среды.[67] Многие женщины заявляют, что они не могут защитить себя от сексуального насилия в браке и страдают от психологическое здоровье проблемы после этого опыта.[47] Исследования показывают, что молодые женщины, подвергающиеся сексуальному насилию, изолированы и лишены возможности поддержки.[47] Хотя сексуальное насилие в браке является незаконным, местная полиция и правоохранительные органы до сих пор не знают о существовании таких законов.[45] Многие женщины пострадали от физический, словесный и сексуальное насилие в течение 10-летнего периода конфликта под названием Народная война.[68] Кроме того, многие женщины боятся выступить против нападавшего, опасаясь возмездие или социальной стигматизации жертв сексуального насилия.[68] Недавно в 2015 году ограничения на подачу заявления об изнасиловании были увеличены с 35 до 180 дней; однако многие правозащитники утверждают, что не должно быть ограничений по времени для сообщения об изнасиловании.[69]

Непал объявил изнасилование в браке вне закона в 2006 году.[70]

Торговля людьми

Смотрите также: Торговля людьми в Непале
Эта мать приехала из своей деревни в Непале в Мумбаи, Индия, надеясь найти и спасти свою дочь-подростка, которую продали в индийский публичный дом.

Торговля людьми это эксплуатация людей для принудительный труд или же сексуальная эксплуатация и крайнее нарушение прав человека.[71][72] В Непале жертв обычно вывозят из сельских районов в городские центры.[71] Торговля людьми с целью сексуальной эксплуатации - это высокодоходный бизнес, ориентированный на уязвимые группы населения.[72] В землетрясение 2015 г. увеличился риск торговли людьми из-за повышенной уязвимости и отсутствия безопасности.[73] Многие дети были разлучены со своими семьями во время землетрясения и подвергались большему риску стать жертвами торговли людьми.[73] Мужчины, женщины и дети становятся жертвами торговли людьми, и по оценкам Всемирного доклада ЮНОДК о торговле людьми за 2012 год, дети-жертвы в возрасте до 16 лет составляли 36 процентов всех жертв торговли людьми в Непале.[71] Люди, которых продают для принудительного труда, обычно становятся домашние прислуги, нищие, фабричные рабочие, горняки и часто вынуждены работать в индустрии развлечений, в том числе в цирки и порнографии.[74] Кроме того, многие дети из отдаленных бедных районов продаются в детские дома для получения денег от богатых иностранцев, которые намерены жертвовать деньги и работать волонтерами с детьми.[75] 80 процентов этих детских домов расположены в Катманду, Покхара и Читван, самые популярные туристические места в стране.[75] Однако 85 процентов детей в этих детские дома иметь хотя бы одного живого родителя.[75]

Многие непальцы, переправляемые через границу, происходят из отдаленных горных деревень или бедных приграничных общин.[72] Большинство жертв торговли людьми отправляются в Индия и Ближний Восток.[71] Непал и Бангладеш являются крупнейшими источниками человеческого капитала на рынке сексуальной эксплуатации Индии, в основном в публичные дома.[71] По оценкам, от 12 000 до 15 000 непальских девочек вывозятся из Непала каждый год.[73] Большинство девочек, примерно от 5 000 до 10 000 из них ежегодно, вывозятся в Индию.[76] В целом, по оценкам, сегодня в Индии продается от 100 000 до 200 000 непальцев.[72]

Последствия торговли людьми сказываются на физическом, эмоциональном и эмоциональном состоянии жертв. душевное здоровье. Женщины, ставшие жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации, имеют высокую распространенность ВИЧ-инфекция.[77] Почти все женщины секс-работники испытывать депрессию, беспокойство и / или Посттравматическое стрессовое расстройство значительно выше, чем у лиц, не являющихся секс-работниками.[78] Помимо последствий торговли людьми для здоровья, одним из самых серьезных факторов риска торговли людьми, особенно женщинами, является бедность.[79]

