Кришна Упанишад - Krishna Upanishad

Кришна
Храм Ченнакесава 12-го века в Соманатхапуре, Карнатака, Индия Господь Кришна с гопи.
Многорукий Кришна изображен играющим на флейте
Деванагариकृष्ण
IASTKṛṣṇa
Название означаетИмя бога Кришна
ТипВайшнав[1]
Связано ВедаАтхарваведа[1]
Главы2[2]
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Кришна Упанишад (санскрит: कृष्ण उपनिषत्) или же Кришнопанишад один из 108 Упанишады из индуизм, написано в санскрит язык. Это малая Упанишада, посвященная богу. Кришна, и принадлежит Вайшнав секта[3] В Кришна Упанишад прилагается к Атхарваведа.[1]

Упанишады - это символическая мифология, в которой рассказывается, как бог Рама (аватар Вишну) родился как Кришна и как различные божества и добродетели стали людьми или объектами в жизни Кришны.

История

Дата или автор Кришна Упанишад неизвестно. Скорее всего, это текст эпохи позднего средневековья.[4] Рукописи этого текста также встречаются под названием Кришнопанишад.[2][5] На языке телугу антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 96.[6]

Структура

Текст состоит из двух Кханда (части).[3] Первая часть в стихотворной форме, вторая в прозаической форме.[2] Однако некоторые рукописи Кришна Упанишад отсутствует вторая часть.[7]

Содержание

Khanda 1

Упанишада начинается с прелюдии, когда риши (мудрецы) приходят на встречу с богом Рама (7-е место Вишну аватар ) В лесу. Очарованные видом Рамы, мудрецы выражают желание обнять его.[8] Рама посоветовал им подождать, пока они проявят такое выражение божественной любви. Рама сказал, что даже если мудрецы использовали йогу, чтобы принять облик женщин, он не сможет исполнить их желание, потому что это было бы неуместно с учетом клятвы, которую он дал своей жене Сита.[8][9] Он добавил, что примет аватар Кришна и мудрецы возродятся как гопи (доярки), когда они могут выбрать его обнять.[8][10] Мудрецы, как утверждается в тексте, обрадовались предложению Рамы.[11]

Затем Упанишады описывает аватара Кришны и тех, кто был в его жизни. Дом детства Кришны Гокул описывается как небо; Вишну воплотился как пастух Кришна, Гопа. Его товарищи пастухи были богами, говорится в тексте. Его приемные родители Нанда и Яшода были блаженством и Мокша (спасение).[12] Те, кто прошел тапас родились деревьями в Гокуле. Пранава (Ом ) стал Деваки, а Нигама Веды стал Васудевой - отцом Кришны.[13] Гимны Вед превратились в коров, утверждает Кришна Упанишад.[13][10] Стихи Упанишад привели к тому, что 16 108 девушек увлечены Брахман проявляется в форме Кришны, и каждый из них - высший Брахман в гимнах Ригведа.[14][10]

Мерси родилась как его «мать» Рохини, Бхудеви (богиня земли) стала его женой Сатьябхама. Спокойствие стало его другом Судама.[15] Гнев, жадность и прочие пороки стали асуры (демоны).[10][15] Сдержанность (Дама), правда (Сатья) и Океан молока стал Уддхава, Акрура и разбитые горшки с творогом для пьесы Кришны соответственно, утверждает текст.[16] мудрец Кашьяпа и Адити - мать богов - стала ступой и веревкой, к которой был привязан озорной Кришна. Шива, Кали и майя стало его оружием, меч, булава и поклон соответственно.[17] В лотос в его руках был источник Вселенной. Сезон урожая Шарад была его еда. Обитель Вишну Вайкунтха был воссоздан на Земле.[18][19]

