Джон Хардон - John Hardon

Слуга Бога Джон Энтони Хардон С.Дж.
Священник
Родившийся	(1914-06-18)18 июня 1914 г. Мидленд, Пенсильвания, Соединенные Штаты
Умер	30 декабря 2000 г.(2000-12-30) (86 лет) Кларкстон, Мичиган, Соединенные Штаты
Почитается в	Римская католическая церковь
Покровительство	Институт религиозной жизни

Пт. Джон Энтони Хардон SJ (18 июня 1914 - 30 декабря 2000) был американцем Иезуит священник, писатель и теолог. Он признан католическая церковь как Раб божий^[1]

Ранние годы

Джон Энтони Хардон родился в 1914 году в набожной католической семье в Мидленд, Пенсильвания.^[2] Когда ему был год, его 27-летний отец погиб в результате несчастного случая на производстве, когда под ним рухнули строительные леса, когда он пытался закрепить стальную балку, которая опасно болталась над его коллегами.^[3][4] После несчастного случая Хардона воспитывала его 26-летняя мать Анна (урожденная Джевин) Хардон, которая так и не вышла замуж повторно, «из-за того, что отчим может повлиять на профессию ее сына».^[1][3] Они переехали в Кливленд, Огайо,^[5] где они жили «в тени металлургических заводов».^[6] Джон Джанаро, биограф Хардона, описал Анну как "женщину глубокой веры, Францисканский высший который принял ее бедность и ее тяжелые обстоятельства с мужеством и грацией ".^[6] Анна «ежедневно посещала мессу и принимала Святое Причастие», а в ее доме «были священные изображения, семейная купель со святой водой и много духовных бесед».^[3] Семья Хардонов не могла позволить себе телефон, и «фактически они редко покупали газету».^[7]

Хардон был единственным ребенком Анны, и она содержала его, убирая офисы в Кливленде, часто работая по ночам. Джанаро сообщает, что в детстве Хардон был «своевольным и сдержанным; он был уверен, что никто не будет указывать ему, что делать»; но вскоре на него подействовал преданный пример матери.^[6] Хардон часто вспоминал, что его мать говорила ему, что она «научила его вставать на колени, прежде чем он мог ходить», и что само назначение колен «стоять на коленях, чтобы молиться перед Богом».^[4] Когда ему было четыре года, Анна повела его на первое всенощное бдение в приходе Богоматери Утешения в Кэри, штат Огайо.^[4] Она застилала ему постель на первой скамье и всю ночь молилась на коленях, пока он спал.^[4] В возрасте шести лет его наставила сестра Бенедикта, которая сказала своим ученикам: «Все, что вы попросите у Господа в день вашего первого причастия, вы получите».^[3] В том же году, принимая первое причастие, Хардон обратился к Иисусу с просьбой: «Сделай меня священником».^[3] После этого молодой Хардон вместе с матерью ходил на ежедневную мессу.^[3] В возрасте восьми лет он получил таинство конфирмации с призывом к Святому Духу дать ему «благодать мученичества».^[3]

Для дополнительного дохода мать Хардона взяла двух молодых Лютеранский девочек-пансионеров звали Джудит и Сьюзен, которые прожили с ними не менее восьми лет.^[8][4] Трехлетний Хардон протестовал против того, чтобы в пятницу ему пришлось воздерживаться от мяса, в то время как его «сестры» из пансиона могли себе позволить. В ответ мать спросила девочек: «Мой мальчик растет: задает неловкие вопросы. Не могли бы вы воздержаться от мяса в пятницу или найти себе место, где можно сесть?» Девушки решают присоединиться к посту с разрешения своего служителя. Эти первые товарищи, которые были «стойкими лютеранами», помогли сформировать его религиозное мышление: «За годы до экуменического движения я начал уважать и лелеять протестантов».^[8]

