Манасолласа - Manasollasa - Wikipedia

В Манасолласа, также известный как Абхилашитартха Чинтамани, это санскритский текст начала XII века, составленный Кальяни Чалукья король Сомешвара III, который правил в наши дни Южная Индия. Это энциклопедический труд, охватывающий такие темы, как политика, управление, этика, экономика, астрономия, астрология, риторика, ветеринария, садоводство, парфюмерия, еда, архитектура, спорт, живопись, поэзия и музыка. Текст является ценным источником социокультурной информации об Индии XI и XII веков.

Энциклопедический трактат состоит из пяти подразделов, в общей сложности 100 глав. Он примечателен широким обсуждением искусства, особенно музыки и танцев. Он также примечателен тем, что в нем есть главы о рецептах еды и фестивалях, многие из которых являются частью современной индийской культуры.

Еще один санскритский текст средневековой эпохи с названием Манасолласа также существует, состоящий из молитвенных гимнов хвалы (стотра ), и он отличается от энциклопедического трактата.

Номенклатура

Значок рыбы (The Noun Project 27052) .svg Рецепт рыбы 12 века

Нарезать рыбу кусочками и хорошо вымыть.
Готовьте вместе с соком тамаринда.
Хорошо присыпать пшеничной мукой. Обжарить на разогретом масле до коричневого цвета.
Добавьте каменную соль. Посыпать порошком кардамона и перца.

—Манасолласа 3.1530–1531[1]

Название Манасолласа (मानसोल्लास) - сложное санскритское слово, состоящее из манас (मनस्) или «ум» и Улласа (उल्लास) или «радость, радость».[2] Это означает «радость, радость или развлечение ума».[3][4] В качестве альтернативы сложное слово можно разбить как манаса и Улласа, что означает «счастье ума».[5][6]

Работа разделена на пять под-книг с суффиксом Вишати (виншати, विंशति), что означает 20 и относится к 20 главам в под-книге.[7] В современной науке на это ссылаются IAST написание "Manasollāsa",[8] и «Манасолласа».[9]

Он также известен как Абхилашитартха Чинтамани (Абхилатитартха Чинтамани) (буквально драгоценный камень, исполняющий желания).[10][3] Этот текстовый заголовок пишется Манасолласа,[8] и есть еще один индийский текст средневековой эпохи с заголовком: Манасолласа (санскрит: मानसोल्लास), написанное на Stotra (Поэзия хвалы) стиль, связанный с Дакшинамурти, очень разные по объему и относящиеся к Ади Шанкара или Сурешвара.[11]

Дата и автор

Текст был завершен в 1129 г. н.э. Сомешварой III. Он стал королем в 1127 году,[10] был частью династии Кальяни Чалукья и третьим королем в этой династии. Год, в котором он взошел на престол, является приблизительным, и некоторые ученые утверждают, что это был 1125 год нашей эры.[12] Автор родом из средневековья Деканский регион состоящий из больших частей современного Карнатака, Телангана, западный Андхра-Прадеш и южный Махараштра.[1]

Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что династия предоставила многочисленные земельные гранты и финансовые премии причинам Шиваизм и монашеская стипендия.[13] Эти монастыри в Индийский полуостров стали центрами изучения Веды и Индуистские философии такой как Ньяя школа.[13] Сомешвара III написал этот текст в первые годы своего царствования.[8]

Структура

Слон profil.svg Ветеринарная помощь для Слонов

Все эти болезни слонов, вызванные Вата и Питта в обязательном порядке излечиваются смесью Гудучи, два типа Парника, два типа Меда, Дживака и Ришабха, два типа Каколи , Ашваганда, Видари и Шатавари в виде порошка, пасты или отвара.

—Манасолласа 2.649–650[14]

В Манасолласа энциклопедический трактат был написан на санскрите в Каннада говорящий регион Индии. Энциклопедия выполнена в стихотворном стиле.[3][8]

Он разделен на пять подразделов и в общей сложности содержит 100 глав. Пятерка Виншатис (под-книга 20-х) являются Раджьяпраптикарана, Раджьясья Стхайрьякарана, Бхартур Упабхогакарана, Прамода Карана и Кришна вишшати.[8][15] Каждая глава посвящена определенной теме, начиная от завоевания королевства, его управления, экономики, инфраструктуры, архитектуры, медицины и т.д.[16] кухня, украшения, парфюмерия и любовные игры,[17] спорт, украшения, живопись, музыка и танцы.[3][8][18] Большая часть текста посвящена музыке и музыкальным инструментам, им посвящено 2500 стихов.[8]

