Словесная пленарная консервация - Verbal plenary preservation

В Протестантское богословие, словесное полное сохранение (VPP) - это учение о природе Библия. В то время как словесное полное вдохновение ("VPI") применяется только к исходному автографы рукописи Библии, VPP считает, что «все Писание со всеми его словами, даже до мелочей и черт, полностью сохранено Богом в апографики[1][2] без потери исходных слов, пророчеств, обещаний, заповедей, доктрин и истин, не только в словах спасения, но также в словах истории, географии и науки; и каждая книга, каждая глава, каждый стих, каждое слово, каждый слог, каждая буква непогрешимо сохранены Самим Господом до последней йоты, так что Библия не только безошибочна и непогрешима в прошлом (в автографах), но и непогрешимым и непогрешимым сегодня (в апографиях) ».[3]

Основа

Доктрина VPP основана на обещании Бога в Священном Писании полностью сохранить Его слова, и это подтверждается историческими конфессиональными заявлениями христианской веры.[4][5][6]

Писание

Богодухновенные слова, однажды данные, будут сохранены навеки: «Слова Господа суть чистые слова: как серебро, испытанное в земной печи, очищенное семь раз. Сохрани их, Господи, сохранишь их от поколения сего на веки. "(Псалом 12: 6-7). Те, кто отрицают, что Библия учит сохранению, говорят, что стих 7 здесь относится к сохранению народа Божьего, а не к Его словам.[7][8]

Покойный доктор Карл Макинтайр, пастор-основатель исторической Библейская пресвитерианская церковь, понимал, что стих 7 означает сохранение боговдохновенных слов Бога, поскольку он проповедовал в 1992 году проповедь под названием «Помоги, Господи!» из Псалма 12, в котором говорилось:[9]

«Теперь приходит стих 6:« Слова Господа суть чистые слова, «ни одно из них не ошибается», как серебро, испытанное в горниле земли, очищенное семь раз ». Все отбросы вышли. Вот чудесное утверждение. и подтверждение того, что Слово Божье совершенно ... Теперь: «Слова Господа - чистые слова.» И затем стих 7, как я люблю это: «Соблюдай их, Господи», то есть соблюдай Его слова; сохранят их от этого поколения навсегда. "Что бы ни случилось, одно поколение придет, а другое уйдет, Бог сохранит Свои слова ... от одного поколения к другому. Слова Божьи будут сохранены во всех поколениях."

Другие библейские стихи, процитированные в поддержку того, чтобы божественное сохранение было вербальным (словами) и полным (все, полное, целое или полное), включают следующее:[10][11][12][13]

  • Псалом 105: 8: «Он навсегда вспомнил завет Свой, слово, которое он заповедал тысячам родов».
  • Екклесиаст 3:14: «Я знаю, что все, что делает Бог, будет навсегда; ничего нельзя приложить к этому и ничего отнять; и Бог делает это, чтобы люди боялись пред Ним».
  • Матфея 4: 4: «Но он сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (См. Также аналогичный стих от Луки 4: 4.)
  • Матфея 5:18: «Ибо истинно говорю вам, доколе не перейдут небо и земля, ни йота, ни чек не выйдет из закона, пока не все исполнится.
  • Матфея 24:35: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». (См. Также похожие стихи от Марка 13:31 и от Луки 21:33.)
  • Иоанна 10:35: «Если он называл их богами, к которым было слово Божие, и Писание не может быть нарушено».
  • 1 Петра 1:25: «Но слово Господне пребывает вовек. И это слово проповедано вам через Евангелие».