Раннее обучение

Хардон часто был лучшим учеником в школе Св. Венделина (до которой ему приходилось идти пешком две мили).^[2] Его способность очаровывать толпу была замечена, когда он устроил персональное шоу для своего шестого класса под названием «Карманы» и «Целый час он заставлял аудиторию смеяться, объясняя, что он носит в карманах».^[4]

На уроке церковной истории в восьмом классе Хардон был впечатлен орденом иезуитов, когда узнал о Святой Петр Канисиус, священник-иезуит в 16 веке, проповедовавший против Протестантская реформация в Германии.^[6]

У его матери не было средств, чтобы отправить его в среднюю школу иезуитов, поэтому он посещал епархиальную среднюю школу Кафедрального Латинского собора в 15 милях от своего дома, где его учил Братья Марии.^[3]

Беспокоясь о том, чтобы бросить мать самой, Хардон не стал всерьез рассматривать священство сразу после окончания школы.^[3] По окончании учебы «на сбережения, которые мать отложила специально на его будущее», он посетил Университет Джона Кэрролла, университет иезуитов в пригороде Кливленда, ежедневно добирающийся до трех-четырех часов.^[3]

Хардон намеревался стать врачом, но Джанаро пишет:

Присутствие иезуитов оказало на него огромное влияние. В иезуитах была определенная сила, «мужественность», которую Джон никогда не испытывал дома, потому что он никогда не знал своего отца. Также их умственная дисциплина впечатлила его; Это побудило его заняться философией и начало формировать его подход к духовности под руководством отца ЛеМэя, блестящего и проницательного человека, который видел в Иоанне огромный потенциал.^[6]

На третьем году обучения под руководством своего наставника-иезуита о. ЛеМэй, Хардон стал более ясно различать свой собственный призыв к священству, и он изменил свой курс обучения, включив латынь, философию и теологию в колледже, получив степень бакалавра гуманитарных наук в Университете Джона Кэррола в 1936 году.^[2][3]

Вход в иезуитов

Хотя он стремился присоединиться к иезуитам, Хардон чувствовал себя обязанным заботиться о своей все более больной матери, и он подумывал жениться на девушке по имени Джо, которая была его другом с начальной школы.^[3] Чтобы сделать мирскую карьеру, он подал заявление и был принят в Медицинскую школу штата Огайо. Тем не менее его советник о. ЛеМэй считал, что «Иоанн действительно имел священническое призвание». Его мать сказала ему, что «тот самый Бог, который звал его, будет охранять каждый волос на голове его матери».^[7] и «если причина, по которой он собирался жениться, заключалась в том, чтобы она не была одна без кого-либо, кто бы о ней заботился, ему не о чем беспокоиться».^[4] Наконец, «мысль о браке и семье была захвачена осознанием духовной семьи, которая возникает вокруг священника, несущего жизнь Христа стольким людям».^[7]

Хардон впервые объявил о своем решении стать священником Джо, сообщив эту новость в ресторане Кливленда, и она расплакалась.^[4] Тяжело вступил в Общество Иисуса как послушник 1 сентября 1936 года, «разбив сердце девушке, которую он любил, которая любила его в ответ».^[6]

Со здоровьем Хардона были проблемы: «Когда я поступил в Новициат, через месяц меня положили в больницу. Я думал, что меня выгонят из строя». Он выздоровел и продолжил учебу.^[9]

Когда Хардон признался о. ЛеМэй сказал ему, что он чувствовал, что бросил свою мать: «Джон, ты принадлежишь к Обществу Иисуса. То, что ты испытываешь, - это искушение. Выбрось это из головы». Хардон продолжал регулярно переписываться со своей матерью, но, чтобы избежать соблазна, он скрупулезно избегал посещения ее в течение семи лет, пока не получил указание сделать это от своего начальника.^[7] Хардона глубоко потрясло случайное утопление товарища-семинариста во время летних каникул на берегу озера, и всю оставшуюся жизнь он избегал отпусков.^[7]