Количество ślokas в этой работе:

Двадцать книга[15]
(Вишати)		Главы
(Адхьяя)		Стихи
(Loka)
Я. Раджьяпраптикарана20308
II. Раджьясья Стхайрьякарана201300
III. Бхартур Упабхогакарана201820
IV. Прамода Карана203219
В. Кришна вишшати201375[19]

Содержание

Королевство и квалификация короля: Раджьяпраптикарана

В Раджьяпраптикарана Подкнига описывает квалификации короля и министров, их обязанности и моральные характеристики, которые позволяют королю управлять стабильным, процветающим королевством.[15][20]

В главе утверждается, что царь должен быть правдивым, избегать гнева, быть добродетельным и подавать пример.[20] Король, министры и граждане должны, заявляет Манасолласа первая часть книги, воздерживаться от причинения вреда другим, проявлять сдержанность и великодушие, верить в богов, кормить и поддерживать бедных и беспомощных и быть дружелюбным.[21] Царь, согласно тексту, должен чтить своих предков и всех гостей.[15]

Управление, экономика и политическая стабильность: Раджьясья Стхайрьякарана

Вторая под-книга Раджьясья Стхайрьякарана Вимшати посвящен управлению и экономическим вопросам, чтобы помочь королю сохранить королевство.[21][22] В нем описаны министры и их квалификация, содержание, снаряжение и подготовка армии с Senapati (генерал) командовать армией, священники и астролог в качестве советников короля, казначейство и методы налогообложения.[21]

Дж. Дункан М. Дерретт, профессор восточных законов, утверждает, что в главе 2.8 текста обсуждаются три типа конституций и рекомендуется, чтобы король делегировал большие обязанности своим министрам, система, которая подразумевала, что королевство фактически управлялось через министров.[23] В Манасолласа придает значительную роль астролог в совете советников короля, которые предскажут благоприятное время для ответа на нападение, которое, как утверждает профессор индоевропейских исследований Хартмут Шарфе, оказалось катастрофическим во время Мусульманин вторжение на полуостров Декан.[24]

В тексте рекомендуется делегированная форма управления в существующих или приобретенных провинциях с оговоркой, что провинцией должен управлять кто-то из родившихся там. Однако все министры в непосредственной близости от короля должны быть рождены в давно установившемся государстве.[25] В тексте говорится, что король должен остерегаться бюрократов и чиновников, которые мучают его подданных, и действовать против них.[26] Текст предупреждает, что король должен предотвращать злоупотребления своих подданных со стороны чиновников, грабителей, врагов, фаворитов короля и его собственной жадности.[12]

В этой под-книге также описаны типы шулька (налогообложение).[27] В четвертой главе объясняется налог, взимаемый в порту въезда на товары, которые прибывают на границу.[28]

Вторая под-книга включает главы по ветеринарная помощь животных, таких как лошади и слоны, служивших в армии. Описаны многие ветеринарные недуги, от лихорадки до травм и расстройств желудка, а правильное питание, уход за животными, а также рецептуры лекарств описаны, например, в стихах главы 2.6.[14] В текст включены имена более 40 человек. травы используется для рецептов ветеринарной помощи.[14]

Еда и развлечения: Бхартур Упабхогакарана

Доса
Идли и простая вада
Дахи вада
Бонда
Текст XII века описывает продукты, которые по-прежнему являются частью современной индийской традиции. Вверху по часовой стрелке от верхнего левого угла на санскрите: Досака (Доса ), Иддарика и Ватака (Идли и вада ), Парика (бонда ) и Кширавата (Дахи вада ).[29][30]

В Манасолласа содержит рецепты вегетарианских и невегетарианских кухни, что согласно Мэри Эллен Снодграсс, редактор Энциклопедия истории кухни, предшествовала история написания поваренной книги в Европе на столетие.[31] Хотя этот текст - не первая среди индийских книг, в которой описываются ферментированные продукты, он содержит ряд кухонь, основанных на ферментации злаков и муки.[29][32] Среди мясных блюд текст не включает мясо коровы, лошади, слона, попугая, павлина или яиц. В нем описываются кухни, в основе которых, помимо прочего, лежат свинина, оленина, козье мясо и рыба.[33]