Охота на ведьм

Основная статья: охота на ведьм в Непале

Охота на ведьм в Непале распространены и нацелены в первую очередь на женщин из низших каст.[80][81] Основными причинами насилия, связанного с колдовством, являются широко распространенная вера в суеверия, отсутствие образования, недостаточная осведомленность общественности, неграмотность, кастовая система, мужское доминирование и экономическая зависимость женщин от мужчин. Жертв этой формы насилия часто избивают, пытают, публично унижают и убивают. Иногда нападению подвергаются и члены семьи обвиняемого.[81]В 2010 году Сарва Дев Прасад Оджха, министр по делам женщин и социальной защиты, сказал: «Суеверия глубоко укоренились в нашем обществе, и вера в колдовство - одна из худших форм этого». [82]

Третий пол

Смотрите также: Третий пол в Непале

Третий пол - это концепция, согласно которой люди сами по себе или в обществе не относятся ни к мужчинам, ни к женщинам. Недавно, трансгендеры теперь официально признаны в Непале в официальных документах в соответствии с отдельным разделом "третий пол Категория.[83] Этот законодательный процесс также был распространен на другие страны, такие как Индия и Пакистан и воспринимается как крупная политическая победа.[84] Несмотря на победу, трансгендеры испытать высокие показатели дискриминация, насилие, домогательство и экономическая уязвимость по сравнению с мужчинами из-за культурных табу связана с небинарный пол идентификация.[83]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Парциале, Эми (2008). «Гендерное неравенство и дискриминация». Энциклопедия деловой этики и общества. SAGE Publications, Inc., стр. 978–981. Дои:10.4135 / 9781412956260.n365. ISBN  9781412916523.
  2. ^ "Индекс гендерного неравенства (GII) | Доклады о человеческом развитии". hdr.undp.org. Получено 23 марта 2017.
  3. ^ а б c Aguirre, D .; Пьетропаоли, И. (1 декабря 2008 г.). «Гендерное равенство, развитие и правосудие переходного периода: пример Непала». Международный журнал правосудия переходного периода. 2 (3): 356–377. Дои:10.1093 / ijtj / ijn027. ISSN  1752-7716.
  4. ^ а б «Экономика». Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2016 г.. Получено 23 марта 2017.
  5. ^ а б "| Доклады о человеческом развитии". hdr.undp.org. Получено 23 марта 2017.
  6. ^ "Непал". evaw-global-database.unwomen.org. Получено 7 апреля 2017.
  7. ^ а б c «Правосудие переходного периода в Непале: взгляд на международный опыт комиссий по установлению истины». Институт мира США. Получено 3 марта 2017.
  8. ^ а б c d е Лохани-Чейз, Рама С. (1 сентября 2014 г.). «Протестующие женщины в движении народной войны в Непале». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 40 (1): 29–36. Дои:10.1086/676891. ISSN  0097-9740.
  9. ^ Сингх, Сонал (7 декабря 2004 г.). «Влияние длительного политического конфликта на здоровье населения Непала». CMAJ: Журнал Канадской медицинской ассоциации. 171 (12): 1499–1501. Дои:10.1503 / cmaj.1040777. ISSN  0820-3946. ЧВК  534599. PMID  15583204.
  10. ^ а б c Таманг, Сейра (6 марта 2009 г.). «политика конфликта и различия или различия конфликта в политике: женское движение в Непале». Феминистский обзор. 91 (1): 61–80. Дои:10.1057 / фр.2008.50. ISSN  0141-7789.
  11. ^ Адхикари, Индра (12 июня 2015 г.). Военные и демократия в Непале. Рутледж. ISBN  9781317589068.
  12. ^ «BBC NEWS | Южная Азия | Непал устанавливает новую дату выборов». news.bbc.co.uk. 11 января 2008 г.. Получено 3 марта 2017.
