Хань китайский - Han Chinese

Хань китайский

汉族/漢族 汉人/漢人
Всего населения
Около 1,4 миллиарда[1]
Регионы со значительным населением
Материковый Китай 1,313,345,856 (91,6% от общей численности населения)[2] Тайвань > 95% от общей численности населения[3][4] (85% тайваньцев смешанного наследия коренного народа хань считаются ханьцами)[5] Гонконг 6,723,786[6] Макао 663,400[7]
Зарубежный китайский (по происхождению)
Таиланд	9,392,987[8]
Малайзия	6,650,009[9]
Соединенные Штаты	3,795,007-5,100,000[10][11]
Сингапур	2,967,765[12]
Индонезия	2,833,134[13]
Мьянма	1,638,000[14]
Канада	1,469,000[15]
Филиппины	1,350,000[16]
Австралия	1,213,903[17]
Россия	998,000[18]
Япония	922,000[19]
Вьетнам	823,000[20]
Франция	700,000[18]
Венесуэла	450,000[21]
объединенное Королевство	433,000[22]
Перу	375,954[23]
Южная Африка	350,000[24]
Италия	334,000[25]
Новая Зеландия	231,000[26]
Германия	212,000[27]
Южная Корея	210,000[а][28]
Камбоджа	210,000[29]
Индия	189,000[18]
Лаос	186,000[18]
Испания	172,000[30]
Бразилия	152,000[18]
Нидерланды	145,000[18]
Панама	135,000[31][32]
Мексика	70,000[33]
Коста-Рика	19,000[34]
Ирландия	11,000[35]
Шри-Ланка	3,500[36]
Языки
Китайский
Религия
Преимущественно Нерелигиозный, Буддизм махаяны, Китайская народная религия (в том числе Даосизм, поклонение предкам, Конфуцианство и другие), при этом меньшинства относятся к христианство и другие конфессии[37]
Родственные этнические группы
Сино-тибетские народы
В некоторых источниках китайцы хань напрямую называются «китайцами» или объединяются с другими сино-тибетскими народами.

Хань китайский
Упрощенный китайский	汉族
Традиционный китайский	漢族
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Ханзу Бопомофо ㄏ ㄢ ˋ ㄗ ㄨ ˊ Уэйд – Джайлз Хан^4-tsu^2 Йельский романизация Хандзу IPA [xântsǔ] Ву Романизация Мотыга зо Хакка Романизация Hòn-tshu̍k Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Хон Джухк Jyutping Hon3 zuk6 IPA Кантонское произношение:[hɔ̄ːn tsʊ̀k] Южный Мин Хоккиен POJ Hàn-cho̍k Теохью Пэнъим Hàng-tsôk Восточная Мин Фучжоу BUC Háng-cŭk

В Хань китайский,^[38][39][40]Hanzu,^[41][42][43]или Люди хань^{[44][45][46][47]} (Великобритания: /часæп/,^[48] НАС: /часɑːп/;^[49] упрощенный китайский : 汉人; традиционный китайский : 漢人; пиньинь : Hànrén^[b][50] или упрощенный китайский: 汉族; традиционный китайский: 漢族; пиньинь: Ханзу)^[c][51][52] являются Восточная Азия этническая группа и нация, исторически родом из Бассейн Желтой реки регион современного Китай.^{[53][54][55][56][57]} Они составляют самая большая этническая группа в мире, составляя около 18% от население мира и состоящий из различных подгруппы говорящие отличительные разновидности китайский язык.^[58][59] Примерно 1,4 миллиарда китайцев хань в основном сконцентрированы в материковый Китай, где они составляют около 92% от общей численности населения.^[2] В Тайвань, они составляют около 97% населения.^[60][61] Люди китайского происхождения хань также составляют около 75% от общей численности населения Сингапур.^[62]

У ханьцев есть общая родословная. Huaxia, первоначальная конфедерация сельскохозяйственных племен, живущих вдоль Желтая река.^[63][64] Период, термин Huaxia относится к коллективному Неолит конфедерация земледельческих племен Хуа и Ся, поселившихся вдоль Центральные равнины вокруг среднего и нижнего течения Желтой реки в Северном Китае.^{[65][66][67][64]} Племена были предками современного китайского народа хань, породившего китайскую цивилизацию. Кроме того, термин Huaxia (буквально «цивилизованный народ ся») отчетливо использовался для обозначения «цивилизованной» этнической группы в отличие от того, что считалось «варварским» иностранцы вокруг них.^[68][66][69]

Во многих зарубежных китайских общинах термин Хуа Рен (华人; 華人; Хуарен), Хуа Цяо (华侨; 華僑; Хуациао) или Хуа Цзу (华 族; 華 族; Хуазу), может использоваться для людей китайской национальности хань в отличие от Чжунго Рен (中国 人; 中國 人), который также относится к гражданам Китая, включая людей неханьской национальности.^[70][71][72] Ханьцы (汉人; 漢人; Hànrén) может также использоваться для людей этнического китайского происхождения по всему миру.^[73]

Китайцы хань связаны общей историей, населявшей древнюю исконную территорию на протяжении более четырех тысяч лет, глубоко укоренившейся во многих различных культурные традиции и таможня.^[74] Племена хуасиа на севере Китая пережили постоянная экспансия в Южный Китай за последние два тысячелетия.^[75][76] Культура хуасиа распространилась на юг от своего центра в бассейне Желтой реки, поглощая различные некитайские этнические группы это стало китаизированный на протяжении веков в различные моменты истории Китая.^[77][76][66]

В Династия Хан считается одной из первых великих эпох в истории Китая, поскольку она сделала Китай крупнейшей региональной державой в Восточная Азия и проецировал большую часть своего влияния на своих соседей, сопоставимое с современными Римская империя по численности населения, географическому и культурному охвату.^[78][79][80] Престиж и известность династии Хань повлияли на многих из древних Хуасиа, которые начали идентифицировать себя как «Народ Хань».^{[68][81][82][83][84]} По сей день китайцы хань получили свое этническое название от этой династии, и китайское письмо упоминается как "Ханьские персонажи ".^[78][85][83]

Имена

Название Хан произошло от названия одноименная династия,^[86] который пришел на смену недолговечному Династия Цинь и исторически считается первым Золотой век Китая Имперская эпоха из-за мощи и влияния, которые он распространял на большую часть Восточной Азии. В результате выдающейся роли династии в межэтническом и досовременном международном влиянии китайцы начали идентифицировать себя как «народ Хань» (汉人; 漢人; Hànrén),^[81][82][87] имя, которое сохранилось до наших дней. Точно так же китайский язык также получил название «ханьский язык» (汉语; 漢語; Hàny) с тех пор. На Оксфордские словари, ханьцы определены как «доминирующая этническая группа в Китае».^[88] в Энциклопедия народов Азии и Океании, ханьцев называют доминирующим населением в "Китае, а также в Тайвань и Сингапур."^[89] Согласно Словарь Merriam-Webster, хань - это «китайские народы, особенно в отличие от некитайских (например, монгольских) элементов населения».^[90]

Император-основатель династии Хань, Лю Банг, был сделан королем Ханьчжун регион после падения династии Цинь, титул, который позже был сокращен до «Король Хань» (汉王; 漢王) в течение Чу-хань утверждение. Название «Ханьчжун», в свою очередь, произошло от Река Хан,^[91] который протекает по равнинам региона.

До династии Хань древние китайские ученые использовали термин Huaxia (华夏; 華夏; Хуа Сиа, "Великолепный Ся ") в текстах для описания Собственно Китай, в то время как китайское население упоминалось как «различные хуа» (诸 华; 諸 華) или «различные ся» (诸夏; 諸夏). Это привело к появлению термина, обычно используемого в настоящее время зарубежный китайский как этническая идентичность китайской диаспоры - Хуарен (华人; 華人; Хуа Рен, "китайский народ"), Хуацяо (华侨; 華僑; Хуациао, "китайский иммигрант" означает зарубежный китайский )^[72] также как и литературное название Китая – Чжунхуа (中华; 中華; Чжунхуа, «центральный китайский»).^[91] Чжунхуа относится больше к культуре китайцев, хотя может также рассматриваться как эквивалент Чжунхуа миньцзу.^[70] Зарубежные китайцы используют Хуарен или Хуацяо вместо того Чжунгуорен (中国 人; 中國 人), который обычно относится к гражданам Китайской Народной Республики.^[71]

Среди некоторых южно-ханьских китайских разновидностей, таких как Кантонский, Хакка и Миннан, существует другой термин - Тан китайский (Китайский : 唐人; пиньинь : Тан Рен, буквально «люди Тан»), происходящие из более позднего Династия Тан, считается еще одним зенитом китайской цивилизации. Этот термин используется в повседневной беседе, а также является элементом одного из слов Чайнатаун: "улица Танцев" (Китайский : 唐人街; пиньинь : Тан Рен Джиэ; Jyutping : тонг4 янв4 гаай1).^[92] Фраза Хуа Бо, 华埠; 華埠 также используется для описания той же области).

Население

Основная статья: Китайские подгруппы хань

Ниже перечислены подгруппы ханьского китайского языка по региональным диалектам. Количество выступающих определяется на основе статистики или оценок (2019 г.) и округляется:^[93][94][95]

Число	люди	Подгруппы	Основная область	Население
1	Кантонский народ	Тайшанский народ, Гонконгцы, Люди Макао, Народ Маканез	Гуандун, Гуанси, Хайнань, Гонконг, Макао, Юго-Восточная Азия	120,000,000
2	Люди хакка	Народ нгаи	Гуандун, Фуцзянь, Цзянси, Гуанси, Сычуань, Хунань, Тайвань, Юго-Восточная Азия	120,000,000
3	Мин. Человек	Люди Фучжоу, Люди Хайнаня, Хокло люди, Народ Путянь, Теохью люди	Фуцзянь, Хайнань, Южный Чжэцзян, Гуандун, Юго-Восточная Азия	120,000,000
4	Шаньдун люди		Провинция Шаньдун	100,000,000
5	Сичуанский народ		Провинция Сычуань, Чунцин муниципалитет	100,000,000
6	У Люди	Шанхайский народ, Нинбонский народ, Вэньчжоу люди	Чжэцзян, Цзянсу, Шанхай, Аньхой, Цзянси, Фуцзянь	90,000,000
7	Хэбэй Люди		Провинция Хэбэй	75,000,000
8	Цзянхуай	Субэй люди	Провинция Цзянсу, Провинция Аньхой	75,000,000
9	Gan People		Цзянси, Восточная Хунань	60,000,000
10	Хунаньцы		Хунань, Северо-Восток Гуанси	40,000,000
11	Тайваньцы	Hoklo тайваньский	Тайвань	23,000,000
12	Танка Люди	Фучжоу Танка	Гуандун, Гуанси, Фуцзянь, Хайнань	5,000,000
13	Чуаньцин Люди		Гуйчжоу	700,000
14	Люди Гаошань		Юньнань, Гуйчжоу	400,000
15	Люди Ваксианг		Хунань	400,000
16	Люди Тунбао		Гуйчжоу, Юньнань	300,000
17	Народ Хуэйань		Цюаньчжоу	50,000
Всего	Хань китайский		Китай	1,300,000,000

Распределение

Восемь основных диалектных областей мандарина в материковом Китае

Главный разновидности китайского в материковый Китай и Тайвань

Материковый Китай

Основные статьи: китайский народ, Демография Китая, и Китайские подгруппы хань

Подавляющее большинство китайцев хань - более 1,2 миллиарда человек - проживают в районах, находящихся под юрисдикцией Китайская Народная Республика (КНР), где они составляют около 92% от общей численности населения.^[96] Китайцы ханьцы в Китае были культурно, экономически и политически доминирующим большинством по сравнению с неханьскими меньшинствами на протяжении большей части зарегистрированной истории Китая.^[97][98] Китайцы хань составляют почти большинство во всех Китайская провинция, муниципалитет и автономный район кроме автономных округов Синьцзян (38% или 40% в 2010 г.) и Тибетский автономный район (8% в 2014 г.), где Уйгуры и Тибетцы составляют соответственно большинство.

