Социальный анархизм - Social anarchism

Эта статья о ветви анархизма, делающей упор на индивидуальность общины, экономику на основе общин или кооперативов и взаимопомощь. Об анархистской и либертарианской политической философии внутри социалистического движения см. Либертарианский социализм. Для журнала см. Социальный анархизм (журнал).

Социальный анархизм это филиал анархизм что видит индивидуальная свобода как взаимосвязанный с взаимопомощь.^{[1][2][3][4][5][6]} Социально-анархическая мысль подчеркивает сообщество и социальное равенство как дополнение к автономия и личная свобода. Он пытается достичь этого баланса с помощью Свобода слова, который поддерживается в децентрализованный федерализм, со свободой мыслительного взаимодействия и субсидиарность. Субсидиарность лучше всего определяется как «не следует отказываться от отдельных лиц и передавать сообществу то, что они могут выполнить своим собственным предприятием и отраслью», и что «[е] всякая социальная деятельность по самой своей природе должна оказывать помощь членам тела социальные, и никогда не разрушать и не поглощать их », или слоган« Не бери инструменты из рук людей ».^[3][7]

Социальный анархизм был доминирующей формой анархизма.^[8][9][10] Как ярлык или термин, социальный анархизм используется в отличие от индивидуалистический анархизм описать теорию, которая делает акцент на коммунитарный и кооператив аспекты анархической теории, а также авторитарный формы коммунитаризма, связанные с групповое мышление и коллективный соответствие, выступая за примирение между индивидуальность и общительность. Самоопределение, самоуправление рабочего, образование и расширение прав и возможностей все подчеркиваются в социальном анархизме, в то время как незаконная власть устраняется путем проверки и бдительности. А сделай это сам менталитет сочетается с образовательными усилиями в социальной сфере.^[11] Социальный анархизм выступает за преобразование и использование части настоящего и будущего производительная частная собственность быть превращенным в социальная собственность их можно использовать как альтернативу капиталистическому производству и эксплуатации наемного труда.^[12][13][14] Социально-анархическая мысль отстаивает социальную собственность, чтобы предлагать индивидуальные возможности за счет более легкого доступа к инструментам и совместного использования общие сохраняя уважение к личная собственность.^[15]

Социальный анархизм считается Обобщающий термин это в основном относится к посткапиталистический экономические модели анархо-коммунизм, коллективистский анархизм и иногда мутуализм. Он также может включать неконтролируемые государством федеративные гильдия социалистов, двоевластие индустриальная демократия и экономическая демократия, или федеративный рабочие кооперативы и Советы рабочих и потребителей заменяя большую часть настоящего государственная система при сохранении основных прав. Кроме того, он включает профсоюз подход анархо-синдикализм, стратегии социальной борьбы платформизм и специфичность и экологическая философия социальная экология. Как термин, социальный анархизм пересекается с либертарианство,^[16] либертарианский социализм^[17] и левый либертарианство,^[18][19] возникшие в конце 19 века как отличие от индивидуалистический анархизм после того, как анархо-коммунизм заменил коллективистский анархизм как доминирующую тенденцию.^[20]

Социальный анархизм был описан как коллективистское или социалистическое крыло анархизма, а также как представление ориентированных на социализм форм анархизма, в отличие от либерально-социалистического крыла, представленного индивидуалистическим анархизмом.^{[21][22][23][24]} Тем не менее, некоторые из этих коллективистских или коммунистических анархистов поддерживали свои теории на радикально-индивидуалистической основе.^[25] видение коллективизма или коммунизма как лучшей социальной системы для реализации личной свободы.^[26] Сама идея разделения на индивидуализм и социализм также оспаривается, поскольку индивидуалистический анархизм в значительной степени социалистичен и влияет друг на друга.^[9][23] Карл Ландауэр резюмировал разницу между индивидуалистами и социальными анархистами, заявив, что «коммунистические анархисты также не признают никакого права общества принуждать человека. Они отличаются от анархических индивидуалистов своей верой в то, что люди, если они будут освобождены от принуждения, войдут в общественные объединения коммунистического типа, а другое крыло считает, что свободный человек предпочтет высокую степень изоляции ».^[27][28]

Обзор

Другие имена, которые использовались для обозначения социального анархизма[29] или анархизм классовой борьбы включают: Анархический социализм[30] Анархо-социализм[31][32][33] Коммунальный анархизм[34] Свободный социализм[35] Левый анархизм[36][37][38][39][40] Левый либертарианство[18][19] Либертарианство[19][41][42][43] Либертарианский социализм[17][44] Социалистический анархизм[17][45][46][47][48] Безгосударственный социализм[49] Социалистический либертарианство[50]

Анархический социализм, анархо-социализм и социалистический анархизм - термины, используемые для обозначения социального анархизма, но большинство анархистов отвергает их, поскольку они обычно считают себя социалистами либертарианской традиции и считаются ненужными и сбивающими с толку, когда не используются как синоним либертарианец или же безгосударственный социализм по отношению к авторитарный или же государственный социализм.^{[51][52][53][54]} Анархизм исторически отождествлялся с социалистическим и антикапиталистическим движением, при этом основной разрыв между антирыночный анархисты, которые поддерживают ту или иную форму децентрализованное экономическое планирование и про-рыночные анархисты кто поддерживает антикапиталистический рыночный социализм. Эти термины в основном используются теоретиками и учеными анархо-капитализма, которые признают анархо-капитализм, чтобы проводить различие между ними.^[17][55][56] По тем же причинам анархисты также отвергают такие категоризации, как левый анархизм^[57] и правый анархизм (анархо-капитализм ),^[37] рассматривая анархизм как радикальный левое крыло или же крайний левый идеология.^[58]

В то время как некоторые анархо-капиталистические теоретики и ученые делят анархизм на взаимоисключающие индивидуалистические анархизм (капитализм ) и социальный анархизм (социализм ), анархические теоретики и ученые отвергают это. Анархисты не видят такой борьбы между индивидуалистическим анархизмом и социальным анархизмом, которые рассматриваются как взаимодополняющие, а не взаимоисключающие, причем их различия в основном основаны на средствах достижения анархия а не на их концах. Некоторые анархисты утверждали, что борьба внутри анархизма ведется не между социалистами и капиталистами, а скорее между анархистами и неанархистами.^[59][60]

