Османская одежда - Ottoman clothing

Османская одежда это стиль и дизайн одежда носил Османские турки.

Османский период

Османский султан Сулейман Великолепный украшенный в колодце вышитый Кафтан.
Стильная молодая женщина середины 17 века. Она носит шалвар (брюки), длинную прозрачную рубашку и пурпурный энтари длиной до щиколотки (верхняя одежда) с подвернутыми концами. Меховая подкладка ее елека (пиджака или жилета) отмечает ее как богатую и высокопоставленную.

В то время как дворец и его двор были роскошно одеты, простые люди заботились только о том, чтобы прикрыться. Начиная с правления Сулеймана Великолепного, администраторы ввели в действие законы о роскоши на одежду. Одежда Мусульмане, Христиане, Еврейский общины, духовенство, торговцы, государственные и военные чиновники особенно строго регулировались во время правления Сулеймана Великолепного.

В этот период мужчины носили верхнюю одежду, такую ​​как «минтан» (жилет или короткая куртка), «зыбин», «şalvar» (брюки), «кушак» (пояс), «потур», энтари или кафтан (длинный халат), 'калпак ', 'сарык ' на голове; «çarık», çizme (сапоги), «çedik», «йеменцы» на ногах. Администраторы и богатые носили кафтаны с меховой подкладкой и вышивкой, тогда как средний класс носил cübbe (халат средней длины) и hırka (короткий халат или тунику), а бедняки носили без воротника «cepken» илиYelek ' (жилет).

Повседневной женской одеждой были şalvar (брюки), gömlek (сорочка), доходившая до середины икры или щиколотки, короткая приталенная куртка, называемая zıbın, и пояс или пояс, завязанный на талии или чуть ниже. Для официальных случаев, таких как посещение друзей, женщина добавляла энтари или кафтан, длинную одежду, которая была вырезана, как зыбин, за исключением длины. И зыбин, и кафтан застегивались на пуговицы до талии, оставляя юбки открытыми спереди. У обоих предметов одежды также были пуговицы до горла, но часто они застегивались только на изнанку груди, оставляя одежду открытыми над бюстом. Вся эта одежда могла быть яркой и украшенной. Однако, когда женщина выходила из дома, она прикрывала свою одежду одеждой - темной, скромно скроенной мантией, застегивающейся на все пуговицы до самого горла. Она также закрыла волосы и лицо вуалью.

Головной убор был самым действенным показателем социального статуса мужчины. В то время как простые люди носили кулах, покрытые абани или йеменцами, мужчины более высокого ранга носили самые разные тюрбаны.

«Политические кризисы 17 века отразились хаосом в одежде. Чрезмерно роскошное принуждение к потреблению и хвастовству в Эра тюльпанов просуществовал до 19 века. Попытки модернизации Махмуд II в 1830-х годах впервые сказалась на государственном секторе. В то время как 'sarık' был заменен на 'феска ', люди, занятые в Возвышенная порте стали носить брюки, сетре и потин.

Танзиматский период

Основная статья: Танзимат

Вовремя 'Танзимат 'и период Мешрутиет в 19 веке, простые люди, все еще придерживающиеся своих традиционных стилей одежды, представляли собой большой контраст с администраторами и богатыми, носившими редингот, пиджак, жилет, boyunbağı (галстук),' минтан ', острый остроносые и туфли на высоком каблуке. Женская одежда османского периода наблюдалась в «особняках» и дворцовых дворах. Entari, kuşak, şalvar, başörtü, ferace 19 века продолжали свое существование без особых изменений. В XVI веке женщины носили на голове двухслойные длинные «энтари» и «тюль» - бархатные шали. Их верхняя одежда состояла из «ferace» и «yeldirme». Упрощение в 17 веке было очевидным во внутреннем «энтари», который носили под одеждой в форме кафтана с короткими рукавами, а подходящим аксессуаром был пояс.