  13. ^ «Непал: срочно необходимо восстановить верховенство закона». Хьюман Райтс Вотч. 23 мая 2008 г.. Получено 3 марта 2017.
  14. ^ а б c Хэвиленд, Чарльз (19 сентября 2015 г.). «Почему новая конституция Непала вызывает споры?». Новости BBC. Получено 3 марта 2017.
  15. ^ "Новая конституция Непала, вызывающая раскол: экзистенциальный кризис". Кризисная группа. 4 апреля 2016 г.. Получено 3 марта 2017.
  16. ^ «Этническая борьба Мадезиса в Непале за достоинство и равенство». www.aljazeera.com. Получено 3 марта 2017.
  17. ^ а б «27 стран ограничивают возможность женщины передавать гражданство своему ребенку или супругу». Pew Research Center. 5 августа 2014 г.. Получено 3 марта 2017.
  18. ^ «Калифорния отвергает предложение о гендерно-дружественных положениях о гражданстве». Получено 3 марта 2017.
  19. ^ «Непальские женщины и безгражданство | Международная идея». www.idea.int. Получено 3 марта 2017.
  20. ^ Тингтин, Чен; Pu, Lv (23 мая 2012 г.). «Без гражданства в Новом Непале: включение без гражданства невозможно». Фонд Азии. Получено 3 марта 2017.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Ачарья, Сушан (2014). «Гендер, рабочие места и перспективы образования и реалии в Непале» (PDF). ЮНЕСКО.
  22. ^ а б Aly, Hassan Y .; Шилдс, Майкл П. (11 июля 2009 г.). «Гендер и производительность сельского хозяйства в условиях избыточной рабочей силы, традиционная экономика: эмпирические данные из Непала». Журнал развивающихся областей. 43 (2): 111–124. Дои:10.1353 / jda.0.0069. ISSN  1548-2278.
  23. ^ а б c d е Сиджапати, Бандита; Бхаттарай, Ашим; Патхак, Динеш (2015). «Анализ рынка труда и миграционных тенденций в Непале» (PDF). Международная организация труда.
  24. ^ а б c d е Аллендорф, Кира (7 апреля 2017 г.). "Способствуют ли права женщин на землю расширению прав и возможностей и охране здоровья детей в Непале?". Мировое развитие. 35 (11): 1975–1988. Дои:10.1016 / j.worlddev.2006.12.005. ISSN  0305-750X. ЧВК  3657746. PMID  23700354.
  25. ^ а б c «Обеспечение прав женщин на землю и собственность в Непале». Международная организация по миграции. 28 июня 2016 г.. Получено 7 апреля 2017.
  26. ^ а б c d е «Неоплачиваемый труд, бедность и права женщин» (PDF). УВКПЧ.
  27. ^ а б "Сделать заботу видимой" (PDF). Помощь действий. 2013.
  28. ^ а б c «В Непале молодых девушек выдают замуж просто для того, чтобы они могли поесть». Женщины мира в сотрудничестве с The New York Times - WITW. 8 сентября 2016 г.. Получено 7 апреля 2017.
  29. ^ а б c d е ж грамм час Офис, ЮНЕСКО. Катманду. Гендер, работа и образование: перспективы и реалии в Непале. ISBN  9789937893220. OCLC  942883698.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я Тайник, Шэрон; Ханнум, Эмили (1 января 2001 г.). «Кто ходит в школу? Образовательное расслоение по полу, кастам и этнической принадлежности в Непале». Сравнительный обзор образования. 45 (3): 354–378. Дои:10.1086/447676. JSTOR  10.1086/447676.
  31. ^ а б c d е CBS. 2012, Национальная перепись населения и жилищного фонда. Катманду, Национальная плановая комиссия.[1]
  32. ^ а б «Образование и школьная инфраструктура | Примеры из практики землетрясения в Непале». sites.dartmouth.edu. Получено 7 апреля 2017.
  33. ^ а б c d е G. C., R. K .; Шреста, Н.Л. (2014). «Грамотность и образовательный статус населения Непала». В монографии по народонаселению Непала-2014 Том II: Социальная демография. 2: 115–126.