Священство

Будучи послушником иезуита, Хардон учился в Вест-Баденском колледже в Вест-Баден-Спрингс, Индиана, проявляя особый интерес к теологии и преподаванию. Свою первую статью об изучении латыни он опубликовал в 1941 году. Обеспокоенный тем, что его умышленная любовь к богословию может привести его к гордости, он «решил не просить дальнейшего богословского исследования; он оставит определение своего будущего полностью в руках Святого Духа».^[7] Он продолжил и получил степень магистра философии в Университет Лойолы Чикаго в 1941 г.^[3]

18 июня 1947 года (ему исполнилось 33 года) Хардон был рукоположен в священники в сопровождении своей матери.^[7] а также двух лютеранских интернатов его детства.^[8][3] Через год после того, как ее сын стал священником, умерла мать Хардона.^[7]

Хардон воспринял это как знак божественной милости, когда его начальство без всякой подсказки выбрало для него Папский григорианский университет в Рим продолжить изучение теологии (1949–1951).^[6][7] Назначенный директором аспирантской библиотеки, ему было приказано вернуть все тома, предоставленные другим студентам, которые были объявлен еретическим. Он вспоминал:

Прежде чем я получил половину еретических книг, я стал пропагандистом ортодоксии и, следовательно, заклятым врагом модернистов, которые обновляли католическую веру до ее прежних размеров. модернист богословие. У меня перед носом хлопали двери. Я потерял друзей, которых считал верующими ... [этот опыт] научил меня, что веру, которую я так случайно усвоил, можно сохранить только ценой живого мученичества. Я должен был выяснить, что эта вера - драгоценное сокровище, которое нельзя сохранить, кроме как дорогой ценой. Цена не меньше, чем признаться в том, что многие другие открыто или тайно отрицают ».^[2]

Он получил свой Доктор священного богословия окончил Григорианский университет в 1951 г., защитив диссертацию на тему Св. Роберт Беллармин: Сравнительное исследование доктрины Беллармина об отношении искренних некатоликов к католической церкви. Позже он заявил: «Я не мог бы выбрать лучший предмет, чтобы подготовиться к целой жизни преподавания католической доктрины».^[2] В том же году он получил Папскую медаль.^[10]

Проблемы со здоровьем, в том числе астма, вынудили Хардона вернуться в Америку в 1951 году, где он поступил на факультет Вест-Баденского колледжа и преподавал богословие студентам-иезуитам. По состоянию здоровья ему было отказано в просьбе стать миссионером в послевоенной Японии в недавно открытом иезуитском университете в Токио.^[7] Будучи преисполнен решимости способствовать этому, Хардон начал изучать сравнительная религия. В восточных религиях он обнаружил «не только области, совместимые с христианством, но и те области мысли, которые явно находились под прямым влиянием контакта с христианским посланием».^[7] Хардон начал использовать свои обширные знания азиатских обычаев и религий для подготовки миссионеров для этого региона.^[6]

Хардон произнес свои последние клятвы 2 февраля 1953 года, включая особые Иезуитский обет непоколебимой верности Папе.^[6]

Продолжая его работу, его книга 1956 г. Протестантские церкви в Америке был встречен критиками даже в протестантских кругах. Продолжая преподавать полный рабочий день в Вест-Бадене, Хардон стал приглашенным профессором католического богословия в нескольких протестантских семинариях и колледжах, в том числе в богословской школе Бетани, лютеранской школе богословия и школе богословия Сибери-Вестерн.^[6] Джанаро пишет:

В этой работе он увидел возможность поделиться полнотой веры с теми, кто крестился во Христа, которые в силу исторических обстоятельств, времени, места или культуры еще не получили полного понимания и признания христианской веры и христианской веры. Церковь, распространяющая силу и присутствие Иисуса Христа ».^[6]

