Адвайта Паривара - Advaita Parivāra - Wikipedia

В Адвайта Паривара (Бенгальский: অদ্ৱৈত পরিবার) - это последовательность учеников, происходящих из Шри Адвайта Ачарья, совместная аватара Шри Садашива (Вайкунха-мурти) и Махавишу. Это одна из основных ветвей гаудия-вайнавской сампрадаи (букв .: «Традиция бенгальских поклонников Вишу»), которая началась с Шри Чайтанья Махапрабху.

Адвайта Паривара - это ветвь традиции Гаудия-вайнавов, преданного направления индуизма, поклоняющегося Вишу, основанного Шри Чайтаньей Махапрабху (Вишвамбхара Мишра, 1486-1534), которого Сам призвал явиться в этом мире Шри Адваита Камраита (Мишала Мишалай) , не связанные, 1434-1559). Адвайта был не только ответственен за призыв Шри Чайтаньи, он также считался хореографом лилы, или божественной деятельности Шри Чайтаньи, а также основателем своей собственной линии преданных учителей (гуру-парампара).

Паривара

Паривара означает «семья» или «последователи».^[1] на санскрите, и более конкретно «семья» на хинди и бенгали. Паривара - это семья потомков божественной личности по имени 'аватара », Буквально« сошествие Бога ». Эта семья дает духовное посвящение своим последователям, которые часто начинают свои собственные ветви традиции. Таким образом, существует два типа паривар: вамша-парампара, или семейная преемственность (парампара означает `` одна за другой ''), и дикша-парампара, или преемственность при посвящении, последовательность последователей, не связанных с семьей по рождению, а только через посвящение. .

Адвайта Паривара

Шри Адвайта Ачарья родился в семье брахманов в Шри-Хате, который в настоящее время называется Силхет, город и регион в наши дни. Бангладеш, как сын Пандита Кувер Ачарья и его жены Набха Деви, в 1434 году. Из сострадания к падшим душам эпохи Кали Он призвал аватару или нисхождение Господа Кришны в Его самой щедрой форме Шри Чайтаньи Махапрабху, который родился в городе Навадвипа в 1486 году. Таким образом, Шри Адвайта Ачарья известен как гаур ана Тхакур (গৌর আনা আনা). Первоначально адвайта паривара была провозглашена двумя женатыми сыновьями Шри Адвайты Ачарьи, Шри Кришной Мишрой Госвами и Шри Баларамом Мишрой Госвами. У Шри Адвайты Ачарьи было еще четыре сына: Ачьютананда, Гопал, Джагадиша и Сварупа, но они стали санньяси (монахами), путешествовали и не принимали учеников.

Самый известный потомок Шри Адвайты Ачарьи, безусловно, Биджой Кришна Госвами^[2] (1841-1899), агиография которого описана в многотомнике на бенгальском языке его учеником Куладанандой Брахмачари.

До недавнего времени Адвайта Паривара в основном действовал в Большой Бенгалии (восточно-индийский штат Западная Бенгалия и соседний Бангладеш), имея группы последователей в районе Вриндавана в Уттар-Прадеше, а также на Дальнем Востоке Индии. Совсем недавно он стал активным и за пределами Индии, инициировав своего первого неиндийского последователя в 1982 году.

Основание Адвайты Паривара

Ади-лила Чайтанья Чаритамрита описывает ветви дерева Чайтаньи, имея в виду цепи ученической преемственности, которые произошли от вечных спутников Шри Чайтаньи Махапрабху, начиная с Нитьянанды Прабху и Адвайты Прабху. Глава 12, стихи 1-76, посвящена двития скандхе, или второй ветви дерева Чайтаньи - врикшера двитийа скандха - ачарья госай (12.4). В начале описания упоминается, что в первые дни существования этой ветви был раскол:

Пратхамете эка мата ачарйера гана; pāche dui mata hoilo daivera kāraṇa

кехо то ачарйера аджнайа кехо то сватантре; сва мата калпана коре даива паратантра

ачарйера мата йеи, сеи мата сара; тара аджня лангха коул, сеи то асара

Сначала вся семья была согласна с Ачарьей (Адвайтой), но позже, по воле судьбы, сложилось два мнения. Некоторые повиновались Ачарье, в то время как другие стали независимыми и придумывали собственное мнение силой Судьбы. Мнение Ачарьи является сутью, в то время как те, кто ослушался Его мнения, бесполезны. (Ādi 12.8-10^[3])

Из шести сыновей Адвайты трое считаются послушными. Чайтанья Чаритамрита описывает трех послушных сыновей следующим образом:

Ачйутананда - бошо шакха, ачарья нандана; āджанма севила тихо чаитанйа-чарана

Ачьютананда был сильной ветвью, он был сыном (Адвайты) Ачарьи - он служил стопам Шри Чайтаньи с самого его рождения. (Ādi 12.13^[3])

Кришна мишра нама ара ачарья таной; чайтанья госай бойсе джахар хридой

Другого сына Ачарьи звали Кришна Мишра - Господь Чайтанья сидел в его сердце. (Ādi 12.18^[3])

И в-третьих:

Шри гопала имя ара ачарйера сута «Другого сына Ачарьи зовут Шри Гопала». (Ādi 12.19^[3])

Затем названы имена трех непослушных сыновей:

Ачарйера ара путра - шри баларама; Шра путра сварупа шакха джагадиша нама

Баларама, Сварупа и Джагадиша - это имена других сыновей Ачарьи (Ади 12.27^[3])

Однако Чайтанья-чаритамрита не хочет называть их отступниками (асарера имя иха нахи прайоджана, Āди 12.11^[3]). Примечательно, что Чайтанья Чаритамрита сначала упоминает потомков Адвайты Ачарьи, прежде чем упомянуть Его потомков-дикша. Он показывает выдающееся положение вамша-парампары, или семейной преемственности, Адвайты Ачарьи.