Женская одежда стала более эффектной и экстравагантной, что привело к появлению украшенных пучков волос и пошиву одежды. В этот период начался пошив одежды в прямом смысле слова. Чувство женской одежды в первую очередь зародилось в крупных жилых центрах, таких как Стамбул и Измир, в 19 веке, и женщины постепенно начали участвовать в общественной жизни вместе с движением вестернизации. Пера стал центром моды, и за модой Парижа последовали портные Греческий и Армянский источник. В период Абдул Хамид II, использование «ferace» (скрывающий внешний халат, имеющий форму скромного покроя домашней одежды) было заменено «çarşaf» различных стилей. Однако сельский сектор сохранил традиционный стиль одежды.

  • Посол Ахмед Фетхи Паша в западной одежде, 1835 г.

  • Дипломат Ахмед Мухтар-бей в западной одежде, 1844 год.

  • Фатьма Алие Топуз был одним из первых права женщин активисты, появляясь в западной одежде на протяжении всей своей общественной жизни.

  • Западная одежда была принята администраторами и богатыми в период Танзимата. (Изображенный человек Салих Зеки Бей)

Османское влияние на западную женскую одежду

Взаимодействие между османами и британцами происходило на протяжении всей истории, но в 18 веке количество европейских посетителей и жителей Османской империи заметно увеличилось, а в 19 веке резко возросло.[1] Таким образом, мода - это один из методов оценки возросшего взаимодействия. Исторически сложилось так, что европейцы в одежде больше различали мужскую и женскую одежду. Шланги и брюки предназначались для мужчин, а юбки - для женщин.[2] Напротив, в Османской империи мужская и женская одежда была более похожей. Общим предметом, который носили оба, был шалвар, объемное нижнее белье из белой ткани в форме того, что сегодня называется «шаровары».[3] Для британских женщин, путешествующих по Османской империи, шалвар быстро стал символом свободы, потому что они заметили, что османские женщины имеют больше прав, чем британские женщины. Леди Мэри Уортли Монтегю (1689–1762), муж которой был британским послом в Константинополе, отметила в своих поездках в своих «Посольских письмах», что османские женщины «обладают законными имущественными правами и защитой, которые намного превосходят права западных женщин».[4] Эти женщины-путешественницы часто близко знакомились с османской культурой, поскольку, будучи женщинами, они имели более легкий доступ к гаремам мусульманской элиты, чем мужчины.[5] Шалвар успешно распространилась в Европе в конце 19 века, когда различные суфражистки и феминистки использовали шалвар как символ эмансипации. Другие известные британские женщины, такие как леди (Джейни) Арчибальд Кэмпбелл (1845–1923) и леди Оттолин (Вайолет Энн) Моррелл (1873–1938) носили шалвар "в попытке символизировать свой отказ от традиционных британских стандартов и сексуальных различий. ".[6] Alvar также распространился за пределы Европы, когда Амелия Дженкс Блумер модифицировала эти «турецкие брюки», чтобы создать американские «шаровары».[7]

Еще одна область, где османы повлияли на женскую западную одежду, была многослойность. Изначально многослойность имела практическое применение у предков Османской империи, которые были кочевниками-пастухами и наездниками, и им требовалось носить слои, чтобы адаптироваться к изменяющимся температурам.[8] Но когда возникла Османская империя, многослойная одежда будет различать пол, класс или положение в определенных сообществах, а также отображать множество роскошных тканей, тем самым показывая свое богатство и статус. Наслоение также имело духовное значение. Например, в исламском искусстве наслоение различных узоров представляет собой духовную метафору божественного порядка, которая кажется непонятной, но на самом деле спланирована и значима.[9]

В Европе в 16 веке юбки стали иметь многослойный вид. До 16 века юбки разрезались только внизу, но теперь разрез делил переднюю часть юбки пополам, открывая контрастный слой под ней. Часто подслой координируется с многослойным рукавом.[10] Свисающие рукава также были европейской концепцией, которая пришла от османов, хотя в Европу они пришли намного раньше, чем многослойные юбки. В XII веке религиозные и ученые люди носили пальто с висячими рукавами, похожие на верхние кафтаны в турецком стиле. Эти свисающие рукава означали, что можно было видеть второй слой ткани под внешним слоем.[11] Хотя висячие рукава присутствовали в Европе с 12 века, они не ускользнули от увлечения леди Мэри Монтегю и в 18 веке. В письме от 10 марта 1717 года она написала графине Марабут Хафиз (Хафса) Султан, женщине, которая была фавориткой свергнутого султана Мустафы: «Но ее платье было чем-то настолько удивительно богатым, что я не могу удержаться от описания этого. к вам. На ней был жилет, который назывался доналма, который отличается от кафтана длинными рукавами и складывается по низу. Он был из пурпурной ткани, прямой по форме, и плотно посажен с каждой стороны, вплоть до ног, и круглой формы рукава с жемчугом из лучшей воды того же размера, что и пуговицы ".[12]

