Джабали Упанишад - Jabali Upanishad

Джабали
Halebid3.JPG
Троица - Брахма, Вишну, Махешвара или Шива
Деванагариजबालि
IASTджабали
Название означаетВедический мудрец
ТипШайва
Связано ВедаСамаведа
Главы1
ФилософияШиваизм
Часть серия на
Шиваизм
SaivismFlag.svg

В Джабали Упанишад (санскрит: जबालि उपनिषत्), также называемый Джабалюпанишад (IAST: Джабалиупанишад), является санскритским текстом и одним из второстепенных Упанишады из индуизм.[1] Он прикреплен к Самаведа, и классифицируется как один из Шайва Упанишады.[2]

Это короткая Упанишада, структурированная как беседа между мудрецами Джабали к шалфею Пиппалада, и примечателен представлением Пашупата богословие.[1] Он объясняет, что означают пашу и пата, и Вибхути (пепел) на лбу как напоминание о преходящем характере жизни, неизменной универсальности Шива, и как средство своего спасения.[1][3]

История

Название текста названо в честь мудреца Джабали, известного в индуистской мифологии и фигурирующего в индуистском эпосе. Рамаяна.[4]

в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 104.[5]

Содержание

Текст начинается с того, что мудрец Пиппалада задает мудрецу Джабали вопросы: «Что такое Высшая Реальность? Кто такой Джива? Кто такой Пашу? Кто такой Пати? И как можно достичь Спасения?»[6][7]

Джабали утверждает, что ответы на эти вопросы были получены от Ишана (форма Шивы) посредством медитации. Пашупати, или Шива, является Высшей Реальностью, единственной Реальностью, говорится в стихе 8 текста.[6][7]

В Джива, утверждает Упанишады в стихе 9, является тем живым организмом, когда Ахамкара (эго) переместилось в его тело.[6][7] Все Джива включая людей Пашу (животные) в разных формах, и Пата (господин) всего Дживы Пашупата изложите стихи с 10 по 13 текста.[6][3]

Каждый Пашу, говорится в стихе 14 Упанишад, потому что, как звери, все едят пищу, каждому не хватает различения между изменяющимся миром и неизменным миром, всех беспокоят страдания и несчастья, каждый находится под контролем кого-то другого.[6][7]

Три линии лба предложены в Джабали Упанишаде

Затем мудрец Пиппалада спрашивает Джабали, есть ли способ обрести это знание, способ, позволяющий получить освобождение ко спасению.[6][7] Джабали отвечает утвердительно, и первый шаг, как он утверждает, - это намазать себя святым пеплом, повторяя и запоминая мантру о том, что все есть или скоро превратится в пепел. Об этом, как утверждает текст в 19 стихе, и говорится в Ведах.[6] Соедините священный пепел или Бхасма в воде нанесите его тремя полосами на голову, лоб и плечи, одновременно читая гимны Trayayusham и Трюмбакам как молитва «Шамбхаве» (Господу Шиве).[7]

Джабали спрашивают, как применить эти три линии. В стихе 22 говорится, что три строки должны занимать весь лоб.[6][7] Три линии означают Тримурти из Брахма, Вишну и Шива.[6] Верхняя строка представляет «Гархапатья». Агни или домашний огонь, слог «Аа» АУМ, собственное тело (я), Раджас гуна, сила действовать, Ригведа, ушакала (час сумерек) или ранний утренний час, и является олицетворением Брахмы.[6][7] Вторая полоса или средняя линия обозначает «Дакшинагни», слог «Уу» АУМ, саттвы. Guṇa (добродетель), атман (душа, сокровенное я), сила воли, Яджурведа, полдень, и является олицетворением Вишну.[6][7] Третья полоса бхасмы или линии пепла представляет «Ахавания агни», слог «Ма» АУМ, Высшего Я (Брахман ), сила знать, небеса, Тамас гуна, Самаведа, вечернее время, и олицетворяется Шива.[6][7]

Смазание святой бхасмы или пепла человеком, независимо от того, является ли он брахмачарья, грихастха, ванапрастха или же санньяса освобождает его от грехов, дает ему осознать суть Вед, дает ему возможность купаться в священных реках и освобождает от сансара.[6][7]

Рекомендации

  1. ^ а б c Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA384, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, стр. 384
  2. ^ Тиноко 1997, п. 87-88.
  3. ^ а б Крамриш 1981, п. 340.
  4. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), Брахман, Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN  978-0-8239-3179-8, стр.308
  5. ^ Деуссен 1997, п. 557.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Шастри 1950.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Хаттангади 2000.

Библиография