Образовательная антропология - Educational anthropology

Образовательная антропология, или антропология образования, является подполе антропология и широко ассоциируется с новаторской работой Маргарет Мид и позже, Джордж Спиндлер, Солон Кимбалл, и Dell Hymes Жан Лав. В 1970-е гг. Она приобрела привлекательность в качестве области обучения, особенно благодаря профессорам в Педагогический колледж Колумбийского университета. Как следует из названия, образовательная антропология сосредоточена на образовании, хотя антропологический подход к образованию имеет тенденцию сосредотачиваться на культурных аспектах образования, включая неформальное и формальное образование. Педагогические антропологи пытаются сосредоточиться на образовании и мультикультурализме, образовательном плюрализме, культурно актуальной педагогике и местных методах обучения и общения. Педагогические антропологи также заинтересованы в обучении маргинальных и периферийных сообществ внутри крупных национальных государств.[1] Это скорее прикладная область, поскольку образовательная антропология сосредоточена на улучшении процесса преподавания и обучения в контексте культурного плюрализма. Образовательная антропология становится все более актуальной с приходом глобализации, теперь у нас есть классы, которые являются плавильными котлами разных культур. Поскольку образование включает в себя понимание того, кем мы являемся, неудивительно, что единственное наиболее признанное изречение образовательной антропологии состоит в том, что эта область в центре внимания имеет культурную передачу.[2] Культурная передача включает в себя передачу чувства идентичности между поколениями, иногда известную как инкультурация[3] а также передача идентичности между культурами, иногда известная как аккультурация.[4] Соответственно, неудивительно, что педагогическая антропология все больше сосредотачивается на этнической идентичности и этнических изменениях.[5][6]

использованная литература

  1. ^ Дар В. А. и Наджар И. А. (2018). Образовательная антропология, племенное образование и ответственное гражданство в Индии. Исследования Южной Азии, 38 (3), 327-346
  2. ^ Комитас, Л. и Долгин, Дж. 1979. «Об антропологии и образовании: ретроспектива и перспективы». Ежеквартально по антропологии и образованию. 9 (1): 87-89
  3. ^ Пейдж, Дж. Образование и аккультурация на Малаите: этнография внутриэтнического и межэтнического сходства ». Журнал межкультурных исследований. 1988. № 15/16: 74-81.
  4. ^ Пейдж, Дж. Образование и аккультурация на Малаите: этнография внутриэтнического и межэтнического сходства ». Журнал межкультурных исследований. 1988. # 15/16: 74-81, доступно на сайте http://eprints.qut.edu.au/archive/00003566/
  5. ^ Диннесон, Т. 1984. «Антропологический подход к обучению и преподаванию». Социальное образование. 48 (6): 410-418.
  6. ^ Schensul, J.J. 1985. «Сохранение культуры и культурные преобразования: образовательная антропология в восьмидесятые годы». Ежеквартально "Образование и антропология". 15 (1): 63-68.