Африканские и афроамериканские женщины в христианстве - African and African-American women in Christianity

Часть набор на
христианство
Главный символ христианства
Христианский крест Портал христианства
Паули Мюррей

Женщины африканского происхождения всегда вели активную христианство с самых первых дней этой религии. Афроамериканские женщины в основном поклоняются в традиционно черных протестантских церквях, 62%[1] идентифицирующих себя как исторически черных протестантов. Многие занимают руководящие должности в этих церквях, а некоторые - в ведущих общинах, особенно в Америке. глубокий юг. Черные женщины также служили монахини в католическая церковь[2] в Соединенных Штатах с начала 19 века.[3]

Вклад в христианство

Протестантизм

Черные женщины были активны в протестантских церквях еще до Прокламация об освобождении, что позволило узаконить рабские церкви. Женщины рано начали служить на руководящих должностях в церкви, и сегодня две основные церкви, Американские баптистские церкви США и Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, женщины занимают руководящие должности. Сьюзан Гиллис - генеральный секретарь Американских баптистских церквей США и Элизабет Итон является председательствующим епископом евангелическо-лютеранской церкви в Америке. В Епископальная церковь раньше епископом председательствовала женщина, поскольку Кэтрин Джеффертс Шори был епископом с 2006 по 2015 год, а Объединенная методистская церковь была женщина-президент епископов, Розмари Веннер.

католицизм

Женщинам не разрешается занимать должности священства в Католической церкви, поэтому ни один священник, епископ, кардиналы или папы никогда не были женщинами. Однако женщинам разрешено служить монахинями, и многие темнокожие женщины выбрали этот путь.[2] В дополнение к этому, несколько чернокожих женщин с самых первых дней Церкви были почитаемы как Святые. Первыми католичками, основавшими свои религиозные общины, были Облицованные сестры провидения в Балтиморе.[3][4]

Известные африканские и афроамериканские женщины

Соджорнер Трут

Соджорнер Трут была чернокожей женщиной-священником Методистская церковь. Она была освобождена из рабства после побега в 1826 году, была одной из первых чернокожих женщин, которые когда-либо успешно подали в суд на белого мужчину, и обратилась в методизм в 1843 году. Она произнесла множество речей и проповедей, самой известной из которых было ее обращение в 1851 году ». Разве я не женщина? » Она спасла лагерное собрание в Нортгемптоне в 1844 году, когда небольшая толпа вошла в лагерь во время проповеди другой проповедницы, она начала петь на близлежащем холме и успокоила как прихожан, так и толпу, что привело к тому, что толпа ушла. Она выступила с речью в Бостоне по случаю восьмой годовщины провозглашения эмансипации, в которой признала, что, хотя когда-то ненавидела белых людей за то, что они сделали с ней, и ненавидела своих хозяев, как только она нашла своего последнего учителя, Иисуса, она была наполнена любовь ко всем людям.[5]

Коретта Скотт Кинг

Коретта Скотт Кинг

Часть набор на
Христианство и пол
«Адам и Ева» Альбрехта Дюрера (1504)

Коретта Скотт Кинг была женой Мартин Лютер Кинг младший. Она была известна во времена Движение за гражданские права и не только потому, что она была супругой Мартина Лютера Кинга-младшего. Она была известна своими певческими способностями и способствовала усилиям своего мужа в области гражданских прав и собирала деньги для этого дела.[6] Кинг был набожным христианином; ее муж был одним из пасторов Баптистская церковь Эбенезера. Ее муж основал Конференция южных христианских лидеров и она была назначена фронтменом организации. В своих мемуарах Кинг отмечает свою роль в поддержке и поддержке профессии своего мужа как церковного лидера. Она помогала писать проповеди и по большей части принимала личные обычаи своего мужа, включая стремление ограничить материализм в их жизни.[7]

Бетси Стоктон

Бетси Стоктон был афроамериканским миссионером и учителем в довоенных Соединенных Штатах. Ее воспитал президент Принстон, который заметил ее интеллект и предоставил ей место в Принстоне, когда она достигла совершеннолетия. В 1822 году она стала миссионером и отправилась в плавание с группой из Принстонская духовная семинария на Гавайи. При этом Стоктон стала первой незамужней женщиной, отплывшей из Америки с миссией. Она стала учителем первой миссионерской школы, открытой для простых гавайцев. Вернувшись в Соединенные Штаты в 1825 году, она помогла основать Первую пресвитерианскую цветную церковь в Принстоне.[8]

Клара Браун

Клара Браун была рабыней в Кентукки до того, как обрела свободу в возрасте 56 лет, и по закону она должна была уехать. Она, как и другие афроамериканцы, бежала в Денвер. Браун был ключевым сообществом и религиозным лидером в Денвере. Она начала проводить молебны у себя дома, что в конечном итоге превратилось в формирование внеконфессиональной протестантской церкви. Ее дом всегда был открытым местом поклонения и убежищем для нуждающихся. Ее прозвище «Тетя Клара» отражало то, как ее общество рассматривало ее и ее усилия. Она приобрела большое состояние за счет потребности в услугах, особенно в прачечной, и часто использовала свое состояние на благо общества и бедных.[8] 

Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс

Джейн Элизабет Мэннинг Джеймс родился свободным в Коннектикуте и в молодом возрасте стал пресвитерианцем. Она слышала проповедь миссионера для Церковь Иисуса Христа Святых последних дней Она обратилась в эту секту и крестилась в 1842 году. У нее было несколько уникальных, записанных духовных переживаний, и в конце концов она решила двинуться на запад в 1843 году. Отказавшись от возможности добраться до Наву на лодке, она и девять других афроамериканских членов Церкви прошли 800 человек. миль до Наву, чтобы объединиться с остальной частью их церкви. Она пережила то же преследование, что и другие члены Церкви Иисуса Христа в это время. Джеймс переехал с Церковью на запад в 1847 году, в конце концов поселившись в долине Солт-Лейк-Сити, став одной из первых чернокожих женщин, живущих в Юте.[8][9]

Филлис Уитли пишет стихотворение

Филлис Уитли

Филлис Уитли была одной из первых чернокожих христианок, получивших признание в Соединенных Штатах. В середине 1700-х годов в детстве она была продана в рабство, и большую часть своей жизни она была рабыней. Она научилась читать и писать и преуспела в написании стихов. Ее стихи сделали ее очень примечательной и даже привлекли внимание высокопоставленных членов правительства, включая президента. Джордж Вашингтон. Уитли писала стихи на политические темы, но больше всего была известна своими религиозными сочинениями. Уитли был пионером христианских писаний, которые не просто восхваляли Бога, но подчеркивали проблему рабства в христианском контексте.[10]

Святая Жозефина Бахита

Санкт-Петербург Жозефина Маргарет Бахита родился в 1869 году в Судане. Ее похитили в 1877 году и поработили. В рабстве ее жестоко пытали, ее несколько раз покупали и продавали, пока в 1883 году она не была продана итальянскому вице-консулу Каллисто Легани. Вскоре после этого она переехала в Италию со своими владельцами. Когда ее любовница поехала в Судан, она оставила Жозефину на попечение сестер Каносиан в Венеции. Находясь здесь, Жозефина обратилась в католицизм и отказался покинуть Сестер. Получив свободу в результате судебного иска, она осталась в монастыре, приняв крещение и став монахиней. Она проработала в монастыре 42 года и умерла в 1947 году. Во время Второй мировой войны деревня Скио считала, что святая Жозефина защищает их от вреда, поскольку ни один из жителей деревни не погиб от бомбежек во время войны.[11]

Мать Мэри Ланге

Первоначально известный как Элизабет Ланге Ланге родилась на Гаити в 1784 году. Революции вынудили ее переехать на Кубу, где она получила образование. В конце концов она переехала в Балтимор, где жила относительно большая популяция франкоязычных чернокожих. Ей посчастливилось получить образование чернокожей в Соединенных Штатах, что стало возможным благодаря богатству ее отца как торговца. Созданная ею бесплатная школа со временем превратилась в католическое религиозное учреждение для обучения молодых чернокожих женщин. Это привело к первой ассоциации черных монахинь в Соединенных Штатах, названной «Облицованные сестры провидения. » Эта ассоциация существует и по сей день, поскольку помогает в гуманитарной работе после смерти матери Мэри Ланге в 1882 году.[12]  

Джарена Ли

Джарена Ли родился в 1783 году свободным человеком. В детстве в Нью-Джерси она работала горничной. Ее родители не вырастили христианкой, но она чувствовала склонность верить религиозным учениям. Она вспоминает, как ее обращение произошло во время проповеди проповедника по имени Ричард Аллен. Ли верил, что ее грехи были сняты с нее, поскольку на нее был возложен дух Христа. У Ли было желание распространять Евангелие, которое изменило ее жизнь, и она была назначена первой женщиной-проповедником в Африканская методистская епископальная церковь. Ее служение в качестве миссионера и проповедника замедлилось во время ее единственного брака, но возобновилось после того, как ее муж умер вскоре после замужества. Джарена Ли превзошла гендерные ожидания и была законной силой в обращении в Соединенных Штатах. Она умерла в 1864 году.[13]

Святые Фелиситас и Перпетуя

Эти две африканские католические святые, замученные в 203 году нашей эры, были одними из первых африканских женщин-мучеников ранней церкви. Они жили в Карфагене, когда исповедали свою веру во Христа, были заключены в тюрьму и приговорены к смертной казни. Перпетуя была матерью, и ее собственный отец много раз пытался убедить ее отказаться от своей веры и получить свободу, однако она этого не сделала. Сатурус, еще один христианин, заключенный с ними в тюрьму, и Перпетуя записал события в тюрьме и опубликовал эту книгу, Страсти святой Перпетуи, святой Фелиситы и их сподвижников. Он известен как один из старейших сохранившихся христианских текстов.[14]