Конфессиональные заявления

Признательные заявления в поддержку VPP включают следующее:[14][15][16]

Вестминстерское исповедание веры (1643–1648)

В Ветхий Завет на иврите (который был родным языком народа Бога в древности), а Новый Завет на греческом языке (который на момент написания его был наиболее широко известен среди народов), будучи непосредственно вдохновленным Богом и благодаря Его исключительной заботе и провидению, сохраненный в чистоте во все века, является подлинным; чтобы во всех религиозных спорах Церковь в конце концов обратилась к ним (Глава 1: 8)

Гельветический консенсус (1675)

Бог, верховный Судья, не только позаботился о том, чтобы Его Слово, которое есть «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16), было записано Моисеем, пророками и апостолами, но также наблюдал и лелеял его с отеческой заботой с тех пор, как он был написан, и до настоящего времени, чтобы его нельзя было испортить хитростью сатаны или человеческим обманом. Следовательно, церковь справедливо приписывает Его исключительной благодати и благости, которые она имеет и будет иметь до конца мира, «верное слово пророчества» (2 Пет. 1:19) и «Священное Писание» (2 Тим. : 15), из которого, хотя небо и земля погибнут, «ни йота, ни одна черта не пройдет» (Мф. 5:18). (Канон I)

Подобно формуле Гельветического консенсуса, Вестминстерское исповедание веры цитирует Матфея 5:18 в качестве доказательства особого провиденциального сохранения вдохновленного Богом Священного Писания.[17][18][19] Покойный преподобный доктор Карл Макинтайр также понимал, что глава 1 Вестминстерского исповедания веры учит особому провиденциальному сохранению слов Бога, продолжая цитированное выше в его проповеди 1992 года под названием «Помоги, Господи!» Из Псалма 12, он сказано относительно стихов 6 и 7:[20]

Теперь я очень счастлив, что в великих исповеданиях христианского мира наше исповедание - Вестминстерское исповедание - имеет свою главу 1 о Слове Божьем. … Теперь Господь говорит: «Я буду соблюдать Свое Слово - это как серебро, испытанное. Я буду хранить это для всех поколений, для всех поколений». Это означает, что независимо от условий, Бог будет иметь на этой земле несколько церквей и нескольких пасторов, пока не будет отнято последнее поколение, которые будут поддерживать это Слово, как мы делаем здесь, и как мы стремимся делать на протяжении всей Христианский мир.

Взгляды

На VPI и VPP покойный преподобный доктор Тимоти Тоу, пастор-основатель Библейско-пресвитерианская церковь и основатель Дальневосточный библейский колледж («ДБК»), писал: «Мы верим, что сохранение Священного Писания и его Божественного вдохновения стоит в том же положении, что и провидение и творение. Если деизм учит Творца, который засыпает после сотворения мира, абсурдно, придерживаться доктрины вдохновения без сохранения столь же нелогична ... Без сохранения все вдохновение, богодухновение Писаний, было бы потеряно. Но у нас есть Библия, такая чистая и мощная в каждом слове, и это потому, что Бог сохранил ее на протяжении веков ».[21]

Об этих же двойных доктринах покойный преподобный доктор Ян Пейсли, более 57 лет модератор Свободной пресвитерианской церкви Ольстера,[22] сказал: «Словесное вдохновение Священного Писания требует словесного сохранения Священного Писания. Те, кто отрицает необходимость словесного сохранения, не могут быть приняты как приверженные словесному вдохновению. Если сегодня нет сохраненного Слова Божьего, то тогда дело Божественного Откровения и Божественное Вдохновение погибло ».[23]

Покойный доктор Эдвард Ф. Хиллс также написано: «Если доктрина божественного вдохновения Ветхого и Нового Заветов является истинной доктриной, то доктрина провиденциального сохранения этих Священных Писаний также должна быть истинной доктриной. Должно быть, на протяжении веков Бог осуществлял особый, провиденциальный контроль над копированием Священного Писания, а также сохранением и использованием оригинального текста был доступен Божьему народу во все времена. Бог, должно быть, сделал это, потому что, если Он дал Священное Писание Своей Церкви по вдохновению как совершенное и совершенное, окончательное откровение Его воли, тогда очевидно, что Он не допустит, чтобы это откровение исчезло или претерпело какое-либо изменение его фундаментального характера ».[24]