Антикапитализм считается необходимым элементом анархизма большинством анархистов.^[61][62][63] Выступая против некоторых анархо-капиталистических теоретиков и ученых, которые видят индивидуалистический анархизм как прокапиталистический, анархисты и ученые поместили его в социалистический лагерь, что означает антигосударственный деятель и либертарианец социализм.^{[64][65][22][23][24]} Кроме того, анархо-коммунисты считают себя радикальными индивидуалистами,^[66] видя анархо-коммунизм как лучшее социальная система для реализации личной свободы.^[67] Анархизм - это индивидуалистическая философия, которая противостоит всем формам авторитарного коллективизма, но такая философия, которая действительно рассматривает индивида и сообщество как взаимодополняющие, а не взаимоисключающие, причем анарко-коммунизм и социальный анархизм, в частности, больше всего отвергают дихотомию индивидуализма и коллективизма. Несмотря на название, коллективистский анархизм рассматривается как смесь индивидуализм и коллективизм.^[68] В Соединенных Штатах, социальный анархизм может относиться к Мюррей Букчин круг и его омонимический журнал.^[18][69]

Чтобы отличить его от индивидуалистического анархизма, анархисты предпочитают использовать социальный анархизм, термин, используемый для характеристики определенных шагов анархизма по отношению к индивидуалистическому анархизму, вместо того, чтобы рассматривать эти две категории как взаимоисключающие или как социалистические по отношению к капитализму. Первый фокусируется на социальном аспекте и имеет тенденцию быть более организационным, а также вспомогательным. децентрализованный экономическое планирование в то время как последний фокусируется на индивидуальном аспекте и имеет тенденцию быть более антиорганизационным, а также поддерживать свободный рынок формы социализма или никакие конкретные формы анархическая экономика. Это привело к анархизм без прилагательных.^[70] В мутуалист теория Пьер-Жозеф Прудон рассматривается как средняя или третья категория между социальным анархизмом и индивидуалистическим анархизмом, хотя часто считается частью социального анархизма^[71][72] а иногда и часть индивидуалистического анархизма.^[73][74][75] Прудон говорил о социальном индивидуализме и описывал мутуализм и свободу, к которым он стремится, как синтез между коммунизм и свойство.^[76]

Социальный анархизм видит "индивидуальная свобода как концептуально связанный с социальное равенство и подчеркнуть сообщество и взаимопомощь ".^[3] Он отвергает частная собственность,^[15] видя в нем источник социальное неравенство,^[12] вместо этого постулируя общество будущего, в котором частной собственности не существует и ее заменяет взаимность и эгалитарный общество.^[13][14] Как термин, социальный анархизм используется для описания тенденций в анархизме, которые делают упор на коммунитарный и кооператив аспекты анархической теории и практики, стремящиеся к "свободная ассоциация людей, живущих вместе и сотрудничающих в свободных сообществах ".^[11] Букчин отождествляет социальный анархизм с левым, имея в виду «великую традицию человеческой солидарности и веру в потенциальную возможность человечества, [...] интернационализм и конфедерализм, то демократичный дух, антимилитаризм, а рациональный секуляризм ".^[77]

Исторические течения

Смотрите также: История анархизма

Социальный анархизм подчеркивает взаимопомощь, общественная собственность и рабочее самоуправление. Социальный анархизм был доминирующей формой классический анархизм и включает основные коллективист, коммунист и синдикалист школы анархистской мысли. Мутуализм также иногда включается в эту традицию социального анархизма, хотя в основном ее пропагандируют индивидуалистические анархисты..

Социальная собственность, за которую выступают социальные анархисты, может пройти через коллективная собственность как с Бакунисты и коллективистские анархисты; общая собственность как с коммунистическими анархистами; и кооперативная собственность как с анархистами-мутуалистами и синдикалистами.

Он пришел и мирным, и повстанческий а также антиорганизатор и платформист тенденции. Он сильно работает в трудовые синдикаты, профсоюзы и рабочие движения, подчеркивая освобождение рабочих через классовая борьба.

Мутуализм

Основная статья: Мутуализм (экономическая теория)

Пьер-Жозеф Прудон

Мутуализм возник из социализма начала 19 века и обычно считается рыночным направлением в рамках либертарианской социалистической традиции. Первоначально разработан Пьер-Жозеф Прудон мутуализм обычно признает права собственности, но с кратковременным отказом от них. В сообществе, в котором соблюдались правила взаимной собственности, землевладелец должен был бы постоянно использовать землю. В противном случае права собственности будут аннулированы, и земля может быть передана кому-то другому. Мутуалистический режим собственности часто описывают как режим, основанный на владение, вместимость и использование, или узуфрукт.^[78]

Уже в 1840 году с выходом в свет Что такое собственность?, Прудон поддержал индустриальная демократия, проповедуя «освобождение пролетариям; объединение для рабочих» и что руководители в промышленности «должны выбираться из рабочих самими рабочими».^[27] В своем манифесте для 1848 г. выборы в Учредительное собрание Франции Прудон призывал к «демократически организованным рабочим ассоциациям» для управления крупной промышленностью.^[27]

Мутуализм также связан с экономическими взглядами 19 века. Американские анархисты-индивидуалисты Такие как Бенджамин Такер и Уильям Батчелдер Грин. Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм можно было найти в Соединенных Штатах, по крайней мере, в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. из Джозайя Уоррен и Стивен Перл Эндрюс. [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ».^[79] Сегодня, Кевин Карсон современный мутуалист и автор Исследования по мутуалистической политической экономии который описывает эту работу как «попытку возродить индивидуалист-анархист политическая экономия, чтобы учесть полезные достижения последних ста лет и сделать ее актуальной для проблем двадцать первого века ".^[80]

Мюррей Букчин, видный социальный анархист, придерживался различных взглядов на Прудона и мутуализма, начиная от описания Прудона как «социалиста-кустарника» до исключения его из социалистического лагеря.^[27] Согласно Букчину, «Прудон представляет свободное общество как такое, в котором мелкие ремесленники, крестьяне и промышленные предприятия, находящиеся в коллективной собственности, ведут переговоры и заключают договоры друг с другом для удовлетворения своих материальных потребностей. Эксплуатации положен конец. [...] взгляды предполагают разрыв с капитализмом, их ни в коем случае нельзя рассматривать как коммунистические идеи ».^[27] По мнению авторов Анархистские FAQ «[Это] знаменательно, что первая работа, назвавшая себя анархистом, выступала против собственности наряду с государством, эксплуатации наряду с угнетением и поддерживала самоуправление против иерархических отношений внутри производства».^[27] Иэн Маккей сообщает, что социализм Прудона был формой «кустарного социализма» (как утверждали Маркс и Энгельс). Действительно, [Букчин] отмечает, что Прудон был его «самым известным защитником» и что «почти все так называемые« утопические »социалисты , даже [Роберт] Оуэн - наиболее ориентированный на труд - как и Прудон - по существу стремился к справедливому распределению собственности ».^[27]

