История образования - History of education

Не путать с ежеквартальным журналом История образования: журнал истории педагогического общества.

Эта статья предназначена для обзора история образования.

Образование в древней цивилизации

Начиная примерно с 3500 г. до н.э., различные системы письма развивались в древних цивилизациях по всему миру. В Египет полностью разработанные иероглифы использовались в Абидосе еще в 3400 г. до н. э.[1] В самый старый известный алфавит был разработан в центральном Египте около 2000 г. до н. э. из иероглифический прототип. На каменных памятниках использовалось одно иероглифическое письмо,[2] другие рукописные шрифты использовались для письма чернилами на папирус,[2] гибкий, похожий на бумагу материал, сделанный из стеблей тростника, растущего на болотах и ​​у рек, таких как Нил.

В Финикийская система письма был адаптирован из прото-ханаанской письменности примерно в 11 веке до нашей эры, которая, в свою очередь, заимствовала идеи из Египетские иероглифы. Этот сценарий был адаптирован Греки. Вариант раннего греческого алфавита дал начало Этрусский алфавит, и его собственные потомки, такие как Латинский алфавит. Остальные потомки Греческий алфавит включить Кириллица, раньше писал русский, среди прочего.

Финикийская система также была адаптирована в Арамейский шрифт, откуда Еврейский шрифт а также арабский спускаются.

в История Китая, рано скрипт кости оракула пережил десятки тысяч кости оракула датируется примерно 1400-1200 гг. до н. э. в Династия Шан. Из более чем 2500 письменных иероглифов, использовавшихся в Китае примерно в 1200 г. до н.э., 1400 можно идентифицировать как источник более поздних стандартных китайских иероглифов.[3]

Из нескольких доколумбовый скрипты в Мезоамерика, наиболее разработанным и наиболее расшифровываемым является Скрипт майя. Самые ранние надписи, которые можно идентифицировать как майя, относятся к III веку до нашей эры, и письменность использовалась непрерывно вплоть до прибытия испанских конкистадоров в XVI веке. В китайской цивилизации детям не разрешалось писать каракули в школе. Они не должны были писать наклонные или небрежные символы.[4]

Другие поверхности, используемые для раннего письма, включают покрытые воском доски для письма (использовавшиеся ассирийцами, а также глиняные таблички), листы или полоски коры деревьев (в Индонезии, Тибете и Америке),[5] толстые, похожие на пальмы листья определенного дерева, листья затем проколоты с отверстиями и сложены вместе, как страницы книги (эти писания в Индии и Юго-Восточной Азии включают буддийские писания и санскритскую литературу),[6] пергамент, сделанный из козьей шкуры, пропитанной и очищенной для удаления шерсти, которая использовалась, по крайней мере, со II века до нашей эры, пергамент из телячьей кожи, и восковые таблетки которые можно было протереть, чтобы поверхность была свежей (в римские времена).

Средний Восток

Дальнейшая информация: История образования в древнем Израиле и Иудее

Возможно, самая ранняя формальная школа была создана в Среднем царстве Египта под руководством Хети, казначея Ментухотеп II (2061-2010 гг. До н.э.).[7][нужен лучший источник ]

В Месопотамия, рано логографический На освоение системы клинописи ушло много лет. Таким образом, только ограниченное количество людей было нанято в качестве писцы научиться читать и писать. Обучались только королевские отпрыски и сыновья богатых и профессионалов, таких как книжники, врачи и администраторы храмов.[8] Большинство мальчиков обучалось ремеслу своего отца или поступало в ученики, чтобы научиться ремеслу.[9] Девочки остались дома с мамами учиться ведение домашнего хозяйства и Готовка и заботиться о младших детях. Позже, когда слоговой письменность стала более распространенной, все больше месопотамского населения стало грамотным. Позже еще в Вавилонский когда-то в большинстве городов и храмов были библиотеки; Старый Шумерский пословица гласила: «Тот, кто преуспеет в школе книжников, должен воскреснуть с рассветом». Возник целый социальный класс писцов, в основном занятых в сельском хозяйстве, но некоторые из них были личными секретарями или юристами.[10] Женщины, как и мужчины, научились читать и писать, и для семитских вавилонян это предполагало знание вымерших Шумерский язык, а также сложная и обширная слоговая речь. Словари, грамматики и подстрочные переводы были составлены для использования студентами, а также были составлены комментарии к более старым текстам и объяснения непонятных слов и фраз. Огромные архивы текстов были извлечены из археологического контекста древневавилонских школ писцов, известных как Эдубас (2000–1600 гг. До н.э.), через которые распространялась грамотность. В Эпос о Гильгамеше, эпическая поэма из Древняя Месопотамия входит в число самые ранние известные произведения художественной литературы. Раннее Шумерский версии эпоса датируются еще Третья династия Ура (2150–2000 гг. До н.э.) (Dalley 1989: 41–42).

Ашурбанипал (685 - ок. 627 до н. Э.), Царь Неоассирийская империя, гордился своим писарским образованием. Его юношеские научные занятия включали гадание на масле, математика, чтение и письмо, а также обычные верховая езда, охота, колесница, воинственность, мастерство, и королевское приличие. Во время своего правления он собирал клинописные тексты со всей Месопотамии, и особенно из Вавилонии, в библиотека в Ниневии, первая систематически организованная библиотека на древнем Ближнем Востоке,[11] который частично сохранился и сегодня.

В древний Египет грамотность была сосредоточена среди образованной элиты писцы. Только людям с определенным образованием было разрешено обучаться, чтобы стать писцами на службе у храмовых, фараонов и военных властей. Систему иероглифов всегда было трудно выучить, но в последующие века она была намеренно сделана еще более сложной, так как это сохранило статус писцов. Уровень грамотности в Египте фараонов в течение большинства периодов с третьего по первое тысячелетие до нашей эры оценивается не более чем в один процент.[12] или от половины процента до одного процента.[13]

В древнем Израиле Тора (основной религиозный текст) включает в себя команды читать, изучать, преподавать и писать Тору, что требует грамотности и изучения. В 64 г. н.э. первосвященник вызвали открытие школ.[14] Упор был сделан на развитие хороших навыков памяти в дополнение к пониманию устного повторения. Подробнее о преподаваемых предметах см. История образования в древнем Израиле и Иудее. Хотя девочки не получали формального образования в ешива, от них требовалось знать большую часть предметных областей, чтобы подготовить их к содержанию дома после брака и дать образование детям до семи лет. Несмотря на эту школьную систему, может показаться, что многие дети не научились читать и писать, поскольку было подсчитано, что «по крайней мере девяносто процентов еврейского населения Римской Палестины [в первые века нашей эры] могли просто написать свое собственное имя. или не писать и не читать ",[15] или что уровень грамотности составлял около 3 процентов.[16]

В исламской цивилизации, которая распространилась между Китаем и Испанией в период между 7 и 19 веками, мусульмане начали учиться в 622 году в Медине, которая сейчас является городом в Саудовской Аравии, сначала обучение проводилось в мечетях (масджид в Арабский), но затем школы стали отдельными в школах при мечетях. Первой отдельной школой была школа Низамии. Он был построен в 1066 году в Багдаде. Дети пошли в школу с шести лет с бесплатным обучением. Коран (священная книга мусульман) утверждает, что мусульмане должны научиться читать, писать и исследовать Вселенную. Таким образом, образование и обучение возникли в древних мусульманских обществах. Более того, у мусульман был один из первых университетов в истории - Университет Аль-Каравийин в Фесе, Марокко. Первоначально это была мечеть, построенная в 859 году.[17]

Индийский субконтинент

Основная статья: История образования на индийском субконтиненте

В древней Индии образование в основном передавалось через ведическую и буддийскую системы образования. Санскрит был языком, используемым для передачи ведической системы образования. Пали был языком, используемым в буддийской системе образования. В ведической системе ребенок начал свое образование в возрасте пяти лет, тогда как в буддийской системе ребенок начал свое образование в возрасте восьми лет. Основная цель образования в древней Индии заключалась в том, чтобы развить характер человека, овладеть искусством самоконтроля, вызвать социальную осведомленность, а также сохранить и развивать древнюю культуру.

У буддийской и ведической систем были разные предметы. В ведической системе обучения ученикам преподавали четыре Веды - Ригведу, Самаведу, Яджурведу и Атхарваведу, их также обучали шести Веданг - ритуалистическому знанию, метрикам, экзегетике, грамматике, фонетике и астрономии, Упанишадам. и больше.

Ведическое образование

В древней Индии образование давалось и передавалось устно, а не в письменной форме. Обучение представляло собой процесс, состоящий из трех этапов. Шравана (слушание) что является обретением знания, слушая шрути. Второй Манана (отражение) в котором студенты думают, анализируют и делают выводы. В-третьих, это Нидидхьясана в которой студенты применяют полученные знания в своей реальной жизни.

В течение Ведический период примерно с 1500 г. до н.э. до 600 г. до н.э., большая часть образования была основана на Веда (гимны, формулы и заклинания, читаемые или распеваемые священниками доиндийской традиции), а также более поздние индуистские тексты и писания. Согласно Ведам, главная цель образования - освобождение.

Ведическое образование включало в себя правильное произношение и декламацию Вед, правила жертвоприношения, грамматику и вывод, композицию, стихосложение и размер, понимание тайн природы, рассуждение, включая логику, науки и навыки, необходимые для занятия.[18] Некоторые медицинские знания существовали и им преподавали. В Ведах упоминаются лекарственные травы от различных состояний или болезней, включая жар, кашель, облысение, укус змеи и другие.[18]

Образование, которое поначалу было свободно доступным в ведическом обществе, со временем стало более жестким и ограниченным, поскольку социальные системы требовали, чтобы только те, кто принадлежал к достойной родословной, могли изучать священные писания, изначально основанные на роде занятий, эволюционировали, а брахман (священники) были Самая привилегированная из каст, за ней следуют кшатрии, которые также могли носить священный шнур и получать доступ к ведическому образованию. Брахманам был дан приоритет даже перед кшатриями, поскольку они посвятили всю свою жизнь таким исследованиям.[18][19]

В древней Индии образованию женщин уделялось большое внимание. Женщин обучали танцам, музыке и ведению домашнего хозяйства. В Садйодвахас класс женщин получали образование до замужества. В Брахмавадини класс женщин никогда не выходил замуж и учился на протяжении всей своей жизни. Части Вед, которые включали стихи и религиозные песни, необходимые для ритуалов, преподавались женщинам. Некоторые заслуживающие внимания женщины-ученые древней Индии включают Гошу, Гарги, Индрани и так далее.[20]

Самый старый из Упанишады - другая часть индуистских писаний - датируется примерно 500 годом до нашей эры. Упанишады считаются «учениями мудрости», поскольку они исследуют более глубокий и реальный смысл жертвоприношения. Эти тексты стимулировали исследовательский процесс обучения, когда учителя и ученики были спутниками в поисках истины. В методах обучения использовались рассуждения и вопросы. Ничто не было обозначено как окончательный ответ.[18]

В Гурукула система образования поддерживала традиционные индуистские школы-интернаты; обычно дом учителя или монастырь. В системе Гурукул учитель (Гуру) и ученик (Śiṣya) считались равными, даже если они принадлежали к разным социальным позициям. Образование было бесплатным, но студенты из обеспеченных семей платили «Гурудакшина», добровольный взнос после завершения учебы. Гурудакшина - это знак уважения учеников к своему Гуру. Это способ, которым студенты признавали, благодарили и уважали своего Гуру, которого они считают своим духовным наставником. В гурукулах учитель передавал знание религии, Священных Писаний, Философия, Литература, Война, управление государством, Лекарство, Астрология и история.[нужна цитата ] Корпус Санскритская литература охватывает богатую традицию поэзии и драма а также технические научный, философский и вообще Индуистский религиозный тексты, хотя многие центральные тексты буддизм и Джайнизм также были написаны на санскрите.

