Агнес Хеллер - Ágnes Heller

Агнес Хеллер
Книжная ярмарка Агнес Хеллер в Гётеборге 2015.jpg
Агнес Хеллер (2015)
Родившийся(1929-05-12)12 мая 1929 г.
Будапешт, Венгрия
Умер19 июля 2019 г.(2019-07-19) (в возрасте 90 лет)
Балатональмади, Венгрия
Супруг (а)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Будапештская школа
Основные интересы
Политическая теория

Агнес Хеллер (12 мая 1929 - 19 июля 2019) Венгерский философ и лектор. Она была одним из основных членов философского форума Будапештской школы в 1960-х годах, а затем преподавала политическую теорию в течение 25 лет в школе. Новая школа социальных исследований в Нью-Йорк. Она жила, писала и читала лекции в Будапеште.[1]

Ранняя жизнь и политическое развитие

Агнес Хеллер родился 12 мая 1929 года в семье Пала Хеллера и Анжелы «Ангялка» Лигети.[2] Они были из среднего класса Еврейский семья.[3] В течение Вторая Мировая Война ее отец использовал свое юридическое образование и знания Немецкий чтобы помочь людям собрать необходимые документы для эмиграции из Нацистский Европа. В 1944 году отца Хеллера депортировали в Концентрационный лагерь Освенцим где он умер до окончания войны.[2] Хеллеру и ее матери удалось избежать депортации.

Что касается влияния Холокост О своей работе Хеллер сказала:

Меня всегда интересовал вопрос: как такое могло случиться? Как я могу это понять? И этот опыт холокоста был объединен с моим опытом тоталитарный режим. Это подняло очень похожие вопросы в моем поиске души и исследовании мира: как это могло произойти? Как люди могли делать такие вещи? Поэтому мне пришлось выяснить, что такое мораль, какова природа добра и зла, что я могу сделать с преступностью, что я могу выяснить об источниках морали и зла? Это был первый запрос. Другой вопрос был социальным: какой мир может это произвести? В каком мире может происходить такое? В чем суть современности? Можем ли мы ожидать искупления?[4]

В 1947 году Хеллер начал изучать физику и химию в Будапештский университет. Однако она переключила свое внимание на философию, когда ее парень в то время посоветовал ей послушать лекцию философа. Дьёрдь Лукач, на пересечении философии и культуры. Она была немедленно поражена тем, насколько его лекция затрагивала ее проблемы и интересы в отношении того, как жить в современном мире, особенно после опыта Второй мировой войны и Холокоста.

Хеллер присоединился к Коммунистическая партия в том же 1947 году, находясь в сионистском трудовом лагере[5][2] и начал проявлять интерес к марксизм. Однако она чувствовала, что партия подавляет способность своих приверженцев свободно мыслить из-за своей приверженности демократический централизм . Впервые ее выгнали из нее в 1949 году. Матьяш Ракоши пришел к власти и открыл годы Сталинский правило.

Научная работа

Ранняя карьера в Венгрии

После 1953 г. и установки Имре Надь будучи премьер-министром, Хеллер смогла безопасно учиться в докторантуре под руководством Лукач, а в 1955 году она начала преподавать в Будапештский университет.

От Венгерской революции 1956 года до Пражской весны 1968 года

В 1956 Венгерская революция было самым важным политическим событием в ее жизни, так как в это время она увидела влияние академических свобод марксистских критическая теория как опасный для всей политической и социальной структуры Венгрии. Хеллер рассматривала восстание как подтверждение ее идей о том, что Маркса на самом деле означает для людей политическую автономию и коллективное определение общественной жизни.

Лукач, Хеллер и другие теоретики-критики вышли из революции с верой в то, что марксизм и социализм необходимо применять к разным странам по-разному, эффективно подвергая сомнению роль Советский союз в будущем Венгрии. Эти идеи поставили Хеллера на курс идеологического столкновения с новым поддерживаемым Москвой правительством Янош Кадар: Хеллер была снова исключена из коммунистической партии, и она была уволена из университета в 1958 году за отказ предъявить обвинение Лукачу как пособнику революции. Она не могла возобновить свои исследования до 1963 года, когда ее пригласили в Социологический институт Венгерская Академия как исследователь (Торми 4–18) (Грумли 5–15).

С 1963 года можно увидеть появление того, что позже будет называться "Будапештская школа ", философский форум, созданный Лукачем для содействия обновлению марксистской критики перед лицом практического и теоретического социализма. Среди других участников Будапештской школы, вместе с Хеллер, ее второй муж Ференц Фехер, Дьёрдь Маркус, Михай Вайда и некоторые другие ученые с более слабой связью со школой (например, Андраш Хегедюс, Иштван Эрси, Янош Кис и Дьёрдь Бенце ).