Во втором томе Третья революцияБукчин утверждал, что «Прудон не был социалистом» просто потому, что он выступал за «частную собственность». [...] Однако он отмечает «одно моральное положение, [которое] отличало прудонистский договор от капиталистического», а именно «отказ от прибыли и эксплуатации» ».^[27] Авторы Анархистские FAQ утверждают, что Букчин был неправ, исключая Прудона и мутуализм из лагеря социалистов и социал-анархистов, заключая, что «с учетом оппозиции Прудона наемному труду и капиталистической собственности и его поддержки индустриальной демократии в качестве альтернативы позиция Букчина несостоятельна - он сбивает с толку социализм с коммунизмом, отвергая как социалистические все взгляды, которые не являются коммунизмом (позиция, которую он разделяет с правыми либертарианцами) ».^[27]

Коллективистский анархизм

Основная статья: Коллективистский анархизм

Михаил Бакунин

Коллективистский анархизм - революционная форма анархизма^[81][82] обычно ассоциируется с Михаил Бакунин и Джеймс Гийом.^[83][84] Это особая тенденция, которую не следует путать с широкой категорией, которую иногда называют коллективист или же коммунитарный анархизм.^[85]

Эта тенденция возникла из наиболее радикального крыла мутуализма в конце 1860-х годов. В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности, превращение ее в совместную собственность коммуны (муниципалитета). Это должно было быть достигнуто посредством насильственной революции, сначала с небольшой сплоченной группы посредством актов вооруженного восстания или пропаганда делом, что вдохновило бы рабочих и крестьян в целом на восстание и насильственное коллективирование средств производства.^[83]

Коллективизацию не следует распространять на распределение доходов, поскольку работникам будут платить в соответствии с отработанным временем, а не получать товары, распределяемые «в соответствии с потребностями», как в анархо-коммунизм. Позднее анархо-коммунисты критиковали эту позицию как эффективную «поддержку системы оплаты труда».^[86] Пока индивидуалистические анархисты защищать свободный рынок и мутуалист права собственности Рассматривая вмешательство государства как искажение свободы конкуренции, коллективистские анархисты рассматривают такие вмешательства как «просто поддержку» «системы классовой эксплуатации», капитализм «человеческое лицо».^[87]

Анархо-коммунистические и коллективистские идеи не исключали друг друга. Хотя коллективистские анархисты выступали за компенсацию за труд, некоторые высказывали предположение о возможности постреволюционного перехода к коммунистической системе распределения в соответствии с потребностями, утверждая, что это станет более осуществимым, когда технологии и производительность достигнут точки, когда «производство опережает потребление »в относительном смысле.^[88] Коллективистский анархизм возник одновременно с марксизм, но он выступал против марксистского диктатура пролетариата несмотря на заявленную марксистскую цель создания коллективистского безгосударственного общества.^[89]

Анархо-коммунизм

Основная статья: Анархо-коммунизм

Петр Кропоткин

Анархо-коммунизм - это теория анархизма, которая выступает за отмену государственный, рынки, Деньги, капитализм и частная собственность. В политическом плане анархо-коммунисты выступают за замену национального государства и представительного правительства добровольной конфедерацией свободных коммун (самоуправляющихся муниципалитетов), при этом коммуны заменяют нацию в качестве основной единицы социально-политического управления. С экономической точки зрения анархо-коммунисты верят в преобразование частная собственность в общие или же общественные блага сохраняя уважение к личная собственность. На практике это означает общая собственность из средства производства,^[90][91] прямая демократия с производством, организованным через горизонтальную сеть общественные объединения и потребление на основе руководящего принципа: "От каждого по способностям, каждому по потребностям ".^[92][93] Некоторые формы анархо-коммунизма, такие как повстанческий анархизм находятся под сильным влиянием эгоизм и радикальный индивидуализм, считая анархо-коммунизм лучшей социальной системой для реализации личной свободы.^{[94][95][96][97]} Большинство анархо-коммунистов рассматривают анархо-коммунизм как способ примирить оппозицию между личностью и обществом.^{[98][99][100]}

Идеи, связанные с анархо-коммунизмом, возникли из радикальных социалистических течений после Французской революции.^[101][102] но впервые он был сформулирован как таковой в итальянском разделе Первый Интернационал.^[103] Теоретическая работа Петр Кропоткин, который верил, что в анархия рабочие спонтанно самоорганизовывались, чтобы производить товары для всего общества, что приобрело важность позже, когда оно расширилось и развилось проорганизационистское повстанческий антиорганизационалист разделы.^[104] С точки зрения своего видения посткапиталистической экономики, он отличается от анархо-синдикализма тем, что рассматривает центр политико-экономической организации в качестве коммуны, а не рабочего места, причем экономические вопросы решаются в первую очередь на общинном (территориальном) уровне, а не на рабочем месте. чем унионистский (индустриальный), базис. Хотя большинство анархо-синдикалистов согласны с коммунистическим методом распределения - «от каждого в соответствии с его способностями, каждому в соответствии с его потребностями» - они не согласны с общинным методом организации производства и структурирования общества, что делает их коммунистами в определенном смысле. , но не другой. На сегодняшний день наиболее известными примерами анархо-коммунистического общества (т. Е. Основанного на идеях в том виде, в каком они существуют сегодня и достигли всемирного внимания и знания в историческом каноне) являются: Свободная территория вовремя Русская революция, то Ассоциация корейского народа в Маньчжурии и анархические территории вовремя Испанская революция^[105]

Во время русской революции такие анархисты, как Нестор Махно работал через Революционная повстанческая армия Украины создавать и защищать анархо-коммунизм на Свободной территории Украины с 1919 года до того, как Большевики в 1921 году во время русский и украинец гражданские войны. В 1929 году анархо-коммунизм был достигнут в Корее Корейской анархистской федерацией в Маньчжурии (KAFM) и Корейской анархо-коммунистической федерацией (KACF) с помощью анархистского генерала и борца за независимость. Ким Чва-чин, продлившейся до 1931 г., когда Императорская Япония убил Кима и вторгся с юга, в то время как Китайские националисты вторглись с севера, что привело к созданию Маньчжоу-Го, марионеточное состояние Японская империя. Благодаря усилиям и влиянию Испанские анархисты во время Испанской революции в гражданская война в Испании начиная с 1936 г. анархо-коммунизм существовал в большинстве Арагон, части Андалусия и Леванте и Андалусия а также в цитадели анархическая Каталония прежде чем быть раздавленным объединенные силы из режим, выигравший войну, Адольф Гитлер и Бенито Муссолини а также Коммунистическая партия Испании репрессии, поддерживаемые Советский союз экономической и военной блокады со стороны капиталистические страны и Испанская Республика сам.^[106]

Анархо-синдикализм

Основная статья: Анархо-синдикализм

Смотрите также: Синдикализм

В конце 19 - начале 20 века революционный синдикализм возник как форма радикального профсоюзного активизма, разделяя тесные отношения с социальными анархистами как коллективистских, так и коммунистических тенденций. В начале 1920-х годов анархо-синдикализм возник как отдельная школа мысли в анархизме.^[107]

С большим вниманием к рабочему движению, чем предыдущие формы анархизма, синдикализм постулирует радикальный профсоюзы как потенциальная сила революционных социальных изменений, заменяющих капитализм и государство новым обществом, демократическим путем самоуправление рабочими. Подобно анархо-коммунистам, анархо-синдикалисты стремятся отменить систему заработной платы и частную собственность на средства производства, что, по их мнению, ведет к классовым разделениям. Важные принципы включают солидарность трудящихся, прямое действие (Такие как всеобщие забастовки и восстановление рабочего места) и рабочее самоуправление предприятий и экономики в целом.

