Несогласие с католическим учением о гомосексуализме - Dissent from Catholic teaching on homosexuality

Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
Базилика Святого Петра
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви
Для более широкого освещения этой темы см. Католическая церковь и гомосексуализм.

Несогласие с учением католической церкви о гомосексуализме пришел в ряде практических и служебных аргументов как от духовенства, так и от мирян католическая церковь. Католическая церковь учит, что, хотя быть геем само по себе не является грехом, любой секс вне брака, в том числе между однополыми партнерами, является греховным, и, следовательно, гомосексуальность делает человека склонным к этому конкретному греху.[1][2][3][4]

Ряд католиков и католиков стремились изменить Церковное учение разрешать половые акты между представителями одного пола, принимать однополые пары и ЛГБТ, а также свадьба геев.[5][6][7] Некоторые из них выступают в защиту геев-католиков и других ЛГБТ. Некоторые также служат геям-католикам, в то время как другие возглавили протесты против церковного учения. Протесты включали вандализм церквей и разрушение Массы. В нескольких случаях они столкнулись с порицанием или наказанием со стороны церковных властей. Некоторые католические миряне также считают, что гомосексуальная активность морально приемлема и что гомосексуальные отношения должны признаваться.

Возражения против церковного учения

Основные статьи: Католическое учение о гомосексуализме и Католическая теология сексуальности

Есть два основных лагеря богословов, которые не согласны с учением Церкви. Первый принимает утверждения церкви о том, что гетеросексуальность является нормой и моральным идеалом, но считает, что отступление от этого идеала может быть приемлемым и что его не нужно навязывать государственной политике. Второй ставит под сомнение или отвергает утверждение, что гетеросексуальность более естественна или нравственна, чем гетеросексуальность. Они утверждают, что для гея «естественно» желание секса с кем-то того же пола, и поэтому эти отношения следует отмечать как гетеросексуальные.[8]

Некоторые, кто не согласны с осуждением церковью сексуальных действий между членами одного пола, приводят общий аргумент, что это подчеркивает физический аспект акта за счет более высоких моральных, личных и духовных целей.[9] Некоторые католики-геи и лесбиянки и их сторонники также считают, что практика полного пожизненного отрицания сексуальных отношений рискует личной изоляцией.[10]

Движения

ДостоинствоСША

ДостоинствоСША была основана в Соединенных Штатах в 1969 году как первая группа католиков-геев и лесбиянок вскоре после Каменные беспорядки. Он развился из служения отца Патрика Ксавьера Нидорфа, священника-августинца. В нем излагалась вера в то, что геи-католики могут «выражать нашу сексуальность физически, в единой, любящей, животворящей и жизнеутверждающей манере». Он также стремится «работать над развитием сексуального богословия, ведущим к реформе [церковных] учений и практик, касающихся человеческой сексуальности, и к принятию геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров как полноправных и равноправных членов единого Христа. . "[11] В 1980 году Ассоциация священников в Архиепископия Чикаго удостоил чикагское отделение Достоинства организацией года. Изначально встречи проводились в Сан Диего и Лос-Анджелес, прежде чем организация в конечном итоге стала штаб-квартирой в Бостон. Позже он распространился на Канада. С публикацией в 1987 г. "О пастырской заботе о гомосексуалистах, "который проинструктировал епископов не предоставлять помещения для организаций, которые не поддерживают официальное католическое учение о гомосексуализме, католические епископы в Атланте, Буффало, Бруклине, Пенсаколе и Ванкувере немедленно исключили отделения Достоинства, и" в течение нескольких месяцев организация стала нежелательной в церкви собственность где угодно ".[12]

Призыв к действию

После конференции в Детройт в 1976 году группа назвала Призыв к действию (CTA) была создана, чтобы отстаивать различные изменения в католическая церковь, в том числе в учении Церкви о сексуальные вопросы например гомосексуализм. Его миссия была взята из конференции епископов США 1976 г., которая была проведена в ответ на Второй Ватиканский собор и, в частности, в связи с вызовом католикам-мирянам, которые были склонны полностью доверять свои инициативы духовенству.[13][14] В 1996 г. епископ Линкольна, Фабиан Брускевиц, впоследствии отлучен все члены группы в его епархии. Апелляция отделения Небраски была отклонена Конгрегация епископов в 2006 году.[15] Тем не менее, организация продолжила широкий спектр мероприятий, включая ежегодные конференции и региональные группы, а в 2013 году она попыталась расширить свою привлекательность под лозунгом «Вдохновлять католиков, преобразовывать церковь».[16]

Служение новых путей

Двумя наиболее известными сторонниками более приемлемой позиции в отношении гомосексуализма в католической среде были: Сальваторианец священник Роберт Наджент и школьная сестра Нотр-Дам монахиня Жаннин Грамик, который установил Служение новых путей в 1977 году в Соединенных Штатах Америки.[17] Это было в ответ епископу Фрэнсис Мугаверо Бруклина, которые пригласили их «по-новому» обратиться к лесбиянкам и геям-католикам. Еще в феврале 1976 года Мугаверо издал пастырское письмо под названием «Сексуальность: дар Бога», защищающее законные права всех людей, включая тех, кто был геем и лесбиянкой. Он сказал, что они «подвергались недопониманию и порой несправедливой дискриминации».[18] Помимо геев и лесбиянок-католиков, в письме также говорилось о вдовах, подростках, разведенных и тех, кто вступает в сексуальные отношения вне брака, и в нем говорится: «мы клянемся, что готовы помочь вам ... попытаться найти новые способы сообщать истину Христа, потому что мы верим, что это сделает вас свободными ».[19] Эти настроения вдохновили соучредителей на пастырские усилия по наведению мостов между различными группами католицизма.[20]

В 1981 году служение «Новые пути» провело свой первый национальный симпозиум по гомосексуализму и католической церкви, но архиепископ Джеймс Хики из Вашингтона, округ Колумбия, написала католическим епископам и общинам с просьбой не поддерживать это мероприятие. Несмотря на это, программу поддержали более пятидесяти католических групп.[12]