Республиканский период

Общие стили одежды, преобладающие в середине 19 века, навязанные религиозными соображениями, вступили в фазу трансформации в республиканский период. В этот период реформа «şapka» и последующая реформа «kılık kıyafet» осуществлялись под руководством Мустафа Кемаль Ататюрк в Кастамону в 1925 году оказал полное влияние на Константинополь. Женские «çarşaf» и «peçe» были заменены пальто, шарфом и шалью. Мужчины стали носить шляпы, куртки, рубашки, жилеты, галстуки, брюки и обувь. В процессе индустриализации 1960-х годов женщины вошли в трудовую жизнь, и на смену портным пришла промышленность готовой одежды. Концепция современной моды, как и во всем мире, проявляется как в социальном, так и в экономическом измерениях в индюк также.

Современное использование

Современные турецкие дизайнеры, такие как Рифат Озбек Джемиль Ипекчи, Вурал Гекчайлы, Йылдырым Майрук, Садик Кызылагач, Хакан Эльябан и Бахар Корчан черпают вдохновение в историческом османском дизайне, а узоры, вдохновленные османскими или османскими мотивами, важны для турецкой текстильной промышленности.

Галерея

Религиозная одежда

Классический период

  • Турецкий крестьянин (1878)

  • турецкий Зейбек (1878)

Отклонить

  • Турок (1878)

  • Турчанка дома (1878)

  • Скрытая турчанка (1878)

  • Портер (1878)

  • Нищий Дервиш (1878)

  • Дервиш (1878)

  • Турецкий мальчик (1878)

  • Турецкий мальчик (1878)

  • Турецкая девушка (1878)

  • Цыганка (1878)

  • Мужчины на пароме (1878 г.)

  • Мужчины на пароме (1878 г.)

  • Женщина на улице (1878)

Народные костюмы 1873 г.

  • 1. Бюргер из Константинополя
    2. Айвас (слуга)

  • 1. Цайкджи (лодочник)
    2. Сакка (водовоз)
    3. Хаммаль (портер)

  • 1 и 2. Турецкие дамы из Константинополя.
    3. Турецкий школьник

  • 1. Армянская невеста
    2. Еврейская женщина из Константинополя.
    3. Гречанка

  • 1. Мусульманский житель г. Эдирне
    2. Мусульманский всадник из Эдирне.
    3. Христианский ремесленник из Эдирне.

  • 1. Македонский крестьянин из Монастир
    2. Македонская крестьянка Монастир
    3. Болгарка из Шкодер

  • 1. Мусульманский всадник из Пловдив
    2. Болгарка из Коюнтепе
    3. Болгарка из Ахи Челеби

  • 1. Болгарка из Ахи Челеби
    2. Гречанка из Хасково
    3. Крестьянка из Баджаса.

  • 1: болгарский из София
    2. Болгарка из Софии.

  • 1: Болгарка из Русе
    2. Болгарский христианин из Видин
    3. Болгарский мусульманин из Видина

  • 1: мусульманка из Призрен
    2. Фермеры со всего Призрена
    3. Крестьянка-христианка из Матефсе.

  • 1: Ходжа из Шкодера
    2. Христианский священник из Шкодера.

  • 1. Мусульманка из Шкодера.
    2. Христианка из Шкодера.
    3. Крестьянка из Малиссора.

  • 1. Муслим из Шкодера.
    2. Мусульманка из Шкодера

  • 1. Кристиан из Шкодера
    2. Христианка из Шкодера.