Работы Хеллера этого периода сосредоточены на таких темах, как то, что Маркс подразумевает под характером современных обществ; теория освобождения применительно к личности; работа по изменению общества и правительства "снизу вверх" и влиянию на изменения через уровень ценностей, верований и обычаев "повседневная жизнь ".

Карьера в Венгрии после пражской весны

До событий 1968 г. Пражская весна, Будапештская школа по-прежнему поддерживала реформистское отношение к социализму. После вторжения в Чехословакию Варшавский договор Силы и подавление инакомыслия, однако, Школа и Хеллер пришли к выводу, что восточноевропейские режимы полностью коррумпированы, а реформистская теория является апологетом. Хеллер объясняет в своем интервью Polony, что:

режим просто не мог мириться с другим мнением; вот что такое тоталитарный режим. Но тоталитарный режим не может полностью суммировать, он не может отвергать плюрализм; плюрализм существует в современном мире, но он может поставить плюрализм вне закона. Объявление плюрализма вне закона означает, что партия решила, какое особое мнение разрешено. То есть нельзя было что-то написать без разрешения партии. Но мы начали писать и думать независимо, и это было огромным вызовом по сравнению с тем, как работает вся система. Они не могли мириться с тем, что не играли по правилам игры. И мы не играли по правилам игры.

Этот взгляд был полностью несовместим с взглядом Кадара на политическое будущее Венгрии после революции 1956 года.[нужна цитата ] По данным интервью Хеллера в 2010 г.[6] в немецкой газете Мир джунглей, она считала, что политические и уголовные процессы после 1956 г. антисемитский.

После смерти Лукача в 1971 году члены Школы стали жертвами политических преследований, лишились работы из-за увольнения с работы в университете и подверглись официальному надзору и общим преследованиям.[нужна цитата ] Вместо того, чтобы оставаться диссидентами, Хеллер и ее муж философ Ференц Фехер вместе со многими другими членами основной группы Школы выбрали изгнание в Австралия в 1977 г.[2]

Карьера за рубежом

Хеллер и Фехер столкнулись с тем, что они считали бесплодием местной культуры, и жили в относительной пригородной безвестности, близкой к Университет Ла Троб в Мельбурн, и они помогли преобразовать Тезис одиннадцатый от рабочего журнала до ведущего австралийского журнала по социальной теории до его последующего преобразования в «американскую цивилизацию» (Торми 4–18) (Grumley 5–15).

Как описал Торми, зрелая мысль Хеллер в этот период времени была основана на принципах, которые можно отнести к ее личной истории и опыту в качестве члена Будапештской школы, сосредоточив внимание на стрессе на личности как на агента; враждебное отношение к оправданию положения вещей ссылкой на неморальные или неэтические критерии; вера в «человеческую субстанцию» как источник всего хорошего и стоящего; и враждебность к формам теоретизирования и политической практики, которые отрицают равенство, рациональность и самоопределение во имя «наших» интересов и потребностей, как бы они ни были определены.

Хеллер и Фехер покинули Австралию в 1986 году, чтобы занять должности в Новая школа в Нью-Йорк, где Хеллер занимал должность Ханна Арендт Профессор философии в программе последипломного образования. Ее вклад в область философии был отмечен множеством полученных ею наград (таких как Премия Ханны Арендт за политическую философию, Бремен, 1995 г.) и Национальной премии Сечени в Венгрии, 1995 г.[нужна цитата ] и различные академические общества, в которых она работала, включая Венгерскую академию наук. В 2006 году она впервые посетила Китай на неделю.

Хеллер много исследовал и писал по вопросам этики, Шекспир, эстетика, политическая теория, современность и роль Центральная Европа в исторических событиях. С 1990 года Хеллера больше интересовали вопросы эстетика в Концепция прекрасного (1998), Время вышло из строя (2002), и Бессмертная комедия (2005).

В 2006 году она получила Премия Соннинга, в 2010 году получила Медаль Гете.[нужна цитата ]

В 2010 году Хеллер вместе с 26 другими известными и успешными венгерскими женщинами присоединилась к кампании за референдум по женской квоте в венгерском законодательном органе.[7]

Хеллер опубликовала всемирно известные работы, в том числе переиздания своих предыдущих работ на английском языке, и все они признаны во всем мире такими учеными, как Лидия Гоер (о работах Хеллера). Концепция прекрасного), Ричард Волин (о переиздании Хеллера Теория чувств), Дмитрий Никулин (о комедии и этике), Джон Грумли (чья собственная работа посвящена Хеллеру в Агнес Хеллер: моралист в водовороте истории), Джон Рунделл (об эстетике Хеллера и теории современности), Пребен Карсхольм (об эстетике Хеллера и теории современности), Краткая история моей философии) и другие.