После того, как он принял должность в Сибери-Вестерн богословской школе, англиканский архиепископ Кентерберийский послал личного представителя, чтобы отметить, что «впервые в истории англиканская / епископальная семинария назначила учителя, который был членом некогда ненавидимого и опасавшегося Общества Иисуса ".^[6] Хардон также служил советником Второй Ватиканский собор в дискуссиях по литургии.^[4]

С 1962 по 1967 год о. Хардон преподавал католицизм и сравнительное религиоведение в университете Западного Мичигана. Он выпустил свою книгу Религии мира в 1963 году. К 1967 году он вернулся к преподаванию иезуитской схоластики в двух иезуитских теологических школах в Иллинойсе, работая приглашенным профессором в университете Св. Павла в Оттаве, где он преподавал уроки миссионеров в отпуске. миссиология. В это время он также начал работу с религиозными общинами и духовенством в Риме, чтобы осуществить обновление, изложенное в документах Второго Ватикана.^[6]

В 1969 году Хардон содействовал основанию религиозного союза под названием Consortium Perfectae Caritatis. В 1971 году он помог основать Институт религиозной жизни. В том же году он и девять других известных американских католиков были вызваны Камальдолец настоятель Уго Модотти от имени Папа Павел VI создать католическую медиа-организацию. Хардон сказал интервьюеру, что это произошло потому, что «миссия Святого Отца была очень ясной: американские католики должны получить некоторый контроль над средствами массовой информации социальных коммуникаций; в противном случае Папа опасался за выживание церкви в нашей стране».^[11] После смерти Модотти миссию взял на себя Хардон.^[11]

В 1972 году Хардон продолжил свое медийное апостольство, основав Mark Communications в Канаде, а затем Папские катехетические институты в Соединенных Штатах, чтобы обеспечить правильное катехизическое формирование религиозных педагогов. Хардон помогал и поддерживал создателей этих организаций, особенно Msgr. Юджин Кеван.^[7]

В 1974 году Хардон стал профессором Университета Св. Иоанна в Нью-Йорке в Институте перспективных исследований католической доктрины. Он работал с сестрами Нотр-Дам в Шардоне, штат Огайо, чтобы сделать Христос наша жизнь, серия религиозных учебников для младших школьников.^[6]

Проблемы со здоровьем Хардона продолжались на протяжении всей его жизни. В 1981 году ему сделали четверное шунтирование в больнице в Чикаго, что стало его семнадцатой госпитализацией с тех пор, как он присоединился к иезуитам.^[9]

Полемика

На вопрос женщины в Сент-Джонс Хардон написал статью, в которой возражал против Эннеаграмма личности, рассматривая это как процесс Нью Эйдж, опасный для католической веры. После того, как его вызвали на консультацию к своему иезуитскому начальству, ему сообщили, что ему будет запрещено преподавать в любом иезуитском учреждении.^[6] запрет на шестнадцать лет до его смерти. Он рассматривал это как гонение за обучение вере, "белое мученичество ", и он советовал своим слушателям, что они должны быть готовы пострадать за истинные доктрины католицизма.^[6] Хардону также отказали Архиепископия Детройта, который отказался использовать какие-либо его книги в своих катехизических материалах или приглашать его на конференции и семинары, хотя он пользовался большим спросом во всей остальной стране.^[6] По данным консервативно-католической газеты Странник, регламент в газете Детройтской епархии Католик Мичигана что фотография Хардона не должна быть напечатана и что его имя должно быть написано как можно меньшим шрифтом, благодаря о. Убеждение Патрика Халфпенни, что «он вызывает разногласия». На Детройтской мессе, посвященной 50-летию его рукоположения, к нему не присоединился ни один иезуит.^[6]

Работа

Отец Хардон был членом Иезуит орден католических священников, известный своей академической строгостью, написал более сорока книг^[6] по религии и богословие,^[5][12] включая Католический катехизис: современный катехизис католической церкви (1975), определяющий том католической ортодоксии; и Современный католический словарь (1980), главный католический справочник, опубликованный после Второй Ватиканский собор (1962–1965). Он также внес вклад в шесть энциклопедий.^[6]