Паули Мюррей

Паули Мюррей родился в 1910 году в Балтиморе. Ее мать умерла, когда ей было четыре года, от черепно-мозговой травмы, а ее отец был убит, когда ей было тринадцать. Ее образование в Нью-Йорке было остановлено из-за экономического краха в 1929 году. Она участвовала в программах Нового курса, таких как WPA, прежде чем она смогла снова попытаться пойти в школу в Гарварде. Она стала очень известным лидером в области гражданских прав в 1940-х годах, когда стремилась стать юристом для защиты гражданских прав. Она отметила, что в движении за гражданские права, а также в руководстве церкви преобладали мужчины. Она смогла положительно повлиять на этот вопрос, став одной из первых женщин-священников епископальной церкви в 1977 году. Она даже смогла вернуться в свой родной город Дарем, Северная Каролина, и проповедовать свою первую проповедь. Она многого добилась в своей жизни, несмотря на то, что она была сиротой, подвергалась дискриминации по признаку пола, а также боролась со своей сексуальной идентичностью. Она умерла от рака поджелудочной железы в 1985 году.[15][16]

Руководящие роли

Женское лидерство в протестантских конфессиях

В 1970 году темнокожие женщины занимали около 3%[17] руководящих ролей. К 1990 году этот показатель вырос до 19%. В 1890 году 7% чернокожих женщин в протестантских церквях получили полные права духовенства, но 100 лет спустя 50% имели те же права. Часто женщины не получают более высоких уровней или более заметных ролей. Им разрешается время от времени проповедовать, а также участвовать и председательствовать во многих обрядах и таинствах, но они не являются руководителями собрания.

Смотрите также

Источники

  1. ^ «Религиозный портрет афроамериканцев». Pew Research Center. 2009-01-30. Получено 2019-04-10.
  2. ^ а б «Нерассказанная история черных монахинь в Соединенных Штатах». Журнал Америка. 2018-06-22. Получено 2019-04-12.
  3. ^ а б Араужо-Хокинс, Рассвет (22.03.2018). «Первые темнокожие сестры стали пионерами черной духовности в католической церкви». Отчет Global Sisters. Получено 2019-04-12.
  4. ^ «Расизм, с которым сталкиваются черные монахини в Америке, называют« опасной памятью ».'". cruxnow.com. 2016-08-18. Получено 2019-04-12.
  5. ^ Карласио, Джами Л. «Разве я не женщина (Ist)?»: Духовная эпистемология Sojourner Truth ». Журнал коммуникации и религии, т. 39, нет. 1, 2016.
  6. ^ «Невоспетые герои движения за гражданские права - черные женщины, о которых вы никогда не слышали». США СЕГОДНЯ. Проверено 14 марта 2019.
  7. ^ Король, Коретта (2017). Моя жизнь, моя любовь, мое наследие. Нью-Йорк: Генри Холт и Ко. ISBN  1627795987.
  8. ^ а б c «Неустрашимое мужество и вера; Жизнь трех чернокожих женщин на Западе и на Гавайях в начале 19 века ». Журнал афроамериканской истории, т. 91, нет. 1, 2006.
  9. ^ «Джейн Мэннинг Джеймс:» Доктрина и Заветы 8, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, август 1979 г.
  10. ^ «Justise Must Take Plase»: три афроамериканца говорят о религии в Новой Англии восемнадцатого века ». The William and Mary Quarterly, т. 56, нет. 2, 1999, стр. 393–414.
  11. ^ Католический Интернет. «Св. Жозефина Бахита - Святые и ангелы ». Католический Интернет
  12. ^ Солнце, Балтимор. «Мать Мэри Элизабет Ланге, основательница и первая настоятель организации« Облицованные сестры Провидения »». Baltimoresun.com, 4 сен 2018
  13. ^ «Проповедник Джарены Ли AME 1820.» Американская краеведческая сеть - этот сайт размещен на хостинге USGenNet (Tm), Американская краеведческая сеть
  14. ^ Рыцарь, Кевин. «Св. Фелиситас и Перпетуа ». КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Св. Felicitas and Perpetua, Новое пришествие, 2017
  15. ^ LowellMilkenCtr. YouTube, YouTube, 15 сентября 2017 г., www.youtube.com/watch?v=Rxt0tbsWQfU.
  16. ^ Биография | Проект Паули Мюррей, paulimurrayproject.org/pauli-murray/biography/.
  17. ^ Барнс, Сандра Л. (2006). «Кто бы ни позволил ей прийти: социальная активность и гендерная инклюзивность в Черной церкви». Журнал научного изучения религии. 45 (3): 371–387. Дои:10.1111 / j.1468-5906.2006.00312.x. ISSN  0021-8294. JSTOR  3838290.