И Наджент, и Грэммик позже были формально дисциплинированы в 1999 году, когда Ватикан наложил пожизненный запрет на любую пастырскую работу с участием геев, заявив, что продвигаемые ими позиции «не точно передают ясное и постоянное учение католической церкви» и «вызывают путаницу. среди католиков ".[21] Этот шаг сделал Наджента и Грамика «народными героями в либеральных кругах», где официальное учение считалось устаревшим и лишенным сострадания.[17] Подобным образом американские епископы Томас Гамблтон из Детройт и Мэтью Кларк из Рочестер, Нью-Йорк, подвергались критике за их связь с служением «Новые пути» и искажение богословской концепции «первенства совести» в качестве альтернативы фактическому учению католической церкви.[22]

Радужный кушак

Сам радужный пояс представляет собой полоску ткани радужного цвета, которую надевают на левое плечо и надевают в начале пояса. Литургия. Члены поднимаются, чтобы принять Евхаристию

В Радужный кушак охватывает две отдельные организации, созданные и продвигаемые практикующими католиками ЛГБТ, которые считают, что они должны иметь возможность получать святое Причастие.[23] Пояс впервые был надет на мессе в Лондоне, хотя движение сместило акцент на Мельбурн, Австралия, 1998 г.[23] Наиболее активно он был в США, Англии и Австралии.[23] Часть движения раскололась, чтобы сформировать Rainbow Sash Alliance USA, базирующийся в Миннеаполис в 2004 г.[23]

Сам радужный пояс представляет собой полоску ткани цвета радуги, которую надевают на левое плечо и надевают в начале Литургия. Члены поднимаются, чтобы получить Причастие.[24] В случае отказа они возвращаются на скамейки и остаются стоять,[23] но если Евхаристия получена, они возвращаются к скамье и преклоняют колени традиционным способом.[25][26] Сторонники пояса стремились использовать его как «символ гордости, достоинства и вызова», но стремились заверить духовенство в том, что их действия будут «молитвенными, благоговейными и мирными в словах и действиях».[24]

В 1998 году члены движения посетили мессу в соборе Мельбурна, где Кардинал Пелл отказал им в причастии, прежде чем публично упрекнуть их действия под аплодисменты других прихожан. Члены движения также приняли участие в мессе в Чикаго в 2001 году, где им также отказали. Тем не менее, в 2003 году члены Церкви причащались от исполняющих обязанности священников в Чикаго, Далласе, Лос-Анджелесе, Рочестере, штат Нью-Йорк, Нью-Йорке, Новом Орлеане, Сент-Клауде, Миннесоте и Сент-Поле.[24]

В 2005 году архиепископ Гарри Джозеф Флинн, епископ Архиепископия Святого Павла и Миннеаполиса, сказал, что решение о причастии лежит на отдельных католиках относительно их состояния благодати и свободы от смертного греха, но что принятие причастия не должно использоваться в качестве протеста.[27]

Комментируя, почему он отказался проводить причастие, кардинал Фрэнсис Аринце, сказал, что члены движения Радуга Кушак дисквалифицировали себя из Причастия, демонстрируя свое несогласие с учением Церкви.[28] Чикаго Кардинал Фрэнсис Джордж сказал, что «никто не хочет отказываться от причастия; это болезненный поступок. Однако политика заключается в поклонении Богу, которое не должно использоваться или манипулировать какой-либо группой».[29] Утверждая, что, поскольку «основным критерием для принятия причастия является единство веры и моральная дисциплина», епископы Соединенных Штатов проводят политику «отказывать в причастии любому, кто использовал его как повод для протеста».[29]

Движение в Иллинойсе также планировало провести в соборе молитву за легализацию однополых браков в 2013 году, инициативу, которую епископ Спрингфилдский Папроцкий назвал кощунственной.[30][31]

Католики Соединенные

Организация «Католики Юнайтед» была создана в 2005 году в США как некоммерческая беспартийная политическая организация, цель которой - «изменить повествование» о вовлечении религиозных убеждений в общественную политику путем продвижения прогрессивной политики.[32] Он не имеет официального статуса в католическая церковь, но оказал значительное влияние на религиозные и политические дебаты в США.[33]

В марте 2010 года бывший директор Крис Корзен появился на CNN, чтобы оспорить протест архиепископа Вашингтона, округ Колумбия, против закона, обязывающего работодателей предоставлять льготы однополым партнерам.[32] В мае 2010 года организация "Католикс Юнайтед" раскритиковала решение католической школы в Бостоне отказать в приеме ребенку лесбийской пары.[32] Он также критиковал католическую церковь за ее сопротивление однополый брак, и для разрыва связей с Бойскауты Америки когда последний изменил свою политику, чтобы обратиться к членам-геям.[32]

Другие гей-позитивные католические группы

Есть и другие группы, действующие по всему миру. Некоторые организуют молитвенные собрания и ретриты и объединяются в своем желании сохранить католическую веру, не скрывая своей сексуальности.[34]:128 Некоторые призывали к официальному признанию постоянных партнерских отношений как эффективного способа обуздания гомосексуальной распущенности.[34]:128 В Германии есть "Homosexuelle und Kirche" (HuK); во Франции «Давид и Джонатан» (с 25 местными отделениями); в Испании - «Coorinadora Gai-Lesbiana»; В Италии существует ряд групп, базирующихся в разных частях страны - «Davide e Gionata» (Турин), «Il Guado» (Милан), «La Parola» (Виченца), «L'Incontro» (Падуя), "Chiara e Francesco" (Удине), "L'Archipelago" (Реджо-Эмилия), "Il Gruppo" (Флоренция), "Nuova Proposta" (Рим) и "Fratelli dell 'Elpis" (Катаная); в Нидерландах - "Stichting Dignity Nederland"; в Мексике - «Оттра Овехас»; а в Южной Африке - «Паломники».[34]:128

Духовенство

В письме от 25 июля 1986 года Конгрегация Доктрины Веры упрекнула морального теолога Чарльз Карран за опубликованную работу и проинформировал Католический университет Америки в Вашингтоне, что он «больше не будет считаться подходящим или имеющим право выполнять функции профессора католического богословия». Кардинал Джозеф Ратцингер, префект Конгрегации, выразил надежду, что «этот достойный сожаления, но необходимый результат исследования Конгрегации может побудить вас пересмотреть свои инакомыслие и принять во всей полноте учение Католической церкви».[35] Курран критиковал ряд учений католической церкви, в том числе его утверждение, что гомосексуальные действия в контексте преданных отношений хороши для гомосексуалистов. Это событие «расширило пропасть» между католическим епископатом и академическим сообществом в Соединенных Штатах.[36][37][38][39]

