Huipil - Huipil
Huipil [ˈWipil] (от Науатль слово Huīpīlli [wiːˈpiːlːi]) является наиболее распространенной традиционной одеждой, которую носят женщины из числа коренных народов из центральных Мексика к Центральная Америка.
Это свободная туника, обычно сделанная из двух или трех прямоугольных кусков ткани, которые затем соединяются строчкой, лентами или полосками ткани, с отверстием для головы и, если сшиты стороны, отверстиями для руки. Традиционные хуйпилы, особенно ритуальные, обычно изготавливаются из ткани, тканной на ткацкий станок и украшены орнаментом, вплетенным в ткань, вышивкой, лентами, кружевом и многим другим. Однако некоторые хуйпилы также изготавливаются из коммерческих тканей.
Длина huipil может варьироваться от короткой, напоминающей блузку, до достаточно длинной, чтобы доходить до пола. Стиль традиционных хипилов обычно указывает на этническую принадлежность и общность владельца, поскольку у каждого свои методы создания ткани и украшений. Церемониальные хуйпилы подходят для свадеб, захоронений высокопоставленных женщин и даже для украшения статуй святых.
Хуйпил носили коренные женщины Мезоамериканец региона (от центральной Мексики до Центральной Америки) как высокого, так и низкого социального ранга, так как задолго до прибытие испанцев в Америку. Это остается наиболее распространенной женской одеждой коренных народов, которая до сих пор используется.[1][2] Чаще всего встречается в мексиканских штатах Чьяпас, Юкатан, Кинтана-Роо, Оахака, Табаско, Кампече, Идальго, Мичоакан (где это называется Хуаненго), Веракрус и Морелос .[1][2] В Центральной Америке его чаще всего используют Майя в Гватемала.[3]
Cuetzalan В Пуэбле ежегодно проводится фестиваль кофе и хипил под названием Feria del Huipil y Café, который начался в 1949 году.[4]
История
После Испанское завоевание Империи ацтеков и последующая испанская экспансия, huipil пережил, но развился, включив элементы из других регионов и Европы.[3] Один из старейших известных существующих уипилов - это "La Malinche", названный так потому, что считалось, что его носили Переводчик Эрнана Кортеса поскольку это очень похоже на ее изображения в Лиенцо де Тласкала и Флорентийский кодекс. Тем не мение, углерод 14 тесты датируют его 18 веком. Он исключительный не только для своего возраста, но и аналогов ему нет ни в одной коллекции, он больше обычного - 120 на 140 см. Он изготовлен из хлопка с перьями, воском и золотой нитью. В дизайне преобладает изображение двуглавого орла, демонстрирующее как коренное, так и испанское влияние. Это часть коллекции Национальный музей антропологии.[5]
Некоторые хипилы, например, из Теуантепекский перешеек показать азиатское влияние из-за ткани, привезенной из Филиппины .[6] Кроме того, хуйпил начали носить с другой одеждой, особенно с европейскими юбками, в колониальный период. Это привело к изменениям в самой одежде и в способах ее использования. В некоторых случаях хуйпил становился короче, чтобы действовать как своего рода блузка, а не платье. В том же регионе хуйпил превратился в длинный струящийся и иногда объемный головной убор, обрамляющий лицо.[6]
По сей день самые традиционные huipils изготавливаются из ткани ручной работы на ткацком станке. Однако появление коммерческих тканей сделало это дорогостоящим, и многие женщины из числа коренных народов перестали делать эту ткань или делать более простые версии. К началу 1800-х годов женщины стали носить хипилы без украшений или блузки в европейском стиле. К концу XIX века большинство женщин майя забыли технику парча ткачество целиком.[3]
Хуйпил сохранился во многих коренных общинах, если не в качестве повседневной одежды, то для церемоний или особых случаев. Когда женщина надевает хуйпил, особенно церемониальный или очень традиционный, это своего рода ритуал. Она становится центром символического мира, когда ее голова проходит через отверстие для шеи. С ее руками она формируется поперек и окружена мифом как между небом и подземным миром.[7]
Описание
Хуйпил - это похожая на тунику одежда, сделанная путем сшивания от одного до пяти кусков ткани. Наиболее распространенным волокном является хлопок, но есть также шерсть и шелк.[2][7] Большинство huipils сделано из двух или трех частей, которые обычно имеют одинаковый размер, за одним исключением, которые происходят из высокогорья Чьяпаса, где центральная часть шире, чем боковые. Панели не сшиваются вместе в обычном смысле слова швами, а, скорее, они соединяются с помощью лент, небольших полос ткани или сложной строчки, при которой края панелей соприкасаются или почти соприкасаются. Это добавит декоративности одежде.[1][2]