Гонконг и Макао

Основные статьи: Люди Гонконга, Люди Макао, Демография Гонконга, и Демография Макао

Китайцы хань также составляют большинство в обеих странах. особые административные районы КНР - около 92% и 88% населения Гонконг и Макао соответственно.^[99][100] Китайцы хань в Гонконге и Макао были культурно, экономически и политически доминирующим большинством по сравнению с меньшинствами, не принадлежащими к ханьцам.^[101][102]

Тайвань

Основные статьи: Хань тайваньский, Тайваньцы, и Демография Тайваня

Луншань Храм Манки в Тайбэе

На Тайване проживает более 22 миллионов китайцев хань.^[103] Сначала эти мигранты предпочитали селиться в местах, которые имели сходство с районами, которые они оставили в материковом Китае, независимо от того, прибыли они на север или юг Тайваня. Hoklo иммигранты из Цюаньчжоу поселились в прибрежных районах, а из Чжанчжоу имели тенденцию собираться на внутренних равнинах, в то время как Хакка заселенные холмистые районы. Столкновения между этими группами из-за земли, воды и культурных различий привели к переселению некоторых сообществ, и со временем имели место смешанные браки и ассимиляция в разной степени. На Тайване ханьские китайцы (включая как ранее ханьских тайваньских поселенцев, так и недавних материковых китайцев, прибывших на Тайвань с Чан Кайши в 1949 году) составляют более 95% населения. Они также были политически, культурно и экономически доминирующим большинством по сравнению с неханьскими аборигенами.^[104][101]

Юго-Восточная Азия

Основная статья: Иностранные китайцы § Юго-Восточная Азия

В Юго-Восточной Азии проживает от 30 до 40 миллионов человек китайского происхождения ханьского происхождения.^[105] Согласно популяционно-генетический изучение, Сингапур это «страна с самой большой долей Ганса» в Юго-Восточной Азии.^[106] Сингапур - единственная страна в мире, где иностранные китайцы составляют большинство населения и остаются культурным, экономическим и политически доминирующим большинством по сравнению с меньшинствами, не принадлежащими к ханьцам.^{[102][107][101]} Вплоть до последних нескольких десятилетий заграничные общины хань происходили преимущественно из районов на юге Китая (особенно Гуандун, Фуцзянь, и Чжэцзян области).^[106]

Другие

Основная статья: Китайская диаспора

Всего «заморских китайцев»^[d] Население мира составляет около 60 миллионов человек.^[108] Китайцы хань поселились во многих странах по всему миру, особенно в Западном мире, где почти 4 миллиона человек китайского происхождения хань живут в Соединенных Штатах (около 1,5% населения),^[109] более 1 миллиона в Австралии (5,6%)^[17] и около 1,5 млн в Канаде (5,1%),^[110][111] почти 231 000 в Новая Зеландия (4.9%),^[26] и до 750 000 человек в Африке к югу от Сахары.^[112]

История

Основная статья: История Китая

Из-за подавляющего численного и культурного доминирования ханьской культуры в Китае большая часть письменных история Китая можно прочитать как «историю ханьских китайцев».^[113][63]

Предыстория

Основные статьи: Huaxia и Яньхуан

Предыстория китайцев хань тесно переплетается с археологией, биологией, историческими текстовыми записями и мифологией. Этническая группа, от которой ханьские китайцы изначально ведут свое происхождение, в последнее время была конфедерациями. Неолит и рано Бронзовый век земледельческие племена, известные как Huaxia которые жили Гуаньчжун и Желтая река бассейны в Северном Китае.^{[114][115][116][117][75][118][119][120]} Кроме того, многочисленные этнические группы были ассимилированы и поглощены ханьскими китайцами в различные периоды истории Китая.^{[118][121][114]} Как и у многих современных этнических групп, этногенез китайцев хань представлял собой долгий и продолжительный процесс, который включал расширение китайских династий и их ассимиляцию с различными некитайскими этническими группами, которые на протяжении веков китаизировались.^{[122][123][124][125]}

Писатели во время Западная Чжоу и династии Хань получили наследственные линии на основе Династия Шан -эра легендарные материалы,^[126] в то время как историк династии Хань Сыма Цянь с Записки великого историка помещает господство Желтый Император, легендарный вождь племен Youxiong (有 熊氏), в начале китайской истории. Считается, что Желтый Император объединился с соседними Шеннонг племена после победы над их лидером, Ян Император, на Битва при Банкуане. Недавно объединенные Яньхуан племена объединили силы, чтобы победить своего общего врага с востока, Chiyou Джиули (九黎) племена, на Битва при Чжуолу, и установили свое культурное господство в Центральная равнина область, край. По сей день современные ханьцы называют себя "Потомки Янь и Хуан ".

Хотя изучение этого периода истории затруднено из-за отсутствия современных записей, открытие археологические сайты позволил последовать Неолитические культуры быть идентифицированным вдоль Желтой реки. Вдоль центрального течения Желтой реки находились Цзяху культура (ок. 7000 - 6600 гг. до н. э.), Яншао культура (ок. 5000 - 3000 г. до н. э.) и Культура Луншань (ок. 3000-2000 г. до н. э.). В нижнем течении реки была культура Цинляньган (ок. 5400-4000 до н. Э.), Давенкоу культура (ок. 4300-2500 гг. до н. э.), а Юешская культура (ок. 1900-1500 гг. до н. э.).

История ранних веков

Основная статья: Три государя и пять императоров

Ранняя древняя китайская история в значительной степени легендарна, она состоит из мифических сказок, переплетенных со спорадическими анналами, написанными столетиями и тысячелетиями позже. Сыма Цянь Записки великого историка записал период после битвы при Чжуолу, во время правления сменяющих друг друга поколений конфедеративных повелителей (Китайский : 共主) известный как Три государя и пять императоров (ок. 2852–2070 гг. до н. э.), которые якобы избирались к власти среди племен. Это период, в отношении которого существуют скудные надежные археологические свидетельства - эти правители в основном считаются культурные герои.

Династия Ся

Основная статья: Династия Ся

Первая династия, описанная в китайских исторических записях, - это династия Ся (ок. 2070–1600 гг. До н. Э.), Основанная Ю Великий после Император Шунь отказался от руководства, чтобы вознаградить Ю за работу по укрощению Великий потоп. Сын Ю, Ци, сумел не только утвердиться в качестве следующего правителя, но и по умолчанию продиктовал своим сыновьям наследниками, что сделало династию Ся первой в истории человечества, где генеалогическая преемственность было нормой. Считается, что цивилизационное процветание династии Ся в это время привело к названию «Хуасиа» (упрощенный китайский : 华夏; традиционный китайский : 華夏; пиньинь : Хуа Сиа, «великолепный Ся»), термин, который повсеместно использовался на протяжении всей истории для определения китайской нации.^[127]

Однако убедительные археологические свидетельства, датированные периодом до XVI века до нашей эры, доступны редко. Недавние усилия Хронологический проект Ся – Шан – Чжоу обратил связь между Эрлиту культура и династия Ся, но ученые не смогли прийти к единому мнению относительно достоверности такой истории.

Династия Шан

Основная статья: Династия Шан

Династия Ся была свергнута после Битва при Минтяо около 1600 г. до н.э. Ченг Тан, который основал династию Шан (ок. 1600–1046 до н. э.). Самые ранние археологические образцы китайской письменности относятся к этому периоду - от иероглифов, начертанных на кости оракула используется для гадания, но хорошо развитые символы намекают на гораздо более раннее происхождение письменности в Китае.

Во времена династии Шан люди Район Ву в Дельта реки Янцзы считались другим племенем и описывались как скудно одетые, с татуировками и говорящие на другом языке. Позже, Тайбо, старший дядя Джи Чанг - поняв, что его младший брат, Джили, был мудрее и заслуживает наследования престола - бежал в Ву.^[128] и поселился там. Три поколения спустя Король Ву династии Чжоу побежден Король Чжоу (последний король Шан), и enfeoffed потомки Тайбо в Ву^[128] - отражение более поздней истории Nanyue, где китайский король и его солдаты правили неханьским населением и смешивались с местными жителями, которые были китаизированный через некоторое время.

Династия Чжоу

Основная статья: Династия Чжоу

После Битва при Муе, династия Шан была свергнута Чжоу (во главе с Джи Фа ), которая возникла как западное государство Река Вэй во 2-м тысячелетии до н. э. В Династия Чжоу делили язык и культуру народа Шан, и расширили их охват, чтобы охватить большую часть территории к северу от Река Янцзы.^[129][130] В результате завоеваний и колонизации большая часть этой территории попала под влияние китаизации, и эта культура распространилась на юг.^[130] Однако вскоре после этого власть королей Чжоу распалась, и появилось много автономных вассальных государств. Эта династия традиционно делится на две эпохи - Западную Чжоу (1046–771 гг. До н. Э.) И Восточная Чжоу (770–256 гг. До н. Э.) - последний разделен на Весна и осень (770–476 гг. До н.э.) и Воюющие государства (476–221 гг. До н.э.) периоды. Это был период значительного культурного и философского разнообразия (известного как Сотни школ мысли ) и Конфуцианство, Даосизм и Законничество являются одними из наиболее важных сохранившихся философий этой эпохи.^{[нужна цитата ]}

Имперская история

Династия Цинь

Основная статья: Династия Цинь

Хаотический период Воюющих царств династии Восточная Чжоу подошел к концу с объединением Китая западным государством Цинь после его завоевание всех других соперничающих государств^{[когда? ]} под королем Ин Чжэн. Король Чжэн тогда дал себе новый титул "Первый император Цинь " (Китайский : 秦始皇 帝; пиньинь : Цин Шоу Хуанди), установив прецедент на следующие два тысячелетия. Чтобы укрепить административный контроль над недавно завоеванными частями страны, Первый Император издал указ о национальной стандартизации валюты, письменности и единиц измерения, чтобы объединить страну в экономическом и культурном отношении. Он также заказал крупномасштабные инфраструктурные проекты, такие как Великая стена, то Lingqu Canal и система дорог Цинь для военного укрепления границ. Фактически, он установил централизованное бюрократическое государство, чтобы заменить старую феодальную конфедеративную систему предшествующих династий, сделав Цинь первым императорская династия в истории Китая.

Эта династия, иногда фонетически обозначаемая как «династия Цинь», была предложена в 17 веке Мартин Мартини и поддержан более поздними учеными, такими как Поль Пеллио и Бертольд Лауфер быть этимологическим происхождением современного английского слова «Китай».

Династия Хан

Основная статья: Династия Хан

Женщина-служанка и мужчина-советник, одетые в шелковые халаты, керамические фигурки эпохи Западной Хань

Правление первой императорской династии было недолгим. Из-за автократического правления Первого Императора и его масштабных трудовых проектов, вызвавших восстание среди населения, династия Цинь вскоре после его смерти погрузилась в хаос. Под коррумпированным правлением своего сына и преемника Хухай династия Цинь распалась всего через три года. Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) возникла из последующих гражданские войны и преуспел в установлении династии, которая существовала гораздо дольше. Он продолжил многие институты, созданные династией Цинь, но принял более умеренное правило. При династии Хань искусство и культура процветали, а империя Хань расширилась в военном отношении по всем направлениям. Многие китайские ученые, такие как Хо Пин-ти считаю, что концепция (этногенез ) ханьского этноса, хотя и древний, формально укоренился в династии Хань.^[131] Династия Хань считается одной из золотой век китайской истории, и по сей день современные ханьские китайцы получили свое этническое название от этой династии, и китайская письменность упоминается как "Ханьские персонажи ".^[85]

Троецарствие Тан

Основные статьи: Три царства, Шестнадцать королевств, Южные и Северные династии, Династия Суй, и Династия Тан

Карта Танского Китая в 742 году, показывающая основные провинции империи

За падением династии Хань последовала эпоха раздробленности и несколько веков разобщенности среди войн между соперничающими королевствами. В это время районы северного Китая были захвачены различные кочевые народы, не являющиеся ханьцами, которые пришли к созданию собственных королевств, наиболее успешным из которых был Северный Вэй (установлен Xianbei ). Начиная с этого периода, коренное население собственно Китая стали называть ханжэнь, или «народ хань», чтобы отличать их от кочевников из степи. Войны и вторжения привели к одному из первых в истории крупных переселений ханьцев, когда они бежали на юг в Янцзы и за его пределами, смещая китайский демографический центр и ускоряя китаизацию крайнего юга. В то же время большинство кочевников в северном Китае стали китаизированными, поскольку они правили большим китайским населением и переняли элементы их культуры и управления. Следует отметить, что сяньбэйские правители Северной Вэй проводили политику систематической китаизации, принятие фамилий хань, учреждения и культура.

