Веймарский классицизм - Weimar Classicism - Wikipedia

Веймарский двор муз (1860) Теобальда Фрейхера фон Ор. Шиллер читает в садах Тифурт Особняк, Веймар. Среди публики - Виланд (второй сидит крайний слева), Гердер (в центре, сидит в шапке) и Гете (перед колонной справа).

Веймарский классицизм (Немецкий: Веймарер Классик) был немец литературный и культурное движение, чьи практики установили новую гуманизм из синтеза идей из Романтизм, Классицизм, а Эпоха Просвещения. Предположительно он был назван в честь города Веймар, Германия, потому что здесь жили ведущие авторы веймарского классицизма.[1]

В Веймарер Классик движение длилось тридцать три года, с 1772 по 1805 год, и в нем участвовали такие интеллектуалы, как Иоганн Вольфганг фон Гете, Иоганн Готфрид Гердер, Фридрих Шиллер, и Кристоф Мартин Виланд; а затем сосредоточился на Гете и Шиллере в период 1788–1805 годов.

Разработка

Фон

В Немецкое Просвещение, называется "неоклассицизм ", возникший в результате синтеза Эмпиризм и Рационализм как разработано Кристиан Томасиус (1655–1728) и Кристиан Вольф (1679–1754). Эта философия, широко распространенная во многих журналах и журналах, во многом направила последующее расширение Немецкий -говорящий и Европейский культура.

Неспособность этого здравого смысла убедительно соединить «чувство» и «мысль», «тело» и «разум» привела к Иммануил Кант Эпохальная "критическая" философия.[требуется разъяснение ] Другим, хотя и не столь абстрактным, подходом к этой проблеме было основное внимание к проблемам эстетики. В его Эстетика 1750 г. (т. II; 1758 г.) Александр Баумгартен (1714–62) определил «эстетику», которую он ввел ранее в 1735 году, с ее нынешним намерением, как «науку» о «низших способностях» (то есть чувствах, ощущениях, воображении, памяти и др.), Которые ранее деятелями Просвещения пренебрегли. (Этот термин, однако, уступил место недоразумениям из-за того, что Баумгартен использовал латинский в соответствии с немецкими интерпретациями, и, следовательно, это часто приводило к тому, что многие ошибочно недооценивали его достижения.[2]) Это было не исследование вкуса - положительных или отрицательных призывов - или ощущений как таковых, а скорее способ познания. Акцент Баумгартена на необходимости такого «чувственного» знания был серьезным подстрекательством к «пре-романтизму», известному как Буря и натиск (1765 г.), из них Гете и Шиллер какое-то время были заметными участниками.

Культурно-исторический контекст

После конкуренции Гете с Виландом и Гердером и отделения от них, движение Веймарского классицизма часто описывается как возникшее только между первым пребыванием Гете в Риме (1786 г.) и смертью Шиллера (1805 г.), его близкого друга и сотрудника, особенно недооценивая влияние Виланда о немецкой интеллектуальной и поэтической жизни. Таким образом, веймарский классицизм может быть начат с приходом Виланда (1772 г.) и продолжен после смерти Шиллера до смерти Виланда (1813 г.) или даже самого Гете (1832 г.).

В Италия Гёте стремился заново открыть себя как писателя и стать художником, пройдя формальное обучение в Риме, европейской «художественной школе». Хотя он потерпел неудачу как художник, Италия, похоже, сделала его лучшим писателем.

Эволюция Шиллера как писателя шла по тому же пути, что и Гете. Он начинал как писатель диких, жестоких, эмоциональных пьес. В конце 1780-х годов он обратился к более классическому стилю. В 1794 году Шиллер и Гете стали друзьями и союзниками в проекте по установлению новых стандартов литературы и искусства в Германии.

Напротив, современное и расцветающее литературное движение Немецкий романтизм был против Веймара и немецкого классицизма, особенно Шиллера. Таким образом, оба могут быть лучше поняты, даже в той степени, в которой Гете постоянно и строго критиковал его в большинстве своих эссе, таких как «О дилетантизме»,[3] по искусству и литературе. После смерти Шиллера непрерывность этих возражений частично проливает свет на природу идей Гете в искусстве, а также на то, как они смешались с его научным мышлением.[4] поскольку это придает связность творчеству Гете. Веймарский классицизм можно рассматривать как попытку примирить - в «бинарном синтезе» - яркое чувство, подчеркнутое Буря и натиск движение с ясной мыслью, подчеркнутой Просвещением, таким образом подразумевая веймарский классицизм, по своей сути не-Платонический. По этому поводу Гете заметил:

«Идея различия между классической и романтической поэзией [Дихтунг[5]], который сейчас распространился по всему миру и вызывает так много ссор и разногласий, исходил от меня и Шиллера. Я сформулировал принцип объективного обращения с поэзией и не допустил бы другого; но Шиллер, работавший весьма субъективно, счел свою собственную моду правильной и, чтобы защитить себя от меня, написал трактат о «Наивной и сентиментальной поэзии». Он доказал мне, что я сам против своей воли был романтиком и что моя «Ифигения» из-за преобладания сантиментов отнюдь не была такой классической и в античном духе, как предполагали некоторые люди ». развил эту идею и развил ее, так что теперь она распространилась по всему миру, и все говорят о классицизме и романтизме, о которых никто не думал пятьдесят лет назад ».[6]

Веймарское движение отличалось тем, что в него входили писательницы. Die Horen включены произведения нескольких женщин, в том числе серийно изданный роман, Агнес фон Лилиен, невестка Шиллера Кэролайн фон Вольцоген. Среди других женщин, опубликованных Шиллером, Софи Меро, Фридерике Брун, Амалия фон Имхофф, Элиза фон дер Рекке, и Луиза Брахманн.[7]

Между 1786 и смертью Шиллера в 1805 году он и Гете работали, чтобы привлечь к своему делу целую сеть писателей, философов, ученых и художников. Этот альянс позже стал известен как «Веймарский классицизм», и он стал частью фундамента понимания Германии в 19 веке себя как культуры и политического объединение Германии.

Эстетические и философские принципы

Вот основные элементы, которыми пользовались Гете и Шиллер:

  1. Гехальт: невыразимое «чувствованное мышление» или «смысл», живое в художнике и воспринимающем, которое он или она находит средства выразить в эстетической форме, отсюда Гехальт неявно связан с формой. Работа Гехальт не сводится к его Вдыхать.
  2. Гештальт: эстетическая форма, в которой суть произведения расслоена, возникающая в результате регулирования форм (риторических, грамматических, интеллектуальных и т. д.), абстрагированных от мира или созданных художником, с преобладающими внутри смысловыми отношениями. используемая среда.
  3. Stoff: Шиллер и Гете резервируют это (почти исключительно) для форм, взятых из мира или созданных. В произведении искусства Stoff (обозначено как "Вдыхать"или" содержание "в данном контексте) должно быть" безразличным "("Gleichgültig"), то есть не должно вызывать излишнего интереса, отвлекая внимание от эстетической формы. Действительно, Stoff (то есть также среда, через которую художник создает) должна быть в таком полном состоянии единства с Гештальт об искусстве-символе, что его нельзя абстрагировать иначе, как за счет разрушения эстетических отношений, установленных художником.[нужна цитата ]

Основные авторы

Гете и Шиллер

Несмотря на то, что были произведены громкие неограниченные, даже «органические» произведения, такие как Вильгельм Майстер, Фауст, и Диван West-östlicher, где изобилуют игривой и бурной иронией,[8] может явным образом дать веймарскому классицизму двойное ироничное название «веймарский романтизм»,[9] тем не менее следует понимать, что Гете постоянно требовал, чтобы эта дистанция через иронию была проникнута в произведение для стремительного эстетического аффекта.[10]

Шиллер в этот период был очень плодовит, писал пьесы Валленштейн (1799), Мэри Стюарт (1800), Дева Орлеана (1801), Невеста Мессины (1803) и Вильгельм Телль (1804).

Первичные произведения периода

Кристоф Мартин Виланд

Иоганн Готфрид Гердер

Иоганн Вольфганг (фон) Гете

Фридрих (фон) Шиллер

Гете и Шиллер оба в сотрудничестве

  • Die Horen (под редакцией Шиллера, журнал, 1795–96)
  • Musenalmanach (редакция, много работ, 1796–97)
  • Xenien (стихи, 1796 г.)
  • Альманах (редакция, основные статьи, 1798–1700)
  • Propyläen (журнал, 1798–01)

Смотрите также: работы Гердера, работы Гете, и работы Шиллера.

Избранная литература

Начальный

  1. Шиллер, Дж. К. Фридрих, Об эстетическом воспитании человека: в серии писем, изд. и транс. Уилкинсоном, Элизабет М. и Л. А. Уиллоуби, Кларендон Пресс, 1967.