Два эпические стихи составляли часть древнеиндийского образования. В Махабхарата, часть которых может датироваться 8 веком до нашей эры,[21] обсуждает человеческие цели (цель, удовольствие, долг и освобождение), пытаясь объяснить отношение человека к обществу и миру (природуСебя ') и работа карма. Другая эпическая поэма, Рамаяна, короче, хотя и содержит 24 000 стихов. Считается, что он был составлен примерно между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. В эпосе исследуются темы человеческого существования и концепция дхарма (выполняя свой долг).[21]

Буддийское образование

В системе буддийского образования предметы включали питаки.

Виная Питака

Это буддийская пушка, которая содержит набор правил и положений, регулирующих буддийское сообщество, проживающее в монастыре.

Сутта Питака

Он разделен на 5 Ниякас (коллекции). Он содержит учения Будды, записанные в основном в виде проповедей и.

Абхидхамма Питака

Он содержит краткое изложение и анализ учения Будды.

Ранний центр обучения в Индии, относящийся к V веку до нашей эры, был Таксила (также известен как Такшашила ), который учил трех Веды и восемнадцать достижений.[22] Это был важный Ведический /Индуистский[23] и Буддист[24] центр обучения с 6 века до н.э[25] к 5 веку ОБЪЯВЛЕНИЕ.[26][27]'Еще одним важным центром обучения с V века н.э. был Наланда. В царстве Магадха, Наланда был хорошо известен буддийский монастырь. Ученые и студенты из Тибета, Китая, Кореи и Центральной Азии побывали в Наланда в поисках образования. Викрамашила был одним из крупнейших буддийских монастырей, основанным в 8-9 веках.

Китай

Основные статьи: История образования в Китае и История образования на Тайване

Согласно легендам, правители Яо и Shun (приблизительно 24-23 века до н.э.) основал первые школы. Первая система образования была создана при династии Ся (2076–1600 до н.э.). Во времена династии Ся правительство построило школы для обучения аристократов ритуалам, литературе и стрельбе из лука (что важно для древних китайских аристократов).

Во времена династии Шан (1600 г. до н.э. - 1046 г. до н.э.) нормальные люди (фермеры, рабочие и т. Д.) Принимали грубое образование. В то время дети аристократов учились в государственных школах. И нормальные люди учились в частных школах. Государственные школы всегда строились в городах, а частные школы строились в сельской местности. Государственные школы уделяли внимание обучению учащихся ритуалам, литературе, политике, музыке, искусству и стрельбе из лука. В частных школах учащихся учили заниматься сельским хозяйством и ручным трудом.[28]

В течение Династия Чжоу (1045–256 гг. До н.э.) в столице было пять национальных школ, Пи Йонг (императорская школа, расположенная в центре) и четыре другие школы для аристократов и знати, в том числе Шан Сян. В школах в основном преподавали Шесть искусств: обряды, музыка, стрельба из лука, колесницы, каллиграфия, математика. Согласно Книга обрядов в возрасте двенадцати лет мальчики изучали искусство, связанное с ритуалом (например, музыку и танцы), а в более старшем возрасте - стрельбу из лука и вождение колесниц. Девочки изучали ритуал, правильную манеру поведения, производство шелка и ткачество.[29]

Во времена династии Чжоу истоки коренных Китайская философия также развит. Конфуций (551–479 до н.э.) основатель Конфуцианство, был китайским философом, который оказал большое влияние на последующие поколения китайцев и на учебную программу китайской образовательной системы на протяжении большей части следующих 2000 лет.

Позже, во время Династия Цинь (246–207 гг. До н.э.) иерархия должностных лиц была создана для обеспечения централизованного контроля над отдаленными областями империи. Для того, чтобы войти в эту иерархию, требовались как грамотность, так и знания в области философии: «… содержание образовательного процесса было разработано не для развития функционально специфических навыков, а для воспитания морально просвещенных и образованных универсалов».[30]

В течение Династия Хан (206–221 гг. Н.э.), мальчики считались готовыми к семи годам начать приобретать базовые навыки чтения, письма и счета.[28] В 124 г. до н.э. Император Уди основал Императорскую Академию, учебная программа которой была Пять классиков Конфуция. К концу династии Хань (220 г. н.э.) в академии обучались более 30 000 студентов, мальчиков в возрасте от четырнадцати до семнадцати лет. Однако образование в этот период было роскошью.[29]

В девятиранговая система был Гражданская служба система номинаций во время Три царства (220–280 гг. Н.э.) и Северная и Южная династии (420–589 гг. Н.э.) в Китае. Теоретически местным органам власти была поставлена ​​задача выбрать талантливых кандидатов, а затем распределить их по девяти классам в зависимости от их способностей. Однако на практике будут отбираться только богатые и могущественные. Девятиранговая система была в конечном итоге заменена Императорский экзамен система государственной службы в Династия Суй (581–618 гг.)

Греция и Рим

Основные статьи: Образование в Древней Греции и Образование в Древнем Риме

в города-государства из древняя Греция, наиболее образование был частным, кроме Спарты. Например, в Афинах в V и IV веках до нашей эры, за исключением двухлетней военной подготовки, государство играло небольшую роль в обучении.[31][32] Кто угодно мог открыть школу и определить учебную программу. Родители могли выбрать школу, предлагающую предметы, которые они хотели бы изучать для своих детей, за ежемесячную плату, которую они могли себе позволить.[31] Большинство родителей, даже бедные, отправляли своих сыновей в школы хотя бы на несколько лет, и если бы они могли себе это позволить с семи до четырнадцати лет, изучая гимнастику (включая легкую атлетику, спорт и борьбу), музыку (в том числе стихи, драма и история) и грамотность.[31][32] Девочки редко получали формальное образование. В школе письма самые младшие ученики учили алфавит по песне, а позже копировали формы букв стилусом на вощеной деревянной доске. После некоторого школьного образования сыновья из бедных семей или семей среднего класса часто учились ремеслу в ученичестве, будь то со своим отцом или другим торговцем.[31] Примерно к 350 г. до н.э. дети в школах Афин стали также изучать различные искусства, такие как рисунок, живопись и скульптура. Самые богатые студенты продолжили образование обучаясь у софистов, у которых они могли изучать такие предметы, как риторика, математика, география, естественная история, политика и логика.[31][32] Некоторые из величайших высших школ Афин включали Лицей (так называемое Перипатетическая школа основан Аристотель из Stageira ) и Платоническая академия (основан Платон Афин). В образование систему богатых древних греков еще называют Пайдейя. В последующей Римской империи греческий язык был основным языком науки. Передовые научные исследования и преподавание в основном велись в Эллинистический сторона Римской империи, по-гречески.

Система образования в греческом городе-государстве Спарта был совершенно другим, предназначенным для создания воинов с полным послушанием, отвагой и физическим совершенством. В возрасте семи лет мальчиков забрали из домов, чтобы они поселились в школьных общежитиях или военных бараках. Там их учили спорту, выносливости, борьбе и многому другому с суровой дисциплиной. Большинство населения было неграмотным.[31][32]

Первые школы в Древнем мире Рим возник к середине 4 века до нашей эры.[33] Эти школы были связаны с базовой социализацией и элементарным образованием маленьких римских детей. Уровень грамотности в 3 веке до нашей эры оценивался примерно в 1-2 процента.[34] Существует очень мало первоисточников или отчетов о римском образовательном процессе до II века до нашей эры.[33] во время которого в Риме возникло распространение частных школ.[34] В разгар Римская Республика а позже Римская империя, римская система образования постепенно обрела свою окончательную форму. Были созданы формальные школы, которые обслуживали учащихся на платной основе (очень мало бесплатного государственного образования, которое, как мы знаем, можно найти).[35] Обычно и мальчики, и девочки получали образование, хотя и не обязательно вместе.[35] В системе, очень похожей на ту, которая преобладает в современном мире, это римская система образования, в которой школы располагались в несколько ярусов. Воспитатель Квинтилианский признали важность как можно более раннего начала обучения, отметив, что «память ... не только существует даже у маленьких детей, но и особенно сохраняется в этом возрасте».[36] Римский ученик будет продвигаться по школе так же, как сегодня ученик может перейти из начальной школы в среднюю, затем в старшую и, наконец, в колледж. Прогресс больше зависел от способностей, чем от возраста[35] при этом большое внимание уделяется студенческой Ingenium или врожденный "дар" к обучению,[37] и более негласный акцент на способности студента позволить себе образование высокого уровня. Только римская элита могла рассчитывать на полное формальное образование. Торговец или фермер ожидает получить большую часть своих профессиональных навыков на работе. Высшее образование в Риме было скорее символом статуса, чем практической заботой.

Уровень грамотности в греко-римском мире редко превышал 20 процентов; в среднем, возможно, не намного больше 10 процентов в Римской империи, хотя и с большими региональными различиями, вероятно, никогда не превышая 5 процентов в западных провинциях. Грамотные в классической Греции ненамного превышали 5 процентов населения.[38][39]

Формальное образование в средние века (500–1500 гг. Н.э.)

Европа

Смотрите также: Средневековый университет, Список средневековых университетов, и Список старейших университетов в непрерывной работе
В Аббатство Клюни

В раннем средневековье монастыри Римская католическая церковь были центрами образования и грамотности, сохранявшими церковный отбор от изучения латинского языка и поддерживавшим искусство письма. До своего официального основания многие средневековые университеты сотни лет работали как христианские. монастырские школы (Scholae monasticae), в котором монахи преподавал классы, а позже как соборные школы; Свидетельства этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах относятся к началу 6 века.[40]

Первые средневековые институты, которые обычно считались университетами, были созданы в Италии, Франции и Англии в конце XI и XII веках для изучения искусств, права, медицины и теологии [1]. Эти университеты произошли от гораздо более старых христианских соборных школ и монастырских школ, и трудно определить дату, когда они стали настоящими университетами, хотя списки Studia Generalia для высшего образования в Европе, проводимые Ватиканом, являются полезным руководством.