  34. ^ а б c d Фурута, Мари; Салуэй, Сара (1 марта 2006 г.). «Положение женщин в домашнем хозяйстве как определяющий фактор использования услуг по охране здоровья матери в Непале». Перспективы международного планирования семьи. 32 (1): 17–27. Дои:10.1363 / ifpp.32.017.06. ISSN  0190-3187. PMID  16723298.
  35. ^ а б c Симхада, Б (2006). «Основные проблемы и ключевые вопросы материнского здоровья в Непале» (PDF). Медицинский журнал Университета Катманду. 4: 258–263.
  36. ^ а б c Шакья, Кушум; МакМюррей, Кристина (1 января 2001 г.). «НЕОНАТАЛЬНАЯ СМЕРТНОСТЬ И ЗДОРОВЬЕ МАТЕРИ В НЕПАЛЕ: В ПОИСКАХ ОБРАЗЦОВ АССОЦИАЦИИ». Журнал биосоциальной науки. 33 (1): 87–105. Дои:10.1017 / S0021932001000876. ISSN  1469-7599. PMID  11316397.
  37. ^ а б Маллани, Бритта К. (1 июня 2006 г.). «Препятствия и подходы к поощрению участия мужей в охране материнского здоровья в Катманду, Непал». Социальные науки и медицина. Частично специальный выпуск: подарочный конь или троянский конь? Перспективы социальных наук в области здравоохранения, основанного на фактах. Специальный выпуск: подарочный конь или троянский конь? Перспективы социальных наук в области здравоохранения, основанного на фактических данных. 62 (11): 2798–2809. Дои:10.1016 / j.socscimed.2005.11.013. PMID  16376007.
  38. ^ Mullany, Britta C .; Беккер, С .; Хиндин, М. Дж. (1 апреля 2007 г.). «Влияние включения мужей в дородовые службы санитарного просвещения на практику охраны материнского здоровья в городах Непала: результаты рандомизированного контролируемого исследования». Исследования в области санитарного просвещения. 22 (2): 166–176. Дои:10.1093 / her / cyl060. ISSN  0268-1153. PMID  16855015.
  39. ^ Британская Колумбия, Маллани; B, Лакхей; D, Шреста; MJ, Hindin; С., Беккер (1 января 2009 г.). «Влияние участия мужей в дородовых услугах по санитарному просвещению на знание материнского здоровья». JNMA; Журнал Непальской медицинской ассоциации. 48 (173): 28–34. ISSN  0028-2715. PMID  19529055.
  40. ^ Ф, Арнольд. «Гендерные предпочтения для детей». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  41. ^ «Выбор пола ведет к опасному гендерному дисбалансу; новая программа по устранению коренных причин | ЮНФПА - Фонд ООН в области народонаселения». www.unfpa.org. Получено 23 марта 2017.
  42. ^ а б c d Роман, Шреста (1 января 2012 г.). «Материнская смертность в Непале: решение проблемы». Журнал запросов. 4 (10).
  43. ^ а б c «Пол | Данные». data.worldbank.org. Получено 23 марта 2017.
  44. ^ а б c Организация Объединенных Наций (2016). «Прекращение безнаказанности детских браков в Непале» (PDF).
  45. ^ а б c d Пури, Махеш; Шах, Икбал; Таманг, Джётсна (5 февраля 2010 г.). «Изучение природы и причин сексуального насилия в браке среди молодых женщин в Непале». Журнал межличностного насилия. 25 (10): 1873–1892. Дои:10.1177/0886260509354514. PMID  20139347.
  46. ^ а б c Шакья, Ганга; Кишор, Сабитри; Птица, Вишня; Барак, Дженнифер (1 января 2004 г.). «Реформа закона об абортах в Непале: право женщин на жизнь и здоровье». Вопросы репродуктивного здоровья. 12 (sup24): 75–84. Дои:10.1016 / S0968-8080 (04) 24007-1. ISSN  0968-8080.
  47. ^ а б c d е ж Пури, Махеш; Таманг, Джётсна; Шах, Икбал (1 января 2011 г.). «Страдание в молчании: последствия сексуального насилия в браке среди молодых женщин в Непале». BMC Public Health. 11: 29. Дои:10.1186/1471-2458-11-29. ISSN  1471-2458. ЧВК  3091539. PMID  21223603.
  48. ^ а б Кабир, Наиля (1 июля 1999 г.). «Ресурсы, агентство, достижения: размышления об измерении расширения прав и возможностей женщин». Развитие и изменение. 30 (3): 435–464. Дои:10.1111/1467-7660.00125. ISSN  1467-7660.