Другие точки зрения, поддерживающие доктрину идеального сохранения или VPP, можно найти в книге преподобного (доктора) П. С. Фергюсона «Исторические взгляды церкви на сохранение». Эти взгляды включают взгляды английских пуритан. Томас Картрайт (1535–1603), профессор Уильям Уитакер (1548–1595), епископ и богослов Джон Джуэл (1522–1571), получивший образование в Кембридже пуританский проповедник Николас Гиббенс, немецкий лютеранский догматик. Йоханнес Андреас Квенштедт (1617–1688), английский пресвитерианский священник Джон Флавел (1627–1691), английский пуританин и теолог Эдвард Ли (1602–1671), пуританин Томас Уотсон (1620–1686), пуританин Джон Оуэн (1616–1683), первый регент и первый директор Эдинбургского университета Роберт Роллок (1555–1599), швейцарско-итальянский реформатский богослов-схоласт Фрэнсис Турретен (1623–1687), Вестминстерский божественный Ричард Капел (1586–1656), первый член Вестминстерского собрания Джон Лайтфут (1602–1675), пастор доктор Джек Мурман, профессор Альберт Дж. Хембд и преподобный Н. Пффайфер.[25]

Спор между Life BPC и FEBC по поводу VPP

FEBC, которая охватывает доктрину VPP, основанную на Вестминстерском исповедании веры, в статье 8 главы 1 говорится, что вдохновленные Ветхий и Новый Заветы Священные Писания на языках оригинала «благодаря Его [Божьей] исключительной заботе и провидению сохраняются в чистоте во все века. ", учит, что Бог сверхъестественным образом сохранил каждое из Своих вдохновленных слов на иврите / арамейском Ветхом Завете и греческих слов Нового Завета до последней строчки и черта, чтобы Божий народ всегда имел в своем распоряжении Его непогрешимое и непогрешимое Слово, сохраненное без ущерба любого слова, и что безошибочные и безошибочные слова Священного Писания находятся в достоверно сохраненных Традиционных / Византийских / Большинских рукописях и полностью представлены в Печатном и полученном тексте (или Textus Receptus), которые лежат в основе Библии Реформации, лучше всего представленной KJV, а НЕ в искаженных и отвергнутых текстах Весткотта и Хорта, которые лежат в основе многих современных версий английской Библии, таких как NIV, NASV, ESV, RSV, TEV, CEV, TLB, так далее.[26] Совет старейшин Жизнь БПК не согласен.[27]

В Библейско-пресвитерианские церкви (Сингапур) Синод, который распустил свой Синод в 1988 году из-за разногласий, снова разделились: одна группа присоединилась к пастору-основателю Тимоти Тоу, поддерживавшему VPP, а другая группа, не присоединившаяся к нему, заняла позицию не- или анти-VPP.[28]

У церкви и колледжа были общие помещения на 9, 9A и 10 Gilstead Road («Помещения»). В 2008 году из-за разногласий по поводу VPP церковь подала в суд на директоров колледжа, в том числе на Тимоти Тоу (пастора-основателя церкви), в иске 648 в Высоком суде по поводу якобы «девиантных библейских учений», пытаясь заставить FEBC покинуть университет. Предпосылки.[29] Однако церковь потерпела неудачу, поскольку Апелляционный суд Сингапура, главный суд в правовой системе Сингапура, постановил: среди прочего26 апреля 2011 г., что:[30]

  1. «доктрина VPP на самом деле тесно связана с доктриной VPI, которой придерживаются обе стороны [т.е. Колледж и Церковь]» (отклоняя утверждение Церкви в [59] Постановления Апелляционного суда о том, что это «совершенно другое существо из доктрины ВПИ) ";"
  2. «Колледж, приняв доктрину VPP, не отклонился от основополагающих принципов, которые направляют и определяют работу Колледжа с самого начала, как выражено в Вестминстерском признании»;
  3. «[Это] не противоречит тому, что христианин, который полностью верит в принципы, содержащиеся в Вестминстерском вероисповедании (и доктрине VPI), также должен присоединиться к доктрине VPP»; и
  4. «[В] отсутствие в Вестминстерском исповедании чего-либо, касающегося статуса апографий, мы [Суд] не решаемся обнаружить, что доктрина VPP является отклонением от принципов, содержащихся в Вестминстерском исповедании».