Также в 1986 году архиепископ Раймонд Хантхаузен из Сиэтл требовалось передать полномочия относительно служения гомосексуалистам своему вспомогательному епископу. Конгрегация доктрины веры ранее расследовала Хунтхаузена за то, что он разрешил организации «Достоинство», ассоциации геев-католиков, проводить мессу в соборе Сиэтла на том основании, что «они тоже католики. Им нужно место для молитвы». В результате, по мнению Джон Л. Аллен, «епископы были предупреждены о том, что пастырское служение гомосексуалистам, если оно не основано на явном осуждении гомосексуального поведения, создает серьезные проблемы для Рима».[12]:201

Джеймс Элисон, английский священник и бывший член Доминиканский Орден, также утверждал, что учение Конгрегации Доктрины Веры О пастырской заботе о гомосексуалистах в отношении геев несовместимо с Евангелием и заявляет, что «на самом деле это не может быть учением Церкви».[40][41] В Вопрос истины, то Доминиканский священник Гарет Мур заявляет, что «нет веских аргументов ни в Священном Писании, ни в естественных законах против того, что стало известно как гомосексуальные отношения. Аргументы, выдвинутые, чтобы показать, что такие отношения аморальны, - плохие».[42]

Отец Джон Дж. Макнил написал, что, поскольку геи воспринимают свою сексуальную ориентацию как врожденную, для того, чтобы поверить в то, что это склонность к злу, потребуется верить в садистского Бога; и что предпочтительнее полагать, что этот элемент церковного учения ошибочен, утверждая, что Бог поступил бы таким образом.[43]

Публикации

1970-е годы

В 1976 г. Джон Дж. Макнил, американец Иезуит и соучредитель Dignity, опубликовал Церковь и гомосексуалисты, который оспаривает запрет церкви на однополые отношения. Он привлек значительное внимание средств массовой информации и выступал за изменение церковного учения и за то, что гомосексуальные отношения должны оцениваться по тем же стандартам, что и гетеросексуальные.[44] Работа получила разрешение от иезуитского начальства Макнила до печати, но в 1977 году разрешение было отозвано по приказу Ватикана, и Макнил получил приказ кардиналов. Джозеф Ратцингер и Франьо Шпер не писать и не говорить публично о гомосексуализме. В своем заявлении Макнил ответил, что такой подход может усугубить ситуацию. СПИД кризис, поскольку «мужчины-геи, которые, скорее всего, будут действовать небезопасным, компульсивным образом со своими сексуальными потребностями и, следовательно, подвергнутся воздействию вируса ВИЧ, - это именно те, кто усвоил ненависть к себе, которую навязывают им их религии». В 1986 г. Общество Иисуса выслал его за «пектиновые непослушания» из ордена, в качестве наказания за открыто служите геев и лесбиянок католиками.[12]:200 Макнил оставался священником до самой смерти, но ему не разрешалось говорить Масса после этого.[12]:200[45]

В 1977 г. было опубликовано коллективное богословское исследование сексуальности человека, заказанное в 1972 г. Католическое богословское общество Америки.[46] Общество, однако, не одобрило исследование после того, как члены совета директоров раскритиковали его стипендию, что отразило напряженность между консервативными и ревизионистскими теологами по поводу того, как церкви следует подходить к этому вопросу.[47][48] Реакция на публикацию отчета продемонстрировала, что разделение и несогласие с церковным учением о сексуальности было обычным явлением среди теологов Соединенных Штатов, даже внутри самого Католического теологического общества Америки.[47][48] Британский академик, Джон Корнуэлл, писавший об эпизоде ​​в 2001 году, объяснил, что богословие, содержащееся в отчете, было спорным, потому что оно расширяло Ватикан II сосредоточиться на воспроизводящих и объединяющих целях супружеской сексуальности,[49] чтобы дополнительно подчеркнуть творческий и интегративный аспекты.[34] Далее он критиковал «чрезмерное упрощение теории естественного права святого Фомы» и утверждал, что Церковь должна признать, что «гомосексуалисты пользуются теми же правами и несут те же обязанности, что и гетеросексуальное большинство».[34]:129

1980-е

В 1983 г. Конгрегация Доктрины Веры безуспешно пытались заблокировать публикацию книги отца Роберта Наджента, Вызов любви: геи и лесбиянки-католики в церкви, хотя кардиналу Ратцингеру удалось заставить епископа Уолтер Салливан Ричмонда, по крайней мере, убрать из него свое имя, в котором последний ранее оказывал поддержку.[12]:200 Наджент установил гей-позитивный Служение новых путей в 1977 году с сестрой Жаннин Грэмик, чтобы обратиться к геям и лесбиянкам-католикам, но был остановлен в управлении таинства в 1983 г. после жалоб консервативных священнослужителей.[50]

В 1984 году кардинал Ратцингер попросил архиепископа Геретия Ньюарк вывести его разрешение из Сексуальная мораль Филиппа С. Кина и Paulist Press прекратила его публикацию. Кин заявил, что гомосексуализм не следует считать абсолютно аморальным, но только «если действие было совершено без соразмерной причины». Католическая традиция претерпела «исторические искажения», утверждал Кин, и должна быть «всегда открыта для лучшего выражения».[12]:200

В 1986 году кардинал Ратцингер написал епископу Мэтью Кларк Рочестера, поручив ему удалить свое разрешение из книги, предназначенной для родителей, разговаривающих с детьми, Родители говорят о любви: католический справочник по сексуальности написано отцом Мэтью Кавиаком и Сьюзен Салливан и включает информацию о гомосексуализме.[12]:200

Поддержка однополых браков

В 2003 году менее 35% американских католиков поддерживали однополый брак. Однако отчет Институт исследования общественной религии По ситуации в 2013 году выяснилось, что за это десятилетие поддержка однополых браков выросла с 22 процентных пунктов среди католиков до 57%: 58% среди белых католиков, 56% среди испаноязычных, причем белые католики с большей вероятностью предложат «сильную» поддержку. Среди католиков, которые регулярно ходят в церковь, 50% поддержали, 45% выступили против.[51][52] Представитель DignityUSA предположил, что католическая поддержка однополых браков связана с религиозной традицией социальной справедливости, важностью семьи и лучшим образованием.[53]

В 2013 году в Англии и Уэльсе 27 видных католиков (в основном теологи и духовенство) опубликовали публичное письмо в поддержку шага правительства по введению однополых гражданских браков.