  49. ^ а б 1945 г., Беннетт, Линн, ф. (1 января 1989 г.). Опасные жены и священные сестры: социальные и символические роли женщин из высших каст в Непале. Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231046657. OCLC  475451313.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  50. ^ а б М., Ачарья; Л. Беннетт. «Женщины и натуральное хозяйство. Участие в экономической жизни и принятие решений в семье в Непале». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  51. ^ Acharya, Dev R .; Белл, Жаклин С .; Симхада, Падам; van Teijlingen, Edwin R .; Регми, Прамод Р. (1 января 2010 г.). «Самостоятельность женщин в принятии решений в домашнем хозяйстве: демографическое исследование в Непале». Репродуктивное здоровье. 7: 15. Дои:10.1186/1742-4755-7-15. ISSN  1742-4755. ЧВК  2914657. PMID  20630107.
  52. ^ а б Антай, Дидди; Намасиваям; Осуора; Сайед (27 июля 2012 г.). «Роль гендерного неравенства в доступе женщин к услугам по охране репродуктивного здоровья: исследование на уровне населения в Намибии, Кении, Непале и Индии». Международный журнал женского здоровья. 4: 351–64. Дои:10.2147 / ijwh.s32569. ЧВК  3422107. PMID  22927766.
  53. ^ Невесты, а не девушки. «Познакомьтесь с детьми-невестами и женихами Непала - девушками, а не невестами». Девушки не невесты. Получено 7 апреля 2017.
  54. ^ а б Чхве, Минджа Ким; Тапа, Шьям; Мишра, Винод (1 марта 2005 г.). "РАННИЙ БРАК И РАННЕЕ МАТЕРИНСТВО В НЕПАЛЕ". Журнал биосоциальной науки. 37 (2): 143–162. Дои:10.1017 / S0021932003006527. ISSN  1469-7599.
  55. ^ Махеш, Пури (1 января 2009 г.). Незапланированная беременность среди молодых пар в Непале Детерминанты и последствия нежелательной беременности. VDM Verlag Dr. Müller. ISBN  9783639149975. OCLC  725039249.
  56. ^ а б c Уорнер, Элизабет (2011). "Behind the Wedding Veil: Child Marriage as a Form of Trafficking in Girls". Журнал гендера, социальной политики и права. 12: 233–271.
  57. ^ Raj, Anita (1 November 2010). "When the mother is a child: the impact of child marriage on the health and human rights of girls". Архив детских болезней. 95 (11): 931–935. Дои:10.1136/adc.2009.178707. ISSN  0003-9888. PMID  20930011.
  58. ^ "I'm still a child but I'm pregnant, so I feel strange". Хьюман Райтс Вотч. 8 сентября 2016 г.. Получено 7 апреля 2017.
  59. ^ а б Фонд, Thomson Reuters. "Child marriages, trafficking will soar after Nepal quake – charity". news.trust.org. Получено 24 марта 2017.
  60. ^ Bhattarai, Tara (18 January 2012). "Taboos Undercut Nepal's Marital Rape Law | Women's eNews". Электронные новости для женщин. Получено 31 января 2012.
  61. ^ Academic Council on the United Nations System. "Femicide" (PDF). Женевская декларация.
  62. ^ Shakya, Ayesha. ""My husband and in-laws left me to die" | Nepali Times". nepalitimes.com. Получено 24 марта 2017.
  63. ^ "Nepal bans dowry, caste-based discrimination". OWSA. Получено 24 марта 2017.
  64. ^ а б "When Nepali Women Are Victims of Sex Trafficking, Their Kids Pay the Price, Too | Broadly". В широком смысле. Получено 7 апреля 2017.
  65. ^ "Analysis of Nepalese Citizenship Laws from a Gender Perspective – Forum for Women, Law and Development – FWLD". Forum for Women, Law and Development – FWLD. Получено 7 апреля 2017.
  66. ^ "Вы перенаправляетесь..." thehimalayantimes.com. Получено 7 апреля 2017.