В тексте утверждается, что пресная вода Амрита (нектар) кухни, и Виша (яд) иначе.[34] Someshvara III рекомендует для ежедневного использования пресную воду из дождей (осенью), источников (летом), рек и озер (зимой), предварительно отфильтровав ее чистой тканью. В тексте рекомендуется кипятить воду перед использованием и использовать воду в течение дня.[34] Для питья, если кипячение невозможно, текст рекомендует альтернативный метод очистки, основанный на Трифала, а затем добавив кусочек манго, патала или же Чампака цветок или порошок камфоры для аромата и удовольствия.[34] В тексте упоминается свежая кокосовая вода и напитки под названием Панакас.[35]

Искусство приготовления вина описано в Манасолласа из винограда и сахарного тростника, причем необычные источники основаны на пивоварении Талимадья (ладонь), Нарикеласава (кокосовый орех) и Хаджурасава (Дата).[36]

Включает рецепты любимца короля сладости. Помимо сладостей на основе молока, в него входят рецепты жареных сладостей, таких как Голаму (пончик из пшеничной муки), сладкое на основе рисовой муки, похожее на современные Пантуя и ледикени, и гарика (жареные лепешки из черный грамм мука).[37]

Радость и восторг: Прамода Карана

Четвертая под-книга Манасолласа занимается такими развлечениями, как музыка, танцы, песни и спортивные соревнования. Текст охватывает танец и музыку в отдельных главах, посвящая этим двум темам гораздо больше стихов, чем первые две части вместе взятые.[8][38] Это может отражать важность исполнительского искусства в Индии XII века, поскольку сын Сомешвары III и преемник тронного короля Джагадекамалла II также написал знаменитый трактат Сангита-чудамани, буквально «жемчужина музыки».[39]

В тексте обсуждается множество танцевальных форм, в том числе Тандава или энергичный стиль (слева) и Лася или тонкий стиль (справа) Катхака.[40]

В тексте описаны типы песен и музыки, инструменты и танцы, а также случаи их исполнения.[41] В Трипади, говорится в тексте главы 4.16, выполнялась во время уборки урожая и лущения, Шатпади исполняли сказители народных сказок, Дхавала пел на свадьбах, в то время как фестивали, такие как Холи были отмечены Мангала и Каккари жанр песен и музыки.[42] В Чарья, утверждает текст, были песни о медитации.[41] Текст утверждает Гана (गान) быть формой «популярной музыки» и Geet он не является ни быстрым, ни медленным, но содержит как высокие, так и низкие ноты, где слова и музыкальный размер одинаково важны для духовных учителей.[41]

Риторика обсуждается в главе 4.17. Манасолласа.[43] Текст посвящает более 450 стихов в главе 4.18 танцу и описывает типы танцевальных форм, музыкальные инструменты, которые используются в танцевальных представлениях, и случаи празднования танцев.[44] В тексте рассматриваются шесть типов исполнителей, их характеристики и роли - Ната (актер), Нартака (танцор), Нартаки (танцующая), Вайталика (бард), Чарана (странствующий исполнитель) и Коллатика (акробат).[44] Их движения тела (6 Анга, 8 Упанга и 6 Пратьянга) объясняются их значения. Это обсуждение похоже на обсуждение в Натья Шастра, санскритский текст, составленный примерно в I веке до нашей эры.[45] Далее в тексте представлены 21 Стханас и 26 Charis танцевальной традиции.[45]

Обсуждение танцевальных движений состоит из шести категорий - миметические (Натя ), нежный (лася ), энергичный (тандава ), акробатический (Visama), смехотворный (виката ) и изящный (Лагху ).[40]

В четвертой части книги также описаны виды спорта, такие как рыбалка,[1] собачьи бега (борзые),[46] скачки, скачки на слонах, а также стрельба из лука, борьба и легкая атлетика.[47][48] В тексте описываются некоторые уникальные командные виды спорта, например, разновидность индийского поло с участием двух команд по восемь человек в каждой.[49]

Игры, искусство и досуг: Кришна вишшати

В последней части текста обсуждается отдых через садоводство и искусство создания садов.[50] живопись, парфюмерия, архитектура, дрессировка и разведение лошадей, слонов, лавакки (разновидность перепел ) и других диких животных. Одна глава посвящена королевскому спорту - охоте на оленей или других диких животных.[51] В нем, помимо охоты с собаками, рассматриваются 35 способов охоты на оленей. соколиная охота и рыбалка.[52]