Студенты XII века очень гордились мастером, у которого они учились. Их не очень беспокоило то, чтобы рассказывать другим о месте или регионе, где они получили образование. Даже сейчас, когда ученые ссылаются на школы с отличительными доктринами, они используют названия групп для описания школы, а не ее географического положения. Те, кто учился Роберт Мелун были названы Мелудиненс. Эти люди не учились в Мелун, но в Париже и получили групповое имя своего хозяина. Граждане XII века очень заинтересовались изучением редких и сложных навыков, которые могли дать мастера.[41]

Ирландия стала известна как остров святых и ученых. Монастыри были построены по всей Ирландии, и они стали центрами великой науки (см. Кельтская церковь ).

Нортумбрия был известен как центр религиозного образования и искусства. Изначально королевство было евангелизированный монахами из Кельтская церковь, что привело к расцвету монашеской жизни, а Нортумбрия сыграла важную роль в формировании Островное искусство, уникальный стиль, сочетающий англосаксонский, кельтская, византийский и другие элементы. После Синод Уитби В 664 г. н.э. римские церковные обычаи официально заменили кельтские, но влияние англо-кельтского стиля продолжалось, наиболее известными примерами этого являются Линдисфарнские Евангелия. Преподобный Беда (673–735) написал свой Historia ecclesiasticagentis Anglorum («Церковная история английского народа», завершенная в 731 году) в нортумбрийском монастыре, и большая часть ее посвящена королевству.[42]

Во время правления Карл Великий, Король Франки с 768 по 814 год нашей эры, империя которой объединила большую часть Западной Европы впервые со времен римлян, произошел расцвет литературы, искусства и архитектуры, известный как Каролингский ренессанс. Познакомившись с культурой и знаниями других стран благодаря своим обширным завоеваниям, Карл Великий значительно увеличил количество монастырских школ и школ. скриптория (центры по копированию книг) в Francia. Большинство сохранившихся произведений классической латыни были скопированы и сохранены учеными Каролингов.

Карл Великий серьезно заинтересовался стипендиями, продвигая гуманитарные науки в суде, приказав, чтобы его дети и внуки были хорошо образованы, и даже изучал себя под опекой Павла Дьякона, у которого он изучал грамматику, Алкуина, с которым он изучал риторику, диалект и астрономию (его особенно интересовала движения звезд) и Эйнхарда, который помогал ему в изучении арифметики. Английский монах Алкуин был приглашен ко двору Карла Великого в Аахен, и принес с собой точное классическое латинское образование, которое было доступно в монастырях Нортумбрия.[43] Возвращение этого знания латыни в королевство франков рассматривается как важный шаг в развитии средневековой латыни. В канцелярии Карла Великого использовался тип письма, в настоящее время известный как Каролингский минускул, обеспечивающий общий стиль письма, позволяющий общаться на большей части Европы. После упадка династии Каролингов, подъем Саксонская династия в Германии сопровождал Оттонский ренессанс.

В Кембриджский университет (основан в 1209 году) и многие другие университеты были основаны в средние века.

Соборные школы и монастыри оставались важными в средние века; на Третий Латеранский собор 1179 года Церковь предписала священникам предоставлять возможность бесплатного образования своей пастве, а в XII и XIII веках возрождение, известное как Схоластическое движение распространился по монастырям. Однако они перестали быть единственными источниками образования в 11 веке, когда университеты, выросшие из монашества, стали утверждаться в крупных городах Европы. Грамотность стала доступной для более широкого класса людей, и произошли большие успехи в искусстве, скульптуре, музыке и архитектуре.[44]

В 1120 г. Данфермлинское аббатство в Шотландии по заказу Малькольм Кэнмор и его королева Маргарет построили и основали первую среднюю школу в Великобритании, Данфермлинская средняя школа. Это подчеркнуло влияние монастыря и развитие образования в древней столице Шотландии.

Скульптура, картины и витражи были жизненно важными средствами обучения, с помощью которых неграмотным зрителям преподавали библейские темы и жизнь святых.[45]

Исламский мир

Основная статья: Медресе
Смотрите также: Бимаристан, Иджаза, и Мактаб

В течение 6-7 веков Академия Гундишапура, первоначально интеллектуальный центр Империя Сасанидов и впоследствии мусульманский центр обучения, предлагавший обучение в медицине, философии, теологии и науке. Преподаватели были сведущи не только в зороастрийских и персидских традициях, но и в греческой и индийской науке.

В Университет Аль-Каравийин находится в Фес, Марокко является старейшим существующим, постоянно действующим и первым высшим учебным заведением в мире согласно ЮНЕСКО и Книга Рекордов Гиннесса[46] и иногда его называют самым старым университетом.[47]

В Дом Мудрости в Багдаде была библиотека, переводческий и образовательный центр с 9 по 13 века. Работает на астрология, математика, сельское хозяйство, лекарство, и философия были переведены. Опираясь на Персидский, Индийский и Греческий тексты, в том числе Пифагор, Платон, Аристотель, Гиппократ, Евклид, Плотин, Гален, Сушрута, Чарака, Арьябхата и Брахмагупта - ученые накопили огромную коллекцию знаний в мире и опирались на нее своими собственными открытиями. Дом был непревзойденным центром изучения гуманитарные науки и для науки, в том числе математика, астрономия, лекарство, химия, зоология и география. Багдад был известен как самый богатый город мира и центр интеллектуального развития того времени, и его население составляло более миллиона человек, что является самым большим в то время.[48]

Школа исламской мечети (Медресе ) преподавал Коран на арабском языке и совсем не напоминал средневековые европейские университеты.[49][50]

В 9 веке Бимаристан медицинские школы были созданы в средневековый исламский мир, где медицинские дипломы были выданы студентам Исламская медицина которые были квалифицированы, чтобы быть практикующим Доктор медицины.[51] Университет Аль-Азхар, основанная в Каир, Египет в 975 г. Джамиа ("университет" по-арабски), предлагавший различные степени аспирантуры, имел Медресе и теологические семинария, и учил Исламское право, Исламская юриспруденция, Арабская грамматика, Исламская астрономия, ранняя исламская философия и логика в исламской философии.[51]

Под Османская империя, города Бурса и Эдирне стали крупными центрами обучения.[нужна цитата ]

В 15-16 веках город Тимбукту в западноафриканской стране Мали превратился в исламский центр обучения со студентами, приехавшими со всего Ближнего Востока. Город был домом для престижных Университет Санкоре и другие медресе. Основным направлением этих школ было преподавание Коран, хотя имело место и более широкое обучение в таких областях, как логика, астрономия и история. Со временем в этом районе скопилось большое количество рукописей и, по оценкам, 100000 или более рукописи, некоторые из них датируются доисламскими временами и XII веком и хранятся знатными семьями города.[52] Их содержание носит дидактический характер, особенно по предметам астрономии, музыки и ботаники. Собрано более 18000 рукописей. Ахмед Баба центр.[53]

Хайрква, Хваджа Мухаммад Рина б. Султан Хусейн пишет в 16 веке. послание «Послание» (Рисала) о том, что цель этой жизни - признать Бога с убеждением (Taḥqīq) и уверенность (якин). Для этого требуется как интеллект, так и духовное назидание (талим).[54]

Китай

Основные статьи: История образования в Китае и История образования на Тайване

Хотя их более 40000 Китайские символы в письменном китайском многие из них используются редко. Исследования показали, что полная грамотность в китайский язык требует знания от трех до четырех тысяч знаков.[55]

В Китае три устных текста использовались для обучения детей путем запоминания письменных знаков их языка и основ конфуцианской мысли.

В Классика тысячи символов китайское стихотворение VI века, которое использовалось более тысячелетия в качестве учебника для обучения детей китайским иероглифам. Стихотворение состоит из 250 фраз по четыре иероглифа в каждой, таким образом, содержит ровно тысячу уникальных иероглифов, и было спето так же, как дети, изучающие латинский алфавит, могут использовать "алфавитная песня ".

Позже дети также изучают Сотня фамилий, рифмованное стихотворение из восьми строк, написанное в раннем Династия Сун[56] (то есть примерно в 11 веке), который на самом деле перечислил более четырехсот общих фамилий в древнем Китае.

Примерно с 13 века до второй половины 19 века Классика с тремя персонажами, который является воплощением Конфуцианская мысль подходит для обучения маленьких детей, служил первым формальным образованием ребенка дома. Текст написан тройками знаков для облегчения запоминания. В условиях неграмотности, характерной для большинства людей того времени, устная традиция чтения классических произведений обеспечила их популярность и выживание на протяжении веков. С помощью короткого и простого текста, разбитого на трехсимвольные стихи, дети выучили много общих знаков, грамматических структур, элементов Китайская история и основа Конфуцианский мораль.

После изучения китайских иероглифов студентам, желающим подняться в социальной иерархии, необходимо было изучить Китайские классические тексты.

Раннее китайское государство зависело от грамотных, образованных чиновников в управлении империей. В 605 г. Династия Суй впервые была введена система экзаменов для категории местных талантов. Основанный на заслугах имперская экзаменационная система для оценки и отбора должностных лиц дали начало школам, которые преподавали китайские классические тексты и продолжали использоваться в течение 1300 лет, до конца Династия Цин, который был отменен в 1911 году в пользу западных методов обучения. Ядром учебной программы для экзаменов на императорскую государственную службу с середины XII века и далее были Четыре книги, представляющий собой фундаментальное введение в конфуцианство.

Теоретически любой взрослый мужчина в Китае, независимо от его богатства или социального статуса, мог стать высокопоставленным государственным чиновником, сдав имперский экзамен, хотя при некоторых династиях члены торгового класса были исключены. В действительности, поскольку процесс подготовки к экзамену был трудоемким и дорогостоящим (если были наняты наставники), большинство кандидатов были из небольшого по численности, но относительно богатого дворянства-землевладельца. Однако есть огромное количество примеров в Китайская история в котором люди перешли от низкого социального статуса к политической известности благодаря успехам на имперских экзаменах. При некоторых династиях отменялись имперские экзамены, а официальные должности просто продавались, что увеличивало коррупция и снижение морального духа.

