Рибхус - Ribhus

Рибхус (санскрит: ऋभु, bhu, также Arbhu, Rbhus, Ribhuksan) является древний индийский слово, значение которого со временем менялось.[1] В ранних слоях ведической литературы оно относилось к солнечному божеству.[1] Он превратился в божество ветра, после чего его стали называть тремя мастерами-мужчинами, чьи способности и аскезы превращают их в божеств в более поздних ведических текстах.[1][2] Их индивидуальные имена были Рибху (или Рибху), Ваджа и Вибхван (также называемые Вибху), но их все вместе называли Рибхус или Рибхус (ṛbhú-, пл. Абхава, также называемый Рибхуксан). Их имя означает «умный, искусный, изобретательный, расчетливый», родственное латинский труд, работа и Готика arb-aiþs "труд, тяжкий труд" и, возможно, на английский эльф.[3]

Рибху изображены в некоторых легендах ведической литературы как три сына богини утреннего света по имени Саранью и индуистский бог Индра.[1] В других легендах, например, в Атхарваведа, они сыновья Судханван, что означает хороший лучник.[1][4] В обеих легендах они известны своими творческими способностями, новаторством и создают колесницы, волшебную корову изобилия, каналы для рек и инструменты для Индры и других богов, что вызывает у многих зависть.[1][5] В более поздней индуистской мифологии рибху рождаются в человеческом обличье, которые затем вносят свои новшества на землю, остаются скромными и добрыми.[1] Это приводит в ярость некоторых богов, и Рибху отказывают во входе на небеса.[1] Другие боги вмешиваются и делают изобретательного Рибху бессмертным. В древних индуистских текстах они почитаются как мудрецы, звезды или лучи солнца.[1][4]

Происхождение и значение

Рибху впервые упоминаются в старейших Индуистский Священные Писания Ригведа, при этом им посвящено одиннадцать гимнов (RV 1.20, 110, 111, 161, RV 3.60, RV 4.33-37, RV 7.48), а Атхарваведа. Говорят, что они сыновья Судханвана, потомка Ангирас.[6] Позже Индуистская мифология (Вишну Пурана Книга 2, главы 15 - 16[7] и Песня Рибху[8]) Рибху, который считается их лидером, считается сыном Брахма. В отличие от этой идентификации "Пуранический Энциклопедия »заявляет, что этот Рибху не тождественен лидеру Рибху, имя которого в ней Рбхуксан.[9] Предполагается, что они обитают в солнечной сфере; Айтарейя Брахмана III, 30 описывает их как «соседей или учеников солнца».[10]

Работает

Рибху - художники, создавшие коней Индры, повозку Ашвины, и чудесная корова Брихаспати сделали своих родителей молодыми и исполнили другие замечательные произведения, которые, по мнению RV 4.51.6 были «сделаны до рассвета».[11] Согласно с Яска они также основали жертвоприношения.[12] Они должны успокоиться и оставаться каждый год в течение двенадцати дней без дела в доме Агохья (название города). Адитья что означает «тот, кого нельзя скрыть», следовательно, Солнце).[13] Когда Дэвы (боги) услышали об их мастерстве, они послали Агни приказал им сделать четыре чаши из одной чаши Тваштар, создатель дэвов. Когда рибху успешно выполнили эту задачу, дэвы приняли их между собой, дали им бессмертие и позволили им принять участие в их жертвах.

Интерпретации

Три сезона

Согласно Яске и Саяне, рибху представляют лучи солнца. Дэвид Фроули утверждает об этом представлении, что «ведические боги, такие как Адитьи, Маруты, Васу и Рибху, часто появляются как лучи солнца, как звезды или созвездия»[14] Бал Гангадхар Тилак, заявив, что интерпретация Яски и Саяны не может объяснить их количество, истолковала 1893 год, ссылаясь на «несколько европейских ученых», как представляющих три сезона года раннего ведийского периода.[15] Сатапата Брахмана XIV.I.1.28 упоминает "три части года".[16] И в RV 1.164.48 предполагается, что «три спицы» означают эти три сезона.[17] Но Тилак не показал отношения своего имени и работы к этой интерпретации. Так Артур Берридейл Кейт 1925 упомянул, что «утверждение, что Rbhus на самом деле являются Rthus» (времен года) «не« ни в малейшей степени правдоподобно »».[18]

