Анна Абрикосова - Anna Abrikosova

Раб божий
Анна Абрикосова
Абрикосова Анна Ивановна.jpg
Родившийся23 января 1882 г.
Китайгород, Москва, Российская империя
Умер23 июля 1936 г. (54 года)
Москва, СССР
Праздник23 июля

Анна Ивановна Абрикосова (русский: Анна Ивановна Абрикосова; 23 января 1882 - 23 июля 1936), позже известный как Мать Екатерина Сиенская, О.П. (русский: Екатери́на Сие́нская или Екатерина Сиенская), была русской Римский католик религиозная сестра, литературный переводчик и жертва Иосиф Сталин с концентрационные лагеря. Она также была основательницей Византийский католик сообщество Третий Орден Святого Доминика который получил широкое внимание даже среди светских историков советских репрессий. В антологии женских мемуаров из ГУЛАГ историк Вероника Шаповалова описывает Анну Абрикосову как «женщину замечательной эрудиции и силы воли», которая «сумела организовать сестер таким образом, что даже после ареста они продолжили свою работу».[1] Она также упоминается по имени в первом томе Архипелаг ГУЛАГ к Александр Солженицын.

С 2002 года жизнь матери Екатерины изучается на предмет возможных беатификация посредством Святой Престол. Ее нынешнее звание Раб божий.

Жизнь

Ранние годы

Анна Ивановна Абрикосова родилась 23 января 1882 г. в г. Китайгород, Москва, Российская империя в богатую семью заводчиков и филантропы, которые были официальными поставщиками шоколада кондитерские изделия к Российский Императорский Суд. Ее дедушкой был промышленник Алексей Иванович Абрикосов. Предполагалось, что ее отец, Иван Алексеевич Абрикосов, возглавит семейную фирму до своей преждевременной смерти от туберкулез. Среди ее братьев были царский дипломат Дмитрий Абрикосов и Алексей Иванович Абрикосов, врач, который забальзамировал Владимир Ленин.[2]

Хотя младшие члены семьи приходили редко Божественная литургия, Абрикосовы считали себя столпами Русская Православная Церковь.[3] Родители Анны умерли рано: мать при родах, а через десять дней - отец. туберкулез. Анна и четыре ее брата воспитывались в доме и губернском имении ее дяди Николая Алексеевича Абрикосова.[4]

Мемуары ее брата Дмитрия «описывают свое детство как беззаботное и радостное» и пишет, что их британцы гувернантка «был шокирован близкими отношениями между родителями и детьми». Она говорила, что в Англии «детей видели, а не слышали».[5]

Желая стать учителем, Анна закончила с золотой медалью Первый женский лицей в Москве в 1899 году. Затем она поступила в педагогический колледж, где ученики подвергали ее остракизму и издевательствам за то, что она из богатой семьи.[6]

Позже она вспоминала: «Каждый день, когда я входила в комнату, девушки разделяли проход и отходили в сторону, чтобы не задеть меня, потому что они ненавидели меня как представителя привилегированного класса».[7]

После окончания учебы она некоторое время преподавала в Русской Православной приходская школа но был вынужден уйти после того, как священник пригрозил донести на нее Охрана для обучения студентов, что Ад не существует.[8] Хотя убитая горем Анна тогда решила осуществить давнюю мечту посетить Girton College, все девушки дополняют Кембриджский университет. Изучая историю с 1901 по 1903 год, Анна подружилась с леди Дороти Джорджиана Ховард, дочерью Девятый граф и "Радикальная графиня "Карлайла. Письма леди Дороти к матери остаются лучшим источником для Анны, когда она училась в колледже. В конце концов, она вернулась в Россию без диплома и вышла замуж за своего двоюродного брата. Владимир Абрикосов.[9]

католицизм

Следующее десятилетие Абрикосовы провели, путешествуя по Королевство Италия, Швейцария и Франция.