При династиях Суй (581–618) и Тан (618–907) продолжалась полная китаизация южного побережья нынешнего Китая, включая то, что сейчас является провинциями Фуцзянь и Гуандун. Поздняя часть эпохи Тан, а также последовавший за ней период Пяти династий были свидетелями непрерывных войн в северном и центральном Китае; Относительная стабильность южного побережья сделала его привлекательным местом для беженцев.

Песня Цин

Основные статьи: Династия Сун, Династия Юань, Династия Мин, и Династия Цин

Хан китаец носит очередь в соответствии с маньчжурскими обычаями времен династии Цин

Следующие несколько столетий были свидетелями последовательных вторжений ханьских и других народов с севера. В 1279 г. Монголы завоевали весь Китай, став первой неханьской этнической группой, сделавшей это, и основали Династия Юань. Монголы разделили общество на четыре класса, при этом они занимали высший класс, а ханьские китайцы - два низших класса. Эмиграция, считавшийся нелояльным по отношению к предкам и земле предков, был запрещен династиями Сун и Юань.^[132]

В 1644 г. столица династии Мин, Пекин, был захвачен Ли Цзычэн крестьянские повстанцы и Чунчжэньский император покончил жизнь самоубийством. В Маньчжуры из Династия Цин затем в союзе с бывшим генералом Мин У Санги и захватили контроль над Пекином. Силы Остатка Мин во главе с Коксинга сбежал в Тайвань и учредил Королевство Тунгнинг, который в конечном итоге капитулировал перед войсками Цин в 1683 году. Тайвань, ранее населенный в основном неханьскими аборигенами, в этот период был китаизирован в результате крупномасштабной миграции, сопровождавшейся ассимиляцией, несмотря на усилия маньчжур по предотвращению этого, поскольку они сочли трудным сохранять контроль над островом. В 1681 г. Канси Император заказал строительство Willow Palisade предотвратить миграцию ханьских китайцев в три северо-восточные провинции, которые, тем не менее, столетиями давали приют значительному китайскому населению, особенно в южных Ляодун площадь. Маньчжуры обозначили Цзилинь и Хэйлунцзян как маньчжурскую родину, куда маньчжуры могли бы гипотетически сбежать и перегруппироваться, если бы династия Цин пала.^[133] Из-за увеличивающегося территориального вторжения России и аннексии соседней территории, Цин позже изменил свою политику и позволил консолидировать демографическое большинство ханьцев на северо-востоке Китая.

Культура и общество

Основная статья: китайская культура

Китай - один из старейших и самых сложных в мире цивилизации, чья культура насчитывает тысячи лет. Заграничные китайцы хань сохраняют культурную близость к китайским территориям за пределами своего принимающего региона. поклонение предкам и клан ассоциации, которые часто идентифицируют известных личностей из китайской истории или мифов как предков нынешних членов.^[134] К таким патриархам относятся Желтый Император и Ян Император, который, согласно легенде, жил тысячи лет назад и дал ханьскому народу прозвище "Потомки императора Янь и Хуан " (炎黃子孫; 炎黄子孙), фраза, имеющая резонансный оттенок в политическом климате, вызывающем разногласия, например, в Материковый Китай и Тайвань.

Чжан Цзэдуань картина Вдоль реки во время фестиваля Цинмин запечатлела повседневную жизнь людей из династии Сун в столице, Бяньцзине, сегодня Кайфэн.

Китайское искусство, Китайская архитектура, китайская кухня, Китайская мода, Китайские фестивали, китайский язык, Китайская литература, Китайская мифология, и Китайская философия все они развивались тысячелетиями, в то время как многие китайские сайты, такие как Великая стена и Терракотовая армия, находятся Объекты всемирного наследия. С момента запуска программы в 2001 году аспекты китайской культуры были перечислены ЮНЕСКО так как Шедевры устного и нематериального наследия человечества. На протяжении история Китая, На китайскую культуру сильно повлияли Конфуцианство. Приписывают формирование большей части китайской мысли, Конфуцианство был официальным философия на протяжении большей части Императорский Китай истории, институционализируя такие ценности, как сыновняя почтительность, что подразумевало выполнение определенных общие ритуалы. Таким образом, жители села расточали похороны и свадьба церемонии, имитирующие конфуцианские стандарты императоров.^[134] Владение конфуцианскими текстами было основным критерием вступление в имперскую бюрократию, но даже те обладатели степени, которые не вошли в бюрократию или покинули ее, обладали повышенным социальным влиянием в своих родных регионах, способствуя гомогенизации китайской культуры хань. Среди других факторов, способствовавших развитию общей ханьской культуры: урбанизация и географически обширные, но интегрированные товарные рынки.^[134]

Язык

Основная статья: китайский язык

Смотрите также: Стандартный китайский

Китайцы хань говорят на различных формах китайского языка, которые произошли от общего древнего языка;^[134] одно из названий языковых групп Ханю (упрощенный китайский: 汉语; традиционный китайский: 漢語), буквально «ханьский язык». Так же, Китайские символы, используемые для написания языка, называются Ханзи (упрощенный китайский: 汉字; традиционный китайский: 漢字) или «ханьские персонажи».

В поздний имперский период более двух третей китайского населения хань использовали вариант Мандаринский китайский как их родной язык.^[134] Однако в некоторых районах юго-восточного Китая было большее разнообразие языков, например Шанхай, Гуанчжоу, и Гуанси.^[134] Со времен династии Цинь, которая стандартизировала различные формы письма, существовавшие в Китае, стандарт литературный китайский появились лексика и грамматика, которые значительно отличались от различных формы разговорного китайского. Упрощенная и доработанная версия этого письменного стандарта использовалась в деловых контрактах, примечаниях для Китайская опера, ритуальные тексты для Китайская народная религия, и другие ежедневные документы для образованных людей.^[134]

В начале 20 века письменный местный китайский основанный на диалектах китайского языка, которые развивались в течение нескольких столетий, был стандартизирован и принят вместо литературного китайского. Хотя существуют письменные народные формы других разновидностей китайского языка, такие как письменный кантонский диалект Письменный китайский, основанный на мандаринском диалекте, широко понимается носителями всех языков и занял доминирующее положение среди письменных форм, ранее занимаемых литературным китайским языком. Таким образом, хотя жители разных регионов не обязательно понимают речь друг друга, они обычно используют общий письменный язык, стандартный письменный китайский и литературный китайский (эти два стиля письма могут сливаться в стиль письма 半 白半文).

С 1950-х годов Упрощенные китайские иероглифы были приняты в материковом Китае, а затем в Сингапуре и Малайзии, в то время как китайские общины в Гонконге, Макао, Тайване и других странах продолжают использовать Традиционные китайские иероглифы.^{[нужна цитата ]} Хотя между двумя наборами символов существуют существенные различия, они в значительной степени взаимно понятный.

Архитектура

Китайская колокольня

Ханьский архитектурный стиль уникален и является родным для ханьцев.

Имена

Основные статьи: китайское имя и Список общих китайских фамилий

В Китае понятие сто фамилий (百家姓) является важнейшей точкой идентичности ханьцев.^[135]

Мода

Основные статьи: Китайская одежда и Hanfu

А Династия Сун Китайская живопись Ночные пиршества Хань Сицзая показаны ученые в научных одеждах и музыканты, одетые в Hanfu вариант, римейк XII века оригинала X века. Гу Хунчжун.

Одежда ханьских китайцев сформировалась под влиянием династических традиций и иностранного влияния.^[136] Китайская одежда хань демонстрирует традиционные модные традиции китайских традиций одежды и составляет один из основных культурных аспектов китайской цивилизации.^[137] Ханьфу (漢 服) или традиционная ханьская одежда включает в себя все традиционные классификации одежды китайцев хань с зарегистрированной историей более трех тысячелетий до конца династии Мин. Во время династии Цин одежда ханьфу в основном заменялась маньчжурским стилем до падения династии в 1911 году, но женщины хань продолжали носить одежду из династии Мин. Маньчжурская и ханьская мода на женскую одежду сосуществовали во времена династии Цин.^[138][139] Более того, ни даосские священники, ни буддийские монахи не должны были носить очередь Цин; они продолжали носить свои традиционные прически, полностью обрили головы для буддийских монахов и длинные волосы в традиционный китайский пучок для даосских священников.^[140][141] В период Китайской Республики модные стили и формы традиционных костюмов Цин постепенно менялись под влиянием модных тенденций западного мира, в результате чего современные китайцы хань носили одежду западного стиля как часть повседневной одежды.^[142][137]

Одежда ханьских китайцев оказывает влияние на традиционную восточноазиатскую моду, поскольку японская Кимоно и корейский Ханбок находились под влиянием китайского дизайна одежды хань.^{[143][144][145][146][147][148][149][150]}

Семья

Ханьские китайские семьи повсюду в Китае были определенные традиционно предписанные роли, такие как глава семьи (家長, jiāzhǎng), который представляет семью для внешнего мира, и руководитель семьи (家, Dāngjiā), который отвечает за доходы. Потому что сельхозугодья обычно покупались, продавались или заложенный семьи управлялись как предприятия, с установленными правилами распределения (家, fēnjiā) объединенной прибыли и активов.^[134]

Ханьские китайские дома различаются от места к месту. В Пекине вся семья традиционно жила вместе в большом прямоугольном доме, который назывался сихэюань. В таких домах было четыре комнаты в передней - гостевая, кухня, уборная, и помещение для прислуги. За большими двойными дверями находилось крыло для пожилых членов семьи. Это крыло состояло из трех комнат: центральной комнаты, где поклонялись четырем таблицам - небо, земля, предок и учитель, и две комнаты, прикрепленные слева и справа, которые были спальни для бабушек и дедушек. В восточном крыле дома проживал старший сын и его семья, а в западном крыле находился второй сын и его семья. Каждое крыло имело веранда; у некоторых был «солярий», сделанный из окружающей ткани и поддерживаемый деревянным или бамбук Рамка. Каждое крыло было построено вокруг центрального двора, который использовался для занятий, физических упражнений или просмотра природы.^[151]

Еда

Основная статья: китайская кухня

У ханьцев нет единой единой кухни, так как еда варьируется от Сычуань это классно острая еда в Гуандун димсам и свежие морепродукты. Анализы показали, что их основными продуктами питания являются рис и лапша (различные виды пшеничных продуктов). В период неолита в Китае производители риса на юго-западе перешли на просо с северо-запада, когда они не смогли найти подходящую северо-западную экологию - которая обычно была сухой и холодной - для поддержания щедрых урожаев своих основных продуктов, а также в других областях, таких как как вдоль восточного побережья Китая.^[152]

Литература

Основная статья: Китайская литература

У ханьцев богатая история классической литературы, насчитывающая три тысячи лет. Важные ранние работы включают классические тексты такие как Классика поэзии, Аналитики Конфуция, И Цзин, Дао Дэ Цзин, а Искусство войны. Некоторые из самых важных ханьских китайских поэтов в досовременную эпоху включают Ли Бай, Ду Фу, и Су Донгпо. Наиболее важные романы в китайской литературе, также известные как Четыре великих классических романа, находятся: Сон о красной палате, Запас воды, Романс трех королевств, и Путешествие на Запад. Китайская литература продолжает иметь международную репутацию Лю Цысинь с Сан-Ти сериал получил международное признание.^[153]

Вклад в человечество

Дальнейшая информация: Список китайских изобретений и Список китайских открытий

Китайцы хань оказали влияние и внесли свой вклад в развитие человеческого прогресса на протяжении всей истории во многих областях и областях, включая культуру, бизнес, наука и технология, и политика как исторически, так и в современную эпоху. Изобретение бумаги, печати, компаса и пороха отмечается в китайской культуре как Четыре великих изобретения.^[154] Средневековые ханьские китайские астрономы также были одними из первых народов, записавших наблюдения космического сверхновая звезда в 1054 году нашей эры.^[155] Работа средневекового китайского эрудита Шен Куо (1031–1095) из династии Сун выдвинули теорию о том, что Солнце и Луна имеют сферическую форму, и написали о планетных движениях, таких как ретроградация, а также постулировали теории процессов геологического образования земель.^[155]

На протяжении большей части истории последовательные Китайские династии оказали влияние на своих восточноазиатских соседей в области культуры, образования, политики, науки и технологий, а также бизнеса. В наше время ханьцы составляют самую большую этническую группу в Китае, в то время как зарубежная диаспора ханьских китайцев, насчитывающая десятки миллионов человек, поселилась и внесла свой вклад в принимающие страны по всему миру.