В январе 2018 г. немецкий епископ Франц-Йозеф Боде из Римско-католическая епархия Оснабрюка сказал в интервью немецким журналистам, что благословение однополых союзов в римско-католических церквях Германии возможно,[54] как и немецкий кардинал Рейнхард Маркс в феврале 2018 г.[55][56]

В 2006 году отец Бернард Линч стал первым католическим священником, вступившим в гражданское партнерство в Ирландской Республике. Ранее он благословил свои отношения на церемонии в 1998 году американским монахом-цистерцианцем.[57] Впоследствии в 2011 году он был исключен из своего религиозного ордена, а в 2016 году женился на законном браке со своим мужем.[58]

В 2012 году группа из 63 бывших католических священников в США публично заявила о своей поддержке Референдум 74, что сделает Вашингтон седьмым штатом страны, легализовавшим браки между однополыми парами. В своем заявлении они заявили: «Мы обеспокоены агрессивными усилиями католических епископов противостоять R-74 и хотим поддержать 71 процент католиков (Государственный институт исследования религии), которые поддерживают гражданский брак геев как действительную католическую позицию. "[59]

В октябре 2014 года Венделин Бучели, священник в Bürglen на западе Швейцария, был удален из своей епархии местным епископом после благословения лесбийской пары. Он сказал, что обсудил это с другими членами духовенства, прежде чем принять решение о признании отношений.[60]

В нескольких случаях священнослужители или миряне были уволены с работы в католических школах или университетах из-за их поддержки кампаний за права ЛГБТ.[61][62] или их браки с партнерами того же пола.[63] В одном случае Иезуит средняя школа отказалась уволить учителя после того, как он вступил в однополый брак.[64] В результате местный епископ объявил школу больше не католической.[64] По данным New Ways Ministries, в США с 2010 года более 50 человек заявили о потере работы в католических учреждениях из-за своей сексуальной ориентации или идентичности.[65]

Мнение неспециалиста

Соединенные Штаты

Соединенные Штаты занимают четвертое место по величине Католическое население в мире.[66] Исследования, проведенные Исследовательским институтом общественных религий, показали, что католики, покидающие Церковь, чаще, чем те, кто покидает другие религии, говорят, что причиной была обеспокоенность по поводу «негативного религиозного отношения к геям и лесбиянкам».[67]

В отчете той же организации за 2011 год было обнаружено, что 73% американских католиков выступают за антидискриминационные законы, 63% поддерживают право геев открыто служить в армии, а 60% выступают за разрешение однополым парам усыновлять детей. В отчете также говорится, что католики более критически, чем другие религиозные группы, относятся к тому, как их церковь решает этот вопрос.[68]

В июне 2015 года данные Pew Research показали, что 66% американских католиков считают приемлемым воспитание детей с родителями-геями. В целом, 70% считают приемлемым сожительство однополой пары. Менее половины считают, что гомосексуализм следует рассматривать как грех (44% католиков по сравнению с 62% протестантов); и большинство хотели бы, чтобы Церковь была более гибкой по отношению к тем, кто состоит в однополых отношениях, включая право на признание брака.[69]

В августе 2015 года был опубликован опрос, проведенный совместно Исследовательским институтом религии и Службой религиозных новостей, в котором говорилось о том, что по таким вопросам, как права ЛГБТ, существует «увеличивающаяся идеологическая пропасть между католическим руководством и людьми на скамьях», а также более прогрессивное отношение католиков по сравнению с населением США в целом: 60% католиков выступают за разрешение легальных браков парам геев и лесбиянок по сравнению с 55% американцев в целом. Большинство католиков (53%) заявили, что не считают однополые браки нарушением их религиозных убеждений; 76% католиков также заявили, что поддерживают законы, защищающие ЛГБТ от дискриминации (вместе с 70% американцев в целом). Наконец, около 65% католиков выступают против политики, позволяющей владельцам бизнеса отказывать в обслуживании клиентам, принадлежащим к ЛГБТ, ссылаясь на религиозные соображения (по сравнению с 57% американцев).[70]

В другом месте

Опрос 2014 года по заказу испаноязычной сети США Univision из более чем 2000 католиков из 12 стран (Уганда, Испания, США, Бразилия, Аргентина, Франция, Мексика, Италия, Колумбия, Польша, Филиппины и ДРК) обнаружили, что две трети респондентов были против идеи гражданского однополые браки, и примерно треть высказалась за. Однако уровень сопротивления варьируется между экономически развивающимися и развитыми странами: 99% респондентов выступили против в Уганде и Демократической Республике Конго; но большинство за в Испании (63%) и США (54%). Кроме того, во всех странах большинство опрошенных заявили, что, по их мнению, католическая церковь не должна заключать браки между двумя людьми одного пола, хотя результаты снова варьировались от сильнейшей поддержки в Испании (43% за) до Уганды (99%). против).[71][72]

В январе 2014 г. бывший президент Ирландия, Мэри Макэлиз, резко раскритиковал подход католической церкви к гомосексуализму в лекции для Королевское общество Эдинбурга: «Мне не нравится отношение моей церкви к геям. Мне не нравится« любить грешника, ненавидеть грех ».Если вы так называемый грешник, кому нравится, когда вас так называют? »Ее комментарии приветствовала Ирландская ассоциация католических священников.[73]

Конференция немецких епископов сообщила в феврале 2014 года, что в Германии «заявления Церкви о добрачных половых отношениях, гомосексуализме, о разведенных и вступивших в повторный брак, а также о контроле над рождаемостью ... практически никогда не принимаются или прямо отвергаются в подавляющем большинстве случаев. "; и что среди католиков была «заметная тенденция» принять юридическое признание однополых союзов как «заповедь справедливости», и они считали, что Церковь должна их благословлять, хотя большинство из них не желало легализации однополых браков ».[74]