Хеллер был почетным профессором Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. [1] Она активно работала как в учебе, так и в политике по всему миру. Она говорила в Имре Кертес Колледж в Йене, Германия вместе с польским социологом, Зигмунт Бауман [2] на Тюбингенской книжной ярмарке в Германии, беседуя с бывшим министром юстиции Германии, Герта Дойблер-Гмелин, [3], и в других местах по всему миру.

Личная жизнь

Хеллер женился на коллеге-философе Иштван Германн в 1949 году. Их единственная дочь, Жужанна «Жужа» Германн, родилась 1 октября 1952 года. После развода в 1962 году Хеллер женился на Ференц Фехер в 1963 г.,[8] также член кружка Лукача. У Хеллера и Фехера был сын Дьёрдь Фехер (1964). Ференц Фехер умер в 1994 году.[2]

Агнес Хеллер упоминает этого выдающегося венгерского скрипача Леопольд Ауэр был связан с ее семьей по материнской линии.[9] Хеллер - троюродный брат современного композитора ХХ века. Дьёрдь Лигети.[9]

Собираясь искупаться в Озеро Балатон 19 июля 2019 года Хеллер утонул в Балатональмади.[10][2]

Награды и отличия

Работает

Статьи

  • «Марксистская теория революции и революции в повседневной жизни» (Телос, Осень 1970 г.)
  • «О новых приключениях диалектики» (Телос, Весна 1977 г.)
  • «Формы равенства» (Телос, Лето 1977 г.)
  • «Комедия и рациональность» (Телос, Осень 1980 г.)
  • «Антиномии мира» (Телос, Осень 1982 г.)
  • «От красного к зеленому» (Телос, Весна 1984 г.)
  • «Лукач и Святое Семейство» (Телос, Зима 1984-5)
  • «К марксистской теории ценности». (Кинезис 5: 1, Осень 1972 г., Университет Южного Иллинойса, Карбондейл, Иллинойс)

Книги

  • К марксистской теории ценности. Карбондейл: Университет Южного Иллинойса, Телос Букс, 1972.
  • (участник) Индивидуум и практика: Positionen der Budapester Schule (ред. Дьердь Лукач; сборник эссе, переведенный с венгерского). Франкфурт: Зуркамп, 1975.
  • (участник) Гуманизация социализма: труды будапештской школы (ред. Андраш Хегедеш; сборник эссе, переведенный с венгерского). Лондон: Эллисон и Басби, 1976.
  • Теория потребности Маркса. Лондон: Эллисон и Басби, 1976.
  • Человек эпохи Возрождения (Английский перевод венгерского оригинала). Лондон, Бостон, Хенли: Рутледж и Кеган Пол, 1978.
  • Об инстинктах (английский перевод венгерского оригинала). Ассен: Ван Горкум, 1979.
  • Теория истории. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1982.
  • Диктатура выше потребностей (совместно с Ференцем Фехером и Г. Маркусом). Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1983.
  • Венгрия, новый взгляд на 1956 год: послание революции - четверть века спустя (совместно с Ф. Фехером). Лондон, Бостон, Сидней: Джордж Аллен и Анвин, 1983.
  • (ред.) Лукач переоценен. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1983 (мягкая обложка, 1984).
  • Повседневная жизнь (Английский перевод венгерского оригинала 1970 г.). Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1984.
  • Сила стыда: рационалистическая точка зрения. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1985.
  • Судный день или сдерживание (совместно с Ф. Фехером). Белые равнины: М. Э. Шарп, 1986.
  • (под ред. Ф. Фехера) Реконструкция эстетики. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1986.
  • Восточный левый - западный левый. Свобода, Тоталитаризм, Демократия (совместно с Ф. Фехером). Кембридж, Нью-Йорк: Polity Press, Humanities Press, 1987.
  • За пределами справедливости, Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1988.
  • Общая этика. Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1989.
  • Постмодернистское политическое состояние (совместно с Ф. Фехером). Кембридж, Нью-Йорк: Polity Press Columbia University Press, 1989.
  • Может ли современность выжить? Кембридж, Беркли, Лос-Анджелес: Polity Press и Калифорнийский университет Press, 1990.
  • От Ялты до гласности: крах сталинской империи (совместно с Ф. Фехером). Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1990.
  • Величие и закат радикального универсализма (совместно с Ф. Фехером). Нью-Брансуик: транзакция, 1990.
  • Философия морали. Оксфорд, Бостон: Бэзил Блэквелл, 1990.
  • Этика личности. Кембридж: Бэзил Блэквелл, 1996.
  • Теория современности. Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 1999.
  • Время вышло из строя: Шекспир как философ истории. Кембридж, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2000.
  • Неразрешимость «еврейского вопроса», или Почему я родился евреем, а почему не негром? Будапешт: Múlt és Jövő Kiadó, 2004.
  • Бессмертная комедия: комический феномен в искусстве, литературе и жизни. Лэнхэм и др .: Lexington Books, Rowman and Littlefield Publishers Inc, 2005.
  • A mai történelmi regény («Исторический роман сегодня», на венгерском языке). Будапешт: Múlt és Jövő Kiadó, 2011.