По словам отца Кирилла Королевского:

Путешествуя, она много училась. Она ... прочитала несколько католических книг. Ей особенно понравился Диалог святого Екатерина Сиенская и стали все больше сомневаться в официальном Православии. Наконец она подошла к приходской священник большого, аристократического Церковь Мадлен в Париже, Аббат Морис Ривьер, впоследствии ставший Епископ Периге. Он проинструктировал и принял ее в католическую церковь 20 декабря 1908 года. Удивительно, особенно в то время, он сообщил ей, что, даже если она была принята в рамках латинского ритуала, она всегда канонически будет принадлежать к греко-католической церкви. Она продолжала читать и предпочла Доминиканский духовность и наслаждаться Lacordaire биография Святой Доминик... Она никогда не переставала думать о России, но, как и многие другие люди, думала, что только римско-католические священники могут работать с русскими душами. Мало-помалу она склонила мужа к своим религиозным убеждениям. 21 декабря 1909 года Владимир также был принят в католическую церковь. Они оба думали, что останутся за границей, где у них будет полная свобода вероисповедания и ... смутный план присоединиться к какому-нибудь монастырю или полумонашеской общине. Поскольку они знали, что согласно каноны они были греко-католиками, они подали прошение Пий X через римского прелата для получения разрешения стать католиками - они считали это простой формальностью. К их великому удивлению, Папа категорически отказался ... и напомнил им о положениях Orientalium dignitas. Они только что получили этот ответ, когда телеграмма вызвали их в Москву по семейным обстоятельствам.[10]

Пара вернулась в Россию в 1910 году. По возвращении Абрикосовы нашли группу доминиканцев. высшие учебные заведения который ранее установила некая Наталья Розанова. Их приняли в Третий Орден Святого Доминика к Монах Альбер Либерсье, О.П. из Римско-католической церкви Святого Людовика в Москве. 19 мая 1917 г. Владимир был назначен к священство к Столичный Андрей Шептицкий из Украинская Греко-Католическая Церковь.[11] Поскольку ее муж теперь священник, по римскому обычаю Анна могла свободно брать монашеские обеты. Она дала обет доминиканки Сестра, приняв в то время свое религиозное имя, и основал греко-католический религиозная община Ордена в Москве. Несколько женщин из числа светских высших учебных заведений присоединились к ней в этом обязательстве. Так в Советской России была создана община Регулярного доминиканского ордена третьего порядка.

Преследование

После того, как Октябрьская революция монастырь находился под наблюдением Советская тайная полиция.

В 1922 году отец Владимир Абрикосов был сослан на Запад на «Философском корабле». Вскоре мать Екатерина написала ему письмо из Москвы: «Я в полном смысле этого слова нахожусь наедине с полуобнаженными детьми, с изнуренными сестрами, с юным, чудесным, святым, но ужасно молодым священником, Отец Николай Александров, который сам нуждается в поддержке, с растерянными и сбитыми с толку прихожанами, а я сам жду ареста, потому что когда они здесь обыскивали, у них отобрали нашу Конституцию и наши правила ».[12]

Тюремное заключение

Благодаря ее работе с Папская миссия помощи в России Мать Екатерина была арестована ОГПУ. Незадолго до того, как Верховная коллегия ОГПУ вынесла приговоры, мать Екатерина сказала сестрам своей общины: «Наверное, каждая из вас, отдавая свою любовь Богу и следуя Его путем, в своем сердце не раз просила Христос чтобы дать вам возможность разделить Его страдания. Так оно и есть; момент настал. Ваше желание пострадать ради Него сейчас исполняется ».[13]

Мать Екатерина была приговорена к десяти годам лишения свободы. одиночное заключение и заключен в тюрьму Ярославль с 1924 по 1932 год. После того, как ему поставили диагноз: рак молочной железы В мае 1932 года ее перевели в лазарет Бутырской тюрьмы на операцию. Операция удалила ей левую грудь, часть мышц спины и бока. Она не могла использовать левую руку, но была признана здоровой от рака.[14]

Релиз

Тем временем, Екатерина Пешкова, жена автора Максим Горький и глава Политический Красный Крест, ходатайствовал перед Сталиным, чтобы добиться ее освобождения и обоснования ее болезни, а также о том, что ее приговор был почти завершен.

13 августа 1932 года мать Екатерина подала прошение о возвращении в Ярославль. Вместо этого ей сказали, что она может уйти в любое время, когда захочет. 14 августа она вышла из Бутырки и направилась прямо к церкви Сент-Луис-де-Франсэ.[15]

Епископ Пирог Невё, который был тайно рукоположен в подпольный епископ в 1926 году,[16] написала Риму после встречи с ней: «Эта женщина - настоящий проповедник Веры и очень смелая. Чувствуешь себя ничтожным рядом с человеком такого морального уровня. Она все еще плохо видит и может использовать только свою правую руку, поскольку левая - парализован ".[17]