А YouGov опрос, проведенный в объединенное Королевство в 2015 году обнаружили, что католики более либерально относятся к однополым бракам, чем протестанты, хотя обе группы менее восприимчивы к этим вопросам, чем общество в целом: 50% католиков поддерживают однополые браки (по сравнению с 45% протестантов и 66% людей в Великобритании в целом).[75]

Обзор мировых ценностей

Используя данные из Обзор мировых ценностей, Австрийский политолог Арно Тауш изучили мнения о гомосексуализме респондентов, которые идентифицировали себя как «практикующих» католиков (посещающих мессу не реже одного раза в неделю). Он обнаружил, что гомосексуализм в целом терпят гораздо больше в развитых, чем в развивающихся странах, причем бывшие коммунистические страны Восточной Европы занимают среднее положение.[76] Большинство практикующих католиков во многих странах, включая Новую Зеландию, Канаду, США, Австралию и Великобританию, приняли бы соседа-гея.[76] Точно так же большинство в некоторых странах отвергают мнение, что гомосексуализм никогда не может быть оправдан.[76] Тауш пришел к выводу, что в ряде стран неприятие гомосексуализма практикующими католиками слабее, чем в обществах, в которых они живут.[nb 1][76]

Протесты

За последние десятилетия ряд активистов и сторонников прав геев протестовали внутри и за пределами католических церковных зданий.[77][78] Во многих случаях такие протестующие были католиками, но были недовольны чувством маргинализации.[79] Высказывались опасения, что церковное учение о гомосексуализме и использовании презервативы внес свой вклад в СПИД кризис.[80] Поскольку количество смертей геев и бисексуалов быстро росло в течение 1980-х годов, возникло чувство «неотложности» принятия мер; активисты утверждали, что это «необходимый шаг в борьбе со СПИДом и гомофобией.".[79]

БАРАХЛИТЬ

Остановить церковь

Основная статья: Остановить церковь

Первая акция протеста «Остановите церковь» была проведена 10 декабря 1989 г. Коалиция по СПИДу за освобождение власти (ACT UP) и Женское здоровье и мобилизация.[81][77][80][82] Демонстрация проходила в Собор Святого Патрика в Нью-Йорке, пока О'Коннор праздновал мессу с участием мэра Эдвард И. Кох и другие политические лидеры.[77][83] ACTUP выступила против публичных позиций Церкви, которые, по их мнению, были оскорбительными для людей с СПИД, и церковные за жизнь взгляды.[80]

Некоторые пытались «штурмовать» церковь, но полиция не позволила войти явным протестующим.[82] Толпа выросла до 4500 человек.[84][85][83][82] Первоначально план заключался в том, чтобы просто «умереть» во время проповеди, но он превратился в «столпотворение».[83] Несколько десятков активистов вошли в собор, прервали мессу, скандировали лозунги, свистнули, «продолжали кричать банчи», приковали себя цепями к скамьям и легли в проходы, чтобы устроить «умирание».[84][85][83][82] Один протестующий "жестом, достаточным для всеобщего обозрения"[86] осквернил Евхаристию выплюнув его изо рта, раскрошив на куски и бросив на пол.[87][88][77][84][89][79][82]

Было арестовано 111 протестующих, в том числе 43 внутри церкви.[90] Некоторых, отказавшихся двигаться, пришлось выносить из церкви на носилках.[83] Протесты были широко осуждены общественностью и церковными чиновниками, представителями общественности, основными средствами массовой информации и некоторыми членами гей-сообщества.[79]

1990 Бостонское рукоположение

Во время рукоположения в священники в Бостоне в 1990 г. БАРАХЛИТЬ и Массачусетская коалиция за гражданские права лесбиянок и геев скандировали и протестовали на улице во время службы.[91][78][92] Протестующие маршировали, скандировали, подавали в свистки и звучали воздушные рожки, чтобы сорвать церемонию.[91] Они также бросали презервативы в людей, покидающих рукоположение, и были вынуждены оставаться за полицейскими и полицейскими баррикадами.[91] Один мужчина был арестован.[93] Демонстрация была осуждена Леонард П. Заким, среди прочего.[93]

Католический медицинский центр Сент-Винсента

В 1980-х годах, когда гей-население Гринвич-Виллидж и Нью-Йорк начало погибать от вируса СПИДа, Сент-Винсент основал первое отделение СПИДа на Восточном побережье и второе после одного в Сан-Франциско, и вскоре стало "Ground Zero" для СПИДом в Нью-Йорке.[94] Больница «стала синонимом» ухода за больными СПИДом в 1980-х, особенно бедными геями и потребителями наркотиков.[95] Он стал одной из лучших больниц штата по лечению СПИДа с большим исследовательским центром и десятками врачей и медсестер, работающих в нем.[95]

БАРАХЛИТЬ протестовал против больницы однажды ночью в 1980-х из-за ее католической природы.[95] Они заняли отделение неотложной помощи и прикрыли распятия презервативами.[95] Их намерением было как повысить осведомленность, так и оскорбить католиков.[95] Вместо того чтобы выдвигать обвинения, сестры, управлявшие больницей, решили встретиться с протестующими, чтобы лучше понять их опасения.[95]

Другие в США

В ноябре 1986 года два «мафиози» из Моб Лавандовый холм, радикальная группа гей-активистов, переодевшись священниками и сорвавшая мессу в Собор Святого Патрика в Нью-Йорке говорят Кардинал Джон О'Коннор.[96] Срыв произошел в знак протеста против недавнего осуждения католической церковью гомосексуализма.[96] Они развернули плакат, гласящий, что они геи, и их нельзя заставить замолчать.[96] Несколько недель спустя группа выписала чек на 3200 долларов, чтобы восемь членов смогли присутствовать на благотворительном ужине, который организовал архиепископ Нью-Йорка, в котором приняли участие богатые католики Нью-Йорка.[96] Они сорвали мероприятие, развернули тот же баннер и отменили чек до того, как его можно было обналичить.[96]

