Хаягрива Упанишад - Hayagriva Upanishad

Хаягрива Упанишад
Hayagreeva.jpg
Хаягрива
Деванагариहयग्रीव
IASTХаягрива
Название означаетконский, один из аватары из Вишну
Датасредневековый
Авторы)Брамха
ТипВайшнав
Связано ВедаАтхарваведа
Главы2
Стихи20
ФилософияВайшнавизм
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Хаягрива Упанишад или Хаягривопанишад (санскрит: हयग्रीव उपनिषद्) входит в число 108 Упанишады, написано в санскрит язык. Это малая Упанишада, посвященная Хаягрива - аватар бога с конским лицом Вишну.[1] Он принадлежит к Вайшнав секта, которая поклоняется Вишну и связана с Атхарваведа.[2]

В Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика в современную эпоху, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 100.[3] Упанишады не входят ни в антологию 52 популярных Упанишад в Северной Индии, составленную Колбруком, ни в Библии. Bibliotheca Indica антология популярных Упанишад в южной Индии Нараяны.[4]

В Хаягрива Упанишад подарки мантры познать природу высшей реальности Брахман.[5][6]

Дата

Дата составления текста неизвестна. Учитывая сектантский характер аватара Вишну и описание тантрических мантр в тексте, это, вероятно, относительно поздняя Упанишада. Сектантские упанишады с тантрическими мантрами, вероятно, были составлены после 10 века, утверждает Дуглас Брукс.[7] Патрик Оливель утверждает, что сектантские Упанишады, присоединенные к Атхарваведе, вероятно, были составлены во 2-м тысячелетии, примерно до 16-го века.[8]

Имя

Слово Хаягрива означает «конская шея».[9] Этот термин также относится к нескольким различным мифологическим персонажам, присутствующим во всех трех основных древних индийских религиях - индуизме, буддизм и Джайнизм.[10][11][12]

Хаягрива относится к аватару в виде лошади, также известному как Ашвамукха, Ашвасирса и Хаяширса. В одной легенде Хаягрива - настойчивая лошадь, вернувшая Веды из асуры Мадху и Кайтабха кто их украл, во время мифической битвы между добром и злом - битвы, описанной в Махабхарата.[10] В альтернативной мифологии Хаягрива относится к демону, который украл Веды и был убит Вишну в его Матся (рыба) аватар, история, представленная в Бхагавата Пуране.[10][12] В третьей версии мифология представлена ​​в средневековую эпоху. Деви-Бхагавата Пурана Вишну появляется в гибридной форме человеческого тела и головы лошади по имени Хиягрива, который сражается и убивает похожего на лошадь демона, также называемого Хиягрива.[10][13] Наконец, в традиции Панчаратра-вайшнавов, Хаягрива-Вишну становится богом знаний и тем, кто защищает и поддерживает Веды.[10][11] в Хаягрива УпанишадЭтот термин относится к аватаре Вишну с конской головой, получеловеку, учителю человечества.[14]

Содержание

В Хаягрива Упанишад состоит из 20 стихов и разделена на две главы. Это рассказано богом как проповедь Брахма к шалфею Нарада. Текст открывается воззванием к богу Вишну, Индра, Гаруда, то солнце, и Брихаспати также призваны на благо всех.[15][16]

Нарада просит Брахму дать ему знание Брахман, который избавляет от грехов и дает духовное и материальное богатство. Брахма заявляет, что тот, кто «овладевает» мантры из Хаягрива изучает мудрость Священных Писаний Шрутис ("услышанное знание"), Смритис (заученные знания), Итихасы (Индуистские эпосы, буквально «история») и Пураны и наделен богатством. Затем Брахма начинает рассказывать различные мантры, которые используются в поклонении Хаягриве.[15][16]