Khanda 2

Вторая часть текста описывает символическую мифологию того, как живые существа и добродетели возникли во Вселенной.[20][21] В тексте утверждается, что Вишну как высшая реальность впервые родился в живом существе по имени Санскаршана, который желал и производил потомство, начиная с бога любви (Прадьюмна), который сам породил Анируддху (несдержанность), Ахамкару (эго) и Хирангарбху (золотую утробу).[20] Последние породили и произвели Праджапати, Маричи, Аир, Стхану, Дакша, Кардама, Прия-врата и Уттанапада. Именно они, утверждает текст, породили все живое во Вселенной.[20][21]

Остатки Сеши Вишну утверждают, что текст - это все материя и жизнь, а также знание и знание о знании.[20][21] Он навыки и Дхарма (добродетели) тоже утверждают Упанишады.[20] Медитация на происхождение вселенной, на изначальную природу Вишну, многократное бормотание его имени и атрибутов, - это путь к освобождению, как утверждает текст.[20][21]

Комментарий

Небожители нисходят на Землю, чтобы быть с Кришной, испытывать Блаженство благодаря своей любви к Кришне.[22] Защитники Упанишад Бхакти йога, служа Богу любовью и бхакти (преданность) для достижения эмансипации.[23] Упанишады, вероятно, вытекают из Кришнаизм, где Кришна - не просто аватар Вишну, но источник Вишну и других аватаров. Кришна сам является Верховным Существом и считается выше Вишну.[24]

Философ-вайшнав Валлабхачарья в своем комментарии к этой Упанишаде заметил, что Гопа и Гопи были друзьями Кришны как мужчинами, так и женщинами. Живущих там жадных людей называли демонами. Он также заявил, что пять граней невежества, символизируемые пятью злыми людьми, были устранены Кришной.[25]

Рекомендации

  1. ^ а б c Тиноко 1996, п. 88.
  2. ^ а б c Рагхунандан 1996.
  3. ^ а б Айянгар 1941 С. 22-31.
  4. ^ Studia Orientalia. 85. Финское восточное общество, Suomen Itämainen Seura. 1999. С. 356–357.
  5. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA338, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 338-339.
  6. ^ Деуссен 1997, стр. 556-557.
  7. ^ Айянгар 1941, п. 31.
  8. ^ а б c Айянгар 1941, стр. 22-23.
  9. ^ Ален Даниэлу (1 декабря 1991 г.). Мифы и боги Индии: классическая работа об индуистском политеизме из серии Принстон Боллинген. Внутренние традиции / Bear & Co. с.176. ISBN  978-0-89281-354-4.
  10. ^ а б c d Рагхунандан 1996, стр. 1-2.
  11. ^ Айянгар 1941, п. 23.
  12. ^ Айянгар 1941 С. 24-25.
  13. ^ а б Айянгар 1941, п. 25.
  14. ^ Айянгар 1941, п. 26.
  15. ^ а б Айянгар 1941, стр. 25-27.
  16. ^ Айянгар 1941, стр. 26-27.
  17. ^ Айянгар 1941 С. 27-28.
  18. ^ П. Р. Рамачандер. "Кришна Упанишад". Духовная библиотека Веданты. Получено 8 января 2015.
  19. ^ Изучение Бхагавата-пураны. Мадрасское Теософское Издательство. 1950. с. 449.
  20. ^ а б c d е ж Айянгар 1941 С. 29-31.
  21. ^ а б c d Рагхунандан 1996 С. 3-4.
  22. ^ Стивен Кнапп (2005). Сердце индуизма: восточный путь к свободе, полномочиям и просветлению. iUniverse. п. 16. ISBN  978-0-595-35075-9.
  23. ^ Эрнест Вуд (1 октября 2007 г.). Десять оригинальных систем йоги. Индоевропейское издательство. п. 98. ISBN  978-1-60444-009-6.
  24. ^ Нагендра Кумар Сингх (1999). Энциклопедия индуизма. Центр международных религиозных исследований: Публикации Анмол. п. 29. ISBN  978-81-7488-168-7.
  25. ^ Валлабхачарья (2003). Собрание сочинений Шри Валлабхачарьи: гл. 12–17. Публикации Шри Сатгуру. п. 1637. ISBN  978-81-7030-788-4.

Библиография

внешняя ссылка