С точки зрения посткапиталистического видения анархо-синдикалисты чаще всего придерживаются коммунистических или коллективист-анархист экономические системы по вопросу распространения товаров.^[108] Цель состоит в том, чтобы использовать радикальное профсоюзное движение для достижения коллективистского или коммунистического (безденежного) режима распределения; или сначала первое, а затем второе, когда определенный уровень технико-производственного потенциала позволил производству превзойти потребление, сделав безденежную экономику более жизнеспособной. Однако анархо-синдикалисты отличаются от анархо-коммунистов тем, что хотят, чтобы федерации (основанных на торговле) рабочих синдикатов были местом организации экономики, а не конфедерациями (территориальных) свободных общин. Его сторонники предлагают профсоюзную организацию как средство создания основ профсоюзно-ориентированного анархистского общества в рамках нынешней системы и осуществления социальной революции. Один из первых ведущих мыслителей анархо-синдикалистов был Рудольф Рокер, чья брошюра 1938 г. Анархо-синдикализм изложил взгляд на происхождение движения, его цели и важность для будущего труда.^[108][109]

Хотя чаще ассоциируется с трудовой борьбой начала 20 века (особенно в Франция и Испания ), сегодня действуют многие синдикалистские организации, объединенные через национальные границы членством в Международная ассоциация рабочих, в том числе Центральная организация рабочих Швеции в Швеция, то Итальянский Синдикалист Союз в Италия, то Национальная конфедерация труда и Всеобщая конфедерация труда в Испании Движение солидарности трудящихся Ирландии и Промышленные рабочие мира В Соединенных Штатах.

Платформизм и специфичность

Основные статьи: Платформизм и Специфизм

Платформизм - это тенденция или организованная школа мысли внутри анархо-коммунистического движения, которое подчеркивает необходимость в плотно организованных анархистских организациях, которые могут влиять на рабочий класс и крестьянские движения для достижения анархо-коммунизма. Это во многом идентично специфицизму (особенный) и имеет предшественник в работе Михаил Бакунин, защищая стратегию «организационного дуализма», которая влечет за собой: (1) построение анархистских организаций с общим соглашением по идеям и практике; и (2) анархисты, работающие в более широких популярных организациях и движениях, которые не являются конкретно анархическими, надеясь сохранить теоретическую последовательность, а также подталкивая народные движения в более анархическом направлении изнутри.

Платформистские / специфические группы отвергают модель ленинского авангардизма. Вместо этого они стремятся «сделать анархистские идеи ведущими идеями в классовая борьба «одновременно выступая против анархо-синдикалистской тенденции рассматривать классовую борьбу и анархистскую борьбу как синонимы; считая, что несоюзные политические организации являются необходимой частью достижения анархистских целей.^[110] Согласно Организационная платформа Всеобщего союза анархистов, четыре основных принципа, по которым должна действовать анархистско-коммунистическая организация, заключаются в следующем:

• Идеологическое единство: общее согласие по теоретическим вопросам анархизма.
• Тактическое единство: общее соглашение о стратегии и тактике достижения анархических целей.
• Коллективная ответственность: согласованность действий участников и действий организации.
• Федерализм: автономия отдельных подразделений внутри организации.

В целом, эти группы стремятся завоевать как можно более широкое влияние анархо-коммунистических идей и методов в рабочем классе и крестьянстве (народных классах), ориентированных на «обычных» людей, а не на крайне левую среду. Обычно это влечет за собой готовность работать в кампаниях по конкретным вопросам, профсоюзном движении и общественных группах и бороться за немедленные реформы, связывая это с проектом построения общественного сознания и организации. Поэтому они отвергают подходы, которые, по их мнению, предотвратят это, например: повстанческий анархизм, а также «взгляды, которые отвергают деятельность в профсоюзах» или отвергают антиимпериалистические движения.^[111]

Название платформист происходит из 1926 года. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект).^[112] Он был опубликован Группой русских анархистов за рубежом в своем журнале. Диело Труда (Дело рабочих). Эта группа, состоящая из ссыльных русских ветеранов-анархистов Октябрьская революция 1917 г. (особенно Нестор Махно сыгравшие ведущую роль в анархической революции на Украине 1918–1921 гг.), основали Платформа об их опыте революции и возможной победе Большевики над анархистами и другими группами. В Платформа попытался обратиться к и объяснить неудачи анархистского движения во время Русская революция за пределами Украины.

Документ вызвал как похвалу, так и критику со стороны анархистов всего мира и вызвал серьезные дебаты в анархистском движении.^[113] Сегодня платформизм - важное течение в международном анархизме. Около тридцати платформистских и специфических организаций объединены в проект Anarkismo.net, включая группы из Африки, Латинской Америки, Северной Америки и Европы.^[111] Дальнейшие теоретические разработки платформизма / специфицизма включают Манифест либертарианского коммунизма (1953) автор Жорж Фонтенис и Социальный анархизм и организация (2008) FARJ (Федерация анархистов Рио-де-Жанейро).

Современные течения

Более поздние политические тенденции, возникшие в результате социального анархизма, представляют собой посткапиталистические экономические модели инклюзивная демократия и партиципаторная экономика (оба из которых можно рассматривать как обновленные формы коллективистского анархизма Бакунина), а также экологическая философия социальная экология и связанная с ней политика пост-дефицитный анархизм и Коммунализм.

Инклюзивная демократия

Основная статья: Инклюзивная демократия

Инклюзивная демократия - это политическая теория и политический проект, нацеленный на прямая демократия, экономическая демократия в без гражданства, безденежная и нерыночная экономика, самоуправление (демократия в социальной сфере) и экологическая демократия. Теоретический проект инклюзивной демократии (ID; в отличие от политического проекта, который является частью демократических традиций и традиций автономии) возник в результате работы политического философа, бывшего академика и активиста. Такис ​​Фотопулос в К инклюзивной демократии и был развит им и другими авторами журнала Демократия и природа и его преемник Международный журнал инклюзивной демократии, электронный журнал в свободном доступе и публикуется Международной сетью за инклюзивную демократию.