В наше время ханьские китайцы продолжают вносить свой вклад в прогресс науки и технологий. Среди них есть Нобелевская премия получатели Ту Youyou, Стивен Чу, Сэмюэл К. Тинг, Чен Нин Ян, Цзун-Дао Ли, Юань Т. Ли, Дэниел С. Цуй, Роджер Ю. Цзянь, и Чарльз К. Као (известный как «крестный отец широкополосной связи» и «отец волоконной оптики»);^[156] Медаль Филдса получатели Теренс Тао и Шинг-Тунг Яу, и Премия Тьюринга получатель Эндрю Яо. Цзянь Сюэ-шэнь был выдающимся аэрокосмическим инженером и ученым-ракетчиком, который помог основать НАСА с Лаборатория реактивного движения.^[157] Геометр Шиинг-Шен Черн был одним из лидеров в дифференциальная геометрия ХХ века и награжден премией 1984 г. Приз Вольфа по математике. Физик Chien-Shiung Wu по прозвищу «Первая леди физики» внесла свой вклад в Манхэттенский проект и радикально изменил современную физическую теорию и изменил общепринятый взгляд на структуру Вселенной.^[158] Биохимик Чи-Хьюи Вонг хорошо известен своими новаторскими исследованиями в области гликологии и разработкой первого ферментативного метода крупномасштабного синтеза олигосахаридов и первого программируемого автоматического синтеза олигосахаридов. Физик-химик Чинг В. Тан, был изобретателем органический светоизлучающий диод (OLED) и гетеропереход органический фотоэлектрический элемент (OPV) и широко считается "отцом Органическая электроника ".^[159] Другие включают Дэвид Хо, один из первых ученых, предположивших, что СПИД вызван вирусом, и впоследствии разработал комбинированную антиретровирусную терапию для борьбы с ним. Доктор Хо был назван Человек года по версии журнала Time в 1996 г.^[160] Мин Чуэ Чанг был соавтором комбинированные оральные противозачаточные таблетки и известен своей новаторской работой и значительным вкладом в развитие экстракорпоральное оплодотворение на Вустерский фонд экспериментальной биологии.^[161][162] Чо Хао Ли обнаружил гормон роста человека (и впоследствии использовали его для лечения формы карликовость вызванный дефицит гормона роста ), бета-эндорфин (самое сильное из естественных обезболивающих), фолликулостимулирующего гормона и лютеинизирующий гормон (ключевой гормон, используемый в проверка фертильности, примером является овуляция домашний тест).^{[163][164][165]} Джо Хин Тжио был цитогенетиком, известным как первый человек, распознавший нормальное количество хромосом человека, прорыв в кариотип генетика.^[166][167] Биоинженер Юань-Чэн Фунг, считался "отцом современного биомеханика "за новаторство в применении принципов количественной и аналитической инженерии к изучению человеческого тела и болезней.^[168][169] Китайская система "босиком врачи "был одним из самых важных источников вдохновения для Всемирная организация здоровья конференции в Алма-Ате, Казахстан, в 1978 г., и она была названа революционным прорывом в международной идеологии здравоохранения с упором на первая медицинская помощь и профилактическая медицина.^[170][171]

Религия

Основная статья: Религия в Китае

Традиционное представление Дегустаторы уксуса, аллегорическое изображение буддистов, конфуцианцев и даосов

Китайская культура издавна характеризовалась религиозный плюрализм и китайская народная религия всегда имела огромное влияние. Коренное конфуцианство и даосизм разделяют аспекты философии или религии, и ни один из них не требует исключительного соблюдения, что приводит к культуре терпимости и синкретизм, где несколько религий или систем убеждений часто практикуются в соответствии с местными обычаями и традициями. На ханьскую китайскую культуру долгое время оказывали влияние Махаяна Буддизм, тогда как в последние века христианство также укрепилось среди населения.^{[нужна цитата ]}

Китайская народная религия - это совокупность традиций поклонения этническим божествам народа хань. Он включает поклонение различным фигурам в Китайская мифология, народные герои, такие как Гуань Юй и Цюй Юань, мифологические существа, такие как Китайский дракон, или семейные, клановые и национальные предки. Эти практики варьируются от региона к региону и не характерны для организованной религии, хотя многие традиционные китайские праздники такой как Фестиваль Дуаньу (или Лодки-дракона), Цинмин, а Праздник середины осени происходят из самых популярных из этих традиций.

Даосизм, другая местная религия, также широко исповедуется как в своих народных формах, так и как организованная религия, и оказал влияние на китайское искусство, поэзию, философию и т. Д. лекарство, астрономия, алхимия и химия, кухня, боевые искусства, и архитектура. Даосизм был государственной религией ранней династии Хань, а также часто пользовался государственным покровительством при последующих императорах и династиях.

Конфуцианство, хотя иногда его называют религией, представляет собой руководящую философию и моральный кодекс с некоторыми религиозными элементами, такими как поклонение предкам. Он глубоко укоренился в китайской культуре и был официальной государственной философией в Китае во время династии Хань и до падения имперского Китая в 20 веке.^{[нужна цитата ]}

Во времена династии Хань Конфуцианский идеалы были доминирующей идеологией. Ближе к концу династии буддизм проник в Китай, а затем приобрел популярность. Исторически в буддизме чередовались периоды государственной терпимости (и даже покровительства) и преследование. В своей первоначальной форме буддизм расходился с исконными китайскими религиями, особенно с элитой, поскольку определенные буддийские ценности часто противоречили китайским чувствам. Однако через столетия ассимиляции, адаптации и синкретизма, Китайский буддизм занял место в культуре. Махаяна попала под влияние конфуцианства и даосизма и оказывала влияние, в свою очередь, - например, в форме Неоконфуцианство.

Хотя Христианское влияние в Китае существовало еще в VII веке, христианство не начало приобретать значительную точку опоры в Китае до установления контактов с европейцами во время Мин и Цин династии. Китайские обычаи, расходящиеся с христианскими верованиями, привели к Противоречие китайских обрядов, и последующее снижение христианского влияния. Христианство значительно выросло после Первая опиумная война, после чего иностранные миссионеры в Китае пользовались защитой западных держав и занимались повсеместным прозелитизмом.^{[нужна цитата ]}

Историческая миграция ханьцев на юг

Карта, показывающая расширение Династия Хан во 2 веке до нашей эры.

Термин «Хуасия» использовался современниками Конфуция в эпоху Сражающихся царств для описания общей этнической принадлежности всех китайцев;^[172] Китайцы называли себя Хуа Рен.^[173] Южные ханьцы, такие как Hoklo, Кантонский и Хакка - все утверждают, что северокитайское происхождение происходит от предков, которые мигрировали из долины Желтой реки в Северном Китае в течение 4–12 веков. Кланы Хокло, жившие в юго-восточном прибрежном Китае, например, в Чаочжоу и Цюаньчжоу-Чжанчжоу, произошли из провинции Хэнань на севере Китая во времена династии Тан.^[174]

На протяжении всей истории было несколько периодов массовой миграции ханьцев на юго-восток и юг Китая.^[175] Предки кантонцев, как говорят, были северными китайцами, которые переселились в Гуандун, а юэ (Байюэ ) потомки были представителями коренных народов, которые практиковали татуировку, как описано в «Настоящем народе юэ» (真 越 人; zhēn yuèrén) эссе автора Цюй Дацзюн [ж ], кантонский ученый, превозносивший китайскость своего народа.^[176]

Вьетнам, Гуандун и Юньнань испытали значительный рост ханьских китайских мигрантов во время Ван Ман царствование.^[175]:126 Прибрежные районы Ханчжоу и долина Янцзы были заселены в 4 веке северокитайскими семьями из знати.^[175]:181 Особый "приказы иммигрантов »и« белые регистры »были созданы для огромного числа ханьских китайцев северного происхождения, которые переехали на юг во время правления династии Восточная Цзинь.^[175]:182 Южнокитайская аристократия сформировалась из потомков этих переселенцев;^[177] Небесные Мастера а дворянство северного Китая покорило аристократию южного Китая во времена Восточного Цзинь и Западного Цзинь, особенно в Цзяннани.^[178] После депопуляции севера из-за миграции северных китайцев юг стал самым густонаселенным регионом Китая.^[179][180]

«Восемь великих фамилий» китайцев хань - это восемь благородных семей, которые мигрировали из северного Китая в Фуцзянь в южном Китае из-за восстания пяти варваров, когда был основан Восточный Цзинь, фамилии Ху, Хэ, Цю, Дань, Чжэн, Хуан, Чен и Линь.^{[181][182][183][184]}

Династия Мин Хань китайский пират Чжэн Чжилун и его сын Коксинга предки в семье Чжэн произошли в северном Китае, но из-за Восстание пяти варваров и Катастрофа Юнцзя По словам пяти варваров, семья Чжэн была среди северных китайских беженцев, которые бежали в южный Китай и поселились в Путянь, Фуцзянь. Позже они переехали в Чжанчжоу и перешел к Наньань.^[185]

Различные волны миграции аристократических китайцев из северного Китая на юг в разное время - некоторые из них прибыли в 300–400-е годы, а другие - в 800–900-е годы - привели к формированию различных линий.^[186] В 700-е годы (династия Тан) ханьские мигранты из северного Китая хлынули на юг.^[187] В книгах по истории Гонконга зафиксированы миграции династий Сун и Тан на юг, в результате чего жители Гонконга произошли от этнических поселенцев хань из северного Китая.^[188] Так как именно во времена династии Тан Гуандун был заселен народом хань, многие кантонцы, хоккиен и теочью называют себя Тан.^[189] Несколько войн в северном Китае, таких как Восстание пяти варваров, Восстание Лушань, Хуанг Чао Восстание, войны Пять династий и десять королевств и Jin – Song Wars вызвали массовую миграцию ханьских китайцев из северного Китая в южный Китай под названием 衣冠 南渡 (yì guān nán d).^{[190][191][192][193][194][195]} Эти массовые миграции привели к росту населения южного Китая, экономическому, сельскохозяйственному и культурному развитию, поскольку он оставался мирным, в отличие от севера.^{[196][197][198][199][200][201][202]}

Монгольское нашествие в тринадцатом веке вызвало приток китайских беженцев из Северной Хань, чтобы перебраться на юг, чтобы обосноваться и развить Дельта Жемчужной реки.^{[203][204][205][206][207][208]}

Первый император династии Мин Чжу Юаньчжан переселил свой родной город Фэнъян и капитал Нанкин с людьми из Цзяннань.^[209][210]

ДНК и генетический анализ

Дальнейшая информация: Население Китая и Генетическая история жителей Восточной Азии

Китайцы хань демонстрируют тесную генетическую связь с другими современными жителями Восточной Азии, такими как корейцы и Ямато.^{[53][211][212]} Исследование 2018 года показало, что ханьские китайцы явно генетически отличаются от японцев и корейцев ямато, а внутри разные подгруппы ханьцев генетически ближе друг к другу, чем любая из них к корейцам и японцам.^[212] Другое исследование, опубликованное в 2020 году, показало, что население Японии пересекается с северной Хань.^[213]

Сравнение SNP и мтДНК Y-хромосомы современных северных ханьских китайцев и 3000-летних образцов древних образцов Хэнбэя из Центральные равнины Китая показывают, что они чрезвычайно похожи друг на друга и показывают преемственность между древними китайцами Хэнбэя и нынешними китайцами Северной Хань. Это показало, что уже 3000 лет назад нынешняя генетическая структура северных ханьцев уже была сформирована.^[214] Эталонная популяция китайцев, использованная в Geno 2.0 Следующее поколение это 81% Восточная Азия, 2% Финляндия и Северная Сибирь, 8% Центральная Азия и 7% Юго-Восточная Азия и Океания.^[215]