Несмотря на предупреждения о том, что это может привести к еще одному аресту, мать Екатерина также восстановила связи с выжившими сестрами. Позже она сказала следователям: «После моего освобождения из изолятора и того, что я оказалась в Москве, я возобновила свои связи с группой людей, которых коллегия ОГПУ осудила в 1923 году. При восстановлении контакта с ними моей целью было оценить их политическую жизнь. и духовное состояние после ареста, административной ссылки и истечения срока их ограничения на проживание. После встреч с ними я убедился, что они сохранили свое прежнее мировоззрение ».[18]

Задний упор

Немедленно вступив в контакт с выжившими сестрами конгрегации, мать Екатерина была арестована вместе с 24 другими католиками в августе 1933 года. НКВД под названием «Дело контрреволюционной террористической монархической организации», мать Екатерина обвинялась в заговоре с целью убийства Иосиф Сталин свергнуть Коммунистическая партия Советского Союза, и восстановить Дом Романовых как конституционная монархия совместно с "международным фашизм "и" Папский теократия ". Также утверждалось, что организация планировала восстановление Капитализм и для колхозы быть разбитым и возвращенным их бывшим владельцам среди Русское дворянство и кулаки. В НКВД утверждали, что организацией руководил Папа Пий XI, Епископ Пирог Невё, и Ватиканская Конгрегация восточных церквей.[19] После того, как мать Екатерина была признана виновной по обвинению, ее вернули в политический изолятор в Ярославле.

Смерть

Мать Екатерина Абрикосова умерла от рак кости в Бутырская тюрьма лазарет 23 июля 1936 г., в возрасте 54 лет. После вскрытия ее тело было тайно кремирован на Донское кладбище и ее прах был похоронен в братская могила в том же месте.

Наследие

Дело матери Екатерины Абрикосовой для Беатификация посредством Римская католическая церковь был открыт и передан в Святой Престол в 2003 г.[20]

Цитаты

  • "Я хочу вести уникальную сверхъестественную жизнь и добиваться к концу мой обет жертвоприношения для священников и для России ».[21]
  • «Советская молодежь не может говорить о своем мировоззрении, она зашорена. Она развивается слишком однобоко, потому что знает только жаргон Марксизм-ленинизм."[22]
  • «Политическое и духовное мировоззрение должно развиваться только на основе свободного критического исследования всех сторон философской и политической мысли».[23]

Ресурсы

  1. ^ Вероника Шаповалова (2001), Вспоминая темноту: женщины в советских тюрьмах, Rowman & Littlefield Publishers. Стр.20.
  2. ^ «Домуспатрис». www.domuspatris.net. Получено 2018-11-09.
  3. ^ Откровения российского дипломата: Воспоминания Д. И. Абрикосова, Вашингтонский университет Press, Сиэтл, 1964, стр. 132.
  4. ^ Абрикоссов (1964), стр. 5–10.
  5. ^ Сестра Мария Святейшего Сердца, О. П. (2013), Смело знать истину и следовать ей, Доминиканские монахини из Summit Publications. Стр.9.
  6. ^ Сестра Мария Святого Сердца (2013), стр.10.
  7. ^ Сестра Мария Святого Сердца (2013), стр.10.
  8. ^ Сестра Мария Святого Сердца (2013), страницы 14-15.
  9. ^ Сестра Мария Святого Сердца (2013), страницы 10-15.
  10. ^ Отец Кирилл Королевский, Митрополит Андрей (1865-1944), переведено и отредактировано отцом Сергеем Келехером, Издательство ЕС, 1993. С. 308-309.
  11. ^ Королевский (1993), с. 311.
  12. ^ Ирина Осипова (2003), Спрячь меня в ранах своих: гонения на католическую церковь в СССР, Немцы из Российского фонда сохранения культуры, Фарго, Северная Дакота. Стр.6.
  13. ^ Осипова (2003), стр.15.
  14. ^ Осипова (2014), стр.79.
  15. ^ Осипова (2014), стр.79.
  16. ^ Пт. Кристофер Лоуренс Цуггер (2001), Забытые: католики в Советской империи от Ленина до Сталина, University of Syracuse Press. Страницы 228-240.
  17. ^ Осипова (2003), стр.28.
  18. ^ Осипова (2003), стр.28.
  19. ^ Ирина Осипова (2014), Невесты Христовы, мученики за Россию: Мать Екатерина Абрикосова и сестры-доминиканки восточного обряда, Переведено и самостоятельно опубликовано Джеральдин Келли. Страницы 341-348.
  20. ^ Католические новомученики России
  21. ^ Королевский (1993), с. 314.
  22. ^ Осипова (2003), стр. 35.
  23. ^ Осипова (2003), стр. 35.

внешняя ссылка