Вторичный

  1. Амрин, Ф., Цукер, Ф. Дж., И Уиллер, Х. (ред.), Гете и науки: переоценка, BSPS, Д. Рейдел, 1987, ISBN  90-277-2265-Х
  2. Епископ, Пол и Р.Х. Стивенсон, Фридрих Ницше и веймарский классицизм, Камден Хаус, 2004 год, ISBN  1-57113-280-5.
  3. -, «Поздние стихи Гете», в Литература немецкого романтизма, изд. Деннис Ф. Махони, Том 8 Камден Хауса Истории немецкой литературы, Рочестер, штат Нью-Йорк, 2004.
  4. Борхмайер, Дитер, Weimarer Klassik: портрет Эйнера Эпоче, Вайнхайм, 1994, ISBN  3-89547-112-7.
  5. Бушмайер, Матиас; Кауфманн, Кай: Einführung in die Literatur des Sturm und Drang und der Weimarer Klassik, Дармштадт, 2010.
  6. Кассирер, Эрнст, Goethe und die geschichtliche Welt, Берлин, 1932 г.
  7. Эллис, Джон, Kalliasbriefe Шиллера и изучение его эстетической теории, Гаага, 1970.
  8. Керри, С., Эстетические сочинения Шиллера, Манчестер, 1961 год.
  9. Нисбет, Х. Б., Гете и научная традиция, Лидс, 1972 г., ISBN  0-85457-050-0.
  10. Мартин, Николай, Ницше и Шиллер: несвоевременная эстетика, Clarendon Press, 1996, ISBN  0-19-815913-7.
  11. Реемтсма, Ян Филипп, "Der Liebe Maskentanz": Aufsätze zum Werk Christoph Martin Wielands, 1999, ISBN  3-251-00453-0.
  12. Стивенсон, Р.Х., `` Культурная теория веймарского классицизма в свете доктрины эстетического знания Кольриджа '', в Гете 2000, изд. Пол Бишоп и Р.Х. Стивенсон, Лидс, 2000.
  13. -, «Die ästhetische Gegenwärtigkeit des Vergangenen: Goethes« Maximen und Reflexionen »über Geschichte und Gesellschaft, Erkenntnis und Erziehung», Гете-Ярбух, 114, 1997, 101-12; 382-84.
  14. -, «Прозаический стиль Гете: осмысление», Публикации Английского общества Гете, 66, 1996, 31-41.
  15. —, Концепция знания и науки Гете, Эдинбург, 1995 г., ISBN  0-7486-0538-X.
  16. Уилкинсон, Элизабет М. и Л.А. Уиллоуби, «Человек в целом» в теории культуры и общества Шиллера », в Очерки немецкого языка, культуры и общества, изд. Prawer et al., London, 1969, 177–210.
  17. —, Гете, поэт и мыслитель, Лондон, 1972.
  18. Уиллоби, Л.А., Классическая эпоха немецкой литературы 1748-1805 гг., Нью-Йорк, 1966.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Веймар", Википедия, 2019-05-05, получено 2019-06-04
  2. ^ Ср. Нивель, Les Théories esthétiques en Allemagne de Baumgarten à Kant. Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège (Париж, 1955), стр. 21 и далее.
  3. ^ Borchmeyer, op. соч., стр. 58.
  4. ^ Вагет, Dilettantismus und Meisterschaft. Zum Problem des Dilettantismus bei Goethe: Praxis, Theorie, Zeitkritik (Мюнхен: Винклер, 1971).
  5. ^ В Немецкий слово имеет свое английский эквиваленты в «стихах» и «художественной литературе».
  6. ^ Иоганн Вольфганг фон Гете, Беседы с Эккерманом (1823-1832).M. Уолтер Данн (1901).
  7. ^ Холмгрен, Джанет Бессерер, Женщины-писательницы у Шиллера Хорен: Меценаты, юбки и продвижение веймарского классицизма (Ньюарк, Делавэр: Университет штата Делавэр Press, 2007).
  8. ^ Бахр, Die Ironie im Späwerk Goethes: "Diese sehr ernsten Scherze": Studien zum West-östlichen Divan, zu den Wanderjahren und zu Faust II (Берлин: Эрих Шмидт Верлаг, 1872 г.).
  9. ^ Borchmeyer, op. соч., стр. 358.
  10. ^ Письмо Гете Фридриху Целтеру, 25.xii.1829 г. Ср. "Spanische Romanzen, übersetzt von Beauregard Pandin" (1823).

внешняя ссылка

Основные источники

Другие источники