Рекомендации

  1. ^ Агнес Хеллер (16.09.2018). "Что случилось с Венгрией?". Нью-Йорк Таймс. Получено 2018-11-15.
  2. ^ а б c d е ж Гензлингер, Нил (30 июля 2019 г.). «Агнес Хеллер, венгерский философ и откровенный диссидент, умерла в возрасте 90 лет». Нью-Йорк Таймс. Получено 31 июля 2019.
  3. ^ Хеллер, Агнес (1999). Der Affe auf dem Fahrrad. Берлин, Вена: Филон.
  4. ^ Интервью с Csaba Polony, Журнал левой кривой
  5. ^ «Мы жили в сообществе, мы чувствовали себя вместе. Нам не нужны были ни деньги, ни богатые ... Я не любил богатых, сегодня мне стыдно. Я ненавидел торговцев на черном рынке, спекулянтов долларом, людей алчности и жадности. Без проблем! Я навсегда останусь верным бедным. Итак, сумасшедшая девчонка, я вступила в Коммунистическую партию, чтобы быть с бедными ». Цитируется Эрик Хобсбаум, Интересные времена,, 2002 с.137
  6. ^ "Es gibt jetzt einen stärkeren Antisemitismus denn je". джунгли. мир (на немецком). Получено 2019-07-26.
  7. ^ Női kvóta: népszavazással és meztelen férfiakkal próbálkoznak, Népszabadság, 5 ноября 2010 г.
  8. ^ Терезакис, Кэти, изд. (Март 2009 г.). Привлечение Агнес Хеллер: важного компаньона. Лэнхэм: Lexington Книги. ISBN  978-0-7391-2256-3. OCLC  862049742.
  9. ^ а б Хауптфельд, Георг; Хеллер, Агнес (2018). Der Wert des Zufalls Ágnes Heller über ihr Leben und ihre Zeit. Вена: издание Konturen. ISBN  9783902968388.
  10. ^ Тан, Кристина (19 июля 2019). «Венгерский философ Агнес Хеллер умирает в возрасте 90 лет». Рейтер. Получено 20 июля 2019.
  11. ^ Комина, Франческо (17 сентября 2015). "L'INTERVISTA» AGNES HELLER E LA QUESTIONE DEI RIFUGIATI " (на итальянском). Получено 18 сентября 2015. fra poco più di un mese la Heller verrà insignita a Berlino del prestigioso Вилли Брандт Прейс

Источники

  • Р. Дж. Крэмптон Восточная Европа в двадцатом веке - и в последующий период. Второе издание. Лондон: Рутледж, 1994.
  • Ференц Фехер и Агнес Хеллер (1983), Венгрия: новый взгляд на 1956 год: послание революции - четверть века спустя, Лондон, Великобритания: George Allen and Unwin Publishers Ltd
  • Джон Грумли (2005), Агнес Хеллер: моралист в водовороте истории, Лондон, Великобритания: Pluto Press
  • Биографические данные Агнеса Хеллера В архиве 8 апреля 2008 г. Wayback Machine
  • Агнес Хеллер (2000), Франкфуртская школа, 2 декабря 2005 г.
  • Чаба Полони, «Интервью с Агнесом Хеллером»
  • Саймон Торми (2001), Агнес Хеллер: Социализм, автономия и постмодерн, Манчестер, Великобритания: Manchester University Press
  • Фу Цилинь, "Эстетика будапештской школы: интервью с Агнес Хеллер", Тезис одиннадцатый, 2008, Т. 1, вып. 94.
  • Агнес Хеллер, "Предисловие к Изучение мысли Агнес Хеллер об эстетической современности Фу Цилинь ", Сравнительная литература, 2006, т. 8, вып. 1

внешняя ссылка

Награды и достижения
Предшествует
Николас Винтон		 Медалист Валленберга
2014		Преемник
Маша Гессен