  • 1: Пастух и крестьянка из Малиссора

  • 1: богатый Арнаут из Янина
    2. Состоятельная арнаутская дама из Янины.
    3. Дитя Арнаута из обеспеченной семьи.

  • 1: Арнаут из Янины (средний класс)
    2. Арнаут из Янины (низший класс)

  • 1: Валашский (Арумынский ) Женщина из Янины
    2. Христианка из Превеза
    3. Крестьянка со стороны Трикала

  • 1: Ходжа из Салоников
    2. Хахам Баши Салоников
    3. Бюргер из Монастира

  • 1. Мусульманка из Салоников
    2. Еврейская дама из Салоников.
    3. Македонская женщина из Прилеп

  • 1: Житель Мостар
    2. Бюргер из Сараево
    3. Дама из Сараево

  • 1. Христианский бюргер из Ханья
    2. Христианский всадник из Ханьи.
    3. Мусульманка из Ханьи.

  • 1. Жительница христианской деревни из Ханьи
    2. Сельский христианин из Ханьи
    3. Житель Сфакиа

  • 1. Мусульманские ремесленники, мужчина и женщина из Чанаккале

  • 1. Yorouk (кочевник) из Бига
    2. Житель-христианин г. Хиос
    3. Кристиан из Лемнос

  • 1. Женщина йорок из Бига
    2. Христианка из Хиоса.
    3. Христианка с Лемноса.

  • 1. Мусульманин из Родос
    2. Мусульманка с Родоса

  • 1. Еврей с Родоса
    2. Еврейка с Родоса.

  • 1. Христианский житель Лесбос
    2. Христианка с Лесбоса.
    3. Христианка из Сими

  • 1. Христианский житель Фамагуста
    2. Христианка из Фамагусты.
    3. Греческий религиозный человек из монастыря Тико, недалеко от Лефка

  • 1. туркменский со всего Бурса

  • 1. Крестьянин и женщина из окрестностей Бурсы (в свадебной одежде)
    2. Сейс (конюх)

  • 1. Еврей и еврейка из Бурсы.

  • 1. Кристиан из Конья
    2. Мусульманский всадник из Коньи.
    3. Житель Эльмали

  • 1. Армянский священник из Коньи
    2. Мулла из Коньи
    3. Греческий священник из Коньи

  • 1. Бюргер из Коньи
    2. Гречанка из Бурдур
    3. Мусульманка из Бурдура.

  • 1. Армянка из Бурдура.
    2. Туркменская женщина из Карие де Оутмук.
    3. Курдская женщина из Сарыкая

  • 1. Мусульманский ремесленник из Анкара
    2. Христианский ремесленник из Анкары
    3. Курд со всего мира Йозгат

  • 1. Башибазук из Анкары
    2. Крестьянин-мусульманин из Анкары.
    3. Мусульманская крестьянка из Анкары.

  • 1. Курдская женщина из окрестностей Йозгата.
    2. Женщина-ремесленница-христианка из Анкары.
    3. Мусульманка-ремесленница из Анкары.

  • 1. Турчанка из Османджик
    2. Мусульманский ремесленник из Амасья
    3. Христианка из Токат

  • 1. Мусульманка из Сивас
    2. Армянка из Сиваса.
    3. Курдская женщина из окрестностей Сиваса.

  • 1. Мусульманин из Трабзон
    2. Мусульманская крестьянка из окрестностей Трабзона.
    3. Лаз человек

  • 1. Мусульманка из Трабзона (домашнее платье)
    2. То же (уличное платье)

  • 1. Рабочий со всего мира Эрзурум
    2. Мусульманка из Ван
    3. Армянка из Вана.

  • 1. Армянский священник из Ахтамар
    2. Курдский всадник из Хаккари
    3. Курдская пьяда (пехотинец) из Хаккари

  • 1. Мусульманин из Диярбакыр
    2. Кристиан из Диярбакыра
    3. из Палу

  • 1. Мусульманка из Диярбакыра.
    2. Христианка из Диярбакыра.
    3. Женщина из Палу

  • 1. Пастух из окрестностей Диярбакыра.
    2. Турок из Джизре
    3. Турок со стороны Мардин

  • 1. Мусульманка из Санта (домашняя одежда)
    2. То же (верхняя одежда)
    3. Туркижская женщина из Елазыг

  • 1. Бедуин из вилайета Алеппо
    2. Бедуинская женщина из вилайета Алеппо
    3. Еврейская женщина из Алеппо.