Первая мантра приветствует Хаягриву как Вишну, владыку знания. Его восхваляют за пределами материальной вселенной и как спасителя. Вторая мантра идентифицирует Хаягриву как проявление трех Веды — Ригведа, Яджурведа и Самаведа - и Ом. Он, как утверждает текст, символ всех Вед, учитель всему. Хаягрива описывается сияющим, как луна, и держит в руках Шанкха (раковина), чакра (диск) и книгу в трех руках, а четвертый делает маха-мудра жест рукой. Мантра из 29 слогов (Ом шрим хлаум ом намо бхагавате хаягривая вишнаве махйам медхам праджнам прайачча сваха) и 28-слоговая мантра (Ом шрим хрим цель цель цель клим клим саух саух хрим ом намо бхагавате хаягривая махьям медхам праджнам прайачча сваха), заканчивая первую главу.[15][16]

Вторая глава начинается с того, что Брахма рассказывает об односложной мантре (биджа) Хаягривы: Lhoum.[15][16] Мантра Амритам куру куру сваха, утверждает текст, дает контроль над словами, богатством и восемью сиддхи. Еще одна мантра Лхум сакала-самраджйена сиддхим куру куру сваха через которые, как утверждает текст, чтец при жизни получает удовольствия, а после смерти - спасение. Это помогает понять истинный духовный смысл ведических максим (Махавакья ):

  • Праджнянам Брахма (Брахман мудрость ),
  • Тат твам аси (Ты такой) ",
  • Аям атма брахма (Моя душа - Брахман),
  • Ахам Брахмасми (Я Брахман).

Затем читаются четыре дополнительных ведических мантры: «Яд Вак Ваданти ...", "Говримимая ...", "Оштапидхана ..." и "Са Сарпарираматхим ...".[15][16]

В традиции Упанишад Хаягрива Упанишад заканчивается упоминанием достоинств текста. Канон гласит, что тот, кто читает Хаягрива Упанишад на Экадаши (11-й лунный день, священный для Вишну) будет благословлен милостью Хаягривы и достигнет спасения. Текст заканчивается молитвой, чтобы это знание Брахман может остаться с преданным.[15][16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. С. 157, 431. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ Фаркуар, Джон Никол (1920), Очерк религиозной литературы Индии, Х. Милфорд, Oxford University Press, стр. 364, г. ISBN  81-208-2086-Х
  3. ^ Деуссен, Бедекар и Палсуле, 1997 г., п. 557.
  4. ^ Деуссен, Бедекар и Палсуле, 1997 г. С. 561-564.
  5. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA589, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 579-580.
  6. ^ Хаттангади 2000.
  7. ^ Дуглас Ренфрю Брукс (1990). Секрет трех городов. Издательство Чикагского университета. С. 13–14. ISBN  978-0-226-07570-9.
  8. ^ Патрик Оливель (2008). Упанишады. Издательство Оксфордского университета. п. xxxiii. ISBN  978-0-19-954025-9.
  9. ^ Хаягрива Словарь санскритского английского языка, Кельнский университет, Германия (2012)
  10. ^ а б c d е Д. Десаи (1995). Р. Т. Вяс (ред.). Исследования в области джайнского искусства, иконографии и смежных предметов. Abhinav Publications. С. 87–88. ISBN  978-81-7017-316-8.
  11. ^ а б П. К. Мишра (1999). Исследования в области индуистского и буддийского искусства. Abhinav Publications. С. 107–108. ISBN  978-81-7017-368-7.
  12. ^ а б С. Н. Айзенштадт; Д. Шульман; Р. Кахане (1 января 1984 г.). Православие, гетеродоксальность и инакомыслие в Индии. Вальтер де Грюйтер. С. 22–24. ISBN  978-3-11-085256-1.
  13. ^ Чивер Маккензи Браун (1990). Триумф богини: канонические модели и теологические видения Деви-Бхагавата-пураны. SUNY Нажмите. С. 34–45. ISBN  978-0-7914-0363-1.
  14. ^ Махадеван 1975, стр. 221-222.
  15. ^ а б c d е ж П.Р. Рамачандер. "Хаягрива Упанишад". Духовная библиотека Веданты. Получено 14 января 2015.[нужен лучший источник ]
  16. ^ а б c d е ж Шанта Н. Наир (1 января 2008 г.). Отголоски древнеиндийской мудрости. Пустак Махал. С. 387–8. ISBN  978-81-223-1020-7.

Библиография

внешняя ссылка