В дизайн сада - утверждает текст, - должен включать в себя скалы и холмы на вершинах, ухоженные растения и деревья различных видов, искусственные пруды и текущие ручьи.[50] Он описывает расположение, почвы, семена, расстояние между видами растений и деревьев, методы подготовки навоза, правильное удобрение и уход за садом, какие растения и деревья лучше всего сажать в первую очередь, когда сажать другие, полив, знаки полива и полива, сорняков, средств защиты сада и др. детали.[50] Описаны как общественные парки, так и лесные сады, а также около 40 видов деревьев, рекомендованных для парковки в Вана-крида глава.[43][50]

Другие виды искусства и досуга, описанные в пятой части книги, включают такие виды деятельности, как изготовление гирлянд и парфюмерия, в котором цветы расположены в узорах приятных цветов и радуют чувства.[53] В тексте перечислены виды ароматической древесины, такие как сандаловое дерево и их качества.[54] Текст описывает искусство живописи как три типа: Виддха (представительский), Авиддха (набросок, набросок) и Бхава (повествование).[55][43] В тексте есть рецепт приготовления различных видов красок,[56] а также мелки для рисования, а затем рекомендует шаги по созданию рисунка.[57]

Текст XII века описывает украшения и макияж женщин, в том числе накладываемые на веки, ресницы, щеки и предплечья, с упоминанием стилей и цветов Тилак на их лбу.[43][58] В ювелирном деле примечательны украшения для волос и серьги.[43][58]

