Махавакья Упанишада - Mahavakya Upanishad

Махавакья Упанишада
«Душа подобна лучистому солнцу», - говорится в тексте.[1][2]
Деванагари	महावाक्य
IAST	Махавакья
Название означает	Великое предложение, священные высказывания[3][4]
Тип	Йога[5]
Связано Веда	Атхарваведа[5]
Главы	1
Стихи	12
Философия	Йога, Веданта[6]

В Махавакья Упанишада (санскрит: महावाक्य उपनिषत्, IAST: Mahāvākya Upaniad) - это санскритский текст и один из второстепенных Упанишады из индуизм.^[1][7] Он прикреплен к Атхарваведа, и классифицируется как одна из 20 Йога-Упанишад.^[1][5]В тексте описывается природа Атман (я, душа) и Брахман (высшая реальность), затем утверждает, что они идентичны, а освобождение - это состояние полного понимания этой идентичности.^[7][2][1]

История

Гэвин Флуд датирует этот текст, наряду с другими Йога-Упанишадами, вероятно периодом с 100 г. до н.э. до 300 г. н.э.^[8] в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан Поль Деуссен - немец Индолог и профессор философии под номером 92.^[9]

Название текста относится к Махавакье, что относится к великим сводным предложениям или священным высказываниям, найденным в Упанишадах.^[4][10]

Содержание

В Махавакья Упанишада это краткий текст, в котором обсуждается природа Атмана («я», души) и Брахмана (метафизическая реальность), их единство и природа знания и невежества.^[7][2] В тексте утверждается, что Йога а самоанализ - это путь к духовному познанию с помощью гуру.^[2][11] Упанишады примечательны тем, что характеризует ведические ритуалы и погоню за чувственными удовольствиями как знак тьмы внутри,^[12] что эту тьму можно рассеять сиянием знания, открытием себя как света.^[2][13] Вот почему, говорится в тексте, йога начинается с Гаятри мантра и йогины утверждают "хамса-со'хам "(Я он, он я).^[2][13] Высшее Я сатчитананда, или «истина-сознание-блаженство», утверждает Упанишады.^[2][13] Текст утверждает, что нет другого средства к освобождению, кроме осознания тождества Атмана и Брахмана.^[2][14]

Что такое тьма? что нет?

Пристрастие к соблюдению ведических ритуалов,
с целью исполнения заветных желаний,
тьма.

Атман - это не тьма.

—Махавакья Упанишады 4–5 ^[12][15]

Упанишады утверждают, что Самадхи будучи йогическим достижением - это не самопознание и мокша,^[2] и это не растворение ума во внешних объектах.^[14] Наивысшее состояние, переводится как Айангар, есть единство с сокровенным Брахманом.^[14] Это когда, утверждает текст, йогин полностью чувствует и понимает «сияющее знание солнца находится во мне, Шива во мне, это трансцендентное сияние вселенной во мне ", и такова убежденность, с которой он достигает союза с Махавишну в.^[2][15] Это освобождение, не меньше, утверждает Махавакья Упанишада.^[14]

Состояние исключительного самосознания и сознания, описанное в Махавакья Упанишада, утверждает Лоуренс Розан, похожа на найденные в Чхандогья Упанишада, Атмабодха Упанишад, Майтрейя Упанишад, Маха Упанишад, Субала Упанишад, Адхьятма Упанишад, Брахмавидья Упанишада и Теджобинду Упанишад.^[16] Эти идеи также можно найти в Греческая неоплатоническая философия, утверждает Розан, особенно работы 5-го века Прокл.^[17]

Смотрите также

• Нирвана Упанишада
• Йога (философия)
• Йога Васиштха
• Йога Яджнавалкья

Рекомендации

1. Айянгар 1938 С. 246–250.
2. Ларсон и Поттер 2011, п. 614.
3. Сэр Монье Монье-Вильямс, MahA -vAkya, Санскритско-английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный со специальной ссылкой на родственные индоевропейские языки, Oxford University Press (перепечатано: Motilal Banarsidass), ISBN  978-8120831056, стр. 800
4. Арвинд Шарма (2004). Адвайта Веданта: Введение. Motilal Banarsidass. стр.19 –42. ISBN  978-81-208-2027-2.
5. Тиноко 1997 С. 88–89.
6. Айянгар 1938, стр. VII, 246–250.
7. Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA497, в Google Книги, Правительство Тамила NaMNok jpa, Мадрас, Индия, стр. 497
8. Наводнение 1996 г., п. 96.
9. Деуссен 1997, п. 557.
10. Трус 2012, п. 130.
11. Айянгар 1938, п. 246.
12. Айянгар 1938, п. 247.
13. Айянгар 1938, п. 248.
14. Айянгар 1938, п. 249.
15. Хаттангади 2000.
16. Розан 1981 С. 51–52.
17. Розан 1981 С. 46–47, 51–52.

Библиография

• Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады. Библиотека Адьяра.
• Трус, Гарольд Г. (2012). Совершенствование человеческой природы в восточной и западной мысли. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-7885-1.
• Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-1467-7.
• Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521438780.
• Хаттангади, Сандер (2000). «महावाक्योपनिषत् (Махавакья Упанишада)» (PDF) (на санскрите). Получено 24 февраля 2016.
• Ларсон, Джеральд Джеймс; Поттер, Карл (2011). Энциклопедия индийской философии. Motilal Banarsidass. ISBN  978-8120833494.
• Розан, Лоуренс (1981). Неоплатонизм и индийская мысль (редактор: Р. Бейн Харрис). Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN  978-0873955461.
• Тиноко, Карлос Альберто (1997). Упанишады. ИБРАСА. ISBN  978-85-348-0040-2.