Однако даже после того, как Апелляционный суд Сингапура постановил, что доктрина VPP не является отклонением от нормы, Life BPC продолжает рассматривать VPP как ересь с момента публикации ее пастором и старейшинами статьи «Отметьте их, которые вызывают подразделения», выпущенной ее пастором и старейшинами в январе 2008 года.[31]- опровергнут преподобным доктором Джеффри Кху в книге «Создание слова Божьего без эффекта»[32][33]- все еще находится на его веб-сайте более чем через пять лет после постановления высшего суда.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Определение апографа". Harper Collins Publishers Limited. Получено 7 января 2017.
  2. ^ апограф, точная копия Ян Брукс, главный редактор (2006). Словарь Чемберса, 10-е издание, стр. 65. Chambers Harrap Publishers Ltd 2006. ISBN  978-0550-103116.
  3. ^ «Устное полное сохранение (VPP) Священных Писаний». Дальневосточный библейский колледж. Получено 4 сентября 2015.
  4. ^ Джеффри Кху (июль 2011 г.). «Семь библейских аксиом в подтверждении достоверности и авторитетности текстов Священного Писания» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 17 (2): 75–76, Эпангелическая аксиома. Получено 2 сентября 2016.
  5. ^ Кэрол Ли (июль 2005 г.). «Дитя Божье смотрит на доктрину вербального полного сохранения» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 11 (2): 69–81. Получено 3 сентября 2016.
  6. ^ Преподобный (доктор) П.С. Фергюсон. «Исторические взгляды церкви на сохранение» (PDF). confessionalbibliology.com. Получено 2 сентября 2016.
  7. ^ Джеффри Ху (июль 2011 г.). «Семь библейских аксиом в подтверждении достоверности и авторитетности текстов Священного Писания» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 17 (2): 75, Эпангелическая Аксиома. Получено 2 сентября 2016.
  8. ^ Квек Суан Ю (июль 2004 г.). «Обещал ли Бог сохранить Свои слова? Толкование Псалма 12: 6-7» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 10 (2): 96–98. Получено 2 сентября 2016.
  9. ^ Доктор Карл Макинтайр. Помогите, Господи! Псалом 12. sermonAudio.com. Событие происходит в 11: 58-12: 34 мин. | дата доступа = требует | url = (Помогите)
  10. ^ Д-р Ян К. Пейсли. «История Английской Авторизованной Версии (KJV) Библии является непревзойденно выдающейся, поскольку на протяжении веков она сохраняла Слово Божье для англоязычных народов всего мира и тех, кто ими благовествовал». www.ianpaisley.org. Получено 7 августа 2016.
  11. ^ «Устное полное сохранение (VPP) Священных Писаний». Дальневосточный библейский колледж. Получено 4 сентября 2015.
  12. ^ Кэрол Ли. «Дитя Божие смотрит на доктрину вербального полного сохранения». Дальневосточный библейский колледж. Получено 3 сентября 2016.
  13. ^ Тимоти Тоу (Июль 2005 г.). ""Славы моей не дам другому »(Исайя 42: 8)» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 11 (2): 67–68. Получено 3 сентября 2016.
  14. ^ Преподобный (доктор) П.С. Фергюсон. «Исторические взгляды церкви на сохранение» (PDF). confessionalbibliology.com. Получено 2 сентября 2016.
  15. ^ Кэрол Ли. «Дитя Божие смотрит на доктрину вербального полного сохранения». Дальневосточный библейский колледж. Получено 3 сентября 2016.