У Хардона были тесные рабочие отношения с Папа Павел VI, участвуя в нескольких инициативах по просьбе Папы, включая его авторскую Католический катехизис. Павел VI, по-видимому, недоволен противоречивым Голландский катехизис и в соответствии с его письмом Solemni Hac Liturgia (Кредо народа Божьего) попросил Хардона выпустить том на английском языке, чтобы обобщить то, во что должны верить католики.^[13]

Отца Хардона Католический катехизис был новаторским пост-Ватикан II работа, которая объединила современное католическое учение и веру в одну книгу. На момент его смерти было продано более 150 000 экземпляров в твердом переплете, а когда 623-страничная книга в мягкой обложке достигла своего 26-го тиража, было продано более миллиона копий.^[6] Он служил официальным кодифицированным учением католической церкви до 1992 г. Катехизис католической церкви обнародованный Папа Иоанн Павел II. Хардон также выступал консультантом при составлении этого документа.

Хардон придерживался жесткого графика работы, особенно когда помогал в 1992 году. Катехизис. Когда ежедневные потребности в его совете как местного духовного наставника уменьшались около пяти или шести часов вечера, он писал и систематизировал материал и продолжал работать до ночи (утро в Риме). В эти часы ему часто приходили телефонные звонки, чтобы узнать подробности Катехизис из Кардинал Ратцингер, кто ценил его совет.^[13][14]

Хардон сочувствовал тем, кого привлекали католические группы (например, Общество св. Пия X ), который категорически возражал против частей документов II Ватиканского Собора, «но он ни на мгновение не принял предпосылку о том, что раскольнический акт когда-либо был оправдан».^[15]

Хардон также писал статьи в католических газетах и ​​журналах и был исполнительным редактором журнала Католическая вера журнал.^[2]

Хардон основал несколько католических организаций, в том числе Интер Мирифика (название взято из указа II Ватикана о социальной коммуникации), Марианские катехизаторы,^[6] и Свято-Троицкое Апостольство.^[16] Он также служил советником многих католических организаций, в том числе католиков, объединенных за веру.^[6]

Отец Хардон участвовал в различных апостольствах религиозных общин.^[6] В начале 1980-х Папа Иоанн Павел II поручил Мать Тереза ​​Калькуттская чтобы она велела евангелизировать бедных в дополнение к заботе об их материальных нуждах.^[17] Когда она заявила, что не знает, с чего начать такое дело, Папа направил ее к Кардинал Ратцингер, который призвал Хардона проинструктировать ее Миссионеры милосердия.^[11] Чтобы восполнить эту потребность по приказу Матери Терезы, Хардон написал катехизический курс, который был адаптирован в курсы домашнего обучения для католиков-мирян. В 1985 году Хардон основал Марианское Катехизическое Апостольство, которое использует эти домашние курсы для обучения мирян, чтобы подготовить их к катехизации. катехизический министерство.^[2]

Хардон также помогал католическим домашним школьникам и работал с Eternal Life of Bardstown, Кентукки, где он записал несколько аудиолекций на католические темы, начиная с 1988 года.^[6] Его первая серия для «Вечной жизни» была против контрацепции, которую он рассматривал как «смазку для культуры смерти», источник принятия абортов и помощи в самоубийстве, все из которых осуждаются католицизмом. Он записывал лекции на Игнатианские упражнения, апостольский символ веры, Евхаристия, Католическая сексуальная мораль, ангелы и дьяволы. Из-за его прерывистого голоса записи были подвергнуты цифровому ремастерингу.^[6]

Он был известен своей приверженностью католической практике Евхаристическое поклонение, тратить не менее трех часов в день на молитву перед Благословенное причастие.