Видные члены-основатели

Шри Ишана Нагар был личным слугой Адвайты Прабху. Он был усыновлен Адвайтой Прабху в возрасте 5 лет и служил Адвайте Прабху до 70 лет. Он всю жизнь был свидетелем необычных игр Шри Адвайты Прабху и написал исчерпывающую агиографию Адвайты Прабху под названием «Адвайта Пракаш». В 12-м^[4] В главе этой книги из 22 глав он заявляет, что знаменитый Локанатха Госвами, Гуру Нароттама Даса Тхакура Махашая, был учеником Адвайты Ачарьи, а в главе 7 он заявляет, что Харидас Тхакур получил харинаму от Химика, а также Шора-каупин в жизнь монаха.

Возвращаясь к главе 12 «Чайтанья-Чаритамрита Ади», в конце этой главы приводится список выдающихся учеников Адвайты Ачарьи. Прежде всего, в 12.56-57, есть Шри Ядунандан-ачарья, который был Гуру прославленных Шрила Рагхунатха Дас Госвами (см. Вилапа Кусуманджали, стих 4), затем, в 12.83, Шринатха Чакраварти, который написал комментарий к Шримаду Бхагавате под названием «Чайтанья-мата-манджуна» и стал гуру Кави Карнапуры. Затем есть Бхагаватачарья Шьямад, который упоминается как в «Чайтанья Чаритамрите», так и в «Адвайта Пракаше», который был побежден Адвайтой Прабху в научных дебатах, затем изучал Шримад Бхагавату под руководством Адвайты Прабху, после чего получил титул Бхагават. Позже он также устроил свадьбу Адвайты Прабху. Адвайта Прабху также инициировал царя Дивьясимху, царя Лауны, хозяина своего отца. Чайтанья Чаритамрита завершает описание Адвайты Скандхи или Паривары длинным списком самых выдающихся учеников Адвайты Прабху: Вишудаса Ачарья, Чакрапани Ачарья, Ананта Ачарья, Нандини, Камадева, Джайтурланья Дасатхас и Виамадеванья Дасаваньясанатхас. , Hṛdayānanda Сна, Bholānāth Дас, Yadav Дас, Виджай Дас, Джанардан, Ананта Дас, Кан Пандит, Нараяна Дас, шриватс Пандит, Харидаш брахмачари, Пурушотты брахмачари, Пурушотты Пандит, Рагхунатхи, Ванамал Кавичандр, Vaidyanāth, Локанате Пандиты (это может быть Локанатм Госвами), Мури Пандит, Шри Хари-Чарана, Мадхава Пандит, Виджай Пандит и Шри Рам Пандит.

Расколы

Два главных раскола произошли в Адвайта Париваре даже при жизни Адвайты Прабху. Однажды Адвайта Прабху проповедовал гьяну (недвойственность), чтобы привлечь внимание Шри Чайтаньи Махапрабху, но Он заявил своим последователям, что это всего лишь уловка. Однако некоторые преданные, несмотря на это, сдерживали Его в этой гьяна ваде и были отвергнуты. Это описано в Адвайта Пракаше, глава 21.^[5]

Еще один раскол произошел среди сыновей Адвайты Ачари. Трое из Его сыновей; Баларама, Сварупа и Джагадиша были разгневаны, когда их брат Кришна Мишра принял храмовое служение божества Адвайты Прабху Мадангопалы - они ушли и основали свои собственные божественные службы в другом месте. Это описано в Адвайта Пракаше, глава 21.^[6]

Две ветви Адвайты Паривары

Из шести сыновей Адвайты Ачарьи только двое были женаты и имели семейную преемственность, которая превратилась в ученическую преемственность: Кришна Мишра и Баларама Мишра. Знаменитый Виджая Кришна Госвами и Заминдар из Чатхил Шри Шри Рам Чаттопадхьяй (Патвари) происходит от Баларамы Мишры, и самый известный дикша-потомок Баларамы Мишры - сиддха Манохара Дас Бабаджи из Говинды Куны, Говардхана. Знаменитый ученый-расика и преподаватель Шрила Ананда Гопал Госвами^[7] появился в генеалогическом древе Кришны Мишры Госвами. Он был особенно известен своими лекциями о Вилапа-кусуманджали и Радха-раса-судханидхи, проводившимися во Врадже в 1950-х годах, которые позже послужили первыми комментариями к этим великим писаниям расик и вдохновили более поздних их издателей и лекторов.

Смотрите также

• Адвайта Ачарья
• Чайтанья Махапрабху

Рекомендации

1. Glashoff, Клаус. "Санскритский словарь разговорного санскрита". speakensanskrit.de.
2. Кеннет В. Джонс (1 мая 1990 г.). Новая Кембриджская история Индии: социально-религиозные реформаторские движения в Британской Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 39–. ISBN  978-0-521-24986-7. Получено 6 июля 2012.
3. http://webstock.in/001-Epics-PDF/Chaitanya-Charitamrit-Bengali/002-Chaitanya-Charitamrit-Bengali.pdf
4. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2018-02-11. Получено 2017-06-25.
5. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2018-02-11. Получено 2017-06-25.
6. "Адвайта Пракаша". Архивировано из оригинал 11 февраля 2018 г.. Получено 25 июн 2017.
7. http://madangopal.com/dadujivan.pdf