  16. ^ Джеффри Ху (июль 2011 г.). «Семь библейских аксиом в подтверждении достоверности и авторитетности текстов Священного Писания» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 17 (2): 76, Эпангелическая аксиома. Получено 2 сентября 2016.
  17. ^ "Вестминстерское исповедание веры с доказательствами Священного Писания" (PDF). www.pcaac.org. Административный комитет пресвитерианской церкви в Америке. п. 7. Получено 2 сентября 2016.
  18. ^ Кэрол Ли. «Дитя Божие смотрит на доктрину вербального полного сохранения». Дальневосточный библейский колледж. Получено 3 сентября 2016.
  19. ^ Джеффри Ху (июль 2011 г.). «Семь библейских аксиом в подтверждении достоверности и авторитетности текстов Священного Писания» (PDF). Горящий куст. Дальневосточный библейский колледж. 17 (2): 75–76, Эпангелическая аксиома. Получено 2 сентября 2016.
  20. ^ Доктор Карл Макинтайр. Помогите, Господи! Псалом 12. sermonAudio.com. Событие происходит в 12: 35-13: 46 мин. | дата доступа = требует | url = (Помогите)
  21. ^ Тимоти Тоу и Джеффри Ху. Богословие для каждого христианина: познание Бога и Его слова (PDF). Издательство Дальневосточного Библейского колледжа, 1998, стр. 47. ISBN  981-04-0076-4. Получено 7 августа 2016.
  22. ^ «Церковь выбирает нового модератора». Новости BBC. 19 января 2008 г.. Получено 2 сентября 2016.
  23. ^ Д-р Ян К. Пейсли. «История Английской Авторизованной Версии (KJV) Библии является непревзойденно выдающейся, поскольку на протяжении веков она сохраняла Слово Божье для англоязычных народов всего мира и тех, кто ими благовествовал». www.ianpaisley.org. Получено 7 августа 2016.
  24. ^ Эдвард Ф. Хиллс, п. 2. Версия короля Якова защищена (PDF). Христианская исследовательская пресса, 1984. ISBN  978-0915923007. Получено 7 августа 2016.
  25. ^ Преподобный (доктор) П.С. Фергюсон. «Исторические взгляды церкви на сохранение» (PDF). confessionalbibliology.com. Получено 2 сентября 2016.
  26. ^ «Устное полное сохранение (VPP) Священных Писаний». Дальневосточный библейский колледж. Получено 4 сентября 2015.
  27. ^ "Заявление о теории вербального пленарного сохранения (VPP)". Жизни Библейско-пресвитерианской церкви. Получено 4 сентября 2015.
  28. ^ «Ху Джеффри и другие против Библии - пресвитерианская церковь и другие». www.singaporelaw.sg, п. 36, роспуск сената [синода]; и пункты 103-104, названия библейских пресвитерианских церквей, поддерживающих и отвергающих VPP. Архивировано из оригинал 10 января 2017 г.. Получено 8 августа 2016.
  29. ^ Джон, Арул (18 декабря 2008 г.). «Церковь подает в суд на директоров библейских колледжей». Новая газета. Получено 3 сентября 2015.
  30. ^ «Ху Джеффри и другие против Библии - пресвитерианская церковь и другие». www.singaporelaw.sg, пункты 94, 95 и 98. Архивировано из оригинал 10 января 2017 г.. Получено 8 августа 2016.
  31. ^ «Отметьте их, которые вызывают разделения» (PDF). Жизнь Библейско-пресвитерианской церкви. Получено 10 сентября 2016.
  32. ^ Джеффри Ху. "Превращение Слова Божьего в бездействие". Дальневосточный библейский колледж. Получено 11 сентября 2016.
  33. ^ Джеффри Ху (ред.). Чтобы возвеличивать Его Слово: Ежегодник Золотого Юбилея Дальневосточного Библейского Колледжа (1962–2012) (PDF). Дальневосточный библейский колледж (2012), «Хронология событий», стр. 248, события 13 января 2008 г. и 17 февраля 2008 г. ISBN  978-981-07-3148-9. Получено 24 сентября 2016.

дальнейшее чтение