В период, предшествующий 1040–1050 гг. Нашей эры, префектура Школы были оставлены без внимания со стороны государства и оставлены на усмотрение богатых покровителей, которые обеспечивали частные финансы.[57] Канцлер Китая в то время, Фань Чжунъянь, издал указ, в котором использовалось сочетание государственного и частного финансирования для восстановления и восстановления всех школ префектур, которые вышли из употребления и были заброшены.[57] Он также попытался восстановить все школы уездного уровня таким же образом, но не указал, где будут официально получены средства для этих усилий, и постановление не было воспринято всерьез до более позднего периода.[57] Тенденция Фана к государственному финансированию образования дала толчок движению государственных школ, которое вытеснило частные академии, которое официально не изменилось до середины 13 века.[57]

Индия

Основная статья: История образования в Индии

Первое тысячелетие и несколько предшествующих ему столетий были отмечены расцветом высшего образования в Наланда, Университет Такшашила, Удджайн, & Викрамшила Университеты. Среди преподаваемых предметов были искусство, архитектура, живопись, логика, математика, грамматика, философия, астрономия, литература, буддизм, индуизм, Арташастра (Экономика и политика), право и медицина. Каждый университет специализировался в определенной области обучения. Такшила специализировался на изучении медицины, а Удджайн уделял особое внимание астрономии. Наланда, будучи крупнейшим центром, занимался всеми отраслями знаний и на пике своего развития принимал до 10 000 студентов.[58]

Викрамашила Махавихара, еще один важный центр буддийского образования в Индии, был основан королем Дхармапала (С 783 по 820) в ответ на предполагаемое снижение качества стипендий в Наланде.[59]

Основные работы в области математики, астрономии и физики были выполнены Арьябхата. Приближения число Пи, базовый тригонометрическое уравнение, неопределенное уравнение, и Positional_notation упомянуты в Арьябхатия, его magnum opus и единственная известная сохранившаяся работа V века Индийский математик по математике.[60] Работа была переведена на арабский язык около 820 г. Аль-Хорезми.

Индуистское образование: -

Даже в средние века образование в Индии передавалось устно. Обучение было предоставлено физическим лицам бесплатно. Это считалось священным и почетным. Правящий король не выделял средств на образование, но именно люди, исповедующие индуистскую религию, жертвовали на сохранение индуистского образования. Центры изучения индуизма, то есть университеты, были созданы в местах проживания ученых. Эти места также стали местами паломничества. Таким образом, все больше и больше паломников финансировали эти учреждения.[61]

Исламское образование: -

После того, как мусульмане стали править Индией, распространение исламского образования резко возросло. Основная цель исламского образования заключалась в получении знаний, пропаганде ислама и исламской социальной морали, сохранении и распространении мусульманской культуры и т. Д. Образование в основном передавалось через мактабы, медресе и мечети. Их образование обычно финансировалось дворянами или помещиками. Обучение давалось устно, и дети заучивали несколько стихов из Корана наизусть.[62]

Образование коренных народов было широко распространено в Индии в 18 веке, и в большинстве регионов страны была школа при каждом храме, мечети или деревне.[63] Преподаваемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицину и религию. В школах учились студенты, представляющие все слои общества.[64]

Япония

Основная статья: История образования в Японии

История образование в Японии восходит к 6 веку, когда изучение китайского языка было введено в Ямато суд. Иностранные цивилизации часто предлагали новые идеи для развития собственной культуры Японии.

Китайские учения и идеи проникали в Японию с шестого по девятый век. Наряду с введением буддизм пришел Китайская система письма и это литературная традиция, и Конфуцианство.

К 9 веку Хэйан-кё (сегодня Киото ), столица империи, имела пять высших учебных заведений, а в течение оставшейся части Период Хэйан другие школы были созданы дворянством и императорским двором. В средневековый период (1185–1600 гг.) Дзен Буддист монастыри были особенно важными центрами обучения, и Асикага Школа, Асикага Гакко, процветал в 15 веке как центр высшего образования.

Цивилизации Центральной и Южной Америки

Ацтеков

Основная статья: Ацтеков

Ацтеков это термин, используемый для обозначения определенных этнических групп центральных Мексика, особенно те группы, которые говорили Язык науатль и кто добился политического и военного господства над большей частью Мезоамерика в 14, 15 и 16 веках, период, называемый поздним постклассическим периодом в Мезоамериканская хронология.

До четырнадцатилетнего возраста образование детей находилось в руках их родителей, но контролировалось властями их Calpōlli. В рамках этого обучения выучили набор изречений, называемых Huēhuetlàtolli («изречения старины»), воплотившие идеалы ацтеков. Судя по их языку, большинство Huēhuetlàtolli По всей видимости, они развивались на несколько веков раньше ацтеков и, скорее всего, были заимствованы из других культур науа.

В 15 лет все мальчики и девочки пошли в школу. Мексика, одна из групп ацтеков, была одним из первых людей в мире, получивших обязательное образование почти для всех детей, независимо от пола, ранга или положения.[нужна цитата ]. Было два типа школ: телпочкалли, для практических и военных занятий, а также Calmecac, для углубленного изучения письма, астрономии, государственного управления, теологии и других областях. Эти два института кажутся общими для народа науа, поэтому некоторые эксперты предполагают, что они старше культуры ацтеков.

Учителя ацтеков (тлатимин) проповедовал спартанский режим образования с целью формирования стоического народа.

Девочек обучали домашним ремеслам и воспитанию детей. Их не учили ни читать, ни писать. Всех женщин учили заниматься религией; есть изображения женщин, возглавляющих религиозные церемонии, но нет никаких упоминаний о женщинах-священниках.

Инки

Основная статья: Образование инков

Образование инков во время Империя инков в 15 и 16 веках был разделен на две основные сферы: образование для высших классов и образование для населения в целом. Королевские сословия и несколько специально отобранных лиц из провинции Империи получили формальное образование Амаутас (мудрецы), в то время как население в целом училось знаниям и навыкам у своих непосредственных предков.

Амаута составляли особый класс мудрецов, подобных барды из Великобритания. В их числе прославленные философы, поэты, и священники которые сохранили устную историю инков, передавая знания об их культуре, истории, обычаях и традициях всему королевству. Считавшиеся наиболее образованными и уважаемыми людьми в Империи, Амаута в значительной степени доверяли просвещение людей из королевский крови, как и другие молодые представители завоеванные культуры специально подобран для управления регионами. Таким образом, образование на территории инков было социально дискриминационным, большинство людей не получали формального образования, которое получали члены королевской семьи.

Официальным языком империи был кечуа, хотя говорили на десятках, если не сотнях местных языков. Амаутас действительно позаботились о том, чтобы население в целом изучало кечуа как язык Империи, почти так же Римляне продвинутый латинский на протяжении Европа; однако это было сделано больше по политическим причинам, чем по образовательным ...

После 15 века

Европа

Обзор Европы

Современные системы образования в Европе берут свое начало в школах Высокое средневековье. Большинство школ того времени основывались на религиозных принципах с основной целью обучения духовенства. Многие из первых университетов, такие как Парижский университет основан в 1160 году, имел Христианин основание. В дополнение к этому, существовал ряд светских университетов, таких как Болонский университет, основан в 1088 году. Бесплатное образование для бедных было официально санкционировано церковью в 1179 году, когда она постановила, что каждый собор должен назначить учителя для обучения мальчиков, слишком бедных, чтобы платить обычную плату;[65] в приходах и монастырях также были созданы бесплатные школы, где обучали хотя бы элементарным литературным навыкам. За немногими исключениями, священники и братья учили на местах, и их зарплата часто субсидировалась городами. В это время в средневековой Европе снова появились частные независимые школы, но они тоже были религиозными по своей природе и миссии.[66] Учебная программа обычно строилась вокруг тривиум и в меньшей степени квадривиум (семь Artes Liberales или Гуманитарные науки ) и проводился на латыни, лингва-франка образованной Западной Европы в средние века и в эпоху Возрождения.[67]

В Северной Европе это духовное образование было в значительной степени вытеснено формами начальной школы после Реформация. В Шотландия, например, национальная Церковь Шотландии изложил программу духовной реформы в январе 1561 года, установив принцип школьного учителя для каждой приходской церкви и бесплатное образование для бедных. Это было предусмотрено законом Парламент Шотландии, принятый в 1633 г., который ввел налог на оплату этой программы. Хотя немногие страны того периода имели такие обширные системы образования, в период между 16 и 18 веками образование стало значительно более распространенным.[68]

Гербарт разработал систему педагогики, широко используемую в немецкоязычных регионах. Массовое обязательное школьное обучение началось в Пруссии в 1800 году, чтобы «производить больше солдат и более послушных граждан»

Центральная и Восточная Европа

В Центральная Европа, ученый и педагог 17 века Иоанн Амос Коменский провозгласил реформированную систему всеобщего образования, широко использовавшуюся в Европе, рост которой привел к повышению интереса правительства к образованию. Например, в 1760-х годах Иван Бецкой был назначен русской царицей, Екатерина II, как консультант по вопросам образования. Он предложил обучать молодых россиян обоего пола в государственных школах-интернатах, нацеленных на создание «новой расы мужчин». Бецкой выдвинул ряд аргументов в пользу общего образования детей, а не специализированного: «обновляя наши предметы с помощью образования, основанного на этих принципах, мы создадим ... новых граждан». Некоторые из его идей были реализованы в Смольный институт что он установил для благородных девушек в Санкт-Петербург.[69]

Польша основана в 1773 г. Комиссия национального образования (Польский: Komisja Edukacji Narodowej, Литовский: Nacionaline Edukacine Komisija). Комиссия функционировала как первое государственное министерство образования в европейской стране.[70]

Университеты

Основная статья: История европейских исследовательских университетов
Королевский колледж Лондона в 1831 году, как гравюра Дж. К. Картера. Это один из основателей Лондонский университет, созданный в 1836 году.

К 18 веку университеты опубликовали академические журналы; к 19 веку были созданы немецкая и французская университетские модели. Французы создали Ecole Polytechnique в 1794 году математиком Гаспаром Монжем во время Французской революции, а в 1804 году он стал военной академией при Наполеоне I. Немецкий университет - модель Гумбольдта - основан Вильгельм фон Гумбольдт был основан на Фридрих Шлейермахер Либеральные идеи о важности семинары, и лаборатории. В 19 и 20 веках университеты концентрировались на науке и обслуживали клиентов из высших слоев общества. Обычная учебная программа составляла естественные науки, математика, теология, философия и древняя история.

Возрастающий академический интерес к образованию привел к анализу методов обучения, и в 1770-х годах была создана первая кафедра педагогика на Университет Галле в Германии. Вклады в изучение образования в других странах Европы включали работы Иоганн Генрих Песталоцци в Швейцарии и Джозеф Ланкастер в Британии.

В 1884 году в Лондоне в Международная выставка здоровья, привлекая специалистов со всей Европы.[71]

19 век

В конце 19 века в большей части Западной, Центральной и некоторых частей Восточной Европы начали давать начальное образование по чтению, письму и арифметике, отчасти потому, что политики считали, что образование необходимо для упорядоченного политического поведения. По мере того, как все больше людей становились грамотными, они понимали, что большая часть среднего образования была доступна только тем, кто мог себе это позволить. Создав начальное образование, ведущие страны должны были уделять больше внимания среднему образованию ко времени Первой мировой войны.[72]

20 век

В 20 веке новые направления в образовании включали, в Италии, Мария Монтессори с Школы Монтессори; и в Германии Рудольф Штайнер развитие Вальдорфское образование.