  • 1. Мусульманин со всего мира Адана
    2. Мусульманка со всего мира Тарс
    3. Житель Хаджин

  • 1. Христианский житель Бейрут (летнее платье)
    2. Мусульманка из Бейрута
    3. Христианка из Бейрута (зимнее платье).

  • 1. Мусульманин из Ливана
    2. Мусульманка из Ливана.

  • 1. Горный христианин, из Захле (Ливан)
    2. Горный христианин, из Згарта (Ливан)
    3. Друзы из Ливана

  • 1. Христианка из Захле (Ливан)
    2. Христианка из Згарты (Ливан)
    3. Друзы из Ливана

  • 1. Бедуины из Гора Ливан.
    2. Бедуинская женщина из Ливана

  • 1. Fellah со всего Дамаск
    2. Друзы из окрестностей Дамаска
    3. Арабская женщина-кочевник из племени уурбан.

  • 1. Женщина-феллах из окрестностей Дамаска
    2. Друзы со всего Дамаска
    3. Дама из Дамаска

  • 1. Христианский ремесленник из Белки.
    2. Ремесленница из Белки.
    3. Крестьянка-мусульманка из Белки.

  • 1. Лавочник из Белки.
    2. Феллах из окрестностей Белки
    3. Мусульманский ремесленник из Белки.

  • 1. Еврей из Иерусалим
    2. Еврейская женщина из Иерусалима

  • 1. Арабская дама из Иерусалима
    2. Феллах со всего Иерусалима
    3. Женщина-фелла из Иерусалима.

  • 1. Арабская женщина из Шаммар племя
    2. Арабская женщина-зобеид
    3. Мусульманка из Багдад

  • 1. Аалим из Мекка
    2. Житель Джадделе (окрестности Мекки)
    3. Бавери из стражи Шариф Мекки

  • 1. Kabyle из Племя Харб (окрестности Медины)
    2. Женщина-кабила из племени харб (окрестности Медины)
    3. Мусульманка из Джадделе (окрестности Мекки).

  • 1. Аалим из Аль-Худайда
    2. Бюргер из Эль-Худайды
    3. Мусульманка из Сана

  • 1. Лавочник из Мокко
    2. Мусульманка из Мекки.
    3. Мавританская девушка из Триполи

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шарлотта Джирусек. Османские костюмы: от текстиля к идентичности. С. Фароки и К. Нойман, изд. Стамбул: Издательство Эрен, 2005. http://char.txa.cornell.edu/influences.htm
  2. ^ Инал, Онур. «Женская мода в переходный период: оттоманские границы и англо-османский обмен костюмами». Журнал всемирной истории 22.2 (2011): 243–72. Интернет. п. 234
  3. ^ Инал, с. 252
  4. ^ Jirousek, p. 8
  5. ^ Инал, с. 264
  6. ^ Инал, с. 258
  7. ^ Jirousek, p. 9
  8. ^ Jirousek, p. 2
  9. ^ Жироусек, стр.2
  10. ^ Jirousek, p. 12
  11. ^ Jirousek, p. 12
  12. ^ Инал, с.253
  • Фейзи, Мухаррем. Эски Тюрк Kıyafetleri ве Güzel Giyim Tarzları.
  • Кочу, Решат Экрем. Türk Giyim Kuşam ve Süslenme Sözlüğü. Анкара: Sümerbank, 1967.
  • Küçükerman, Önder. Тюрк Гийим Санайинин Тарихи Кайнаклары. Стамбул: GSD Dış Ticaret AŞ, 1966.
  • Севин, Нуреттин. Onüç Asırlık Türk Kıyafet Tarihine Bir Bakış. Анкара: T.C. Kültür Bakanlığı, 1990.
  • Tuğlacı, Pars. Osmanlı Saray Kadınları / Женщины Османского дворца. Стамбул: Джем Яйневи, 1985.

внешняя ссылка