Маха Упанишад - Maha Upanishad - Wikipedia

Маха Упанишад
FourArmedVishnuPandyaDynasty8-9thCentury.jpg
В тексте обсуждается Нараяна (Вишну )
Деванагариमहा
IASTМаха
Название означаетБольшой[1]
ТипВайшнав[1]
Связано ВедаСамаведа[2]
Главы6
Стихи549[3]
ФилософияВайшнавизм

В Маха Упанишад (санскрит: महा उपनिषद्, IAST: Mahā Upaniad) - это санскритский текст и один из второстепенных Упанишады из индуизм.[4][5] Текст классифицируется как Вайшнав Упанишады.[6]

Текст существует в двух версиях, одна из которых прилагается к Атхарваведа в некоторых антологиях,[7] и еще один прикреплен к Самаведа.[5] Версия Атхарваведы короче и написана прозой.[8][9] Версия Самаведы частично состоит из поэтических стихов.[10]

В Вайшнавской Упанишаде описывается Вишну как высшее существо и выше Брахмы.[1] [11] Обе группы текстов, однако, используют благоговейные слова всех индуистских богов и утверждают, что это одно и то же. Атман -Брахман.[11] Упанишады представляют собой синкретизм вайшнавов и Веданта идей, и примечателен своим обучением "Васудхайва Кутумбакам ", или «мир - одна семья».[12][13][14]

История

Дата или автор Маха-упанишад неизвестны, но Деуссен считает ее самой древней из вайшнавских упанишад, связанных с Атхарваведой.[15]

Рукописи этого текста также встречаются под названием Махопанишад.[10][16] На языке телугу антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 61.[17] В сборнике Упанишад под названием Упанехат, составленный султаном Мухаммедом Дара Шихох в 1656 г., состоящий из Персидский Перевод 50 Упанишад и который предварял его как лучшую книгу по религии, Маха указана под номером 16.[18] Коллекция Дара Шико была в том же порядке, что и в антологиях Упанишад, популярных в северной Индии. В версии Коулбрука из 52 Упанишад эта Упанишада указана под номером 9.[19] В издании Нараяны Bibliothica Indica Упанишады также занесены в список из 52 Упанишад, популярных в Южной Индии, на 9 строчке.[20]

Содержание

Упанишады представляют Вишну как высшее существо, выше Санкхья принципы выше Шивы и выше Брахмы.[1] Этот текст Упанишад конкурирует с Шайва Упанишадами, такими как Атхарвашиха Упанишад и Атхарваширас Упанишад, который утверждает, что Шива выше Вишну и Брахмы.[21] Обе группы, однако, используют обильно благоговейные слова при описании всех трех - Брахмы, Вишну и Шивы (или Махешвары, Рудры) и идентифицируют их как проявления одной и той же вселенской Атман -Брахман (высшая реальность).[11]

Мир - это семья

Один родственник, другой чужой,
говорят недалекие.
Весь мир - семья,
живи великодушно.

Быть отстраненным,
будь великодушным,
поднимите свой ум, наслаждайтесь
плод брахманической свободы.

—Маха Упанишад 6.71–75[22][12]

В тексте упоминаются и используются фрагменты Ведический гимны, например, из Тайттирия Брахмана раздел 2.2 и Шатапатха Брахмана раздел 6.1, но переформулирует их в образе Вишну.[1] Он, как Брахман, является источником вселенной, утверждает текст, из которого возник Пуруша, Атман и Пракрити (природа, вещества, тело) Санкхья философия.[23] Для последних двух концепций Упанишады используют термин Теджас.[23] После этого из Нараяны возникли Шива и Брахма, Ом, космические песнопения и песни, метры литературы, затем Веды. В тексте некоторые стихи совпадают с другим текстом вайшнавов - Маханараяна Упанишада, и Шайва Упанишада - Атхарваширас.[23]

Более длинная версия текста, которая прилагается к Самаведе, включает более короткую версию в качестве первой части, а затем представляет больше текста. Далее он описывает путь к освобождению и блаженству как путь осознания своей души, Брахмана как знания и Вишну.[24][25]

Освобожденный человек - это Дживанмукта, утверждает текст, и характеризуется тем, кто не тронут, постигает ли его радость или горе, не злится ни на кого и ни на что, не злит никого и никого не боится, свободен от желаний и нежеланий, интроверт любит свою компанию, молчалив и без высокомерия, действует без зависти или волнения, отстранен и действует без пристрастий, тих и спокоен, активен и полон духа.[26][25] Он сдержан, движим вопросами, в компании хороших людей, изучает Шастры, спрашивает: «Кто я? Как Самсара развивать?"[27][28] Напиток бессмертия для него, говорится в Упанишадах, - это его восторг в Самости (душе, Атман ), испытывая радость от собственного внутреннего осознания и природы.[29][28]