Франция

Основная статья: История образования во Франции

В Ancien Régime до 1789 года образовательные учреждения и стремления становились все более институционализированными, прежде всего для того, чтобы снабдить церковь и государство чиновниками, которые будут их будущими администраторами. Во Франции было много маленьких местных школ, где дети из рабочего класса - как мальчики, так и девочки - учились читать, чтобы лучше знать, любить и служить Богу. Однако сыновья и дочери знатной и буржуазной элиты получали совершенно различное образование: мальчиков отправляли в старшие классы школы, возможно, в университет, а их сестер, возможно, отправляли в монастырь. В Просвещение бросили вызов этому старому идеалу, но реальной альтернативы женскому образованию не представилось. Только благодаря домашнему обучению образовывались знающие женщины, обычно с единственной целью - ослеплять свои салоны.[73]

Современная эра французского образования начинается с 1790-х годов. Революция 1790-х годов упразднила традиционные университеты.[74] Наполеон стремился заменить их новыми институтами, Политехническим институтом, ориентированным на технологии.[75] Начальным школам уделялось мало внимания до 1830 года, когда Франция скопировала Прусская система образования.

Жюль Ферри, антиклерикальный политик, занимавший пост министра народного просвещения в 1880-х годах, создал современную республиканскую школу (l'école républicaine), требуя посещения всеми детьми младше 15 лет - мальчиками и девочками. видеть Законы Жюля Ферри Школы были бесплатными и светский (светский ). Цель состояла в том, чтобы сломить влияние католической церкви и монархизма на молодых людей. Католические школы по-прежнему допускались, но в начале 20 века религиозные ордена, спонсирующие их, были закрыты.[76][77]

Французская Империя

Французские колониальные власти, находящиеся под влиянием революционного идеала равенства, стандартизировали школы, учебные программы и методы обучения в максимально возможной степени. Они не создавали колониальные школьные системы с идеей удовлетворения амбиций местного населения, а просто экспортировали системы и методы, модные в материнской нации.[78] Наличие умеренно подготовленной бюрократии низшего звена было очень полезно для колониальных чиновников.[79] Возникающая элита коренных народов, получившая образование во Франции, не видела особой ценности в обучении сельских жителей.[80] После 1946 года политика заключалась в том, чтобы привозить лучших студентов в Париж для повышения квалификации. В результате новое поколение лидеров погрузилось в растущую антиколониальную диаспору с центром в Париже. Колонисты-импрессионисты могли смешиваться с прилежными учеными или радикальными революционерами или что-то еще между ними. Хо Ши Мин и другие молодые радикалы в Париже сформировали Коммунистическую партию Франции в 1920 году.[81]

Тунис был исключительным. Колонией управлял Поль Камбон, которые построили образовательную систему для колонистов и коренных жителей, аналогичную системе материковой Франции. Он сделал упор на женское и профессиональное образование. К моменту независимости качество образования в Тунисе почти сравнялось с французским.[82]

Африканские националисты отвергли такую ​​государственную систему образования, которую они воспринимали как попытку замедлить развитие Африки и сохранить колониальное превосходство. Одним из первых требований зарождающегося националистического движения после Второй мировой войны было введение полного столичного образования во Французской Западной Африке с обещанием равенства с европейцами.[83][84]

В Алжире дебаты были поляризованными. Французы основывают школы, основанные на научном методе и французской культуре. В Пьед-Нуар (Католические мигранты из Европы) приветствовали это. Эти цели были отвергнуты арабами-мусульманами, которые высоко ценили умственную ловкость и свои отличительные религиозные традиции. Арабы отказались стать патриотами и культурными французами, и единая образовательная система была невозможна до тех пор, пока Пьед-Нуар и их арабские союзники не уехали в изгнание после 1962 года.[85]

В Южном Вьетнаме с 1955 по 1975 год были две конкурирующие колониальные державы в сфере образования, поскольку французы продолжали свою работу, а американцы вторгались. Они резко расходились во взглядах. Французские педагоги стремились сохранить французскую культуру среди вьетнамской элиты и полагались на Mission Culturelle - наследник колониального управления образованием - и его престижные средние школы. Американцы смотрели на огромные массы людей и стремились сделать Южный Вьетнам достаточно сильной нацией, чтобы остановить коммунизм. У американцев было гораздо больше денег, так как USAID координировал и финансировал деятельность групп экспертов, особенно академических миссий. Французы глубоко возмущались вторжением Америки в их историческую зону культурного империализма.[86]

Англия

Основная статья: История образования в Англии

В 1818 году Джон Паундс открыл школу и начал обучать бедных детей чтению, письму и математике без взимания платы. В 1820 году Сэмюэл Вилдерспин открыл первую детскую школу в Спиталфилде. Начиная с 1833 года, парламент голосовал деньгами в поддержку платы за обучение в школе бедных детей в Англии и Уэльсе.[87]В 1837 году лорд-канцлер вигов Генри Брум возглавил подготовку к государственному образованию. Большая часть обучения проходила в церковных школах, и религиозные разногласия между Англиканской церковью и несогласными стали центральной темой и историей образования до 1900 года.[88]

Шотландия

В Шотландии есть отдельная система. Видеть История образования в Шотландии.

Япония

Основная статья: История образования в Японии

Япония изолировала себя от остального мира в 1600 г. Токугава режим (1600–1867). В 1600 году очень немногие из простых людей были грамотными. К концу периода обучение получило широкое распространение. Образование Токугава оставило ценное наследие: все более грамотное население, меритократический идеология, упор на дисциплину и грамотное исполнение. Традиционные учебные программы самураев для элиты делали упор на мораль и боевые искусства. Конфуцианская классика были заучены наизусть, а их чтение и декламация были обычными методами обучения. Также изучались арифметика и каллиграфия. Обучение простолюдинов в основном было практически ориентировано на обучение базовым навыкам 3-R, каллиграфии и использованию счеты. Большая часть этого образования проводилась в так называемых храмовых школах (теракойя ), происходящие из более ранних буддийских школ. Эти школы больше не были религиозными учреждениями, и к 1867 году они не располагались преимущественно в храмах. К концу периода Токугава было более 11 000 таких школ, в которых учились 750 000 учеников. Техники обучения включали чтение из разных учебников, запоминание, счеты и многократное копирование. Китайские символы и японский шрифт. К 1860-м годам 40–50% японских мальчиков и 15% девочек учились вне дома. Эти показатели были сопоставимы с показателями основных европейских стран того времени (за исключением Германии, в которой было обязательное школьное образование).[89] При последующих Мэйдзи лидерство, этот фонд будет способствовать быстрому переходу Японии от феодального общества к современной нации, которая уделяет очень пристальное внимание западной науке, технологиям и методам образования.

Реформы Мэйдзи

Смотрите также: Образование в Японской империи

После 1868 года реформаторы поставили Японию на быстрый курс модернизация, с системой государственного образования, подобной Западной Европе. Миссии, подобные Миссия Ивакура были отправлены за границу для изучения систем образования ведущих западных стран. Они вернулись с идеями децентрализации, местной школьные советы и автономия учителя. Набор в начальную школу вырос с 40-50 процентов населения школьного возраста в 1870-х годах до более чем 90 процентов к 1900 году, несмотря на сильные протесты общественности, особенно против платы за обучение.

Современная концепция детства возникла в Японии после 1850 года в рамках взаимодействия с Западом. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей - и детей - на службу государству. Школа в западном стиле стала средством достижения этой цели. К 1890-м годам в школах зародилось новое восприятие детства.[90] После 1890 года в Японии было множество реформаторов, экспертов по детям, редакторов журналов и образованных матерей, которые купились на новую чувствительность. Они учили верхний средний класс модели детства, согласно которой у детей было собственное пространство, где они читали детские книги, играли с развивающими игрушками и, особенно, уделяли много времени домашнему заданию в школе. Эти идеи быстро распространились среди всех социальных слоев.[91][92]

После 1870 года школьные учебники конфуцианства были заменены вестернизированными текстами. Однако к 1890-м годам началась реакция и был введен более авторитарный подход. Снова были подчеркнуты традиционные конфуцианские и синтоистские заповеди, особенно касающиеся иерархической природы человеческих отношений, служения новому государству, стремления к обучению и нравственности. Эти идеалы, воплощенные в 1890 г. Императорский рескрипт об образовании наряду с высокоцентрализованным государственным контролем над образованием, в значительной степени управляли японским образованием до 1945 года, когда они были массово отвергнуты.[93]

Индия

Основные статьи: Образование в Индии и История образования на индийском субконтиненте

Образование было широко распространено среди молодых людей из элиты в 18 веке, и в большинстве регионов страны были школы. Преподаваемые предметы включали чтение, письмо, арифметику, теологию, право, астрономию, метафизику, этику, медицину и религию.

Нынешняя система образования с ее западным стилем и содержанием была введена и основана британцами во время Британский Радж, следуя рекомендациям Лорд Маколей, который выступал за преподавание английского языка в школах и создание класса англизированных индийских переводчиков.[94] Традиционные структуры не были признаны британским правительством и с тех пор находятся в упадке.

Расходы на государственное образование в конце 19-го и начале 20-го веков сильно различались по регионам: западные и южные провинции тратят в три-четыре раза больше, чем восточные провинции. Большая часть межрегиональных различий была обусловлена ​​историческими различиями в земельных налогах, которые являются основным источником доходов.[95]

Лорд Керзон Вице-король 1899–1905 гг. сделал массовое образование приоритетным, обнаружив, что школу посещают не более 20% детей Индии. Его реформы были сосредоточены на обучении грамоте и реструктуризации университетских систем. Они подчеркнули неклассифицированные учебные программы, современные учебники и новые системы экзаменов. Планы Керзона в отношении технического образования заложили основы, на которые действовали более поздние правительства.[96]

Норвегия

Основная статья: Образование в Норвегии

Вскоре после того, как Норвегия стала архиепископия в 1152 г., соборные школы были построены для обучения священников в Тронхейм, Осло, Берген и Хамар. После реформация Норвегии в 1537 г. (Норвегия вошла в личный союз с Дания в 1536 г.) соборные школы были преобразованы в латинские школы, и это стало обязательным для всех рыночные города иметь такую ​​школу. В 1736 году обучение чтению стало обязательным для всех детей, но оно стало эффективным лишь несколько лет спустя. В 1827 году Норвегия представила народная школа, начальная школа, которая стала обязательной в течение 7 лет в 1889 году и 9 лет в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах народная школа был отменен, а Груннсколе был представлен.[97]

В 1997 году в Норвегии была введена новая учебная программа для начальных и средних школ. План основан на идеологическом национализме, ориентации на детей и сообщества, а также на усилиях по публикации новых способов обучения.[98]

Австралия, Канада, Новая Зеландия

Основные статьи: История образования в Австралии, История образования в Канаде, и История образования в Новой Зеландии

В Канаде образование стало предметом споров после Конфедерации 1867 года, особенно в отношении статуса французских школ за пределами Квебека.