Хардон помог организовать конференцию "Призыв к святости", ежегодно проводимую рядом с г. Детройт. Первая конференция была проведена в конце 1990-х годов, чтобы противостоять соседней конференции, проведенной в те же выходные либерально-католической группой. Призыв к действию.^[15] Хардон также сыграл ключевую роль в обращении протестантов. Дэйв Армстронг, который стал католическим апологетом.^[15]

Последние годы Хардон работал в офисе на территории Успенского грота в Детройте, работая духовным наставником.^[18]

Возможная беатификация

Перенеся несколько болезней, отец Хардон скончался от рака костей в иезуитском центре Коломбьер в г. Кларкстон, Мичиган 30 декабря 2000 г.^[19] Уильям Дж. Смит сообщил, что в последние недели своей жизни Хардон «перенес ужасную физическую боль, но он сделал себя настоящим человеком». душа жертвы.'"^[6] Он завещал свою обширную библиотеку и корреспонденцию архиепископу Раймонду Бёрку.^[20] Каждый год католики в районе Детройта празднуют поминальную мессу по Хардону 30 декабря.^[21]

Некоторые католики проявляют интерес к его канонизация, и была написана санкционированная Церковью молитва по этому поводу. Кардинал Раймонд Берк, тогдашний архиепископ Сент-Луисского и директор Марианского апостольства Хардона, выступил инициатором канонизации отца Хардона в 2005 году.^[22] Отец Роберт Макдермотт, бывший ученик Хардона, был сторонником этого дела до тех пор, пока не переехал в Кеноша, Висконсин, где он служит помощником пастора в католической церкви Богоматери на горе Кармель.^[23] В настоящее время предпринимаются усилия по созданию библиотеки и учебного центра отца Хардона в Храм Богоматери Гваделупской в Ла-Кросс, Висконсин.

В начале 2012 года Питер Джемисон в San Francisco Weekly сообщил о документах, касающихся товарища Хардона иезуита Дональда Макгуайра, который был арестован в 2005 году и признан виновным в сексуальных домогательствах к мальчикам. В статье сообщалось, что лет до ареста, во время визита в Сент-Джон Вианнея, McGuire признался Эрекция в принимать душ с его предполагаемой жертвы, прося мальчика массировать его тело, и позволяя порнографии в общей комнате во время путешествия. Макгуайр отрицал дополнительные обвинения в том, что он прикасался к гениталиям мальчика и наблюдал, как он мастурбирует. Хардон был явно удовлетворен и написал Шефферу, начальнику Макгуайра:

Что касается душа, о. Дон сказал, что это правда, но это не картина длительного чувственного переживания. Скорее, это было изображение двух пожарных, реагирующих на чрезвычайную ситуацию, один из которых был серьезно увечен и нуждался в поддержке и уходе со стороны другого. . . . Что касается массажа, о. Дон сказал, что они были выполнены со вниманием к скромности и были необходимы для снятия спазма в 4-5 поясничном диске [над ягодицами] и правой ноге, затрагивающей седалищный нерв. . . . Что касается порнографии Fr. Дон сказал, что существуют журналы Playboy и Penthouse, которые он не получил и не выбросил. . . . Я не верю, что было какое-либо сознательное и преднамеренное сексуальное извращение. . . . Я верю о. МакГуайр действовал на основе принципов, которые, хотя и были объективно оправданными, были весьма неосмотрительными. . . . Ему следует разумно разрешить заниматься священническим служением.

Согласно отчету, Макгуайр продолжал издеваться над детьми после того, как вернулся в служение.^[24]