В соответствии с Арран Гар, К инклюзивной демократии «предлагает новую мощную интерпретацию истории и деструктивной динамики рынка и дает новое вдохновляющее видение будущего вместо неолиберализма и существующих форм социализма».^[114] Как указывает Дэвид Фриман, хотя подход Фотопулоса «не является открытым анархизмом, но анархизм кажется формальной категорией, в которой он работает, учитывая его приверженность прямой демократии, муниципализму и отмене государства, денег и рыночной экономики».^[115]

Участие

Основная статья: Участие

Майкл Альберт

Партисипативность - это форма 21 века либертарианский социализм который состоит из двух связанных экономических и политических систем, называемых партиципаторная экономика или парекон и политика участия или честность.

Парекон - это экономическая система, предложенная в первую очередь активистом и политическим теоретиком. Майкл Альберт и радикальный экономист Робин Ханель, среди прочего. Он использует совместное принятие решений в качестве экономического механизма для управления производством, потреблением и распределением ресурсов в данном обществе. Предлагаемый в качестве альтернативы современной капиталистической рыночной экономике, а также альтернативы централизованно планируемому социализму или координаторизму, он описывается как «анархическое экономическое видение» и может рассматриваться как форма социализма, поскольку согласно парекону средства производства принадлежат рабочие. Основные ценности, которые Parecon стремится реализовать, - это справедливость, солидарность, разнообразие, самоуправление работников и эффективность (эффективность здесь означает достижение целей без потери ценных активов). Он предлагает достичь этих целей, главным образом, с помощью следующих принципов и институтов: советы рабочих и потребителей, использующие методы самоуправления для принятия решений, сбалансированные комплексы работы, вознаграждение в соответствии с усилиями и жертвами и совместное планирование. Согласно парекону, нынешняя денежная система будет заменена системой непередаваемого кредита, которая прекратит свое существование после покупки товара.

Parpolity - теоретическая политическая система, предложенная Стивен Р. Шалом. Он был разработан как политическое видение, сопровождающее Parecon. Ценности, на которых зиждется политическая жизнь, - это свобода, самоуправление, справедливость, солидарность и терпимость. По словам Шалома, цель состоит в том, чтобы создать политическую систему, которая позволит людям участвовать в максимально возможной личной встрече. Партиционизм в целом критически относится к аспектам современного представительные демократии и капитализм утверждая, что уровень политического контроля со стороны народа недостаточен. Чтобы решить эту проблему, parpolity предлагает систему вложенных советов, в которую войдут все взрослые члены данного общества. Предполагается, что с пятью уровнями вложенных советов может быть представлено население Соединенных Штатов.

При партиципализме государство как таковое распалось бы до простого координирующего органа, состоящего из делегатов, которые могли быть отозваны в любое время вложенным советом под ними.

Социальная экология и коммунализм

Основные статьи: Коммунализм и Социальная экология

Мюррей Букчин

Социальная экология тесно связана с творчеством и идеями Мюррей Букчин и под влиянием анархистов Петр Кропоткин. Социальные экологи утверждают, что настоящее экологический кризис уходит своими корнями в человеческие социальные проблемы, и что господство человека над природой проистекает из господства человека над человеком.^[116]

Позже Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал коммунализмом. Первоначально он задумывался как форма социального анархизма, но позже он развил коммунализм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии.

В политическом плане коммунисты выступают за сеть непосредственно демократических собраний граждан в отдельных общинах / городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этой цели, называется либертарианский муниципализм который включает создание очных демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство. В отличие от анархистов, коммунисты не возражают против участия в парламентской политике, особенно в муниципальных выборах, до тех пор, пока кандидаты являются либертарианскими социалистами и антигосударственными взглядами.

В экономическом плане коммунизм способствует отмене рынков и денег и переходу к экономике, подобной либертарианский коммунизм и по принципу «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

Смотрите также

• Социальные анархисты (категория)

