Ибн Зайдун - Ibn Zaydun

Абу аль-Валид Ахмад ибн Зайдуни аль-Махзуми (арабский: بو الوليد أحمد بن زيدوني المخزومي) (1003–1071) или просто известный как Ибн Зайдун (арабский: ابن زيدون) Или Абензайдун был известным Араб Андалузский поэт Кордова и Севилья. Его считали величайшим неоклассическим поэтом аль-Андалус.

Он вдохнул новую жизнь в страстную лирику на арабском языке, придав ей более личные и чувственные оттенки опыта. Это предполагало, что его считали лучшим из любящих поэтов мусульманской Испании и он стал образцом для всей последующей западной арабской поэзии. Его роман с принцессой и поэтом Wallada и его ссылка вдохновила на многие его стихи.

Жизнь и работа

Ибн Зайдуни родился в 1003 году в Кордове в аристократической андалузской арабской семье, которая заявляла о своем происхождении от Бану Махзум.[1] Он вырос во время заката Халифат Кордовы и был вовлечен в политическую жизнь своего возраста. Он присоединился к суду Джахварид Абу аль-Хазм Кордовы и был заключен им в тюрьму после того, как его обвинили в заговоре против него и его покровителей.[2]

Его отношения с Принцесса Омейядов Wallada была быстро уволена самой Валладой. Некоторые связывают это изменение взглядов с ранними действиями Ибн Зайдуни против Омейядов, в то время как другие упоминают его соперничество с богатым министром. Ибн Абдус, бывший друг Ибн Зайдуни, который якобы снискал расположение Валлады и поддержал ее. Предполагается, что сам Ибн Абдус был тем, кто спровоцировал Абу аль-Хазма ибн Джахвара против Ибн Зайдуна.[3]

Он искал убежища с Аббад II Севильский и его сын аль-Мутамид.[4] Он смог вернуться домой на некоторое время после того, как правитель Севильи завоевал Кордову. Большую часть своей жизни он провел в изгнании, и темы утраченной молодости и ностальгии по его городу присутствуют во многих его стихах. В стихотворении о Кордове он вспоминает свой город и молодость:[5]

Бог послал дождь на заброшенные жилища тех, кого мы любили. Он соткал на них полосатую разноцветную одежду из цветов и поднял среди них цветок, подобный звезде. Сколько девушек, похожих на образы, волочили свои одеяния среди таких цветов, когда жизнь была свежа и время было к нам ... Какими счастливыми были те дни, которые прошли, дни удовольствия, когда мы жили с теми, у кого были распущенные назад волосы и белые плечи

В его романтической и литературной жизни преобладали отношения с поэтом. Валлада бинт аль-Мустакфи, дочь Омейядского халифа Мухаммед III Кордовы.[6] Согласно Джаюси в своей книге «Наследие мусульманской Испании», «Ибн Зайдуни привнес в поэзию Андалуси что-то уравновешенное, риторическую команду, страстную мощь и величие стиля, которые отличают современную поэзию на Востоке ... он спас андалузскую поэзию от мира потакание поэтам внешнего описания ».[7]

Примечания

  1. ^ Менокал, Мария Роза; Scheindlin, Raymond P .; Продает, Майкл (2000). Литература Аль-Андалуса. Издательство Кембриджского университета. п. 306. ISBN  0-521-47159-1.
  2. ^ Л. Алаварес. (1998) Ибн Зайдуни. В Энциклопедия арабской литературы (Том 1, стр. 384–385). Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-415-18571-8.
  3. ^ Джаюси, 1992, стр. 347.
  4. ^ Л. Алаварес, 1998 г.
  5. ^ Тр. к Альберт Хурани. (1992). История арабских народов . С. 193–194. ISBN  0-446-39392-4.
  6. ^ Эмери ван Донзель. (1994) Исламский настольный справочник. п. 163. БРИЛЛ. ISBN  90-04-09738-4.
  7. ^ С. Джаюси и др. (1992). Наследие мусульманской Испании. С. 343–347. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-09599-1

Библиография

  • Ахмад ибн Абдаллах ибн Зайдун, Махмуд Субх. (1979). Поэзии, Instituto Hispano-Árabe de Cultura, изд. Университет Вирджинии.
  • Конча Лагос. (1984). Con el arco a punto Instituto Hispano-Arab de Cultura. Калифорнийский университет. ISBN  84-7472-057-5.
  • Зиглинде Луг. (1982). Поэтические приемы и концептуальные элементы в любовной поэзии Ибн Зайдуна, University Press of America (на основе диссертации автора).
  • Девин Дж. Стюарт, «Ибн Зайдун», в Кембриджская история арабской литературы: литература Аль-Андалуса, изд. Мария Роза Менокал, Раймонд П. Шейндлин и Майкл Селлс (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), стр. 306–17.
  • С. Джаюси. (1992). Наследие мусульманской Испании. С. 343–351.