Образование в Новой Зеландии началось с обеспечения, предоставленного правительством провинции, миссионерскими христианскими церквями и частным образованием. Первый парламентский акт об образовании был принят в 1877 году и стремился установить стандарт начального образования. Дети должны посещать школу в возрасте от 6 до 16 лет.[99]

В Австралии обязательное образование было введено в 1870-х годах, и его было трудно обеспечить. Людям было трудно оплачивать обучение в школе. Более того, учителя считали, что им не платят высокую зарплату за то, что они делают.[100]

Имперская Россия и Советский Союз

Основная статья: Образование в Советском Союзе
Мысленные расчеты. В школе Срачинского по Николай Богданов-Бельский. 1895.

В Императорская Россия По переписи 1897 г. грамотные составляли 28% населения. Была сильная сеть университетов для высшего класса, но более слабые условия для всех остальных.

Владимир Ленин, провозгласил в 1919 году главной целью Советское правительство была отмена неграмотности. Создана система всеобщего обязательного образования. Миллионы неграмотных взрослых были зачислены в специальные школы грамотности. Молодежные группы (Комсомол члены и Юный пионер ) использовались для обучения. В 1926 г. уровень грамотности было 56,6 процента населения. К 1937 г., по данным данные переписи уровень грамотности составил 86% для мужчин и 65% для женщин, в результате чего общий уровень грамотности составил 75%.

Важным аспектом ранней кампании по распространению грамотности и образования была политика «коренизации» (коренизация ). Эта политика, продолжавшаяся в основном с середины 1920-х до конца 1930-х годов, способствовала развитию и использованию нерусских языков в правительстве, СМИ и образовании. Предназначенный для противодействия исторической практике русификации, он имел еще одну практическую цель - обеспечить образование на родном языке как самый быстрый способ повышения образовательного уровня будущих поколений. К 1930-м годам была создана огромная сеть так называемых «национальных школ», и число учащихся в этой сети продолжало расти на протяжении всего советского периода. Языковая политика со временем изменилась, что, возможно, было отмечено прежде всего в том, что в 1938 году правительство ввело в действие обязательное преподавание русского языка. предмет обучения в каждой нерусской школе, а затем, особенно, начиная с конца 1950-х годов, все большее число нерусских школ переводят на русский язык в качестве основного средства обучения.

Соединенные Штаты

Основная статья: История образования в США

Африка

Смотрите также: Образование в Африке, История образования в Анголе, и История образования в Чаде

Образование в Западной Африке, контролируемой Францией, в конце 1800-х - начале 1900-х годов отличалось от общенационального обязательного образования во Франции 1880-х годов. «Адаптированное образование» было организовано в 1903 году и использовало в качестве основы французскую учебную программу, заменив информацию, имеющую отношение к Франции, «сопоставимой информацией, взятой из африканского контекста». Например, французские уроки морали сопровождались множеством ссылок на африканскую историю и местный фольклор. Французский язык также преподавался как неотъемлемая часть адаптированного образования.

В Африке более 40 миллионов детей. Согласно с ЮНЕСКО с Региональный обзор Африки к югу от Сахары, в 2000 году только 58% детей посещали начальные школы, что является самым низким показателем посещаемости среди всех регионов. По данным Центра USAID, по состоянию на 2005 год сорок процентов детей школьного возраста в Африке не посещают начальную школу.

Последние мировые тенденции

Карта мира с указанием индекса образования (2007/2008 г. Отчет о человеческом развитии )
  0,950 и более
  0.900–0.949
  0.850–0.899
  0.800–0.849
  0.750–0.799
  0.700–0.749
  0.650–0.699
  0.600–0.649
  0.550–0.599
  0.500–0.549
  0.450–0.499
  0.400–0.449
  0.350–0.399
  менее 0,350
  нет в наличии

Сегодня существует некоторая форма Обязательное образование в большинстве стран. В связи с ростом населения и распространением обязательного образования, ЮНЕСКО подсчитал, что в следующие 30 лет формальное образование получит больше людей, чем за всю историю человечества до сих пор.

Неграмотность и процент населения, не имеющего школьного образования, снизились за последние несколько десятилетий. Например, процент населения, не имеющего никакого образования, снизился с 36% в 1960 году до 25% в 2000 году.

Среди развивающихся стран неграмотность и процент не посещающих школу в 2000 году составляли примерно половину от показателей 1970 года. Среди развитых стран показатели неграмотности сильно различаются. Часто говорят, что они снизились с 6% до 1%. Уровень неграмотности в менее экономически развитых странах (LEDC ) превзошли аналогичные показатели более экономически развитых стран (MEDC ) в 10 раз в 1970 г. и примерно в 20 раз в 2000 г. Неграмотность значительно снизилась в ЦСИ и практически исчезла в ЦСЭ. Процент без образования показал аналогичную картину.

Доля населения, не имеющего школьного образования, в 2000 г. сильно различалась среди СРД: от менее 10% до более 65%. У MEDC было гораздо меньше вариаций, от менее 2% до 17%.

С середины 20-го века общества по всему миру претерпевали ускоренные темпы изменений в экономике и технологиях. Его влияние на рабочее место и, следовательно, на требования к образовательной системе, готовящей студентов к работе, было значительным. Начиная с 1980-х годов, правительство, преподаватели и крупные работодатели выпустили серию отчетов, в которых определялись ключевые навыки и стратегии реализации, которые помогли студентам и работникам соответствовать требованиям меняющихся и все более цифровых рабочих мест и общества. Навыки 21 века представляют собой серию высших навыки, способности и склонности к обучению, которые были определены как необходимые для успеха в обществе и на рабочем месте 21-го века преподавателями, руководителями бизнеса, учеными и правительственными учреждениями. Многие из этих навыков также связаны с более глубокое обучение, включая аналитическое мышление, комплексное решение проблем и командную работу, по сравнению с традиционными академическими навыками, основанными на знаниях.

Глобальная синхронизация образования

Краткое описание: Глобальная синхронизация возникла в эпоху Возрождения и пережила три пика расширения: колониальную эру, мировую войну и после холодной войны. И в наши дни глобальная синхронизация все еще растет и обрабатывается. Лингвистические препятствия, культурная диктатура, неравенство и культурный расизм устранялись с 500 лет назад до наших дней. Исчезновение этих неблагоприятных факторов способствует тому, что образование становится все более глобальным.[101]

Начало: Возрождение

Художественные работы эпохи Возрождения

До эпохи Возрождения в сфере образования основное внимание уделялось искусству и ритуалам, связанным с христианством. А также христианство контролировало систему образования и решало, кто может принять образование. В эпоху Возрождения были изменены системы образования. Возникло много частных школ. Поэтому все больше и больше людей соглашались на образование, и у людей в Европе была возможность выбирать, что они хотят изучать. Искусство и знания распространились из Флоренции по всей Европе. Люди во всех уголках Европы делятся друг с другом своей культурой и мыслями. Торговля между разными странами и регионами чаще росла в Европе. Во время деловой активности языки, произведения искусства и литература из разных культурных групп смешивались и влияли друг на друга.[102]

Первый пик: колониальная эпоха

В колониальную эпоху глобальной синхронизации образования способствовали три причины: бизнес, политика сюзеренов и политика слабых стран. Оба три пункта способствуют усвоению образования в разных регионах. Что касается бизнеса, то бизнесмены происходят из сюзеренов, редко образованных рабочих, которые приезжают из колоний. Что касается сюзеренов, сюзерены обучали людей в колониях говорить на языке сюзеренов и принимали культуру сюзеренов, потому что сюзерены хотят ассимилировать коренное население в колониях (заставить сюзерены легко контролировать колонии) (FE: Что Франция сделала в своих колониях). Что касается слабых стран, они имитировали сюзерен и изучали, как сюзерены становятся сильными, потому что они хотели стать сильными странами и избежать состояния, которое превращается в колонии. Столь слабые страны обучают граждан тому, как сюзерены просвещают граждан и впитывают сюзеренную культуру.[103]

Второй пик: мировая война

Во время мировой войны многие люди мигрировали в другие страны, чтобы избежать войн. Они принесли свои знания и культуру в другие страны и изменили культуру и положение других стран. Он устранил часть препятствий глобализации образования: языковой и культурный расизм. Более того, беженцы, которые учились в других странах, вернулись к себе и распространяли знания и культуру других стран после окончания войны. Это снова устранило языковые препятствия и культурный расизм.[104]

Третий пик: холодная война

Холодная война

Перед холодной войной страны образовывали две противостоящие группы. Между странами, находящимися в разных группах, редко происходили торговые и культурные связи. После холодной войны большинство стран присоединяется к системе глобализации. Культурное общение между странами и друг другом росло чаще. Он устраняет препятствия глобализации образования (языковые препятствия, неравенство и культурный расизм) и делает образование во всех странах ассимилированным.[105]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фишер, Стивен Роджер, «История письма», 2004 г., Reaktion Books, ISBN  1-86189-167-9, ISBN  978-1-86189-167-9, на странице 36
  2. ^ а б Фишер, Стивен Роджер, «История письма», 2004 г., Reaktion Books, ISBN  1-86189-167-9, at pp. 34, 35, 44
  3. ^ Фишер, Стивен Роджер, «История письма», 2004 г., Reaktion Books, ISBN  1-86189-167-9, ISBN  978-1-86189-167-9, на страницах 168–170
  4. ^ Бакли, Патрика. Китайская цивилизация. Нью-Йорк. С. 195–198.
  5. ^ Статья в Библиотеке Корнельского университета, Отделе редких и рукописных коллекций [1]
  6. ^ Статья в Библиотеке Корнельского университета, Отдел редких и рукописных коллекций [2]
  7. ^ [3]
  8. ^ Томасон, Эллисон Кармель, «Роскошь и легитимация: королевское коллекционирование в древней Месопотамии», 2005 г., Ashgate Publishing, Ltd., ISBN  0-7546-0238-9, ISBN  978-0-7546-0238-5, на странице 25.
  9. ^ Ривка Харрис (2000), Гендер и старение в Месопотамии
  10. ^ Фишер, Стивен Роджер, «История письма», 2004 г., Reaktion Books, ISBN  1-86189-167-9, на странице 50
  11. ^ «Ашурбанипал - царь Ассирии».
  12. ^ Бейнс, Джон «Грамотность и древнеегипетское общество», 1983, Man (New Series), 18 (3), 572–599
  13. ^ Хопкинс К. «Завоевание книгой», 1991, стр. 135 в Дж. Хамфри (ред.) «Грамотность в римском мире» (Журнал римской археологии, дополнительная серия № 3, стр. 133-158), Мичиганский университет, Анн-Арбор, MI
  14. ^ Компайре, Габриэль; Пейн, У. Х., "История педагогики (1899)", Перевод У. Х. Пэйна, 2003, Kessinger Publishing; ISBN  0-7661-5486-6; на странице 9.
  15. ^ Хезсер, Екатерина "Еврейская грамотность в римской Палестине ", 2001, Тексты и исследования в древнем иудаизме; 81. Tuebingen: Mohr-Siebeck, at стр. 503.
  16. ^ Бар-Илан, М. «Неграмотность в Земле Израиля в первых веках н. Э.» В архиве 2008-10-29 на Wayback Machine в S. Fishbane, S. Schoenfeld и A. Goldschlaeger (ред.), "Essays in the Social Scientific Study of Judaism and Jewish Society", II, New York: Ktav, 1992, pp. 46–61.
  17. ^ Аль-Хассани, С. Т. С. (2011). 1001 изобретение: мусульманское наследие в нашем мире. Фонд науки, технологий и цивилизации Ltd.
  18. ^ а б c d Гупта, Амита «Идем в школу в Южной Азии», 2007, издательство Greenwood Publishing Group; ISBN  978-0-313-33553-2; на стр. 73-76
  19. ^ «Истинное индуистское величие».
  20. ^ Джайн, Рича. "Как выглядела древнеиндийская система образования?". Культурная поездка. Получено 2019-12-28.
  21. ^ а б Брокингтон, Джон (2003), «Санскритские эпосы», в книге «Потоп», Гэвин (ред.), Товарищ Блэквелла в индуизме, Blackwell Publishing, стр. 116–128, ISBN  0-631-21535-2
  22. ^ Хартмут Шарфе (2002). Образование в Древней Индии. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-12556-6.
  23. ^ Маджумдар, Райчаудури и Датта (1946), Продвинутая история Индии, Лондон: Macmillan, стр. 64
  24. ^ Список всемирного наследия ЮНЕСКО. 1980 г. Таксила: краткое описание. Проверено 13 января 2007 г.
  25. ^ «История образования», Британская энциклопедия, 2007.
  26. ^ «Наланда» (2007). Encarta.
  27. ^ Джозеф Нидхэм (2004), В четырех морях: диалог Востока и Запада, Рутледж, ISBN  0-415-36166-4:

    Когда люди Александра Великого прибыли в Таксилу в Индии в четвертом веке до нашей эры, они обнаружили там университет, подобного которому не было в Греции, университет, в котором преподавали три Веды и восемнадцать достижений и который все еще существовал, когда Китайский паломник Фа-Сянь отправился туда около 400 г. н.э.

  28. ^ а б Цзин Линь, Образование в Китае после Мао (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1993)
  29. ^ а б Кинни, Энн Б; Представления о детстве и юности в раннем Китае, 2004 г., Stanford University Press, ISBN  0-8047-4731-8, ISBN  978-0-8047-4731-8 на стр. 14–15
  30. ^ Фостер, Филипп; Первес, Алан: «Грамотность и общество с особым упором на незападный мир» в Справочник по исследованиям чтения Ребекка Барр, П. Дэвид Пирсон, Майкл Л. Камил, Питер Мозенталь, 2002, Lawrence Erlbaum Associates, 2002; Первоначально опубликовано: New York: Longman, c1984-c1991; на странице 30.
  31. ^ а б c d е ж Колсон, Джозеф: "Рыночное образование: неизвестная история ", 1999, Издатели транзакций; ISBN  1-56000-408-8, ISBN  978-1-56000-408-0; на страницах 40–47
  32. ^ а б c d Кордаско, Франческо: «Краткая история образования: справочник по греческому, римскому, средневековому, ренессансу и современной образовательной практике», 1976, Rowman & Littlefield; ISBN  0-8226-0067-6, ISBN  978-0-8226-0067-1; на стр. 5, 6 и 9
  33. ^ а б Майкл Чиаппетта, «Историография и римское образование», Журнал истории образования 4, вып. 4 (1953): 149–156.
  34. ^ а б Харрис В.В. «Древняя грамотность», 1989, Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, стр. 158.
  35. ^ а б c Оксфордский классический словарь, под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спофорта, третье издание. Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996.
  36. ^ Квинтилиан, Квинтилиан по образованию, переведенный Уильямом М. Смейлом (Нью-Йорк: издательство Teachers College Press, 1966).
  37. ^ Юн Ли Тоо, Образование в греческой и римской древности (Бостон: Брилл, 2001).
  38. ^ Х. В. Харрис, Древняя грамотность (Издательство Гарвардского университета, 1989) 328.
  39. ^ Брайан Дж. Райт https://www.academia.edu/18281056/_Ancient_Romes_Daily_News_Publication_With_Some_Likely_Implications_For_Early_Christian_Studies_TynBull_67.1_2016_145-160
  40. ^ Риче, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском Западе: от шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Press, ISBN  0-87249-376-8, стр. 126–7, 282–98
  41. ^ Саузерн Р.В. (1982). Возрождение и обновление в XII веке. Издательство Гарвардского университета. С. 114, 115.
  42. ^ Гоффарт, Уолтер. Рассказчики истории варваров (550–800 гг. Н. Э.): Иордан, Григорий Турский, Беда и Павел диакон (Princeton University Press, 1988), стр. 238 и далее.
  43. ^ Элеонора С. Дакетт, Алкуин, друг Карла Великого: его мир и его творчество (1965)
  44. ^ Джозеф В. Котерски (2005). Средневековое образование. Fordham U. Press. п. 83. ISBN  978-0-8232-2425-8.
  45. ^ Стэнли Э. Портер, Словарь библейской критики и толкования (2007) стр.223
  46. ^ «Старейшее высшее учебное заведение, старейший университет».
  47. ^ Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: университеты в средние века, Cambridge University Press, 2003 г., ISBN  978-0-521-54113-8, стр. 35–76 (35).
  48. ^ Джордж Моделски, Города мира: от –3000 до 2000, Вашингтон, округ Колумбия: FAROS 2000, 2003. ISBN  978-0-9676230-1-6. Смотрите также Домашняя страница эволюционной мировой политики. В архиве 28 декабря 2008 г. Wayback Machine
  49. ^ Pedersen, J .; Рахман, Мунибур; Хилленбранд Р. «Медресе». Энциклопедия ислама, (2-е изд. 2010 г.)
  50. ^ Джордж Макдиси: «Медресе и университет в средние века», в: Studia Islamica, Vol. 32 (1970), С. 255–264 (264).
  51. ^ а б Алатас, Сайед Фарид (2006), «От Джамиа до университета: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог», Современная социология, 54 (1): 112–32, Дои:10.1177/0011392106058837
  52. ^ "Les Manuscrits Trouvés à Tombouctou". 1 августа 2004 г.
  53. ^ «Возвращение древних рукописей Тимбукту».
  54. ^ Вирани, Шафик. "Хайрхвах-и Харати". Энциклопедия ислама.
  55. ^ Норман, Джерри (2005). «Китайская письменность: переходы и трансформации». Получено 2006-12-11.
  56. ^ К. С. Том. [1989] (1989). Отголоски древнего Китая: жизнь, легенды и предания Среднего царства. Гавайский университет Press. ISBN  0-8248-1285-9
  57. ^ а б c d Юань, Чжэн. "Школы местного самоуправления в Сунском Китае: переоценка", История образования Ежеквартально (Том 34, номер 2; лето 1994): 193–213; на страницах 196–201.
  58. ^ Суреш Кант Шарма (2005). Энциклопедия высшего образования: исторический обзор периода до обретения независимости. Mittal Publications. стр. 4ff. ISBN  978-81-8324-013-0.
  59. ^ Радхакумуд Мукерджи (1990). Древнеиндийское образование: брахманическое и буддийское. Motilal Banarsidass. п. 587ff. ISBN  978-81-208-0423-4.
  60. ^ Арьябхата. Арьябхатия (PDF).
  61. ^ «Индуистское образование в средние века | Индия». Обсуждение истории - Обсуди что-нибудь об истории. 2016-07-14. Получено 2019-12-28.
  62. ^ «Исламское образование в средневековой Индии». Ваша библиотека статей. 2016-06-16. Получено 2019-12-28.
  63. ^ Панкадж Гоял, «Образование в предбританской Индии»
  64. ^ Н. Джаяпалан, История образования в Индии (2005) отрывок и текстовый поиск; Рам Натх Шарма, История образования в Индии (1996) отрывок и текстовый поиск
  65. ^ Орм, Николас (2006). Средневековые школы. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
  66. ^ Джон М. Джип, Средневековая Германия: энциклопедия (2001) стр. 308
  67. ^ Артур А. Тилли, Средневековая Франция: спутник французских исследований (2010) стр. 213
  68. ^ Уильям Бойд и Эдмунд Кинг, История западного образования (10-е изд. 1972 г.), стр 183–208
  69. ^ Дэвид Л. Рансел, «Иван Бецкой и институционализация Просвещения в России». Канадско-американские славяноведение 14.3 (1980): 327–338.
  70. ^ Данута М. Горецки, "Комиссия национального просвещения и гражданского возрождения через книги в Польше восемнадцатого века". Журнал истории библиотеки 15.2 (1980): 138–166.
  71. ^ Карлайн, Р. (1968). Нарисовать они должны: Историю преподавания и экзаменов.искусства. Лондон: Эдвард Арнольд, стр.30.
  72. ^ Дональд Каган, Стивен Озмент, Фрэнк М. Тернер (2007). Западное наследие: с 1300 г. (издание AP). Pearson Education, Inc. ISBN  0-13-173292-7.
  73. ^ Lougee, Кэролайн С. (1974).«Благородство, домашнее хозяйство и социальная реформа: образование девочек Фенелоном и Сен-Сиром». История образования Ежеквартально. 14 (1): 87–114. Дои:10.2307/367607. JSTOR  367607.
  74. ^ Говард Клайв Барнард, Образование и французская революция (1969).
  75. ^ Маргарет Брэдли, «Научное образование для нового общества. Политехническая школа 1795–1830». История образования (1976) 5 # 1 (1976) стр: 11–24.
  76. ^ Кей Чедвик, «Образование в светской Франции: (пере) определение laïcité». Современная и современная Франция (1997) 5 # 1 с: 47–59.
  77. ^ Барнетт Б. Сингер, «Жюль Ферри и светская революция во французском начальном образовании». Paedagogica Historica (1975) 15 # 2 с: 406–425.
  78. ^ Реми Клинье, «Неадекватность понятия ассимиляции в африканском образовании». Журнал современных африканских исследований 8.3 (1970): 425-444. онлайн
  79. ^ Б. Олатунджи Олорунтимехин, "Образование для колониального господства во Французской Западной Африке с 1900 года до Второй мировой войны". Журнал Исторического общества Нигерии 7.2 (1974): 347-356.
  80. ^ Джеймс Э. Генова, «Конфликтующие миссионеры: сила и идентичность во Французской Западной Африке в 1930-е годы». Историк 66.1 (2004): 45-66.
  81. ^ Луиза Райс, «Между империей и нацией: франкоязычные западноафриканские студенты и деколонизация». Атлантические исследования 10.1 (2013): 131-147.
  82. ^ Барбара ДеГорж, «Модернизация образования: на примере Туниса и Марокко». Европейское наследие 7.5 (2002): 579-596.
  83. ^ Тони Чафер, «Обучение африканцев французскому языку ?:« Цивилизирующая миссия »Франции и создание системы государственного образования во Французской Западной Африке, 1903-30». Африка (2001): 190-209 онлайн.
  84. ^ Дэвид Э. Гардинье, «Обучение в государствах экваториальной Африки». Канадский журнал африканских исследований / La Revue canadienne des études africaines 8.3 (1974): 517-538.
  85. ^ Альф Эндрю Хеггой и Поль Дж. Зингг, «Французское образование в революционной Северной Африке». Международный журнал исследований Ближнего Востока 7.4 (1976): 571-578.
  86. ^ Туи-Фыонг Нгуен, «Соперничество французских и американских образовательных миссий во время войны во Вьетнаме». Paedagogica Historica 50.1-2 (2014): 27-41.
  87. ^ Смит, МК. http://www.infed.org/youthwork/ragged_schools.htm. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  88. ^ А. Дж. Грэм Каммингс. изд. (1997). Великобритания в ганноверскую эпоху, 1714–1837 гг .: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. С. 78–79.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  89. ^ Брайон К. Маршалл, "Универсальные социальные дилеммы и история образования Японии: сочинения Р. П. Дора", История образования Ежеквартально, (1972) 12 # 1 с. 97–106 в JSTOR
  90. ^ Брайан Платт, «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века», Журнал социальной истории, (2005) 38 # 4 стр. 965–985 «В JSTOR
  91. ^ Кэтлин С. Уно, Переходы к современности: материнство, детство и социальные реформы в Японии в начале 20 века (1999)
  92. ^ Марк Джонс, Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала ХХ века (2010)
  93. ^ Дэвид С. Нивисон и Артур Ф. Райт, ред. Конфуцианство в действии (1959) стр. 302
  94. ^ «Минутка об образовании (1835) Томаса Бабингтона Маколея». www.columbia.edu. Получено 2016-05-03.
  95. ^ Латика Чаудхари, «Доходы от земли, школы и грамотность: исторический анализ государственного и частного финансирования образования». Обзор индийской экономической и социальной истории, Апрель – июнь 2010 г. 47 Выпуск 2, стр 179–204
  96. ^ В. К. Бутани, "Реформа образования Керзона в Индии". Журнал индийской истории, 1973, Т. 51 Issue 151, pp 65–92
  97. ^ Telhaug, Альфред Офтедаль. «Сорок лет норвежских исследований в области истории образования». Скандинавский журнал образовательных исследований 41.3–4 (1997): 347–364.
  98. ^ Кристиан, Бек. «Другое образование и домашнее образование в Норвегии».
  99. ^ «Бросить школу до 16 лет». Education.govt.nz. 24 мая 2017. Получено 1 декабря 2017.
  100. ^ Маккриди, Мэрион. «Эволюция образования в Австралии». Австралийские школы IFHAA.
  101. ^ Весна, Джоэл. Декультурализация и борьба за равенство: краткая история образования доминируемых культур в Соединенных Штатах. Рутледж, 2016.
  102. ^ Макаду, Хилл. «Устная история как основной ресурс в образовательных исследованиях». Качественные методы в африканских исследованиях, т. 34, нет. 2. 2016. С. 146–52.
  103. ^ Бэнкс, Джейми. Культурное разнообразие и образование. Рутледж, 2015.
  104. ^ Стедман Грэм, Подготовка к 21 веку: мягкие навыки имеют значение, Huffington Post, 26 апреля 2015 г.. Проверено 16 марта 2016 г.
  105. ^ Эфланд, Артур. История художественного образования. Издательство Teachers College Press, 2017.