Рекомендации

1. Балделли, Джованни (1971). Социальный анархизм. Алдин Атертон. Проверено 31 марта 2019 года.
2. Букчин, Мюррей (1995). «Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть». Анархическая библиотека. Проверено 31 марта 2019 года.
3. Суисса, Джудит (2001). «Анархизм, утопии и философия образования». Журнал философии образования 35 (4). С. 627–646. Дои:10.1111/1467-9752.00249.
4. Маккей, Иэн (18 июня 2009 г.). "Анархический FAQ". Стирлинг: AK Press.
5. Эрлих, Ховард Дж. (2013). «Лучшее из социального анархизма». См. Sharp Press. Проверено 31 марта 2019 г. См. Также его Социальный анархизм журнал.
6. Оуэнс, Коннор (25 февраля 2016 г.). «Почему« социальный »анархизм?». Анархическая библиотека. Проверено 31 марта 2019 года.
7. Пий XI, Папа (15 мая 1931 г.). Quadragesimo anno. §79.
8. Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итуэлле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии. Лондон: Пинтер. п. 143. ISBN  9780861870967. «[А] нархизм не выступает за безграничную свободу личности (как кажется, полагают« анархо-капиталисты »), но, как мы уже видели, за расширение индивидуальности и сообщество."
9. Маккей, Иэн, изд. (2012). Анархистские FAQ. I / II. Стирлинг: AK Press. ISBN  9781849351225.
10. Франкс, Бенджамин (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий. Oxford University Press: 393–394. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001. Индивидуализм, защищающий или усиливающий иерархические формы, такие как отношения экономической власти анархо-капитализма [...] несовместимы с практиками социального анархизма. [...] Академический анализ все чаще следует активистским течениям, отвергая точку зрения о том, что анархо-капитализм имеет какое-либо отношение к социальному анархизму.
11. «Заблуждения об анархизме». Библиотека Spunk. В Dolgoff, Сэм (1986). Фрагменты: Воспоминания. Refract Publications.
12. Остергаард, Джеффри (1991). "Анархизм". Словарь марксистской мысли. Блэквелл Паблишинг. п. 21.
13. Павлин, Адриан (1999). Двести фараонов, пять миллиардов рабов. Лондон: многоточие.
14. Гудвин, Барбара (2007). Использование политических идей. Джон Вили и сыновья.
15. Беркман Александр (1929). Что такое коммунистический анархизм?. «Революция отменяет частную собственность на средства производства и распределения, а вместе с ней и капиталистический бизнес. Личное владение остается только в вещах, которыми вы пользуетесь. Таким образом, ваши часы принадлежат вам, а часовой завод принадлежит народу».
16. "Анархизм". В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Товарищ Рутледж по социальной и политической философии. п. 227. «В древнем смысле слова это синоним анархизма вообще или социального анархизма в частности».
17. Остергаард, Джеффри (2008). "Анархизм". Словарь современной социальной мысли Блэквелла. Блэквелл Паблишинг. п. 14.
18. Букчин, Мюррей (1995). Социальный анархизм или анархизм образа жизни: непреодолимая пропасть. AK Press.
19. "Анархизм". В Gaus, Джеральд Ф .; Д'Агостино, Фред, ред. (2012). Товарищ Рутледж по социальной и политической философии. п. 227. «Термин« левый либертарианство »имеет как минимум три значения. В самом старом смысле он является синонимом анархизма в целом или социального анархизма в частности. Позже он стал термином для левого или конкинитского крыла свободных -рыночное либертарианское движение, и с тех пор стало охватывать ряд прорыночных, но антикапиталистических позиций, в основном индивидуалистических анархистов, включая агоризм и мутуализм, часто с подтекстом симпатий (таких как радикальный феминизм или рабочее движение), а не обычно разделяют анархо-капиталисты. В третьем смысле это недавно стало применяться к позиции, сочетающей индивидуальную самообладание с эгалитарным подходом к природным ресурсам; большинство сторонников этой позиции не анархисты ".
20. "Анархический FAQ" разных авторов. «Нет, это далеко не так. Большинство анархистов в конце XIX века признали коммунистический анархизм как подлинную форму анархизма, и он быстро заменил коллективистский анархизм как доминирующую тенденцию. Так мало анархистов нашли индивидуалистическое решение социального вопроса или попытки некоторых из них убедительно отлучить социальный анархизм от движения ".
21. Бойд, Тони; Харрисон, Кевин, ред. (2003). «Марксизм и анархизм». Понимание политических идей и движений. Издательство Манчестерского университета. п. 251. ISBN  9780719061516.
22. Маккей, Иэн, изд. (2012). «Раздел G - индивидуалистический анархизм капиталистический?». Анархистские FAQ. II. Стирлинг: AK Press. ISBN  9781849351225.
23. Франкс, Бенджамин (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий. Oxford University Press: 385–404. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001.
24. Карсон, Кевин (2017). «Анархизм и рынки». В июне, Натан Дж. (2017). Товарищ Брилла по анархизму и философии. БРИЛЛ. п. 81. ISBN  9789004356894.
25. Багинки, Макс (Май 1907 г.). "Штирнер: Эго и его собственное". Мать-Земля (2: 3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! [... ] Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо требования - что ведет к распаду собственность, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку »; Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому ничто»; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века. п. 88; Черный, Боб (2010). "Nightmares of Reason". "[C]ommunism is the final fulfillment of individualism. [...] The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both. [...] Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of "emphatically prioritizing the social over the individual," [...]. You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a "method of individualization." It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity".
26. Kropotkin, Peter (1901). "Communism and Anarchy". "Communism is the one which guarantees the greatest amount of individual liberty — provided that the idea that begets the community be Liberty, Anarchy [...]. Communism guarantees economic freedom better than any other form of association, because it can guarantee wellbeing, even luxury, in return for a few hours of work instead of a day's work."; Truda, Dielo (1926). "Organisational Platform of the Libertarian Communists". "This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony."; "My Perspectives". Willful Disobedience (2: 12). "I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle."; Brown, L. Susan (2002). The Politics of Individualism. Black Rose Books; Brown, L. Susan (2 февраля 2011 г.). "Does Work Really Work?".
27. Маккей, Иэн, изд. (2012). "Appendix: Anarchism and 'anarcho'-capitalism". An Anarchist FAQ. I / II. Стирлинг: AK Press. ISBN  9781849351225.
28. Landauer, Carl (1960). European Socialism: A History of Ideas and Movements. Калифорнийский университет Press. п. 127.
29. Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор. Издательская группа "Гринвуд". п. 2.
30. Davidson, John Morrison (1896). Anarchist Socialism vs. State Socialism at the London International Labour Congress (1896 г.). W. Reeves.
31. Poland, Jefferson; Sloan, Sam, ed. (1968). Sex Marchers. п. 57.
32. Nash, Ronald H. (1980). Freedom, Justice, and the State. Университетское издательство Америки. п. 23.
33. McNally, David (1993). Against the Market: Political Economy, Market Socialism and the Marxist Critique. "'Proudhon did Enormous Mischief': Marx's Critique of the First Market Socialists". Verso Books.
34. Morris, Christopher W. (1998). Очерк современного государства. Издательство Кембриджского университета. п. 74.
35. Bose, Atindranath (1967). A History of Anarchism. Calcutta: World Press.
36. Paul, Ellen Frankel; Miller, Fred Dycus; Paul, Jeffrey (1993). Либерализм и экономический порядок. Издательство Кембриджского университета. п. 115.
37. Heider, Ulrike (1994). Анархизм: левый, правый и зеленый. Сан-Франциско: Книги о огнях города.
38. Thagard, Paul (2002). Coherence in Thought and Action. MIT Press. п. 153.