Y-хромосома гаплогруппа O2-M122 является распространенным маркером ДНК в ханьских китайцах, так как он появился в Китае в доисторические времена. Он обнаружен как минимум у 36,7% - более 80% мужчин китайской хань в определенных регионах.^[216][217] Другие гаплогруппы Y-ДНК, которые с заметной частотой обнаруживаются в образцах ханьцев, включают: O-P203 (15/165 = 9.1%, 47/361 = 13.0%), C-M217 (10/168 = 6.0%, 27/361 = 7.5%, 187/1730 = 10.8%, 20/166 = 12.0%), N-M231 (6/166 = 3.6%, 18/361 = 5.0%, 117/1729 = 6.8%, 17/165 = 10.3%), O-M268 (xM95, M176) (54/1147 = 4.7%,^[218] 8/168 = 4,8%, 23/361 = 6,4%, 12/166 = 7,2%) и Q-M242 (2/168 = 1.2%, 49/1729 = 2.8%, 12/361 = 3.3%, 48/1147 = 4.2%^[218]). Однако митохондриальная ДНК (мтДНК) ханьцев увеличивается в разнообразии при взгляде с севера на юг Китая, что предполагает, что мужчины-мигранты из северного Китая женились на женщинах из местных народов после прибытия в современный Гуандун, Фуцзянь и другие регионы южного Китая.^[219][220] Несмотря на это, тесты, сравнивающие генетические профили уроженцев северной, южной и южной Хань, показали, что гаплогруппы O1b-M110, O2a1-M88 и O3d-M7, которые преобладают у коренных жителей юга, наблюдались только у некоторых южных ханьцев (4% на средний), но не в северной части Хань.Следовательно, это доказывает, что мужской вклад южных туземцев в южную Хань ограничен, если предположить, что частотное распределение линий Y у южных аборигенов представляет собой то, что до расширения ханьской культуры, которое началось две тысячи лет назад.^[219][221] Напротив, существует стойкое сильное генетическое сходство в распределении гаплогруппы Y-хромосомы между южным и северным китайским населением, и результат анализа главных компонентов показывает, что почти все ханьские популяции образуют плотный кластер в своей Y-хромосоме. Однако другие исследования также показали, что отцовские линии Y-ДНК O-M119,^[222] О-П201,^[223] O-P203^[223] и О-М95^[224] встречаются как в южно-ханьских, так и в южно-китайских меньшинствах, но чаще в последних. Фактически, эти отцовские маркеры, в свою очередь, реже встречаются у северных ханьцев.^[225][226] Другое исследование делит ханьцев на две группы: северных и южных ханьцев, и обнаруживает, что генетические характеристики современных северных ханьцев были сформированы еще до трех тысяч лет назад в Центральная равнина.^[227]

Предполагаемый вклад северной Хань в южную хань является значительным как по отцовской, так и по материнской линии, а также по географическому признаку. клин существует для мтДНК. В результате северные ханьцы вносят основной вклад в генофонд южных ханьцев. Однако примечательно, что в процессе экспансии доминировали мужчины, о чем свидетельствует больший вклад в Y-хромосому, чем в мтДНК от северной хань до южной хань. Эти генетические наблюдения согласуются с историческими записями о непрерывных и больших миграционных волнах жителей северного Китая, спасающихся от войн и голода, в южный Китай. Помимо этих больших миграционных волн, другие более мелкие миграции на юг происходили почти во все периоды последних двух тысячелетий.^[219] Исследование Китайской академии наук данных о частоте генов субпопуляций хань и этнических меньшинств в Китае показало, что субпопуляции хань в разных регионах также генетически довольно близки к местным этническим меньшинствам, а это означает, что во многих случаях кровь этнических меньшинств смешалась с ханьцами, в то время как кровь хань также смешалась с местными этническими меньшинствами.^[228] Исследование армянской примеси в различных популяциях обнаружило 3,9% армяноподобной ДНК в некоторых северных китайских ханьцах.^[229]

Недавнее и на сегодняшний день наиболее обширное исследование ассоциации ханьцев по всему геному показывает, что произошло географически-генетическое расслоение с севера на юг, и центрально расположенные популяции действуют как проводник для отдаленных.^[230] В конечном итоге, за исключением некоторых этнолингвистический ветви ханьских китайцев, такие как Пинхуа и Люди танка,^[231] есть «согласованная генетическая структура» у всего населения ханьских китайцев.^[232]

Типичные гаплогруппы Y-ДНК современных ханьцев включают: Гаплогруппа O-M122 и Гаплогруппа Q-M120, и было обнаружено, что эти гаплогруппы преобладают (наряду с некоторыми членами Гаплогруппа N-M231, Гаплогруппа O-M95, и нерешенные Гаплогруппа O-M175 ) среди ряда древних человеческих останков, обнаруженных на археологическом участке Хэнбэй в уезде Цзян, провинция Шаньси, Китай, районе, который был частью пригорода столицы (недалеко от современного Лояна) во времена династии Чжоу.^[233]

Заметки

1. Из 710 000 граждан Китая, проживавших в Корее в 2016 г., 500 000 этнические корейцы.
2. горит "Ханьцы"
3. горит "Ханьская национальность
4. К иностранным китайцам относятся как ханьцы, так и неханьцы (см. зарубежный китайский ссылки по теме).