Большинство классических huipils шире, чем длинные, хотя в последние годы ширина уменьшилась.[1] Уипилс может быть длиной до талии, доходить до щиколоток или где-то посередине, но большинство из них опускаются чуть выше или чуть ниже колена.[1][2] Длинное или короткое, оно не предназначено для облегающей одежды.[7] Вырез может быть круглым, овальным, квадратным или с простым разрезом.[2] Большинство пришито по бокам, оставляя отверстие в верхней части для прохождения рук. Некоторые хуйпилы не нашиваются по бокам, особенно очень короткие.[8][1]В то время как сегодня хуйпилы изготавливаются из коммерческой ткани, наиболее традиционные из них изготавливаются из ткани ручной работы, производимой на ткацком станке.[2] Кусочки, которые используются для изготовления хюипила, сотканы по размеру и никогда не разрезаются.[1][3] Несмотря на свою простоту, ткацкий станок с задним ремнем позволяет вплетать в ткань больше типов техники и дизайнов, чем другие типы ткацких станков.[1] На большую часть ткани, сотканной вручную, вплетены рисунки, особенно на ткани, предназначенные для церемониальных гуипилов. Декоративные элементы могут обозначать историю, культурную самобытность, что-то личное о владельце и многое другое.[2] Поскольку большинство коренных народов происходят из сельскохозяйственных обществ, дизайн одежды обычно связан с миром природы.[8] Самые сложные узоры обычно известны лишь нескольким мастерам старшего возраста.[3][9] В дополнение к рисункам, встроенным в ткань, другие декоративные элементы могут включать вышивку, ленту, перья, кружево и многое другое.[7]
Изготовление традиционных гуйпилов является важным культурным и экономическим мероприятием для Амузгос, особенно в Xochistlahuaca где большинство людей до сих пор носит традиционную одежду. Девочки начинают учиться этому ремеслу еще в юном возрасте, изучая техники и конструкции у своих матерей и бабушек. Ткачество - важный источник дохода, поскольку сельского хозяйства недостаточно для удовлетворения потребностей большинства семей. Хотя они работают над другими предметами, такими как скатерти и другие предметы одежды, самым популярным и ценным остается хуйпил.[9] Женщины Amuzgo достигли определенного уровня славы с такими ткачами, как Флорентина Лопес де Хесус получив признание на 2001 ЮНЕСКО конкурс ремесел для Латинская Америка и Карибский бассейн.[10][9]
Вариации в разных регионах
Традиционные huipils обычно идентифицируют туземную группу и сообщество владельца, поскольку у каждого есть свои собственные рисунки для ткачества и вышивания.[2][3] Некоторые сообщества, такие как Джамильтепек в Оахаке есть табу на то, что сделанные там хипилы носят женщины из других регионов.[6]
За исключением очень длинных huipils, их обычно носят с другими предметами одежды, такими как юбка или слип. Большинство huipils свисают свободно, но некоторые можно завязать на талии или заправить в юбку, например, в блузку.[1] В некоторых случаях, например, в Сан-Хуан Копала Оахака, дополнительная длина хуйпила закручивается на талию при ношении с юбкой.[7]
Женщины обычно носят хуйпил на каждый день и носят его только в особых случаях, например, на свадьбах.[7] Декоративные элементы часто располагаются горизонтальными полосами, но встречаются и элементы с вертикальной ориентацией. В ряде общин коренных народов экстравагантные гуипилы, изготовленные для свадьбы женщины, затем бережно складываются и хранятся, чтобы использовать их позже для ее похорон. В других для этой цели назначают специальный хуйпил, когда женщина достигает определенного возраста.[1][9] Парадные хуйпилы также делаются для облачения в изображения святых. Во время праздников эти святые могут быть облачены в многослойные гуипилы, что придает им полноту.[1]
Одежда распространена среди различных групп майя. Для женщин майя в Гватемале рисунки хипил на передней части спины и плечах могут определить, какой тип майя и из какого сообщества.[8] Церемониальные хуйпилы майя носят только статуи святых и жен религиозных деятелей.[3]
Chinanteca huipils сложны, и вся одежда покрыта ткаными и вышитыми геометрическими узорами различных цветов, а края украшены лентами.[7][2][11] В Ойитлан, Oaxaca, Chinanteca женщины носят на свадьбе специальные хипилы, разделенные на три класса. Первое называется «гала» или «красное», что раньше было традиционным свадебным платьем. Однако из-за его стоимости немногие семьи могут себе это позволить. Второй тип называется «паво» и используется для особых случаев. Он похож на первый, но имеет менее интенсивный красный цвет и меньшие размеры. Третий вид, называемый «pájaros y palomas» (птицы и голуби), является наиболее экономичным из трех, и его довольно легко найти на рынках. Он белый, с яркими контрастными цветами фигурок птиц и других животных. Раньше это предназначалось для женщин среднего возраста и старше, но с тех пор многие приняли его.[7]