39. Хомский, Ноам (2003). Chomsky on Democracy & Education. Рутледж. п. 398.
40. Хомский, Ноам; Otero, Carlos Peregrín (2004). Language and Politics. АК Пресс. п. 153.
41. Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма. Лондон: Freedom Press. п. 162. ISBN  978-0-900384-89-9. OCLC  37529250.
42. Ward, Colin (2004). Анархизм: очень краткое введение. Оксфорд: Oxford University Press. п. 62. "For a century, anarchists have used the word 'libertarian' as a synonym for 'anarchist', both as a noun and an adjective. The celebrated anarchist journal Le Libertaire was founded in 1896. However, much more recently the word has been appropriated by various American free-market philosophers [...]."
43. Хомский, Ноам (23 February 2002). "The Week Online Interviews Chomsky". Журнал Z. Z Communications. Архивировано из оригинал 13 января 2013 г.. Получено 21 ноября 2011. The term libertarian as used in the US means something quite different from what it meant historically and still means in the rest of the world. Historically, the libertarian movement has been the anti-statist wing of the socialist movement. Socialist anarchism was libertarian socialism.
44. Diemer, Ulli (1997). "What Is Libertarian Socialism?". The Anarchist Library. Retrieved 4 August 2019.
45. Адамс, Ян (2001). Политическая идеология сегодня. Издательство Манчестерского университета. п. 120.
46. Аутуэйт, Уильям (2003). Словарь современной социальной мысли Блэквелла. Вили-Блэквелл. п. 13.
47. Хомский, Ноам; Otero, Carlos Peregrín (2004). Language and Politics. АК Пресс. п. 739.
48. Gale, Cengage Learning (2015). A Study Guide for Political Theories for Students: Anarchism. Farmigton Hill, Minnesota: Gale.
49. Bakunin, Mikhail. Stateless Socialism: Anarchism. In Maximoff, G. P. (1953). Политическая философия Бакунина. Нью-Йорк: Свободная пресса.
50. Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilburn R., ed. Социальная история преступлений и наказаний в Америке. London: SAGE Publications. п. 1006. ISBN  1412988764. "There exist three major camps in libertarian thought: right-libertarianism, socialist libertarianism, and left-libertarianism; the extent to which these represent distinct ideologies as opposed to variations on a theme is contested by scholars. [...] [S]ocialist libertarians view any concentration of power into the hands of a few (whether politically or economically) as antithetical to freedom and thus advocate for the simultaneous abolition of both government и capitalism".
51. Iverson, Stan. (1968). "Sex and Anarcho-socialism". Sex Marchers. п. 57. "Libertarian Socialism, or if you please, anarcho-socialism [...]".
52. Walford, George (1979). Ideologies and Their Functions: A Study in Systematic Ideology. pp. 139–145.
53. McNally, David (1993). "'Proudhon did Enormous Mischief': Marx's Critique of the First Market Socialists". Against the Market: Political Economy, Market Socialism and the Marxist Critique. Verso.
54. Sturgis, Amy H. (2003). Presidents from Hayes Through McKinley: Debating the Issues in Pro and Con Primary Documents. Издательская группа "Гринвуд". п. 106. "Composed of many differing strains of thought (such as mutualism, anarcho-individualism, anarcho-socialism, and anarcho-communism), anarchism revolves around the concept of noncoercion and the belief that force is illegitimate and unethical".
55. Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор. Издательская группа "Гринвуд". п. 2. ISBN  9780275968861. The same may be said of anarchism: social anarchism—a nonstate form of socialism—may be distinguished from the nonsocialist, and, in some cases, procapitalist school of individualist anarchism.
56. Bylund, Per (19 March 2019). "The Trouble With Socialist Anarchism". Институт Мизеса. Проверено 31 марта 2019 года.
57. Thagard, Paul. 2002 г. Coherence in Thought and Action. MIT Press. п. 153.
58. Брукс 1994, п. xi sfnm error: no target: CITEREFBrooks1994 (помощь); Кан 2000 sfnm error: no target: CITEREFKahn2000 (помощь); Мойнихан 2007 sfnm error: no target: CITEREFMoynihan2007 (помощь).
59. Galleani, Luigi (1925). "The End of Anarchism?". The Anarchist Library. Retrieved 2 May 2019.
60. Malatesta, Errico (1924). "Note to the article "Individualism and Anarchism" by Adamas". The Anarchist Library. Retrieved 2 May 2019.
61. Anarchist survey highlighting a general opposition to capitalism: «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 марта 2012 г.. Получено 8 ноября 2010.
62. Chomsky, Noam (1991). "On Capitalism". Chomsky.info. Архивировано из оригинал 28 сентября 2013 г.. Получено 26 ноября 2013. catastrophe of capitalism
63. Anarchist FAQ collective. "Is "anarcho-capitalism" a form of capitalism?". Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 26 ноября 2013.
64. Martin, James J. (1953). Men Against the State: the State the Expositors of Individualist Anarchism. Dekalb, Illinois: The Adrian Allen Associates.
65. Tucker, Benjamin (1970). Свобода. Гринвуд Репринт Корпорейшн. 7–8. п. 26. "Свобода has always insisted that Individualism and Socialism are not antithetical terms; that, on the contrary, the most ... not of Socialist Anarchism against Individualist Anarchism, but of Communist Socialism against Individualist Socialism."
66. Baginki, Max (May 1907). "Штирнер: Эго и его собственное". Mother Earth (2: 3). "Modern Communists are more individualistic than Stirner. To them, not merely religion, morality, family and State are spooks, but property also is no more than a spook, in whose name the individual is enslaved—and how enslaved! [...] Communism thus creates a basis for the liberty and Eigenheit of the individual. I am a Communist because I am an Individualist. Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in place of demand—that leads to the dissolution of property, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."; Novatore, Renzo (1924). "Towards the Creative Nothing"; Gray, Christopher (1974). Leaving the Twentieth Century. п. 88; Black, Bob (2010). "Nightmares of Reason". "[C]ommunism is the final fulfillment of individualism. [...] The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both. [...] Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of "emphatically prioritizing the social over the individual," [...]. You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a "method of individualization." It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity".
67. Kropotkin, Peter (1901). "Communism and Anarchy". "Communism is the one which guarantees the greatest amount of individual liberty—provided that the idea that begets the community be Liberty, Anarchy [...]. Communism guarantees economic freedom better than any other form of association, because it can guarantee wellbeing, even luxury, in return for a few hours of work instead of a day's work."; Truda, Dielo (1926). "Organisational Platform of the Libertarian Communists". "This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony."; "My Perspectives". Willful Disobedience (2: 12). "I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle."; Brown, L. Susan (2002). The Politics of Individualism. Black Rose Books; Brown, L. Susan (2 февраля 2011 г.). "Does Work Really Work?".
68. Morriss, Brian (1993). Bakukunin: The Philosophy of Freedom. Black Rose Books Ltd. p. 115.
69. Ehrlich, Howard J. (2013). "The Best of Social Anarchism". See Sharp Press. Проверено 31 марта 2019 года.
70. Эсенвейн, Джордж Ричард (1989). Anarchist Ideology and the Working Class Movement in Spain, 1868–1898. п. 135. "Anarchism without adjectives referred to an unhyphenated form of anarchism, that is, a doctrine without any qualifying labels such as communist, collectivist, mutualist, or individualist.Для других [...] [это] просто понималось как позиция, допускающая сосуществование различных анархистских школ ».
71. Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: теория и практика анархизма в глобальную эпоху. Издательство Манчестерского университета. п.24.