После О пастырской заботе о гомосексуалистах был опубликован, компания Dignity начала серию акций протеста в рамках так называемого «Соборного проекта».[82] Они с уважением участвовали бы в мессе, пока проповедь началось.[82] В этот момент они вставали и поворачивались к священнику спиной.[82] Затем их вывели из церкви приставы, в то время как полиция стояла позади церкви.[82]

В 1989 году гей-активисты в Лос-Анджелесе, действующие под названием «Великая религиозная ответственность» (GRR), в знак протеста против архиепископа залили красную краску, представляющую кровь, на четыре церкви. Роджер М. Махони.[97] Они также приклеили плакаты, на которых Махони называет его убийцей.[97] Это было ответом на то, что Махони возглавил собрание католических епископов, чтобы публично отказаться от использования презервативов как средства борьбы с распространением СПИДа.[97] Махони назвал «безопасный секс» «мифом, который является одновременно ложью и мошенничеством».[97] Один анонимный священник, чей дом священника подвергся вандализму, сказал Лос-Анджелес Таймс что «это ужасная борьба для нас, священников, которые пытаются быть пастырями».[97]

Ежегодное собрание епископов Соединенных Штатов в 2000 году, в том числе месса, было прервано серией протестов гей-активистов из Soulforce, Rainbow Sash и других.[98] Протесты произошли в конце года протестов против Soulforce, некоторые из которых закончились арестами,[98] в том числе 104 на Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия.[99] Семь протестующих пытались принять Евхаристию с ярким радужным поясом, чтобы указать, что они геи, но священник отказал им в этом.[99] В Соединенных Штатах Америки существует политика «отказывать в причастии любому, кто использовал его как повод для протеста».[29]

За пределами США

В январе 1998 г. 39-летний Альфредо Ормандо поджечь себя в Площадь Святого Петра, Ватикан, как политический протест против осуждения католической церковью гомосексуализма.[100] Вскоре после этого он скончался от полученных травм. В Бельгии в 2013 году четыре топлес женщины из FEMEN залитый архиепископ Андре-Жозеф Леонар с водой во время публичного мероприятия в знак протеста против позиции церкви в отношении гомосексуализма.[101]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ От Тауша: «Растущие международные социологические данные, кажется, предполагают, что все больше и больше верующих Римско-католической церкви больше не следуют осуждению гомосексуализма как« смертного греха », озвученному нынешним официальным катехизисом Римско-католической церкви».[76]