  67. ^ Puri, Mahesh; Shah, Iqbal; Tamang, Jyotsna (1 October 2010). "Exploring the nature and reasons for sexual violence within marriage among young women in Nepal". Журнал межличностного насилия. 25 (10): 1873–1892. Дои:10.1177/0886260509354514. ISSN  1552-6518. PMID  20139347.
  68. ^ а б "Silenced and Forgotten". Хьюман Райтс Вотч. 23 сентября 2014 г.. Получено 24 марта 2017.
  69. ^ "Statute of limitations on rape extended to 180 days". Получено 24 марта 2017.
  70. ^ Bhattarai, Tara (18 January 2012). "Taboos Undercut Nepal's Marital Rape Law | Women's eNews". Электронные новости для женщин. Получено 31 января 2012.
  71. ^ а б c d е Shrestha, Roman; Karki, Pramila; Suwal, Asha; Copenhaver, Michael (15 July 2015). "Sex Trafficking Related Knowledge, Awareness, and Attitudes among Adolescent Female Students in Nepal: A Cross-Sectional Study". PLoS ONE. 10 (7): e0133508. Дои:10.1371/journal.pone.0133508. ISSN  1932-6203. ЧВК  4503642. PMID  26177534.
  72. ^ а б c d Joffres, Christine; Миллс, Эдвард; Joffres, Michel; Khanna, Tinku; Walia, Harleen; Grund, Darrin (1 January 2008). "Sexual slavery without borders: trafficking for commercial sexual exploitation in India". Международный журнал справедливости в отношении здоровья. 7: 22. Дои:10.1186/1475-9276-7-22. ISSN  1475-9276. ЧВК  2569945. PMID  18817576.
  73. ^ а б c Jones, Sam (25 October 2015). "Nepal earthquakes leave bitter legacy as children become quarry for traffickers". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 7 апреля 2017.
  74. ^ "Country Narratives: Countries N Through Z". Государственный департамент США. Получено 7 апреля 2017.
  75. ^ а б c Pattisson, Pete (26 May 2014). "Nepal's bogus orphan trade fuelled by rise in 'voluntourism'". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 7 апреля 2017.
  76. ^ Коирала А., Банскота, Гонконг, Хадка Б.Р .: Перехват через границу - стратегия предотвращения торговли женщинами из Непала. Международная конференция по СПИДу: 15. 2004, 11–16 Jul
  77. ^ Silverman, Jay G.; Decker, Michele R.; Gupta, Jhumka; Maheshwari, Ayonija; Willis, Brian M.; Raj, Anita (1 August 2007). "HIV prevalence and predictors of infection in sex-trafficked Nepalese girls and women". JAMA. 298 (5): 536–542. Дои:10.1001/jama.298.5.536. ISSN  1538-3598. PMID  17666674.
  78. ^ Цуцуми, Ацуро; Изуцу, Такаши; Поудьял, Амод К .; Като, Сейка; Marui, Eiji (1 April 2008). «Психическое здоровье женщин, переживших торговлю людьми в Непале». Социальные науки и медицина. 66 (8): 1841–1847. Дои:10.1016 / j.socscimed.2007.12.025. ISSN  0277-9536. PMID  18276050.
  79. ^ Richardson, Diane; Poudel, Meena; Laurie, Nina (1 June 2009). "Sexual trafficking in Nepal: constructing citizenship and livelihoods". Gender, Place & Culture. 16 (3): 259–278. Дои:10.1080/09663690902836300. ISSN  0966-369X.
  80. ^ Shrestha, Deepesh (15 February 2010). "Witch-hunts of low-caste women in Nepal". ISSN  0307-1235. Получено 20 сентября 2019.
  81. ^ а б http://www.whrin.org/wp-content/uploads/2013/07/Witchcraft-report-INSEC.pdf
  82. ^ http://www.abc.net.au/news/2010-02-07/witch-hunt-victim-recounts-torture-ordeal/2580662
  83. ^ а б Young, Holly (12 February 2016). "Trans rights: Meet the face of Nepal's progressive 'third gender' movement". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 7 апреля 2017.
  84. ^ Khaleeli, Homa (16 April 2014). "Hijra: India's third gender claims its place in law". Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 7 апреля 2017.

внешняя ссылка