72. Ноулз, Роб (зима 2000 г.). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». Обзор истории экономики. 31 (31): 30–47. Дои:10.1080/10370196.2000.11733332. S2CID  141027974.
73. Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1918). "Анархизм". Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний. 1. Нью-Йорк. п. 624. LCCN  18016023. OCLC  7308909 - через Hathi Trust.
74. Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм. Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ISBN  978-0415110471.
75. Фаге, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века. Freeport: Книги для библиотек Press. п. 147. ISBN  978-0-8369-1828-1.
76. Прудон, Пьер-Жозеф (1848). Что такое собственность?.
77. Букчин, Мюррей (май 1991 г.). "То, что было левым: личное отражение". Институт социальной экологии. Левая зеленая перспектива (22). Дата обращения 5 января 2020.
78. Прудон, Пьер-Жозеф. Что такое собственность?, пер. Бенджамин Р. Такер (Нью-Йорк: Гумбольдт 1890).
79. Индейский анархизм: исследование левого американского индивидуализма Юнис Минетт Шустер. В архиве 13 февраля 2016 г. Wayback Machine.
80. Карсон, Кевин (2006). "Предисловие". Исследования по мутуалистической политической экономии. Чарлстоун, Северная Каролина: Издательство BookSurge. ISBN  9781419658693. В архиве 1 октября 2016 г. Wayback Machine. Проверено 26 сентября 2020 г. - через веб-сайт Mutualist: Free Market Anti-Capitalism.
81. Моррис, Брайан. Бакунин: Философия свободы. Black Rose Books Ltd., 1993. стр. 76.
82. Рэй, Джон. Современный социализм. Сыновья К. Скрибнера, 1901 год, оригинал из Гарвардского университета. п. 261.
83. Пацурас, Луи. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54.
84. Аврич, Пол. 2006 г. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. АК Пресс. п. 5.
85. Моррис, Кристофер В. 1998. Очерк современного государства. Издательство Кембриджского университета. п. 50. Категория коллективистов также иногда известна как категория социального, социалистического или коммунитарного анархизма.
86. Кропоткин, Питер (2007). «13». Завоевание хлеба. Эдинбург: AK Press. ISBN  978-1-904859-10-9.
87. Хейвуд, Эндрю (16 февраля 2017 г.). "Анархизм". Политические идеологии: введение (6-е изд.). Международное высшее образование Macmillan. п. 146.
88. Гийом, Джеймс (1876). «Идеи об общественной организации».
89. Бакунин, Михаил (1990). Статизм и анархия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-36182-6. Они [марксисты] утверждают, что только диктатура - их диктатура, конечно, - может создать волю народа, в то время как наш ответ на это таков: никакая диктатура не может иметь другой цели, кроме цели самовоспроизведения, и она может породить только рабство в людях, терпящих это; свобода может быть создана только свободой, то есть всеобщим бунтом народа и свободной организацией трудящихся масс снизу вверх..
90. Мэйн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм. Издательство "Гринвуд". ISBN  978-0-275-96151-0. Получено 20 сентября 2010.
91. Анархизм для всезнайок. Filiquarian Publishing. 2008 г. ISBN  978-1-59986-218-7. Получено 20 сентября 2010.
92. Фаббри, Луиджи. «Анархизм и коммунизм». Северо-восточный анархист. №4. 1922. 13 октября 2002 г.
93. Махно, Метт, Аршинов, Валевски, Лински (Диело Труда). «Организационная платформа либертарианских коммунистов». 1926.
94. Кристофер Грей, Уходя из двадцатого века, п. 88.
95. «К творческому Ничто» к Ренцо Новаторе.
96. Пост-слева анархо-коммунист Боб Блэк после анализа повстанческий анархо-коммунист Луиджи Галлеани точка зрения на анархо-коммунизм зашла так далеко, что сказала, что «коммунизм - это окончательное воплощение индивидуализм... Кажущееся противоречие между индивидуализмом и коммунизмом зиждется на непонимании обоих ... Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Нонсенс говорить об «решительном приоритете социального над индивидуальным» ... Вы можете также говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Его цель - объединить величайшее индивидуальное развитие с величайшим общественным единством ". Боб Блэк. Кошмары разума.
97. «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! ... Коммунизм тем самым создает основу для свободы и собственного права личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «взять» вместо требования - что ведет к роспуску собственности, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку ». "Штирнер: Эго и его собственное" к Макс Багинский. Мать-Земля. Vol. 2. № 3 мая 1907 г.
98. «Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, - это свобода, анархия ... Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма объединения, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь, в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы ". «Коммунизм и анархия» к Петр Кропоткин.
99. Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии.Организационная платформа либертарианских коммунистов Диело Труда (Дело рабочих).
100. «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальным восстанием и классовой борьбой, борьбой против эксплуатации человека и природой как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу». "Мои перспективы" сознательного неповиновения Vol. 2, № 12. В архиве 29 июля 2011 в WebCite.
101. Грэм, Роберт (2005). Анархизм: от анархии к анархизму (300 г. н.э. до 1939 г.). Книги Black Rose. ISBN  1551642506.
102. "Глава 41:" Анархисты "" в Великая французская революция 1789–1793 гг. Петр Кропоткин.
103. Нунцио Перниконе, «Итальянский анархизм 1864–1892», стр. 111–13, AK Press 2009.
104. "Анархист-коммунизм" Алена Пенгама.
105. «Этот процесс образования и классовой организации в большей степени, чем какой-либо отдельный фактор в Испании, породил коллективы. И в той степени, в которой CNT-FAI (для этих двух организаций стали фатально связаны после июля 1936 года) оказал большое влияние в области, коллективы оказались в целом более прочными, коммунистическими и стойкими к сталинской контрреволюции, чем другие республиканские районы Испании ». Мюррей Букчин. Помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года.
106. Мюррей Букчин. Помнить Испанию: анархистская и синдикалистская революция 1936 года.
107. Берри, Дэвид, История французского анархистского движения, 1917–1945 с. 134.
108. Маккей, Иэн, изд. (2008). «Существуют ли разные типы социального анархизма?». Анархистские FAQ. Стирлинг: АК Пресс. ISBN  978-1-902593-90-6. OCLC  182529204. Архивировано из оригинал 22 сентября 2008 г.
109. Анархо-синдикализм к Рудольф Рокер. Проверено 7 сентября 2006 года.
110. Движение солидарности трудящихся, 2012 г., «Почему вы должны присоединиться к движению солидарности трудящихся». В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine
111. Анаркизм, 2012, "О нас". Проверено 5 января 2012 года.
112. Группа Диело Труда (2006) [1926]. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (проект). Ирландия: Архив Нестора Махно. Получено 5 января 2012.
113. Шмидт, М. и ван дер Вальт, Л. 2009. Черное пламя: революционная классовая политика анархизма и синдикализма (Counter-Power, том 1). Эдинбург: АК Пресс. С. 252–255.
114. Арран Гар, «За пределами социал-демократии? Видение Такиса Фотопулоса инклюзивной демократии как нового освободительного проекта». В архиве 6 июля 2011 г. Wayback Machine. Демократия и природа, Vol. 9, № 3 (ноябрь 2003 г.), стр. 345–358 (14).
115. Дэвид Фриман, «Инклюзивная демократия и ее перспективы». Рецензия на книгу На пути к инклюзивной демократии: кризис экономики роста и необходимость нового освободительного проекта, опубликовано в Тезис одиннадцатый, Sage Publications, нет. 69 (май 2002 г.), стр. 103–106.
116. Букчин, Мюррей (1994). Философия социальной экологии: очерки диалектического натурализма. Книги Black Rose. С. 119–120. ISBN  978-1-55164-018-1.

Библиография

• Адамс, Мэтью С .; Леви, Карл, ред. (2018). Справочник по анархизму Пэлгрейва. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9783319756196.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Социальный анархизм в Wikimedia Commons