Рекомендации

  1. ^ Черч Стюарт, Проблемы геев и лесбиянок: справочник (ABC-CLIO 2003 ISBN  978-1-85109372-4), п. 184
  2. ^ Мартин, Джеймс (6 апреля 2018 г.). «Каково официальное церковное учение о гомосексуализме? Отвечая на часто задаваемый вопрос». Америка. Получено 25 сентября 2018. Действительно, официальное церковное учение исключает любые виды сексуальной активности вне брака мужчины и женщины - отсюда и запрет церкви на такие действия, как добрачный секс, прелюбодеяние и мастурбация.
  3. ^ Джон Л. Аллен младший, Католическая церковь: что нужно знать каждому (Издательство Оксфордского университета, 2013 г. ISBN  978-0-19997510-5), п. 180 или другая ссылка; и ср. Катехизис католической церкви, 2357-2358
  4. ^ Роберт Дж. Демпси, "Учение католической церкви об однополых браках" в Ежеквартальный журнал Linacre, том 75 (2008), стр. 77
  5. ^ Курувилла, Кэрол (22 декабря 2012 г.). «Папа Бенедикт осуждает однополые браки во время своего ежегодного рождественского послания». NY Daily News. Нью-Йорк.
  6. ^ «По всей стране; католическая группа провоцирует дебаты о гомосексуалистах». Нью-Йорк Таймс. 26 сентября 1982 г.. Получено 4 мая 2010.
  7. ^ "Сайт ВДМ ограничивает гей-дебаты | Star Online". Starobserver.com.au. Получено 5 декабря 2011.
  8. ^ Юнг 2008, п. 199.
  9. ^ Джон Дж. Аллен, Католическая церковь: что нужно знать каждому, США, 2013, с.125
  10. ^ Юнг 2008, п. 194.
  11. ^ «Заявление о позиции и целях». 14 июня 2008 г.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Джон Л. Аллен, Бенедикт XVI: биография, Континуум, 2005, стр. 201
  13. ^ "Миссия", веб-сайт призыва к действию http://cta-usa.org/history/
  14. ^ Хансен, С. (8 декабря 2006 г.). «Ватикан подтверждает отлучение от церкви членов призыва к действию в Линкольне». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 12 декабря 2006 г.. Получено 14 января 2015.
  15. ^ CWNews.com, "Ватикан подтверждает отлучение от церкви диссидентской группы США", Католическая служба новостей, «Ватикан подтверждает отлучение от церкви членов призыва к действию в Линкольне», на http://www.catholicnews.com/data/stories/cns/0606995.html
  16. ^ «История - призыв к действию».
  17. ^ а б Джон Дж. Аллен, Католическая церковь: что нужно знать каждому, США, 2013, стр. 181
  18. ^ Integrity USA.org В архиве 9 ноября 2007 г. Wayback Machine
  19. ^ Мугаверо, Фрэнсис Дж. «Сексуальность: дар Бога». Получено 23 апреля 2013.
  20. ^ "История". Архивировано из оригинал 2 сентября 2017 г.. Получено 23 июн 2018.
  21. ^ «Уведомление относительно старшей Жаннин Грамик, SSND, и отца Роберта Ньюджента, SDS». www.vatican.va.
  22. ^ «Епископы ведут наступление на церковное учение» ("Католические всемирные новости", 20 марта 1997 г.)
  23. ^ а б c d е "История движения радуги кушак в Соединенных Штатах, Австралии и Англии". Архивировано из оригинал 28 марта 2012 г.
  24. ^ а б c "Движение радуги кушак в Вестминстерском соборе Лондона" В архиве 21 мая 2010 г. Wayback Machine
  25. ^ "Группа пытается заблокировать геев на причастии в соборе Святого Павла", Чао Сюн, Star Tribune, 31 мая 2004 г. В архиве 20 августа 2008 г. Wayback Machine
  26. ^ "Пелл кричит после того, как геи отказались от причастия - smh.com.au". www.smh.com.au.
  27. ^ «Архиепископ Флинн не позволит Причастию стать« полем битвы »» в Новости EWTN, 9 мая 2005 г.
  28. ^ «Джон Тэвис», - говорит чиновник Ватикана, когда носители кушак лишены права на причастие »в Католическая служба новостей, 4 февраля 2005 г. ". Архивировано из оригинал 10 февраля 2005 г.. Получено 26 июля 2019.
  29. ^ а б c «Отказ от причастия« болезненный », но необходимый для« защиты таинств », - говорит кардинал Джордж». Католическое информационное агентство. 7 июля 2004 г.. Получено 25 сентября 2018.
  30. ^ Кевин Дж. Джонс, «Епископ запрещает кощунственные Розарий для однополых браков в соборе» в Национальный католический регистр, 24 октября 2013 г.
  31. ^ "Епископ блокирует план однополого брака Розарий" в CathNews Новая Зеландия, 25 октября 2013 г.
  32. ^ а б c d Фрага, Брайан (4 ноября 2016 г.). «Демократические« передовые группы »или верное политическое участие?». Национальный католический регистр.
  33. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 ноября 2010 г.. Получено 1 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  34. ^ а б c d е Корнуэлл, Джон (2001). Нарушение веры: Папа, народ и судьба католицизма. Викинг.
  35. ^ "Письмо отцу Чарльзу Каррану". www.vatican.va.
  36. ^ Джон Корнуэлл, Папа зимой, Викинг 2004
  37. ^ "Указы Бенедикта". Prospect.org. Получено 5 декабря 2011.
  38. ^ "Нация". Лос-Анджелес Таймс. 15 апреля 1987 г.
  39. ^ "Дело Чарльза Каррана: от 29 марта 1986 г.". 29 марта 1986 г.
  40. ^ Элисон, Джеймс (28 июля 2002 г.). "Развяжите гея". Храбрость. Архивировано из оригинал 2 июля 2013 г.. Получено 11 февраля 2013.
  41. ^ О том, что нравится, (Элисон, 2003) стр. 106–106.
  42. ^ Вопрос истины, (Мур, 2003)
  43. ^ Макнил, Джон (2015). Церковь и гомосексуалисты (4-е изд.). п. 113.
  44. ^ «Джон Макнил, священник, который заставил католическую церковь приветствовать геев, умер в возрасте 90 лет». Нью-Йорк Таймс. 5 сентября 2015.
  45. ^ Мэнсон, Джейми (18 июня 2012 г.). «Новый документальный фильм о борьбе иезуитов за права ЛГБТ». Национальный католический репортер.
  46. ^ А.Косник и другие, Человеческая сексуальность. Новые направления католической мысли, Search Press, Лондон, 1977, стр. 219-229.
  47. ^ а б Историческое развитие фундаментальной моральной теологии в США, Курран, стр. 26
  48. ^ а б Мужество быть католиком: кризис, реформа и будущее церкви, Weigel, стр. 73–74.
  49. ^ "Gaudium et spes". www.vatican.va. 50. Получено 27 сентября 2020.
  50. ^ Поль Вителло "Преподобный Роберт Ньюджент, священник, который консультировал геев-католиков, умер в возрасте 76 лет ", Нью-Йорк Таймс, 9 января 2014 г .:
  51. ^ Роберт Джонс, Исследовательский институт общественной религии, Меняющийся ландшафт: десятилетие изменения отношения американцев к однополым бракам и проблемам ЛГБТ, 2014
  52. ^ CathNews USA, 3 марта 2013 г., «Опрос показывает серьезный сдвиг в взглядах католиков США на однополые браки».
  53. ^ «Гордость и предубеждение: непростые отношения между геями и лесбиянками и их церковью». USCatholic.org. 22 февраля 2012 г.. Получено 2 сентября 2013.
  54. ^ NDR.de: Bischof für Segnung von homosexuellen Paaren (немецкий), 10 января 2018
  55. ^ Rundfunk, Bayerischer (3 февраля 2018 г.). "Эрцбишоф Рейнхард Маркс:" Segnung homosexueller Paare ist möglich "- BR.de".
  56. ^ "Katholische Kirche: Kardinal Marx stellt Segnung homosexueller Paare in Aussicht". 3 февраля 2018 г. - через Spiegel Online.