Библиография

• Вся моя свобода
• Сокровищница католической мудрости
• Пророк для священства
• С нами сегодня: о реальном присутствии Иисуса Христа в Евхаристии
• История евхаристического поклонения
• Современный католический словарь
• Богословие молитвы
• Духовная жизнь в современном мире
• Спасение и освящение
• Святость в церкви
• Вера
• История и богословие благодати: католическое учение о божественной благодати
• Католический катехизис в вопросе и ответе, Doubleday, 1981. ISBN  978-0-385-13664-8
• Католический катехизис: современный катехизис учений католической церкви, Даблдей, 1975. ISBN  978-0-385-50819-3
• Отступление с Господом: популярное руководство по духовным упражнениям Игнатия Лойолы
• Карманный катехизис, Doubleday, 1989. ISBN  978-0-385-24293-6
• Карманный католический словарь: сокращенное издание современного католического словаря, Doubleday, 1985. ISBN  978-0-385-23238-8
• Католический план чтения на всю жизнь
• Католическая молитвенник
• Руководство Мариан Катехизатор
• Христианство в двадцатом веке, Издания Св. Павла, 1977.
• Религии мира

Рекомендации

Конкретные ссылки

1. Хейс, Шарлотта (29 октября 2010 г.). "Дело отца Хардона: Святость, сделанная в Америке, часть 2". Национальный католический регистр. Получено 2012-01-05.
2. "Биография | Отец Джон А. Хардон, SJ". Hardonsj.org. Получено 2012-06-18.
3. Доктор Элизабет Митчелл. "Преподобный Джон А. Хардон - Биография".
4. "За отцом Хардоном действительно будет непросто следовать". Католический Pewpoint. 5 января 2001 г.
5. Златос, Билл (18 августа 2011 г.). «Покойный священник с местными корнями на пути к святости». Питтсбург Трибьюн-Ревью. Получено 2012-07-26.
6. Пол Ликудис (2000). Отец Хардон, Армия Бога Единого Человека"". Святой Павел, Миннесота: Странник. Получено 2012-10-30.
7. Джон Джанаро. «Отец Джон Хардон». EWTN.
8. Пт. Джон А. Хардон, С.Дж. «Ретрит о Кредо, Вере в Святую Католическую Церковь и Причастии Святых».
9. Джон Хардон (3 августа 1982 г.). "Что такое жертва?".
10. «Преданный в жертву». Архивировано из оригинал на 2002-08-09. Получено 2012-11-12.
11. Анита С. Крейн (2003). "Интервью с отцом Хардоном". Inter Mirifica.
12. "Публикации | Отец Джон А. Хардон, SJ". Hardonsj.org. Получено 2012-06-18.
13. Пт. Роберт Т. Макдермотт. Слуга Божий - о. Джон Хардон, С.Дж. Сент-Луис Ревью.
14. "записка от Ратцингера Хардону".
15. Дэйв Армстронг (18 апреля 2006 г.). "Отец Джон А. Хардон, С.Дж .: Слуга Божий (1914-2000)".
16. "Свято-Троицкое Апостольство". Свято-Троицкое Апостольство. Получено 2012-08-11.
17. «История апостольства». Марианский Катехизатор Апостольство.
18. "The" о. Годы Джона Хардона в Гроте "подходят к концу, когда его библиотека переезжает в Миссури". 3 ноября 2007 г.
19. Барбара Миддлтон. «К Богу переходит великан веры».
20. "Новости об отце Джоне А. Хардоне - Архив, гильдия и благословение ..." 3 октября 2009 г.
21. "Мемориальная месса для Слуги Божьего, преподобного Джона А. Хардона SJ". 25 января 2010 г.
22. Джозеф Пронечен (13 августа 2006 г.). "Сент-Джон Хардон?". Национальный католический регистр.
23. «Сотрудники ОЛМК». Архиепископия Милуоки. Получено 10 июля, 2016.
24. Питер Джеймисон (11 января 2012 г.). "Оскверненная святая: Мать Тереза ​​защищала священника-педофила".

Другие источники

• Страница дани

внешняя ссылка

• Список он-лайн статей
• Архиепископ Раймонд Л. Берк, "Ре-христианизировать Америку: стать марианским катехизатором"
• Отец Джон Хардон, SJ Archive and Guild
• Современный католический словарь отца Джона А. Хардона, С.Дж. - Печатается на сайте Ассоциации Реального Присутствия (с письменного разрешения Eternal Life).