дальнейшее чтение

  • Бенавот, Аарон и Джулия Резник. «Уроки прошлого: сравнительный социально-исторический анализ начального и среднего образования». в Joel Colton et al. ред. Образование всех детей: глобальная повестка дня (2006): 123–229. онлайн
  • Боуэн, Джеймс. История западного образования: Том 3: Современный Запад, Европа и Новый мир (2 том 2003 г.). Том 1 Восток и Средиземноморье 2000 г. до н. э. - н. э. 1054
  • Connell, W. F. ed. '/' История образования в мире двадцатого века (1981), 478pp; глобальный охват
  • Кубберли, Элвуд Паттерсон. История образования: образовательная практика и прогресс, рассматриваемые как этап развития и распространения западной цивилизации (1920) онлайн
  • Foght, H.W. изд. Сравнительное образование (1918), сравнивает США, Англию, Германию, Францию, Канаду и Данию. онлайн
  • Палмер, Джой А. и др. ред. Пятьдесят основных мыслителей в области образования: от Конфуция до Дьюи (2001) онлайн
  • Палмер, Джой А. изд. Пятьдесят современных мыслителей об образовании: от Пиаже до наших дней (2001) онлайн
  • Петерсон, Пенелопа и др. ред. Международная энциклопедия образования (3-е изд. 8, том 2010) всеобъемлющий охват для каждой страны
  • Уотсон Фостер, изд. Энциклопедия и педагогический словарь (Лондон: 1921, 4 т.) онлайн бесплатно; глобальный охват

Азия

  • Дхарампал. (1983). Красивое дерево: образование коренных индейцев в восемнадцатом веке. Нью-Дели: Biblia Impex.
  • Эльман, Бенджамин А. и Александр Вудсайд. Образование и общество в позднем императорском Китае, 1600–1900 гг. (U of California Press, 1994)
  • Ли, Томас Х. С. Образование в традиционном Китае: история (2000) онлайн
  • Джаяпалан Н. История образования в Индии (2005) отрывок и текстовый поиск
  • Прайс, Рональд Фрэнсис. Образование в современном Китае (Рутледж, 2014)
  • Шарма, Рам Натх. История образования в Индии (1996) отрывок и текстовый поиск
  • Сваруп, Рам (1971). Индуистский взгляд на образование. Нью-Дели. Адитья Пракашан.

Европа

  • Андерсон, Роберт Дэвид. Европейские университеты от Просвещения до 1914 г. (Издательство Оксфордского университета, 2004 г.)
  • Бегли, Рональд Б. и Джозеф В. Котерски. Средневековое образование (2005) онлайн
  • Боуэн, Джеймс. История западного образования: Том 3: Современный Запад, Европа и Новый мир (2003).
  • Бойд, Уильям и Эдмунд Дж. Кинг. История западного образования (1994)
  • Баттс, Р. Фриман. Культурная история западного образования: ее социальные и интеллектуальные основы (2-е изд. 1955 г.) онлайн
  • Кук, Т. История образования в Европе (1974)
  • Cubberley, Ellwood. История образования (1920) онлайн Сильный на европейские разработки
  • Графф, Харви Дж. Наследие грамотности: преемственность и противоречия в западной культуре и обществе (1987) от средневековья до наших дней
  • Хойер, Тимо. "Sozialgeschichte der Erziehung. Von der Antike bis in die Moderne" [Социальная история образования. От древности к современности] (Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2015)
  • Лоусон, Джон и Гарольд Сильвер. Социальная история образования в Англии (Рутледж, 2013)
  • Маккалок, Гэри. Борьба за историю образования (2011), В центре внимания Британия выдержка; Глава 1 посвящена историографии.
  • Маккалок, Гэри. Исторические исследования в образовательных учреждениях (2000); Учебник о том, как писать британскую образовательную историю. выдержка; Хорошая библиография
  • Рингер, Фриц. Образование и общество в современной Европе (1979); сосредоточиться на Германии и Франции по сравнению с США и Великобританией
  • Сойсал, Ясемин Нухоглу; Стрэнг, Дэвид (1989). «Строительство первых систем массового образования в Европе девятнадцатого века». Социология образования. 62 (4): 277–88. Дои:10.2307/2112831. JSTOR  2112831.
  • Стерт, Мэри. Воспитание народа: история начального образования в Англии и Уэльсе в девятнадцатом веке. (Рутледж, 2013)
  • Толудис, Николас. Преподавание Марианны и дяди Сэма: государственное образование, централизация государства и профсоюзы учителей во Франции и США (Temple University Press, 2012) 213 стр.
  • Сорин-Аврам, Виртоп (2015). «Современные румынские подходы к непрерывному обучению учителей истории и географии». Процедуры - Социальные и поведенческие науки. 197: 1774–81. Дои:10.1016 / j.sbspro.2015.07.235.
  • Трёлер, Даниэль. История учебных программ или образовательная конструкция Европы в долгом девятнадцатом веке. Европейский журнал исследований в области образования 15 (3): 279-297. https://www.researchgate.net/publication/317002808_Curriculum_history_or_the_educational_construction_of_Europe_in_the_long_nineteen_century
  • Уордл, Дэвид. Английское народное образование 1780–1970 гг. (Кембриджский университет, 1970)
  • Уайтхед, Барбара Дж., Изд. Женское образование в Европе раннего Нового времени: история, 1500–1800 гг. (1999) онлайн специализированные темы

Соединенные Штаты Америки

Основная статья: История образования в США: Библиография
  • Кремин, Лоуренс А. Американское образование: колониальный опыт, 1607–1783 гг. (1970); Американское образование: национальный опыт, 1783–1876 гг.. (1980); Американское образование: опыт столицы, 1876–1980 гг. (1990); стандартный 3 тома подробная научная история
  • Гольдштейн, Дана. Войны учителей: история самой опасной профессии Америки (2014)
  • Хербст, Юрген. Школа когда-то и будущее: триста пятьдесят лет среднего образования в США (1996).
  • Паркерсон Дональд Х. и Джо Энн Паркерсон. Переходы в американском образовании: социальная история обучения (2001)
  • Риз, Уильям Дж. Государственные школы Америки: от обычной школы к тому, чтобы ни один ребенок не остался без внимания (Johns Hopkins U. Press, 2005)
  • Телин, Джон Р. История американского высшего образования (2011)

Историография

  • Гейтер, Милтон, «Возрождение ревизионистов: либертарианская историография образования», История образования Ежеквартально 52 (ноябрь 2012 г.), 488–505.
  • Гудман, Джойс и Ян Гросвенф. "Образовательные исследования - любопытный случай в истории образования?" Оксфордский обзор образования 35: 5, стр. 601–616.
  • Хербст, Юрген. «История образования: современное состояние на рубеже веков в Европе и Северной Америке». Paedagogica Historica 35.3 (1999): 737–747.
  • Король, Келли. «Как историки образования устанавливают актуальность»: Американский журнал истории образования (2014) 41 № 1/2, стр. 1–19.

внешняя ссылка