В стих "мир - это семья" из Маха Упанишад выгравирован в вестибюле Парламента. Индия.[30]

Текст, сфокусированный на Вишну, отличается тем, что описывает Шива как трезубец держит его, утверждает Деуссен, обладающий красотой, правдой, целомудрием, строгостью, отречением, умом и мастерством.[31]

Упанишады - это часто цитируемый древний текст в качестве кредо: "Васудхайва Кутумбакам " (Санскрит: वसुधैव कुटुम्बकम्), или «мир составляет только одну семью».[12][13][32] Этот стих Маха Упанишад выгравирован в прихожей парламент Индии.[30]

Текст оказал влияние на основную индуистскую литературу, которая последовала за ним. Популярные Бхагавата Пурана, составленный где-то между 500 и 1000 гг. н. э., наиболее переводимый из Пурана жанр литературы в индуизме,[33] например, называет Васудхайва Кутумбакам пословица о Маха Упанишад, как "самый высокий Ведантический мысль".[34] Эта пословица, согласно Чунг Тану, повлияла на китайскую культуру и является примером «динамики безграничности феномена Гималайской сферы, то есть китайской культуры с индийским вкладом».[35]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Деуссен 1997, п. 799.
  2. ^ Тиноко 1996, п. 89.
  3. ^ А.Г. Кришна Варриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети
  4. ^ Деуссен 1997, стр. 557, 561–567.
  5. ^ а б Тиноко 1996 С. 87–89.
  6. ^ Деуссен 1997, п. 657.
  7. ^ Деуссен 1997 С. 566–567.
  8. ^ Деуссен 1997 С. 799–801.
  9. ^ Макс Мюллер, Alphabetisches Verzeichniss der Upanishads в Google Книги, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, Volume 19, page 151
  10. ^ а б Хаттангади 2000.
  11. ^ а б c Деуссен 1997, стр. 779–782, 799–801.
  12. ^ а б c Джеффри Мозес (2002), Единство, издательство Random House, ISBN  0-345457633, стр. 12
  13. ^ а б Робин Силан (2015), Deconstructing Global Citizenship (Редакторы: Хасан Башир и Филлипс Грей), Routledge, ISBN  978-1498502580, стр. 143
  14. ^ Б. П. Сингх и Далай Лама XIV Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho (2008), Бахудха и мир после событий 11 сентября, Oxford University Press, ISBN  978-0195693553, стр. 51
  15. ^ Деуссен 1997, pp. 799 со сносками.
  16. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA498, в Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 291, 498–499.
  17. ^ Деуссен 1997 С. 556–557.
  18. ^ Деуссен 1997 С. 558–59.
  19. ^ Деуссен 1997, п. 561.
  20. ^ Деуссен 1997 С. 564–65.
  21. ^ Деуссен 1997 С. 779, 799.
  22. ^ Хаттангади 2000, п. षष्ठोऽध्यायः ७१- ७५, Цитата: अयं बन्धुरयं नेति गणना लघुचेतसाम्। उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्॥ भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम्। प्रशान्तकलनारभ्यं नीरागं पदमाश्रय॥ एषा ब्राह्मी स्थितिः स्वच्छा निष्कामा विगतामया। आदाय विहरन्नेवं सङ्कटेषु न मुह्यति॥ (...).
  23. ^ а б c Деуссен 1997 С. 799–781.
  24. ^ А. Г. Кришна Уорриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети, Стихи II.1–11
  25. ^ а б Хаттангади 2000, п. द्वितीयोऽध्यायः.
  26. ^ А. Г. Кришна Уорриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети, Стихи II.42–62
  27. ^ А. Г. Кришна Уорриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети, Стихи IV.1–24.
  28. ^ а б Хаттангади 2000, п. चतुर्थोऽध्यायः.
  29. ^ А. Г. Кришна Уорриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети, Стихи IV.34–39.
  30. ^ а б С. Шах и В. Рамамурти (2014), Душевные корпорации, Springer Science, ISBN  978-8132212744, стр. 449
  31. ^ Деуссен 1997, п. 780.
  32. ^ А. Г. Кришна Уорриер (1953), Маха Упанишад, Теософское общество, Мадрас, В сети, Стихи VI.71–72.
  33. ^ Шеридан 1986, стр. 1–16.
  34. ^ Бадлани 2008, п. 184.
  35. ^ Загар 2015, п. 63.

Библиография