использованная литература

1. Минахан, Джеймс Б. (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 89–95. ISBN  978-1-61069-018-8.
2. Справочник ЦРУ: «91,6% китайцев хань» из зарегистрированного населения в 1,433,783,686 млрд человек (оценка на декабрь 2019 г.)
3. "ТАЙВАНЬ СНАПШОТ". Получено 15 марта 2020.
4. https://academic.oup.com/hmg/article/25/24/5321/2581402
5. Чунг, Хан. «Книжное обозрение: анализ будущего Тайваня через его прошлое». www.taipeitimes.com. Тайбэй Таймс. Получено 15 июля 2020.
6. Место рождения Перепись в Гонконге 2016 г.
7. Демография 2018
8. Барбара А. Перу (2009 г.), Энциклопедия народов Азии и Океании, Факты о файле, стр. 794, г. ISBN  1-4381-1913-5.
9. «Официальный портал Департамента статистики Малайзии». Архивировано из оригинал на 2016-08-12.
10. «Отчетность о расах для азиатского населения по отдельным категориям: 2010 дополнительная информация». Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинал 12 октября 2016 г.. Получено 19 января 2014.
11. «Демографические и жилищные оценки ACS». Бюро переписи населения США. Декабрь 2019 г.. Получено 20 марта 2020.
12. Демографические тенденции 2018
13. Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук, 2010 г.. Badan Pusat Statistik. 2011 г. ISBN  978-979-064-417-5. Архивировано из оригинал на 2017-07-10.
14. "Всемирный справочник". Архивировано из оригинал 6 октября 2010 г.. Получено 17 февраля 2016.
15. Азиатско-Тихоокеанский фонд Канады. «Население по этническому происхождению по провинциям». Азиатско-Тихоокеанский фонд Канады. Получено 17 февраля 2016.
16. «Сенат объявляет китайский Новый год особым рабочим праздником» (Пресс-релиз). Сенат Филиппин. 21 января 2013 г. В архиве из оригинала на 2016-04-09. Получено 2016-07-29.
17. "Австралия". Краткая статистика переписи 2016 г.. Австралийское статистическое бюро. Получено 31 октября 2018.
18. «Рейтинг этнического китайского населения». Комиссия по делам соотечественников за рубежом, R.O.C. Архивировано из оригинал 4 января 2011 г.. Получено 23 сентября 2016.
19. "在 日 华人 统计 人口 达 92 万 创 历史新高". www.rbzwdb.com.
20. «Население и занятость». Главное статистическое управление Вьетнама. 13 ноября 2010 г. В архиве из оригинала от 13 ноября 2010 г.
21. "Población china en Venezuela". Январь 2019. Получено 7 января 2019.
22. «Перепись 2011 года: этническая группа, местные органы власти в Соединенном Королевстве». Управление национальной статистики. 11 октября 2013 г.. Получено 13 апреля 2015.
23. по типу. "Южная Америка :: Перу - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление". Cia.gov. Получено 2020-02-20.
24. Пак, Юн Чжон (2009). Недавняя китайская миграция в Южную Африку - новые пересечения рас, классов и этнической принадлежности (PDF). Представление, выражение и идентичность. Междисциплинарные перспективы. ISBN  978-1-904710-81-3. Архивировано из оригинал (PDF) 28 декабря 2010 г.. Получено 20 сентября, 2010.
25. "Cittadini Non Comunitari: Presenza, Nuovi Ingressi e Acquisizioni di Cittadinanza: Anni 2015–2016" (PDF). Istat.it. Получено 12 декабря 2017.
26. «Итоги переписи 2018 года по темам - национальные события | Stats NZ». Stats.govt.nz. Получено 2020-02-20.
27. "BiB - Bundesinstitut für Bevölkerungsforschung - Pressemitteilungen - Zuwanderung aus außereuropäischen Ländern fast verdoppelt". Bib-demografiie.de (на немецком). Архивировано из оригинал 9 декабря 2017 г.. Получено 12 декабря 2017.
28. «Иностранное население в Корее увеличилось более чем на 40% за 5 лет». Maeil Business News Korea. 8 сентября 2016 г.. Получено 10 мая 2018.
29. «Число китайцев, живущих в Королевстве, с 17 года увеличилось более чем вдвое». 2018-09-14. Получено 15 сентября 2018.
30. «Cifras de Población a 1 de enero de 2016: Estadística de Migraciones 2015: Adquisiciones de Nacionalidad Española de Residentes 2015» (PDF). Ine.es (на испанском). Получено 12 декабря 2017.
31. [1] В архиве 4 декабря 2008 г. Wayback Machine
32. «Маленький Китай в Белграде». Новости BBC. 2001-02-12. Получено 2010-05-04.
33. «Мексиканцы китайского происхождения празднуют репатриацию в Мексику». The San Diego Union-Tribune. 23 ноября 2012 г.. Получено 8 октября, 2017.
34. "X Censo Nacional de Población y VI de Vivienda 2011, Características Sociales y Demográficas" (PDF). Национальный институт статистики и переписи населения Коста-Рики. Июль 2012. с. 61. Получено 22 сентября 2016. Куадро 23. Коста-Рика: Población total por autoidentificación étnica-racial, según provincia, zona y sexo. Чино (а) 9 170
35. [2] В архиве 16 октября 2012 г. Wayback Machine
36. Джаясурия, С. де Сильва (2000). Португальский культурный отпечаток на Шри-Ланке. Lusotopie 2000. стр. 255.
37. Исследование духовной жизни Китая в 2010 году, проведенное д-ром Ян Фэнганом, Центр религии и китайского общества Университета Пердью. Статистические данные опубликованы в: Катарина Венцель-Тойбер, Дэвид Стрейт. Китайская Народная Республика: Статистический обзор религий и церквей, 2011 г. В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine. Религии и христианство в современном Китае, Vol. II, 2012, № 3, с. 29–54, ISSN  2192-9289.
38. Сюй, Чо-юнь (2012). Китай: религиозное государство. Издательство Колумбийского университета. п. 126. ISBN  978-0-231-15920-3.
39. Ян, Мяоянь (2017). Учимся быть тибетцем: построение этнической идентичности в Миндзу. Lexington Books. п. 7. ISBN  978-1-4985-4463-4.
40. Кто такие китайцы? (на китайском). Huayuqiao.org. Проверено 26 апреля 2013.
41. Джониак-Люти, Агнешка (2015). Хань: разнообразное большинство Китая. Вашингтонский университет Press. п. 3. ISBN  978-0-295-80597-9.
42. Чоу, Кай-Винг (2001). Построение государственности в современной Восточной Азии. Пресса Мичиганского университета. п. 2. ISBN  978-0-472-06735-0.
43. Равски, Эвелин (2001). Последние императоры: социальная история институтов империи Цин. Калифорнийский университет Press. п. 2. ISBN  978-0-520-92679-0.
44. Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: энциклопедия. Pentagon Press. п. 155. ISBN  978-81-8274-611-4.
45. Фэрбэнк, Джон К. (1983). Кембриджская история Китая, том 12: Республиканский Китай, 1912–1949, часть 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-05479-9. Получено 20 мая, 2016.
46. Вэнь; и другие. (2004). «Генетические данные поддерживают демическое распространение ханьской культуры». Природа. 431 (7006): 302–05. Bibcode:2004 Натур.431..302Вт. Дои:10.1038 / природа02878. PMID  15372031. S2CID  4301581.
47. Стикс, Гэри (2008). «Следы далекого прошлого» Scientific American, Июль: 56–63.
48. "Определение и значение Хань | Словарь английского языка Коллинза". www.collinsdictionary.com. Получено 2018-06-12.
49. "Хан". Полный словарь Random House Webster.
50. Ким, Ходонг (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864–1877 гг.. Stanford University Press. п. 320. ISBN  978-0-8047-7364-5. Получено 20 мая, 2016.
51. Сяобин Ли; Патрик Фулианг Шань (2015). Этнический Китай: идентичность, ассимиляция и сопротивление. Lexington Книги. п. 69. ISBN  978-1-4985-0729-5.
52. Равски, Эвелин С. (1998). Последние императоры: социальная история институтов империи Цин. Stanford University Press. п. 2. ISBN  978-0-520-92679-0.
53. Сиска, Вероника; Джонс, Эппи Рут; Чон, Сонвон; Бхак, Ёнгджун; Ким, Хак-Мин; Чо, Юн Сон; Ким, Хёнхо; Ли, Кюсанг; Веселовская, Елизавета; Балуева, Татьяна; Гальего-Льоренте, Маркос; Хофрайтер, Майкл; Брэдли, Дэниел Дж .; Эрикссон, Андерс; Пинхаси, Рон; Бхак, Джонг; Маника, Андреа (1 февраля 2017 г.). «Полногеномные данные двух человек из Восточной Азии в раннем неолите, датируемые 7700 лет назад». Достижения науки. 3 (2): e1601877. Bibcode:2017SciA .... 3E1877S. Дои:10.1126 / sciadv.1601877. ЧВК  5287702. PMID  28164156.
54. Ang, Khai C .; Ngu Mee S .; Рид П. Кэтрин; Тех С. Мех; Аида, Замзурайда; Ко X.R. Дэнни; Берг, Артур; Оппенгеймер, Стивен; Саллех, Худ; Клайд М. Махани; ZainMd M. Badrul; Кэнфилд А. Виктор; Ченг К. Кейт (2012). «Вариация цвета кожи у племен оранг-асли полуострова Малайзия». PLoS ONE. 7 (8): 2. Bibcode:2012PLoSO ... 742752A. Дои:10.1371 / journal.pone.0042752. ЧВК  3418284. PMID  22912732.
55. Ван, Ючэн; Лу Дуншэн; Чунг Юн-Джун; Сюй Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение китайского, японского и корейского населения хань». Наследие. 155: 19. Дои:10.1186 / s41065-018-0057-5. ЧВК  5889524. PMID  29636655.
56. Chiang, Charleston W. K .; Мангул, Сергей; Роблес, Кристофер Р .; Kretzschmar, Warren W .; Цай, На; Кендлер, Кеннет С .; Шанкарарам, Шрирам; Флинт, Джонатан (13 июля 2017 г.). «Комплексная карта генетической изменчивости в крупнейшей этнической группе мира - ханьских китайцах». bioRxiv: 162982. Дои:10.1101/162982. S2CID  196634213.
57. Ван, Ючэн; Лу, Дуншэн; Чунг, Юн-Джун; Сюй, Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение китайского, японского и корейского населения хань». Наследие (опубликовано 6 апреля 2018 г.). 155: 19. Дои:10.1186 / s41065-018-0057-5. ЧВК  5889524. PMID  29636655.
58. Чжан, Фэн; Су, Бинг; Чжан, Я-пин; Цзинь, Ли (22 февраля 2007 г.). «Генетические исследования человеческого разнообразия в Восточной Азии». Философские труды Королевского общества B: биологические науки. 362 (1482): 987–996. Дои:10.1098 / rstb.2007.2028. ЧВК  2435565. PMID  17317646.
59. Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (2015). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до трех тысяч лет назад». PLoS ONE. 10 (5): e0125676. Bibcode:2015PLoSO..1025676Z. Дои:10.1371 / journal.pone.0125676. ЧВК  4418768. PMID  25938511.
60. 中華民國 國情 簡介 [Важная информация ОКР]. Исполнительный юань (на китайском языке). 2016. Архивировано с оригинал на 2017-02-18. Получено 2016-08-23. 臺灣 住民 以 漢人 為 最大 族群 ， 約占 總 人口 97%
61. Исполнительный Юань, R.O.C. (2014). Ежегодник Китайской Республики 2014 (PDF). п. 36. ISBN  978-986-04-2302-0. Получено 2016-06-11.
62. "Главная" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-02-16. Получено 2016-02-14.
63. Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 89–90. ISBN  978-1-61069-017-1.
64. Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона. Буксманго. С. 13–14.
65. Лю, Хун (2017). Китайский бизнес: пейзажи и стратегии. Рутледж. п. 34. ISBN  978-1-138-91825-2.
66. Уилкинсон, Эндимион Портер (2015). История Китая: новое руководство. Азиатский центр Гарвардского университета. п. 709. ISBN  978-0-674-08846-7.
67. Юань, Хайван (2006). Фонарь из волшебного лотоса и другие сказки ханьцев. Библиотеки без ограничений. п. 6. ISBN  978-1-59158-294-6.
68. Перкинс, Дороти (1998). Энциклопедия Китая: история и культура. Галочка Книги. п.202. ISBN  978-0-8160-2693-7.
69. Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона. Буксманго. п. 14.
70. Хуэй-Чинг Чанг; Ричард Холт (20 ноября 2014 г.). Язык, политика и идентичность на Тайване: наименование Китая. Рутледж. С. 162–64. ISBN  978-1-135-04635-4.
71. Шэн Лицзюнь (2002). Китай и Тайвань: отношения между двумя сторонами пролива при Чэнь Шуйбяне. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 53. ISBN  978-981-230-110-9.
72. Карл Хак; Кевин Блэкберн (2012). Память о войне и становление современной Малайзии и Сингапура. NUS Press. п. 96. ISBN  978-9971-69-599-6.
73. Юань, Хайван (2006). Фонарь из волшебного лотоса и другие сказки ханьцев. Библиотеки без ограничений. п. 6. ISBN  978-1-59158-294-6.
74. Kowner, Rotem; Демель, Вальтер (2012). Раса и расизм в современной Восточной Азии: западные и восточные конструкции. Brill Academic. С. 351–52. ISBN  978-90-04-23729-2.
75. Шлизингер, Иоахим (2016). Происхождение человека в Юго-Восточной Азии 2: первые доминирующие народы материкового региона. Буксманго. С. 10–17.
76. Динмин, Ву (2014). Панорамный взгляд на китайскую культуру. Саймон и Шустер.
77. Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 91. ISBN  978-1-61069-017-1.
78. Минахан, Джеймс Б. (2015). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 92. ISBN  978-1-61069-017-1.
79. Уокер, Хью Дайсон (2012). Восточная Азия: новая история. АвторДом. п. 119.
80. Канг, Дэвид С. (2012). Восточная Азия до Запада: пять веков торговли и дани. Издательство Колумбийского университета. С. 33–34. ISBN  978-0-231-15319-5.
81. Таннер, Гарольд Майлз (2010). Китай: история: от Великой Империи Цин до Китайской Народной Республики, 1644–2009 гг.. Hackett Pub Co., стр. 83. ISBN  978-1-60384-204-4.