  57. ^ Отец Бернард Линч: «Ватикан сказал им избавиться от меня.'". 8 апреля 2012 г.
  58. ^ "Женатый священник-гомосексуалист говорит, что католическая церковь неправильно поняла послание Бога'".
  59. ^ Хроники Сан-Франциско, 8 октября 2012 г., цитируется в Святой Пост, "Религиозный блог National Post"
  60. ^ «Священник должен покинуть свой приход после того, как благословил лесбийскую пару». 10 февраля 2015.
  61. ^ «Гей-священник, уволенный с должности капеллана, просит Папу встретиться с католиками ЛГБТ в США». Huffington Post. 20 июля 2015 г.
  62. ^ «Священник уволен Папе: прислушивайтесь к озабоченности католиков ЛГБТ». 21 июля 2015.
  63. ^ «Дежа вю: учитель-католик вспоминает, как его уволили».
  64. ^ а б Берк, Дэниел. «Архиепископ приказал школе иезуитов уволить учителя-гея. Они сказали нет». CNN. Получено 21 июн 2019.
  65. ^ «Геи стремятся остаться работать в католических учреждениях в качестве учений, политический конфликт Папы». Japan Times. 10 августа 2015.
  66. ^ «Католические данные, католическая статистика, католические исследования». cara.georgetown.edu.
  67. ^ Геринг, Джон (5 июля 2018 г.). "Может ли католическая церковь" развиваться "на правах L.G.B.T.?". Получено 5 июля 2018.
  68. ^ Гроссман, Кэти Линн (23 марта 2011 г.). «Католики США порывают с церковью из-за геев». USA Today.
  69. ^ "Католики США принимают нетрадиционные семьи: исследование".
  70. ^ «Почти по каждому важному вопросу католики более прогрессивны, чем средний американец». 25 августа 2015 г.
  71. ^ Дэвис, Лиззи (9 февраля 2014 г.). «Католики и церковь расходятся по вопросам контрацепции, развода и абортов». Хранитель.
  72. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 февраля 2014 г.. Получено 10 февраля 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  73. ^ 8 января 2014 г., Ирландский независимый
  74. ^ "Немецкие епископы говорят Ватикану: католики отвергают правила секса" в Times of Malta, 3 февраля 2014 г.
  75. ^ «Кто более либерален - протестанты или католики?». 31 августа 2015 г.
  76. ^ а б c d е Тауш, Арно, Практикующие католики и их отношение к гомосексуализму. Сравнительный анализ на основе данных последнего исследования мировых ценностей (13 ноября 2017 г.). Доступно в MPRA Munich по адресу https://mpra.ub.uni-muenchen.de/82681/ и в SSRN: https://ssrn.com/abstract=3070320
  77. ^ а б c d "История капсул ACTUP 1989". БАРАХЛИТЬ. Получено 27 июля 2018.
  78. ^ а б Трейси, Дорис (26 августа 2016 г.). "Епископ Марк О'Коннелл: 'Я планирую стать счастливым епископом'". Пилот. Получено 12 марта 2018.
  79. ^ а б c d Кэрролл, Тамар В. (20 апреля 2015 г.). Мобилизация Нью-Йорка: СПИД, борьба с бедностью и феминистский активизм. Пресса Университета Северной Каролины. С. 157–158. ISBN  978-1-4696-1989-7.
  80. ^ а б c Фадерман 2015, п. 434.
  81. ^ Крауч, Стэнли (10 мая 2000 г.). «Оплакивая потерю кардинала О'Коннора». Салон. Архивировано из оригинал 18 сентября 2004 г.. Получено 1 января 2006.
  82. ^ а б c d е ж грамм час я Майкл О'Лафлин (1 декабря 2019 г.). «Как гей-католик пережил кризис СПИДа». Чума: невыразимые истории СПИДа и католической церкви (Подкаст). Америка. Получено 10 января 2019.
  83. ^ а б c d е О'Лафлин, Майкл Дж. (21 июня 2019 г.). "'Поза вновь посещает скандальную демонстрацию протеста против СПИДа в соборе Святого Патрика ». Америка. Получено 24 июн 2019.
  84. ^ а б c Аллен, Питер Л. (июнь 2002 г.), Расплата за грех: секс и болезнь, прошлое и настоящее, University of Chicago Press, стр. 143, ISBN  978-0-226-01461-6, получено 27 июля 2018
  85. ^ а б Фадерман 2015 С. 433-435.
  86. ^ Фадерман 2015 С. 434-435.
  87. ^ ДеПарл, Джейсон (3 января 1990 г.). «Грубый, опрометчивый, эффективный, решительный сдвиг в политике в отношении СПИДа». Нью-Йорк Таймс. п. B1. Получено 7 августа 2018.
  88. ^ "Проект устной истории ACTUP, интервьюируемый: Том Кин, номер интервью: 176" (pdf). Нью-Йоркский фестиваль экспериментального фильма геев и лесбиянок, Inc., 24 февраля 2015 г. стр. 20–21. Получено 3 августа 2018. Я протягиваю руки, и внезапно у меня в руках есть облатка для причастия, и священник говорит: «Это тело Христа», а я говорю: «Противодействие обучению безопасному сексу - это убийство». Тогда я как бы… я действительно не знал, что делать, и я думаю, что в некотором смысле какая-то часть меня как бы говорила: «Ну, хорошо. Вы, ребята, думаете, что можете сказать нам, что отвергаете нас, что мы не принадлежим, поэтому я отвергну вас ». Я взял его, раздавил и уронил.
  89. ^ Скалия, Элизабет (10 ноября 2015 г.). «Священник и части тела Христова, которые он защищает». Алтейя. Получено 8 октября 2018.
  90. ^ Синделар, Дейзи (6 августа 2012 г.). «За десятилетия до Pussy Riot, группа США выступила против католической церкви - и получила результаты». Радио Свободная Европа Радио Свобода.
  91. ^ а б c Сеге, Ирэн (17 июня 1990 г.). «Сотни протестуют против кардинального закона при рукоположении». The Boston Sunday Globe. п. 25.
  92. ^ Оранский, Иван (30 ноября 1990 г.). «Тактика протеста студентов-католиков среди геев-активистов». Гарвардский малиновый. Получено 12 марта 2018.
  93. ^ а б «Пилотный протест редакционных нападений». Бостонский глобус. 22 июня 1990 г. с. 19.
  94. ^ Бойнтон, Эндрю. "Вспоминая Сент-Винсент", Житель Нью-Йорка, 16 мая, 2013
  95. ^ а б c d е ж Майкл О'Лафлин (8 декабря 2019 г.). «Католическая больница, которая стала пионером в лечении СПИДа». Чума: невыразимые истории СПИДа и католической церкви (Подкаст). Америка. Получено 10 января 2019.
  96. ^ а б c d е Фадерман 2015, п. 425.
  97. ^ а б c d е Собл, Рональд Л. (4 декабря 1989 г.). «4 католические церкви потерпели поражение в ходе акции протеста против СПИДа: вандализм: звонящий говорит, что гей-активисты были возмущены осуждением архиепископа Роджера Махони использования презервативов для борьбы со смертельной болезнью». LA Times. Получено 12 марта 2018.
  98. ^ а б Розин, Ханна (14 ноября 2000 г.). «Гей-активисты прерывают конференцию католических епископов». Вашингтон Пост. Получено 12 марта 2018.
  99. ^ а б «104 активиста арестованы у национального храма католицизма». Получено 12 марта 2018.
  100. ^ «Человек поджигает себя в Ватикане». Новости BBC. 19 декабря 2013 г.. Получено 25 июля 2018.
  101. ^ "Протестующие FEMEN топлесом обливают бельгийского архиепископа Андре-Юзефа Леонарда, протестуют против гомофобии в католической церкви". 24 апреля 2013 г.. Получено 12 марта 2018.

Источники

  • Фадерман, Лилиан (2015). Гей революция. Саймон и Шустер.
  • Юнг, Патрисия Битти (2008). Сикер, Джеффри С. (ред.). Гомосексуализм и религия. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  0313330883.