Бхавана Упанишада - Bhavana Upanishad

Бхавана Упанишада
В тексте человеческое тело рассматривается как янтра Шричакра.[1]
Деванагари	भावन
IAST	Бхавана
Название означает	Чувство, внутренняя визуализация[2]
Дата	~ 15 век н.э.[3]
Тип	Шакта[4]
Связано Веда	Атхарваведа[5]
Главы	1[6]
Стихи	37[6]
Философия	Шактизм, Веданта[7]

В Бхавана Упанишада (санскрит: भावन उपनिषद्, IAST: Бхавана Упанишад) - второстепенная средневековая эпоха. Упанишады из индуизм.^[8] Написанный на санскрите текст классифицируется как один из Шакта Упанишады и прикреплены к Атхарваведа.^[5][6] Упанишады идентифицируют человеческое тело как шричакра-янтру и развивают эту тему:^[1] и его поклонение.^[9]

История

Автор и дата, когда Бхавана Упанишада состав неизвестен. Текст, вероятно, был составлен в тот же период, что и другие Шакта-Упанишады, между XII и XV веками нашей эры.^[3] Хотя этот текст является относительно поздним сочинением в сборнике Упанишад, литературные данные подтверждают, что шактистский тантризм уходит корнями в древние времена, а взаимодействие между ведической и тантрической традициями восходит к как минимум шестому веку.^[10] и всплеск развития тантрических традиций в период позднего средневековья, утверждает Джеффри Самуэль, были средством противостояния и преодоления Исламский вторжения и политическая нестабильность в некоторых частях Индии и Тибета в XIV веке и после него.^[11]

В Бхавана Упанишада это сестринский текст для Трипура Упанишад.^[12] Оба эти текста содержали комментарии к Тантре 18 века и Богиня-мать ученый Бхаскарарая.^[13] Текст был популярен в традиции Шривидьи Южная Индия.^[14][15]

Текст был переведен А.Г. Кришной Уорриером в 1967 году. Однако научные обзоры, такие как обзоры Брукса, ставят под сомнение перевод и его консервативную современную интерпретацию, которая несовместима с тем, как текст интерпретировался индийскими учеными 15–18 веков, такими как Бхаскарарая в их бхашья (обзор и комментарий).^[16]

Рукописи этого текста также встречаются под названием Бхаванопанишад.^[1] в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 84.^[17]

Содержание

Упанишады описывают человеческое тело как Шри Янтра (Шри чакра), сопоставив каждую часть тела с чакрой.^[1] Он утверждает, что Шакти - это Атман (душа) внутри. Текст примечателен акцентом на Антарьяга (внутреннее поклонение) в отличие от внешних ритуалов и подношений.^[18] Ученый 18-го века Бхаскарарая в своем комментарии объясняет, что стих 29 Бхавана-упанишад основан на посылке «все любят себя».^[19]

В тексте представлены недвойственный идеи, представляющие Богиню как высшую реальность вселенной.^[14][20] Философские предпосылки в этом тексте, как и во многих Шакта-упанишадах, утверждает Джун МакДэниел, являются синкретизмом Санкхья и Адвайта Веданта школы Индуистская философия, называется Шактадаваитавада (буквально, путь недвойственной Шакти).^[21]

Смотрите также

• Атхарваширас Упанишад
• Деви Упанишад
• Маханараяна Упанишада

Рекомендации

1. Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, том 1, часть 3, п. PA488, в Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 488-491.
2. Теун Гудриан (1992). Ритуал и спекуляции в раннем тантризме: этюды в честь Андре Паду. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 112. ISBN  978-0-7914-0898-8.
3. Куш 2007, п. 740.
4. Warrier 1967 С. 67-73.
5. Тиноко 1996, п. 88.
6. Нараянасвами 1999.
7. Махадеван 1975, стр. 238-239.
8. Махадеван 1975, стр. 234-239.
9. Махадеван 2006, п. 204.
10. Брукс 1990, п. xii.
11. Джеффри Сэмюэл (2010), Tantric Revisionings, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120827523, страницы 60-61, 87-88, 351-356
12. Брукс 1990 С. 35, 77.
13. Брукс 1992, pp. 54-57, также 42-43.
14. Брукс 1990 С. 35-39.
15. Брукс 1992, п. 41.
16. Брукс 1990, стр. xvi-xvii, 213-214, 248.
17. Деуссен 1997, стр. 556-557.
18. Брукс 1990 С. 37-38, 77.
19. Гуру 1977, п. 114.
20. Warrier 1967, стр. V-XIV, 67-73.
21. Макдэниел 2004 С. 89-91.

Библиография

• Брукс, Дуглас Ренфрю (1990). Секрет трех городов. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0226075693.
• Брукс, Дуглас Ренфрю (1992). Благоприятная мудрость. Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0791411452.
• Колбрук, Генри Томас; Колбрук, сэр Томас Эдвард Колбрук; Коуэл, Эдвард Байлс l (1873 г.). Разные эссе: Разные эссе Х. Т. Колбрука. Новое изд. С примечаниями Э. Б. Коуэлла.. Трюбнер. п.101.
• Куш, Дениз; и другие. (2007). Энциклопедия индуизма. Рутледж. ISBN  978-0700712670.
• Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.
• Нараянасвами, PP (1999). «भावोपनिषत् (Бхавана Упанишада)» (PDF) (на санскрите). Получено 26 февраля 2016.
• Гуру, Нараяна (1977). Божественные и духовные ценности жизни. Духовный центр Свами Шивананды: копии можно получить из Сатсангха Сева Самитхи.
• Махадеван, Т. М. П. (2006). Los Upanishad Esenciales. LD Книги. ISBN  970-732-184-9.
• Махадеван, Т. М. П. (1975). Упанишады: выдержки из 108 упанишад. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1611-4.
• МакДэниел, июнь (2004 г.). Подношение цветов, кормление черепов. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-534713-5.
• Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады. ИБРАСА. ISBN  978-85-348-0040-2.
• Уорриер, А.Г. Кришна (1967). Шакта-упанишады. Адьярская библиотека и исследовательский центр. ISBN  978-0835673181. OCLC  2606086.