82. Уэда, Рид (2017). Меняющиеся районы Америки: исследование разнообразия местами. Гринвуд. п. 403. ISBN  978-1-4408-2864-5.
83. Ино, Р. Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) (PDF). Издательство Индианского университета. п. 1.
84. Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: Энциклопедия: Энциклопедия. Pentagon Press (опубликовано 30 июня 2012 г.). п. 155. ISBN  978-81-8274-611-4.
85. Шефер (2008), п. 279.
86. Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества. Публикации Sage. п. 279. ISBN  978-1-4522-6586-5. Хотя термин «хань» уходит корнями в династию Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), которая зародилась вокруг реки Хуанхэ и затем распространилась, концепция действительно стала национализированной в начале этого века.
87. Сюй, Чо-юн; Лагервей, Джон (2012). Ю.С. Ченг, Джозеф (ред.). Китай: религиозное государство. Издательство Колумбийского университета. п. 126.
88. "Определение Хань в Оксфорде". Oxford Commandaries.com. Получено 12 декабря 2017.
89. Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. ISBN  978-1-4381-1913-7.
90. "Определение Хана Мерриам-Вебстером". Merriam-webster.com. Получено 12 декабря 2017.
91. Лю, Синву (2004). "Хан". В Ember, Кэрол Р .; Эмбер, Мелвин (ред.). Энциклопедия медицинской антропологии. Springer США. стр.703–17. Дои:10.1007 / 0-387-29905-X_73. ISBN  978-0-306-47754-6. Название «Хан» произошло от реки Хан, верхнего притока реки Янцзы. Он был дополнительно усилен знаменитой империей Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.), просуществовавшей несколько сотен лет, когда люди начали активное взаимодействие с внешним миром.
92. Люнг, Женевьева Ю.; У, Мин-Сюань (2012). «Лингвистический ландшафт и обучение языковой грамотности наследия». Письменный язык и грамотность. 15 (1): 114–140. Дои:10.1075 / wll.15.1.06leu.
93. «Основные факты о различных этнических группах». Chinadaily.com.cn. 2009-08-18. Получено 2020-02-20.
94. https://www.ethnologue.com/
95. «100 лучших языков по численности населения - носители первого языка». Davidpbrown.co.uk. 2011-08-31. Получено 2020-02-20.
96. Справочник ЦРУ: "Ханьских китайцев 91,6%" из зарегистрированного населения в 1,384,688,986 млрд человек (оценка на июль 2018 г.)
97. Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. п.177. ISBN  978-0-385-72186-8.
98. Чуа, Эми Л. (2000). «Парадокс свободной рыночной демократии: переосмысление политики развития». Гарвардский международный юридический журнал. 41: 325.
99. Перепись населения 2016 г. - Сводные результаты (Отчет). Департамент переписи и статистики. Февраль 2016. с. 37. Получено 14 марта 2017.
100. Подробные результаты переписи населения 2016 г. (Отчет). Служба статистики и переписи. Май 2017 г.. Получено 25 июля 2019.
101. Чуа, Эми Л. (2000). «Парадокс свободной рыночной демократии: переосмысление политики развития». Гарвардский международный юридический журнал. 41: 328.
102. Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. п.178. ISBN  978-0-385-72186-8.
103. «Население Тайваня (2017 г.) - Мировой обзор народонаселения». worldpopulationreview.com. Получено 2017-01-23.
104. Чуа, Эми (2003). Мир в огне. Knopf Doubleday Publishing. п.178. ISBN  978-0-385-72186-8.
105. Хан, Энце (28 декабря 2017 г.). «Раздвоение политики родины и диаспоры в Китае и Тайване по отношению к китайцам, живущим за рубежом в Юго-Восточной Азии». Политика и государственное управление. Журнал этнических и миграционных исследований. Гонконг: Рутледж. 45 (1): 582. Дои:10.1080 / 1369183X.2017.1409172.
106. Йим, Онн Сионг (2005). Разнообразие Y-хромосомы в подгруппах населения сингапурских ханьцев Китая (Мастер). Национальный университет Сингапура.
107. Ватикиотис, Майкл (12 февраля 1998 г.). Entrepeeneurs (PDF). Бангкок: Дальневосточный экономический обзор.
108. Сурядината, Лев (2017). «Стирание различия между Хуацяо и Хуарен: меняющаяся политика Китая в отношении китайских заморских территорий». По делам Юго-Восточной Азии. Сингапур: ISEAS – Институт Юсофа Исхака: 109. JSTOR  pdf / 26492596.pdf? refreqid = excelsior% 3Ac19f5fdd9d010b9985b476a20a2a8bdd.
109. «American FactFinder - Результаты». Бюро переписи населения США. Получено 16 сентября 2018.
110. «Таблицы основных моментов иммиграции и этнокультурного разнообразия». statcan.gc.ca.
111. «Иммиграция и этнокультурное разнообразие в Канаде». statcan.gc.ca. 8 мая 2013 г.
112. Китай и Африка: более тесные экономические связи означают увеличение миграции, Автор Малия Политцер, Источник информации о миграции, Август 2008 г.
113. Робертс, Джон А.Г. (2001). История Китая. Пэлгрейв Макмиллан. п. 5.
114. Жак, Мартен (26 октября 2012 г.). «Точка зрения: как Китай видит многокультурный мир». Новости BBC.
115. Минахан, Джеймс (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO (опубликовано 10 февраля 2014 г.). п. 90. ISBN  978-1-61069-017-1.
116. Легкое, Рэйчел (2011). Переводчики в раннем имперском Китае. Издательство Джона Бенджамина. п. 5. ISBN  978-90-272-2444-6.
117. Чжан, Цижи (2016). Введение в китайскую историю и культуру. Springer. п. 26. ISBN  978-3-662-51507-5.
118. Го, Жунсин (2016). Введение в китайскую экономику: движущие силы современного Китая. Вайли. С. 66–67. ISBN  978-3-319-32305-3.
119. Cioffi-Revilla, C .; Лай, Д. (1995). «Война и политика в Древнем Китае, 2700 г. до н. Э. - 722 г. до н. Э .: Измерение и сравнительный анализ». Журнал разрешения конфликтов. 39 (3): 467–94. Дои:10.1177/0022002795039003004. S2CID  156043981.
120. Запад, Барбара А (2009). Энциклопедия народов Азии и Океании. ISBN  978-1-4381-1913-7.
121. «Евреев и китайцев связывают общие черты». Asia Times Online. 10 янв.2014 г.. Получено 23 сентября 2015.
122. Его, Марк Лай; Сюй, Мэдлин (2004). Стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов. АльтаМира Пресс. п. 8. ISBN  978-0-7591-0458-7.
123. Стюарт-Фокс, Мартин (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние. Аллен и Анвин (опубликовано 1 ноября 2003 г.). п. 21.
124. Миллер, Дэвид (2007). Современная Восточная Азия: вводная история. Рутледж. п. 7. ISBN  978-0-7656-1823-8.
125. Ган, Жуй-Цзин; Пан, Шан-Лин; Муставич, Лаура Ф .; Цинь, Чжэнь-Донг; Цай, Сяо-Юнь; Цянь, Цзи; Лю, Чэн-Ву; Пэн, Цзюнь-Хуа; Ли, Ши-Линь; Сюй, Цзе-Шунь; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2008). «Популяция пинхуа как исключение из последовательной генетической структуры ханьцев». Журнал генетики человека. 53 (4): 303–313. Дои:10.1007 / с10038-008-0250-х. PMID  18270655.
126. Аллан, Сара (1991), Форма черепахи, Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, ISBN  978-0-7914-0460-7
127. Го, Жунсин (2010). Введение в китайскую экономику: движущие силы современного Китая. Вайли. п. 10. ISBN  978-0-470-82604-1.
128. Теобальд, Ульрих. «Феодальное государство Ву (www.chinaknowledge.de)». Chinaknowledge.de. Получено 12 декабря 2017.
129. "Китай эпохи Чжоу". Ancienthistory.about.com. Получено 12 декабря 2017.
130. "Китай эпохи Чжоу". Lcweb2.loc.gov. Получено 12 декабря 2017.
131. «Исследование Клейтона Д. Брауна по истории Китая: этнология, археология и идентичность ханьцев». Claytonbrown.org. Получено 12 декабря 2017.
132. Ниири, Пал; Ростиславович Савельев, Игорь (2002). Глобализация китайской миграции: тенденции в Европе и Азии. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 208. ISBN  978-0-7546-1793-8.
133. Эллиотт, Марк К. (август 2000 г.). «Пределы Тартарии: Маньчжурия в имперской и национальной географии». Журнал азиатских исследований. 59 (3): 603–46. Дои:10.2307/2658945. JSTOR  2658945. S2CID  162684575.
134. Коэн, Майрон Л. "Поздний имперский Китай и его наследие". Родство, договор, община и государство: антропологические перспективы Китая. С. 41–45, 50.
135. Эбрей, Патрисия Фамилии и ханьская китайская идентичность, Вашингтонский университет
136. Ян, Шаоронг (2004). Китайская одежда: костюмы, украшения и культура (Искусство Китая). Long River Press. п. 3. ISBN  978-1-59265-019-4.
137. Браун, Джон (2006). Китай, Япония, Корея: культура и обычаи. Createspace Independent Publishing. п. 79. ISBN  978-1-4196-4893-9.
138. Чжоу, Сибао (周锡 保) (2002). 《中国 古代 服饰 史》.中国 戏剧 出 Version社. п. 449. ISBN  978-7-104-00359-5.
139. Шаоронг Ян (2004). Традиционная китайская одежда, костюмы, украшения и культура. Long River Press. п. 7. ISBN  978-1-59265-019-4. Мужская одежда в эпоху Цин Дяньсты состояла по большей части из длинного шелка и так называемой «мандаринской» куртки, которая, возможно, достигла наибольшей популярности в период от последнего периода Канси до периода Юнчжэн. Что касается женской одежды, то сосуществовали маньчжурская и ханьская системы одежды.
140. Эдвард Дж. М. Роадс (2000). Маньчжуры и хань: этнические отношения и политическая власть в позднем Цин и раннем республиканском Китае, 1861–1928 гг.. Вашингтонский университет Press. С. 60–. ISBN  978-0-295-98040-9.
141. Джероламо Эмилио Герини (1895). Чалакантамангала: Или, Церемония Тонзуре, как это делается в Сиаме. Бангкок Таймс. С. 11–.
142. Мэй Хуа, Китайская Одежда, Cambridge University Press, 2010, стр. 133–34.
143. Лакутюр, Элизабет (2017), «Элизабет ЛаКутюр», Журнал истории дизайна, 30 (3): 300–314, Дои:10.1093 / jdh / epw042
144. Лидделл, Джилл (1989), Дж. Лидделл, История кимоно, EP Dutton New York, 1989, ISBN  978-0-525-24574-2
145. Стивенс, Ребекка (1996). Источники вдохновения для кимоно: искусство и одежда в Америке. Гранат. С. 131–42. ISBN  978-0-87654-598-0.
146. Долби, Лиза (2001). Кимоно: модная культура. Вашингтон: Вашингтонский университет Press. С. 25–32. ISBN  978-0-295-98155-0.
147. Сандра Ли Эвенсон (2014). «Китайские халаты ханьфу». В Аннетт Линч; Митчелл Д. Штраус (ред.). Этническая одежда в США Культурная энциклопедия. Rowman & Littlefield Publishers. С. 135–36. ISBN  978-0-7591-2150-8.
148. "Сохраняя контроль над культурой". Обзор Пекина. 19 июня 2008 г.
149. «Китай запускает первый День традиционной одежды». Жэньминь жибао онлайн. 20 апреля 2018.
150. «Похожие, но разные: китайская и корейская традиционная одежда». China Daily. 30 октября 2015 года.
151. Департамент иностранных языков государственных школ округа Монтгомери (август 2006 г.). Си-хэ-юань. Государственные школы округа Монтгомери. С. 1–8.
152. Сагарт, Лоран. «Экспансия фермеров Сетарии в Восточной Азии: лингвистическая и археологическая модель». Прошлые миграции людей в Восточной Азии: соответствие…: 137.
153. Кевин (2015-08-23). «Объявлены обладатели премии Hugo Award 2015». Награды Хьюго. В архиве из оригинала от 24.08.2015. Получено 2017-08-06.
154. Йигитканлар, Тан (2016). Технологии и город: системы, приложения и последствия. Рутледж (опубликовано 10 мая 2016 г.). п. 19. ISBN  978-1138826700.
155. О'Догерти, Марк (24 ноября 2012 г.). Да будет мир - Вознесение на Ивисимару. п. 57. ISBN  978-1291208917.
156. Фергюсон, Бен (7 октября 2009 г.). "'«Мастер света» удостоен Нобелевской премии ». Независимый.
157. "Цянь Сюэсэн". Дейли Телеграф. 22 ноября 2009 г.
158. «Цзянь-Шиунг Ву». Национальный женский зал славы. Архивировано из оригинал на 2013-04-04.
159. Форрест, Стивен (2012). «Энергоэффективность с помощью органической электроники: Чинг В. Тан пересматривает свои дни в Kodak». Бюллетень MRS. 37 (6): 552–53. Дои:10.1557 / mrs.2012.125.
160. «Доктор Дэвид Хо, Человек года». Журнал Тайм. 30 декабря 1996 г.
161. "Мин Чуэ Чанг". Национальная Академия Наук.
162. "Чанг Мин-Чуэ". Британника онлайн для детей.
163. Мо II, Томас (2 декабря 1987 г.). «Обнаружен гормон роста человека: Чох Хао Ли, 74 года; эндокринолог из Калифорнийского университета». Лос-Анджелес Таймс.
164. "Чо Хао Ли". Национальная Академия Наук.
165. "Чо Хао Ли". История людей UCSF.
166. Райт, Пирс (11 декабря 2001 г.). "Джо Хин Тжио Человек, который вычислил количество хромосом". Хранитель.
167. Саксон, Вольфганг (7 декабря 2001 г.). "Джо Хин Чио, 82 года; биолог-исследователь подсчитал хромосомы". Нью-Йорк Таймс.
168. «Новости из национальных академий». Национальная Академия Наук. 4 января 2007 г.
169. "Доктор Юань-Ченг Берт Фунг". Национальная инженерная академия. 2007 г.
170. «Консенсус во время холодной войны: назад в Алма-Ату». Бюллетень Всемирной организации здравоохранения. 86 (10): 737–816. Октябрь 2008 г.
171. «Китайские деревенские врачи добиваются больших успехов». Бюллетень Всемирной организации здравоохранения. 86 (12): 909–88. Декабрь 2008 г.
