Киарина Кордела - Kiarina Kordela

Киарина Кордела
Родившийся (1963-07-13) 13 июля 1963 г. (57 лет)
Патры, Греция
Другие именаАглая Киарина Кордела
А. Киарина Кордела
Альма-матерАфинский университет
Питтсбургский университет
Корнелл Университет
Известная работа
$ urplus: Спиноза, Лакан
Бытие, время, биос: капитализм и онтология
Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био) сила структуры
Эра20-й /Философия 21 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Критическая теория
Основные интересы
Психоанализ, политическая философия, теория литературы, теория кино
Известные идеи
- политическая метафизика
- светское сворачивание трансцендентности в имманентность
- исторический блок
- эпистемонтология
- психоаналитическая биополитика
Часть серия статей на
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg
Школы мысли
  • Psi2.svg Психологический портал

А. Киарина Кордела (/kɔːrˈdɛлə/; буква «А» означает «Аглая», Греческий: Αγλαΐα Κιαρίνα Κορδέλα [коршела]; родился 13 июля 1963 г.) - американец греческого происхождения философ и критический теоретик. Она профессор Германские исследования и директор-основатель программы Critical Theory Program в Macalester College в Сент-Пол, Миннесота. С 2010 по 2017 гг. Она также была почетным адъюнкт-профессором Центра исследований письма и общества, Университет Западного Сиднея, Австралия. В ее исследованиях сочетаются философия, политическая теория, психоанализ, теория кино, теория литературы и литература, анализ культуры и идеология, интеллектуальная история и биополитика.

Ее основной подход и внимание сосредоточены на отношениях между экономические структуры и метафизика в светский капиталист современность.[1] Кордела предлагает переосмысление Лакановский психоанализ и Фуко биополитика используя работу Спиноза и Маркса через призму психоанализа и других критических теорий. Ее теоретические исследования имеют отношение к множеству современных социальных проблем и академических областей исследования, в том числе Постколониальные исследования, Теория критических рас, Критические исследования терроризма, Сравнительная литература, и Киноведение.

Обзор книжных монографий

$ urplus: Спиноза, Лакан (2007)

В 2007 году Кордела опубликовал $ urplus: Спиноза, Лакан, при этом она утверждает, что работа Психоаналитик Жак Лакан правильное продолжение мысли, которая проходит через Спиноза и Маркса.[2] Она утверждает, что такое мышление влечет за собой радикальную переосмысление Бытия или внешний вид,[3] и, кроме того, эта новая онтология работает «не просто на то, чтобы опрокинуть платоновскую иерархию, но и разрушить ее как устаревшую».[4]Кордела оспаривает некоторые интерпретации Спинозы (а именно, Йонатан Исраэль, Антонио Негри, Майкл Хардт, Жиль Делёз, Феликс Гваттари, и другие так называемые неоспинозисты, а также их критики, такие как Славой Жижек и Ален Бадью ), утверждая, что все пренебрегают внутренними противоречиями работы Спинозы. Одно из тех противоречий, которое является центральным в анализе Корделой Спинозы и ее преданности его монизм, это его утверждение, что «истина является мерилом и самой себя, и ложью».[5] Кордела утверждает, что эта троичная концепция истины - истина, сама по себе и ложь - показывает разрыв Спинозы с бинарными представлениями обоих Платонизм и антиплатонизм. Кордела показывает, что эта троичная структура соответствует аргументу Лакана о том, что истина имеет структуру вымысла.[6]Кордела отслеживает появление «Наслаждение» и « посмотреть ”Из теорий Спинозы о Боге, истине и причинности, Кант с критика чистого разума, и, опираясь на Кодзин Каратани, Новаторское применение Маркса теория множеств к экономии. Главное достижение $ urplus состоит в том, чтобы уйти от логического тупика кантовской критики разума к теориям Лакана и Маркса. избыток с помощью теории множеств.[7]

Бытие, время, биография, капитализм и онтология (2013)

Хотя оба разделяют акцент на человеческую жизнь, начертанную силой, Фуко биополитика и Лаканианский психоанализ остались изолированными друг от друга и даже противостояли друг другу. В Бытие, Время, Биос, А. Киарина Кордела стремится преодолеть этот разрыв, формулируя исторический онтология что исходит из Спиноза, Маркса, [Мартин Хайдеггер | Хайдеггер] и Сартр теоретизировать изменившийся характер бытия и времени под светский капитализм. С идеями от теория кино, постколониальные исследования, и теория рас, Обширный анализ Корделы предлагает радикально новое понимание современного капитализм тот, в котором неуверенность, жертва, бессмертие и посмотреть центральные.

Перевод на итальянский: Essere, Tempo, Bios: Capitalismo e Ontologia, перевод Андреа Угетто, предисловие Франко Миланези и Андреа Угетто, Италия, Верона: Ombre Corte, 2017.

Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био) сила структуры (2019)

В этой книге Кордела выходит за рамки как репрезентативности (или корреляционизма), так и попыток оспорить его, например Хайдеггера «Раскрытие бытия» Алена Бадью Вернуться к Платонизм, Делеза "экспрессионизм," спекулятивный материализм (например., Квентин Мейясу ), различные виды объектно-ориентированных онтология и т. д. - путем обоснования параллелизма или гомологии между словами и вещами (обозначаемых термином эпистемонтология) на спинозанском монизм и его последующая формулировка в теории Маркса товарный фетишизм (в этом контексте книга тесно связана также с Альфред Зон-Ретель работай).

В этой книге далее утверждается, что светская мысль стремится к формализм и структурализм - точно определено Делез как образ мышления, при котором «сайты преобладают над тем, что их занимает» (2004, 174)[8]- и показывает развитие этой тенденции не только в онтологии и эпистемологии, но и в эстетическая теория и в развитии психоаналитической мысли. В этом контексте Кордела также обращается к интригующей связи между структурализмом и диалектика. Но, утверждает Кордела, в структурализме всегда есть избыток или излишек, и этот избыток - то, что линия мысли Спиноза-Маркс-Фрейд-Лакан ссылается на концепции имманентная причинность и единичная сущность (Спиноза), рабочая сила (Маркс) и либидо / наслаждение (Фрейд / Лакан). Этот избыток структуры приводит к спинозанско-марксистско-лакановской ревизии концепции биоэнергетика, далеко за пределами Фуко Сведение биоса к дискурсивной записи биологического тела и популяции.

Другие публикации

Кордела также является соредактором вместе с Димитрисом Вардулакисом:

  • Авторитет Спинозы, Том 1: Сопротивление и власть в этике, Лондон: Bloomsbury, 2018.[9]
  • Авторитет Спинозы, Том 2: Сопротивление и власть в политических трактатах, Лондон: Bloomsbury, 2018.[10]
  • Свобода и ограничение в современности: клетки Кафки, Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2011.[11]

Она также является автором многих статей в академических журналах и антологических сборниках. Она также перевела ряд академических текстов на Современный греческий.

Подробнее см .: kiarinakordela.wordpress.com

Книги

  • 2019, Эпистемонтология у Спинозы-Маркса-Фрейда-Лакана: (Био) сила структуры, Лондон: Рутледж.[12]
  • 2018, Авторитет Спинозы, Том 1: Сопротивление и власть в этике, Лондон: Bloomsbury (в соавторстве с Димитрис Вардулакис ).
  • 2018, Авторитет Спинозы, Том 2: Сопротивление и власть в политических трактатах, Лондон: Bloomsbury (в соавторстве с Димитрис Вардулакис ).
  • 2013, Бытие, время, биос: капитализм и онтология, Олбани: SUNY Press.[13]
  • 2011, Свобода и ограничение в современности: клетки Кафки, Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан (с Димитрис Вардулакис ).
  • 2007, $ urplus: Спиноза, Лакан, Олбани: SUNY Press.[14]

Рекомендации

  1. ^ "Страница факультета А. Киарины Кордела". Macalester College, Критическая теория. Получено 20 июн 2013.
  2. ^ Кордела, А. Киарина. 2007 г. $ urplus. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. 2. ISBN  0791470199
  3. ^ Канкл, Шейла. «Обзор: $ urplus: Спиноза, Лакан». Переосмысление марксизма: журнал экономики, культуры и общества 22.1 (2010): с. 157.
  4. ^ Кордела, А. Киарина. 2007 г. $ urplus. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. 46.
  5. ^ Спиноза, Барух (Бенедикт де). 1992 г. Этика. Пер. Сэмюэл Ширли. Эд. Сеймуар Фельдман. Индианаполис, Индиана: Хакетт Паблишинг Компани, Инк. Печать. Часть II, Предложение 43, Scholium 1. С. 92.
  6. ^ Лакан, Жак. 2002 г. Écrits: A Selection. Пер. Брюс Финк. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, Inc. Печать. С. 684.
  7. ^ Канкл, Шейла. «Обзор: $ urplus: Спиноза, Лакан». Переосмысление марксизма: журнал экономики, культуры и общества 22.1 (2010): с. 158.
  8. ^ Делез, Г. (2004) «Как мы распознаем структурализм?» В Мелиссе МакМэхон и Чарльз Дж. Стивэйл (перевод), Дэвид Лапужад (редактор). Пустынные острова и другие тексты 1953–1974 гг., Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext (e)
  9. ^ https://www.bloomsbury.com/us/spinozas-authority-volume-i-9781472593221/
  10. ^ https://www.bloomsbury.com/uk/spinozas-authority-volume-ii-9781350011045/
  11. ^ https://www.palgrave.com/us/book/9780230113428
  12. ^ https://www.routledge.com/Epistemontology-in-Spinoza-Marx-Freud-Lacan-The-BioPower-of-Structure/Kordela/p/book/9781138068353
  13. ^ http://www.sunypress.edu/p-5629-being-time-bios.aspx
  14. ^ http://www.sunypress.edu/p-4397-surplus.aspx