Двенадцать вставных дней

Описание

По словам Бал Гангадхара Тилака, ссылаясь на RV 1.161.13 двенадцать дней, когда рибху отдыхали в доме Агохьи, приходились на «конец года».[19] Он описывает их как самые святые дни года, в которые верили предки сегодняшних индейцев, когда дэвы покинут небеса, чтобы посетить дома людей.[20] Как сказал Дэвид Фроули в контексте времен года, согласно RV 7.103.7 - 8 также как длинный Атиратра обряд Сома отмечалось в это время.[21]

Бал Гангадхар Тилак далее интерпретировал гончую или собаку, которая, согласно RV 1.161.13 разбудил Рибху, как "собачью звезду" Сириус, который появляется на весеннее равноденствие «в конце Питрияны».[19] «Питрияна» (что означает «путь отцов», называемая Питрс ),[22] шесть южных знаков Зодиак, Тилак также назвал «вечные воды Ямалоки».[23] Иллюстративный Майтраяни Упанишады VI, 1[24] описывает год как разделенный на две половины, одна из которых принадлежит Агни (Огню), а другая - Варуна (Вода).[25] Таким образом, согласно Бал Гангадхару Тилаку, 1893 год начался во время Ригведа в день весеннего равноденствия[26] и Рибху возобновили работу после пробуждения в начале нового года.[27] Уильям Дуайт Уитни 1895 отверг эту интерпретацию Тилака.[28] В этом контексте Тилак также указала на то, что из-за RV 1.161.13 не солнечный год, а движение против часовой стрелки. прецессия равноденствий следует иметь в виду то, что он называет "равноденственным годом",[29] но он не ссылался на это в своей дальнейшей интерпретации.

Интерпретация

Затем Бал Гангадхар Тилак также в 1893 году истолковал период двенадцати дней как двенадцать вставочные дни,[30] чтобы исправить разницу между лунный год 354 дня и солнечный год 366 дней.[31] В то время как он интерпретировал начало года в день весеннего равноденствия, Артур Энтони Макдонелл 1917 г. заявил, что двенадцать вставных дней «по всей вероятности» были вставлены в зимнее солнцестояние.[32] А.Б. Кейт 1925 также подверг критике интерпретацию Тилака, указав на «... тот факт, что год из 360 дней и 12 месяцев является ... единственным годом, который ясно известен всей ведической литературе до поздних Сутр».[33] Поскольку он также «признает, что древние индейцы знали об интеркаляции», его утверждения по этому поводу считаются «запутанными».[34] Но уже в 1895 году аналогичное мнение о продолжительности года высказал Джордж Тибо[35] и Уитни У.[36] в Индийская древность. В 1960 году Нарендра Натх Ло написал в Indian Antiquity Quarterly что: «W было бы правильно, если бы 7-й сезон или 13-й месяц (предположительно для интеркаляции) не были упомянуты в конце».[36] Он имел в виду RV 1.164.15, который интерпретировался Х. Х. Уилсон как описание семи сезонов.[37] Но согласно переводу Ральф Томас Хотчкин Гриффит RV 1.164.15 означает семь Риши,[38] которых, согласно Дэвиду Фроули, на самом деле было восемь провидцев, представляющих Большая Медведица.[39] Восьмая звезда большой Медведицы, согласно его более позднему упоминанию, RV 3.56.2 в связи с RV 1.164.15 не невидимая четвертая звезда на рукоятке, образующая двойную звездную систему, а Полярная звезда вокруг которого вращается большой ковш.[40] Уже Мориц Винтерниц 1907 г. указал «на то, что в ведических текстах есть определенные отрывки, допускающие различные толкования».[41] Итак, А. Keith's и A.A. Утверждение Макдонелла 1912 года по-прежнему применимо, 12 дней были «просто« отражением года »(самватсарасйа пратима), точно так же, как они представляют двенадцать месяцев и не имеют никакого отношения к хронологии».[42]