172. Эрика Фокс Бриндли (2015). Древний Китай и юэ: представления и идентичности на южных рубежах, ок. 400 г. до н.э. – 50 г. н.э.. Издательство Кембриджского университета. С. 9–10. ISBN  978-1-316-35228-1.
173. Гьянендра Пандей; Питер Гешьер (2003). Формирование нации. Манохар. п. 102. ISBN  978-81-7304-425-0.
174. Соу-Тенг Леонг; Тим Райт; Джордж Уильям Скиннер (1997). Миграция и этническая принадлежность в истории Китая: хаккас, пэнминь и их соседи. Stanford University Press. С. 78–. ISBN  978-0-8047-2857-7.
175. Жак Герне (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п.8. ISBN  978-0-521-49781-7.
176. Шмуэль Ноа Айзенштадт; Вольфганг Шлюхтер; Бьёрн Виттрок. Публичные сферы и коллективные идентичности. Издатели транзакций. С. 213–14. ISBN  978-1-4128-3248-9.
177. Николя Оливье Тэкетт. «Трансформация средневековой китайской элиты (850–1000 гг. Н. Э.)» (PDF). History.berkeley.edu. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 12 декабря 2017.
178. Джон Лагервей; Пэнчжи Лю (2009). Ранняя китайская религия: период разделения (220–589 гг. Н. Э.). Брилл. С. 831–. ISBN  978-90-04-17585-3.
179. Исторический атлас классического мира, 500 г. до н.э. – 600 г. н.э.. Barnes & Noble Books. 2000. с. 2.25. ISBN  978-0-7607-1973-2.
180. Хейвуд, Джон; Jotischky, Андрей; МакГлинн, Шон (1998). Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг.. Barnes & Noble. п. 3.21. ISBN  978-0-7607-1976-3.
181. Дин, Кеннет; Чжэн, Чжэнман (2009). Ритуальные союзы Путянской равнины. Том первый: Историческое введение в возвращение богов. БРИЛЛ. п. 341. ISBN  978-9047429463.
182. Сюй, Бен; Се, Бичжэнь (2013). «Взлет и падение несторианства в Цюаньчжоу во времена династии Юань». Ин Ли, Тан; Винклер, Дитмар В. (ред.). От реки Оксус до берегов Китая: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии (иллюстрированный ред.). LIT Verlag Münster. п. 270. ISBN  978-3643903297.
183. Сони, Майкл (2002). Практика родства: происхождение и происхождение в позднем императорском Китае (иллюстрированный ред.). Stanford University Press. п. 27. ISBN  0804742618.
184. Чжэн, Чжэньмань (2001). Организация семейного происхождения и социальные изменения в Мин и Цин Фуцзянь. Гавайский университет Press. п. 190. ISBN  0824823338.
185. 福建 人民出 Version社 《闽台 关系 族谱 资料 选编》
186. Хью Р. Кларк (2007). Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни. Издательство Китайского университета. С. 37–38. ISBN  978-962-996-227-2.
187. Хью Р. Кларк (2007). Портрет сообщества: общество, культура и структуры родства в долине реки Мулан (Фуцзянь) от Позднего Тан до Песни. Издательство Китайского университета. С. 78–79. ISBN  978-962-996-227-2.
188. Эдвард Викерс (2013). Историческое образование и национальная идентичность в Восточной Азии. Рутледж. С. 191–. ISBN  978-1-135-40500-7.
189. Эндимион Портер Уилкинсон (2000). История Китая: Учебное пособие. Азиатский центр Гарвардского университета. С. 752–. ISBN  978-0-674-00249-4.
190. 衣冠 南渡． 在线 新华 字典 [引用 日期 2013-08-09
191. 时期 的 北 人 南迁． 内蒙古 教育 出 Version社 官 网 ．网2008-01-15 [引用 日期 2013-08-09]
192. 时期 北 人 南迁 及 蛮族 的 流 布． 内蒙古 教育 出子 官 ．2008-01-15 [引用 日期 2013-08-09]
193. 东 晋建康 的 开始 - 永嘉 南渡． 通 南京 网 ．2012-10-10 [引用 日期 2013-08-09]
194. 从 衣冠 南渡 到 西部 大 开发． 中国 期刊 网 ．2011-4-26 [引用 日期 2013-08-12]
195. 中华书局 编辑部． 全 唐诗． 北京 ： 中华书局 ， 1999-01-1 ： 761
196. Яо, Ифэн (2016). Нанкин: исторический ландшафт и его планирование с географической точки зрения (иллюстрированный ред.). Springer. п. 95. ISBN  978-9811016370.
197. "Шесть династий". Британская энциклопедия. Encyclopdia Britannica, inc. 4 декабря 2008 г.
198. Энтенманн, Роберт Эрик (1982). Миграция и поселение в Сычуани, 1644-1796 гг.. Гарвардский университет. п. 14.
199. Ши, Чжихун (2017). Развитие сельского хозяйства в Цинском Китае: количественное исследование, 1661-1911 гг.. Количественная экономическая история Китая. БРИЛЛ. п. 154. ISBN  978-9004355248.
200. Сюй, Чо-юнь (2012). Китай: новая культурная история. Магистр китаеведения (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 194. ISBN  978-0231528184.
201. Плетчер, Кеннет, изд. (2010). История Китая. Понимание Китая. Розен Паблишинг. п. 127. ISBN  978-1615301096.
202. Китайский журнал международного права, Том 3. Китайский журнал международного права. 2004. с. 631.
203. Фостер, Саймон (2010). Дельта Жемчужной реки Китая, Гуанчжоу и Шэньчжэнь. Путеводители для охотников. Hunter Publishing, Inc. ISBN  978-1588438119.
204. Маркс, Роберт Б. (2017). Китай: экологическая история (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 177. ISBN  978-1442277892.
205. Чжао, Чжэньчжоу; Ли, Крыло (2010). Монголы Китая в университете: борьба за культурное признание. Новые перспективы образования в Китае. Lexington Books. п. 243. ISBN  978-1461633112.
206. Маркс, Роберт (1998). Тигры, рис, шелк и ил: окружающая среда и экономика в Южном Китае поздней империи. Исследования в области окружающей среды и истории. Издательство Кембриджского университета. п. 53. ISBN  113942551X.
207. Херклотс, Джеффри Альтон Крейг (1932). Гонконгский натуралист, тома 3-4. Газета Enterprise Limited. п. 120.
208. Лай, Х. Марк; Сюй, Мэдлин (2004). Стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов. Том 13 серии «Критические взгляды на американцев Азиатско-Тихоокеанского региона». Роуман Альтамира. п. 11. ISBN  0759104581.
209. Лу, Ханьчао (2005). Уличные глашатаи: история культуры китайских нищих. Stanford University Press. п. 59. ISBN  080475148X.
210. Ли, Дун Джен (1975). Уличные глашатаи: история культуры китайских нищих [Цивилизация Китая, Том 1]. Саймон и Шустер. п. 278. ISBN  068413943X.
211. Ван, Ючэн; Лу Дуншэн; Чунг Юн-Джун; Сюй Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение китайского, японского и корейского населения хань». Наследие. 155: 19. Дои:10.1186 / s41065-018-0057-5. ЧВК  5889524. PMID  29636655.
212. Ван, Ючэн; Лу, Дуншэн; Чунг, Юн-Джун; Сюй, Шухуа (2018). «Генетическая структура, расхождение и смешение китайского, японского и корейского населения хань». Наследие (опубликовано 6 апреля 2018 г.). 155: 19. Дои:10.1186 / s41065-018-0057-5. ЧВК  5889524. PMID  29636655.
213. Цао, Яньань; Ли, Линь; Сюй, Мин; и другие. (2020). «ChinaMAP аналитика глубоких последовательностей целого генома у 10 588 человек». Клеточные исследования. 30 (9): 717–731. Дои:10.1038 / s41422-020-0322-9. PMID  32355288.
214. Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (4 мая 2015 г.). Хофрайтер, Майкл (ред.). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до 3000 лет назад». PLOS ONE. 10 (5): e0125676. Bibcode:2015PLoSO..1025676Z. Дои:10.1371 / journal.pone.0125676. ЧВК  4418768. PMID  25938511.
215. Эталонные популяции - Geno 2.0 Next Generation . (2017). Генографический проект. Проверено 15 мая 2017 г., из ссылка на сайт.
216. Сюэ 2006 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFXue2006 (Помогите)
217. Hurles, M; Сайкс, Б; Джоблинг, М; Форстер, П. (2005). «Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и Восточной Африки: свидетельства материнского и отцовского происхождения». Американский журнал генетики человека. 76 (5): 894–901. Дои:10.1086/430051. ЧВК  1199379. PMID  15793703.
218. Лу, Чунчэн; Чжан, Цзе; Ли, Инчунь; Ся, Янкай; Чжан, Фэн; Ву, Бин; Ву, Вэй; Цзи, Гуйсян; Гу, Айхуа; Ван, Шоулин; Джин, Ли; Ван, Синьру (2009). «Субделеция b2 / b3 показывает более высокий риск сперматогенной недостаточности и более высокую частоту полной делеции AZFc, чем субделеция gr / gr в китайской популяции». Молекулярная генетика человека. 18 (6): 1122–30. Дои:10.1093 / hmg / ddn427. PMID  19088127.
219. Wen, B .; Li, H .; Лу, Д .; Песня, X .; Zhang, F .; Привет.; Li, F .; Gao, Y .; и другие. (Сентябрь 2004 г.). «Генетические данные подтверждают демическое распространение ханьской культуры» (PDF). Природа. 431 (7006): 302–05. Bibcode:2004 Натур.431..302Вт. Дои:10.1038 / природа02878. PMID  15372031. S2CID  4301581. Архивировано из оригинал (PDF) 24 марта 2009 г.
220. Сюэ, Фучжун; Ван, Йи; Сюй, Шухуа; Чжан, Фэн; Вен, Бо; Ву, Сюэсэн; Лу, Мин; Дека, Ранджан; Цянь, Цзи; и другие. (2008). «Пространственный анализ генетической структуры человеческих популяций в Китае показывает четкое различие между материнскими и отцовскими линиями». Европейский журнал генетики человека. 16 (6): 705–17. Дои:10.1038 / sj.ejhg.5201998. PMID  18212820.
221. Вен, Бо; Ли, Хуэй; Лу, Дару; Песня, Сюфэн; Чжан, Фэн; Он, Юньган; Ли, Фэн; Гао, Ян; Мао, Сяньюнь; и другие. (2004). «Генетические данные поддерживают демическое распространение ханьской культуры». Природа. 431 (7006): 302–05. Bibcode:2004 Натур.431..302Вт. Дои:10.1038 / природа02878. PMID  15372031. S2CID  4301581.
222. Ли, Хуэй (2008). «Генетическая близость по отцовской линии между западными австронезийцами и дайками». BMC Эволюционная биология. 8 (1): 146. Дои:10.1186/1471-2148-8-146. ЧВК  2408594. PMID  18482451.
223. Карафет, Татьяна; Проба, B; Cox, M.P .; Судойо, H; Дауни, S; Lansing, J.S .; Хаммер, М.Ф. (Август 2010 г.). «Основное деление Восток-Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция. 27 (8): 1833–44. Дои:10.1093 / molbev / msq063. PMID  20207712.
224. Карафет, Татьяна; Hagberg, L; Hanson, L.A .; Корхонен, Т; Леффлер, Н; Оллинг, S (1981). «Балийский взгляд на Y-хромосому на население Индонезии: генетический вклад от донеолитических охотников-собирателей, австронезийских фермеров и индийских торговцев». Ciba Found Symp. 80: 161–87. Дои:10.1002 / 9780470720639.ch11. PMID  6114819.
225. Ван, Сиадун. «Область ханьского диалекта китайского по распределению хромосомы Y». Blog.ifeng.com. Ван Сядун. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.. Получено 10 июн 2014.
226. Ян, Ши; Wang, C.C .; Ли, Н; Li, S.L .; Джин, Л. (2011). «Обновленное дерево Y-хромосомы гаплогруппы O и пересмотренные филогенетические позиции мутаций P164 и PK4». Европейский журнал генетики человека. 19 (9): 1013–15. Дои:10.1038 / ejhg.2011.64. ЧВК  3179364. PMID  21505448.
227. Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (2015). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до трех тысяч лет назад». PLoS ONE. 10 (5): e0125676. Bibcode:2015PLoSO..1025676Z. Дои:10.1371 / journal.pone.0125676. ЧВК  4418768. PMID  25938511.
228. Ду, Р; Сяо, C; Кавалли-Сфорца, LL (1997). «Генетические дистанции между китайскими популяциями, рассчитанные по частотам генов 38 локусов». Наука Китай Науки о жизни. 40 (6): 613–21. Дои:10.1007 / BF02882691. PMID  18726285. S2CID  1924085.
229. "Мировое происхождение". Admixturemap.paintmychromosomes.com. Получено 2016-02-09.
230. Чен, Цзимин; Чжэн, Хоуфэн; Бэй, Цзинь-Синь; Сунь, Ляндань; Цзя, Вэй-хуа; Ли, Тао; Чжан, Фурэн; Зайелстад, Марк; Цзэн, И-Синь; и другие. (2009). «Генетическая структура китайской популяции хань, выявленная вариацией SNP по всему геному». Американский журнал генетики человека. 85 (6): 775–85. Дои:10.1016 / j.ajhg.2009.10.016. ЧВК  2790583. PMID  19944401.
231. Макфадзин А.Дж., Тодд Д. (1971). «Анемия Кули среди танка Южного Китая». Труды Королевского общества тропической медицины и гигиены. 65 (1): 59–62. Дои:10.1016/0035-9203(71)90185-4. PMID  5092429.
232. Ган, Жуй-Цзин; Пан, Шан-Лин; Муставич, Лаура Ф .; Цинь, Чжэнь-Донг; Цай, Сяо-Юнь; Цянь, Цзи; Лю, Чэн-Ву; Пэн, Цзюнь-Хуа; Ли, Ши-Линь; Сюй, Цзе-Шунь; Джин, Ли; Ли, Хуэй (2008). «Популяция пинхуа как исключение из последовательной генетической структуры ханьцев». Журнал генетики человека. 53 (4): 303–13. Дои:10.1007 / с10038-008-0250-х. PMID  18270655.
233. Чжао, Юн-Бинь; Чжан, Е; Чжан, Цюань-Чао; Ли, Хун-Цзе; Цуй, Инь-Цю; Сюй, Чжи; Джин, Ли; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (4 мая 2015 г.). «Древняя ДНК показывает, что генетическая структура китайцев Северной Хань была сформирована до 3000 лет назад». PLOS ONE. 10 (5): e0125676. Bibcode:2015PLoSO..1025676Z. Дои:10.1371 / journal.pone.0125676. ISSN  1932-6203. ЧВК  4418768. PMID  25938511.

дальнейшее чтение

• Юань, Хайван (2006). Фонарь из волшебного лотоса и другие сказки ханьцев. Вестпорт, Коннектикут: Неограниченные библиотеки. ISBN  978-1-59158-294-6. OCLC  65820295.
• Джониак-Люти, Агнешка (2015). Хань: разнообразное большинство Китая. Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0-295-99467-3 (твердый переплет). ISBN  9780295741789 (мягкая обложка: 2017).

внешние ссылки

• Как ханьцы стали крупнейшим племенем в мире - People's Daily Online, 16 сентября 2004 г.
• Карта доли этнических по графствам Китая (на китайском)