Прием

В Манасолласа был назван важным источником социокультурной истории средневековой Индии,[27] особенно для истории еды, напитков и кухонь[59] и спорта.[60] Мандакранта Бозе, профессор южноазиатских исследований, считает, что этот текст представляет большой интерес, поскольку это самый ранний известный текст с подробностями о танцевальных жанрах в Индии.[61] Команда, состоящая из Бруно Неттль, профессор музыки и антропологии, позвонил Манасолласа огромный трактат с большими разделами о музыке, танцах и других исполнительских искусствах.[62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Налини Садхале и Ю.Л. Нене (2005), О рыбе в Манасолласе (около 1131 г.), Азиатская агро-история, Vol. 9, № 3, страницы 177–199
  2. ^ Sollasa, Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия (2012)
  3. ^ а б c d Датта 1988, п. 1165.
  4. ^ МакХью 2012, п. 118.
  5. ^ Налини Садхале и Ю.Л. Нене (2010), Бхудхаракрида (Королевское наслаждение на кургане удовольствий) в Манасолласе, Азиатская агроистория, Vol. 14, № 4, страницы 319–335
  6. ^ Улласа, Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия (2012)
  7. ^ viMzati, Санскритско-английский словарь, Кельнский университет, Германия (2012)
  8. ^ а б c d е ж грамм час Банержи 1989, п. 238.
  9. ^ МакХью 2012 С. 154–155.
  10. ^ а б Кинкейд и Парасаниса 1918 С. 32–33.
  11. ^ Дакшинамурти Стотра, Махадева Шастри (1895 г.), см. Раздел «Предисловие».
  12. ^ а б Шарфе 1989, п. 24.
  13. ^ а б Редди 2014 С. 99–101.
  14. ^ а б c Налини Садхале и Ю.Л. Нене (2004), О слонах в Манасолласе - 2. Болезни и лечение, Азиатская агро-история Vol. 8, № 2, страницы 115–127
  15. ^ а б c d Удгаонкар 1986, п. 25.
  16. ^ Джоши и Хеббали 2004.
  17. ^ МакХью 2012 С. 118, 131–133.
  18. ^ Шригондекар 1961, п. vi.
  19. ^ Шригондекар 1961, п. 309.
  20. ^ а б MN Джоши (1985). «Социальный характер Сомешвары III». Журнал Университета Карнатаки: гуманитарные науки. 29: 125–126.
  21. ^ а б c Кэмпбелл 1896, п. 221.
  22. ^ Удгаонкар 1986 С. 25–26.
  23. ^ Дерретт 1976, п. 439 со сноской 31а.
  24. ^ Шарфе 1989, п. 24, 118 со сноской 723.
  25. ^ Шарфе 1989, п. 136 со сносками.
  26. ^ Шарфе 1989, п. 158 со сносками.
  27. ^ а б Дэниел Р. Вульф (1998). Глобальная энциклопедия исторической литературы: A – J. Рутледж. С. 851–852. ISBN  978-0-8153-1514-8.
  28. ^ Мандагадде Рама Джойс (1984). Юридическая и конституционная история Индии: древняя правовая, судебная и конституционная система. Издательство Универсального Закона. п. 271. ISBN  978-81-7534-206-4.
  29. ^ а б К. Ачайя (2003). История нашей еды. Ориент Блэксуан. п. 85. ISBN  978-81-7371-293-7.
  30. ^ Эдвард Фарнворт (2008). Справочник по функциональным ферментированным продуктам, 2-е издание. Рутледж. С. 15–16. ISBN  978-1-4200-5328-9.
  31. ^ Снодграсс 2004, п. 452.
  32. ^ Джйоти Пракаш Таманг; Kasipathy Kailasapathy (2010). Ферментированные продукты и напитки мира. CRC Press. п. 16. ISBN  978-1-4200-9496-1.
  33. ^ Камат 1980, п. 4.
  34. ^ а б c Камат 1980, п. 6.
  35. ^ Камат 1980, стр. 6–7.
  36. ^ Камат 1980, п. 14.
  37. ^ Крондл, Майкл (2011). Сладкое изобретение: история десерта. Чикаго Ревью Пресс. С. 41–42. ISBN  9781556529542.
  38. ^ Чопра 1992, п. 97.
  39. ^ Эмми Те Нидженхейс (1974). Индийская музыка: история и структура. БРИЛЛ. С. 5–6. ISBN  90-04-03978-3.
  40. ^ а б Bose 1991 С. 46–47, 141–142.
  41. ^ а б c Nijenhuis 1992, п. 67.
  42. ^ Nijenhuis 1992, pp. 67, 563 со сносками 295–301.
  43. ^ а б c d е Шригондекар 1961.
  44. ^ а б Bose 1991, п. 45.
  45. ^ а б Bose 1991 С. 45–46.
  46. ^ Налини Садхале и Ю.Л. Нене (2010 г.), Сарамеявинода в книге «Манасолласа: собаки для отдыха и охоты», Азиатская агро-история, Vol. 14, № 3, страницы 273–283
  47. ^ Камат 1980 С. 72–75.
  48. ^ К. Р. Сундарараджан; Битика Мукерджи (2003). Индуистская духовность: постклассика и современность. Motilal Banarsidass Publ. п. 425. ISBN  978-81-208-1937-5.
  49. ^ Камат 1980 С. 81–82.
  50. ^ а б c d Налини Садхале и Я. Л. Нене (2010), Бхудхаракрида в Манасолласе, Азиатская агро-история, Vol. 14, № 4, страницы 319–335
  51. ^ Гир 2008, п. 20.
  52. ^ Thapar 1998, п. 41.
  53. ^ МакХью 2012, п. 151–155.
  54. ^ МакХью 2012, п. 189–190.
  55. ^ Шиваприянанда (1999). «Южно-индийские рисунки и живописные зарисовки: некоторые примеры из Майсура». Исследования Южной Азии. 15 (1): 1–13. Дои:10.1080/02666030.1999.9628561.
  56. ^ Дубе, Р. К. (1991). «Золотой порошок: его приготовление». Золотой бюллетень. Springer Science. 24 (3): 95–102. Дои:10.1007 / bf03214717.
  57. ^ Изабелла Нарди (2007). Теория цитрасутр в индийской живописи: критическая переоценка их использования и интерпретаций. Рутледж. стр. 123–. ISBN  978-1-134-16524-7.
  58. ^ а б Камат 1980, стр. 27–28, 53–56.
  59. ^ Камат 1980, стр. 1–9.
  60. ^ Джозеф С. Альтер (1992). Тело борца: идентичность и идеология в Северной Индии. Калифорнийский университет Press. п. 16. ISBN  978-0-520-91217-5.
  61. ^ Bose 1991 С. 45, 216.
  62. ^ Бруно Неттль; и другие. (1998). Энциклопедия мировой музыки Гарланд: Южная Азия: Индийский субконтинент. Рутледж. п. 24. ISBN  978-0-8240-4946-1.

Библиография

внешняя ссылка