Региональные названия

Рибху также известны в региональной письменности как ருபுக்கள்; ஆர்பவ :, ருபுகணங்கள் (ருபு, வாஜன், விப்வான்.[нужна цитата ]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час я Чарльз Рассел Коултер; Патрисия Тернер (2013). «Рибхус». Энциклопедия древних божеств. Рутледж. п. 918. ISBN  978-1-135-96397-2.
  2. ^ Е. Х. Уилсон (1866 г.). Риг-Веда-Санхита, Первая Аштака или Книга (2-е изд.). Лондон: Trubner & Co., стр. 46–48 со сносками, 284–285.
  3. ^ предложено в OED
  4. ^ а б Ральф Томас Хотчкин Гриффит (1895). Гимны Атхарваведы. Э. Дж. Лазарус и Компания. С. 270, сноска 3 к Мудрецам.
  5. ^ Е. Х. Уилсон (1866 г.). Риг-Веда-Санхита, Первая Аштака или Книга (2-е изд.). Лондон: Trubner & Co., стр. 46–48 со сносками, 135, 171, 283–287.
  6. ^ Ригведа Самхита Vol.I Согласно переводу Х. Х. Уилсон и Бхашья Саяначарьи Рави Пракаша Арья и К.Л. Джоши
  7. ^ Х. Х. Уилсон Вишну-пурана - система мифов и традиций хиндху, Delhi 1980, Reprint 2003, Vol.1 p.366 ff.
  8. ^ Песня Рибху: перевод с оригинала Тамильский версия Рибху Гита: Перевод доктора Х. Рамамурти и Ном, Опубликовано Общество верности истине
  9. ^ Веттам Мани Энциклопедия Пуран, Дели 1975 г., 9-е переиздание 2010 г., стр.647
  10. ^ Бал Гангадхар Тилак Орион, или исследования древности Вед Перепечатано с издания 1893 г., Дели, 2008 г., стр.167.
  11. ^ Орион, стр.167
  12. ^ Даты и эпохи в древнеиндийской истории Том 1, стр.76, Примечание 72
  13. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.53
  14. ^ Боги, мудрецы и короли, стр.169
  15. ^ Орион, стр.167; Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.51
  16. ^ Даты и эпохи древнеиндийской истории Том 1, стр.76, Примечание 73
  17. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, с.54
  18. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.76, примечание 85, со ссылкой на A.B. Кит Философия и религия в Ведах и Упанишадах Том 1, с.178
  19. ^ а б Орион, с.113 ф.
  20. ^ Бал Гангадхар Тилак Орион, стр.139
  21. ^ Дэвид Фроули Боги, мудрецы и короли, первое индийское издание, Дели 1993 г., стр.173
  22. ^ Боги, мудрецы и короли, стр.177
  23. ^ Орион, стр.114, см. также стр.109
  24. ^ http://www.gatewayforindia.com/upanishad/maitrayeni_upanishad.htm
  25. ^ Боги, мудрецы и короли, стр.157
  26. ^ Орион, стр.170
  27. ^ Орион, стр.169
  28. ^ Даты и эпохи древнеиндийской истории Vol.1, p.52 f., Со ссылкой на W.D. Whithey в Индийская древность
  29. ^ Орион, стр.169, ср.115
  30. ^ Орион, с.168 ф.
  31. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр. 51
  32. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.76, примечание 86, относящееся к А.А. Macdonell История санскритской литературы, стр.106
  33. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, с.56, со ссылкой на А.Б. Кит Философия и религия Вед и Упанишад Том 1
  34. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, с.57; 56
  35. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.56
  36. ^ а б Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, стр.57
  37. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, с.55, со ссылкой на Х. Х. Уилсона. Ригведа (Перевод) Том 2, с.131 ф.
  38. ^ Ральф Томас Хотчкин Гриффит Гимны Ригведы Том 1, Бенарес 1889 г., Перепечатка США 2012 г., стр.286
  39. ^ Боги, мудрецы и короли, стр.167
  40. ^ Боги, мудрецы и короли, стр.172, см. также стр.167, 8-й провидец
  41. ^ Даты и эпохи в древней индийской истории Том 1, с.49, со ссылкой на М. Винтерница. История индийской литературы Том 1, немецкий 1907 г., английский перевод 1927 г., стр.30
  42. ^ Даты и эпохи в древнеиндийской истории Том 1, с.57, ссылаясь на А. Кейт и А.А. Macdonell Ведический указатель имен и предметов Том 2 «Самватсара», с.411-13

использованная литература