Коренные женщины на перешейке Теуантепек известны тем, что носили два хипила. Первый - это короткий бархатный хуйпил, который сильно расшит цветочными мотивами, а второй - для особых случаев, обычно белый, обрамляющий лицо, затем простирающийся над головой, покрывая шею и плечи.[2][11] Блуза huipil имеет длину всего около 60 см и демонстрирует современное, европейское и даже азиатское влияние. Обычно ее носят с объемной юбкой в европейском стиле, которая также сильно декорирована. Головной убор называется «хуйпил де тапар» (покрывающий хуйпил) или биданиро.[6]
Уипилы Санта-Мария-Магдалена, Чьяпас богаты символикой с изображениями богов, цветов, лягушек и другими изображениями, имеющими мифологическое значение. Он также включает в себя набор символов, которые служат своеобразной подписью ткача. Церемониальный хуйпил Магдалины имеет рисунки, которые представляют вселенную в форме креста с востоком на правом плече и западом на левом. Юг изображен на груди, а север - на спине. Одеваясь, женщина становится центром вселенной. Этот хуйпиль используется только женщинами самого высокого социального положения, а также его используют для украшения статуй святых.[7][2]
Amuzgo huipils выполнены из парчи.[11] У Amuzgo huipils есть сложный набор дизайнов, основанный на животных, растениях, геометрических формах и многом другом.[7] Некоторые рисунки неочевидны, например, использование двух соединенных треугольников для изображения бабочек, но все они имеют особое значение.[9][2]
Церемониальный хуйпил Zinacantán, Чьяпас также отличается своей мануфактурой и символикой. Он выполнен из хлопка белого цвета с квадратным вырезом горловины или с вертикальным вырезом на пуговицах. Область груди обведена красной линией, внутри которой расположены белые куриные перья, изящно скрепленные белой, синей или зеленой нитью. Нижняя кайма - бахрома из тех же материалов и цветов. Это единственный предмет одежды в Мексике, в котором сегодня используется доиспанское искусство изготовления перьев. Этот хуйпил часто используют на свадьбах, поскольку считается, что он обеспечивает хороший брак.[7] Другие белые свадебные гуипилы встречаются в Пинотепа Насьональ, Чопан и Cotzocón в Оахаке.[7] В Pinotepa Nacional декоративные элементы включают животных, цветы, человеческие фигуры, лепнина, луны, солнца, рыбы и насекомые.[6]
Церемониальные гуипилы Цоцилы сохранили аспекты доиспанского перьевого искусства с белыми перьями на груди и нижнем крае.[2]
В Окотепек и Кукила в Оахаке, которые Микстекские горы, для борьбы с холодами бывают хуйпилы из шерсти, а для праздников - из хлопка.[1]
Ялалтек хуйпилы в Оахаке простые, с украшением только на груди и спине разными цветами и небольшой бахромой.[7][2]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Рут Лечуга. "Эль-хуипиль, una prenda secular" (на испанском). Мехико: журнал Mexico Desconocido. Получено 5 мая, 2012.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о "Huipil". Popularte (на испанском). Веракрус, Мексика: Universidad Veracruzana. Архивировано из оригинал 17 октября 2007 г.. Получено 5 мая, 2012.
- ^ а б c d е ж грамм "Уипиль". Образы майя. Флоридский музей естественной истории. Получено 5 мая, 2012.
- ^ Джудит Сегура (29 сентября 1996 г.). "Estrene un huipil y tomese un cafe" [Покажи хуйпил и выпей кофе]. Рефома (на испанском). Мехико. п. 11.
- ^ Ана Моника Родригес (27 апреля 2011 г.). "Espectadores podrán conocer el enigma del huipil de la Malinche". La Jornada. Мехико. п. 4. Получено 5 мая, 2012.
- ^ а б c d е Бернардо Эрнандес (24 апреля 1997 г.). "Mexicanisimas novias" [очень мексиканские невесты]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 30.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м "Эль-Уипиль" (на испанском). Мехико: журнал Artes e Historia México. Архивировано из оригинал 25 мая 2012 г.. Получено 5 мая, 2012.
- ^ а б c "Коллекции: Искусство Америки: Женская блузка или Huipil". Бруклинский музей. Получено 5 мая, 2012.
- ^ а б c d е "Huipil, un simbolismo que se ha trasmitido de generación en generación" (на испанском). Мексика: FONART. 16 декабря 2011 г. Архивировано с оригинал 31 октября 2013 г.. Получено 5 мая, 2012.
- ^ Лупита Агилар (28 февраля 2004 г.). "Reclaman indigenas apoyo" [Поддержка коренных народов]. Реформа (на испанском). Мехико. п. 4.
- ^ а б c Беатрис Веласко (7 сентября 2002 г.). «Эль-Хуипиль». Реформа (на испанском). Мехико. п. 1.