Индуизм в Лос-Анджелесе - Hinduism in Los Angeles

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Индуизм в Лос-Анджелесе оказал свое первое значительное влияние в конце 19 века во время странствий индуистов. монах Свами Вивекананда (1863–1902), ученик Рамакришна Парамахамса, приехал со своим вторым визитом в США. Свами Парамананда, ученик Свами Вивекананды, основал центры Веданты в Лос-Анджелесе и Бостон.[1]

Индуистские храмы возникли в США в городских районах таким же образом, как и в Индии. Лос-Анджелес стал свидетелем строительства новых храмов в его пригородах в результате значительного сообщества Индусы живущий в Округ Лос-Анджелес и окружающие округа. В Индуистское общество Лос-Анджелеса основан на Пасадена Индуистский храм, который утверждает, что «способствует религиозной, социальной и культурной деятельности и духовному благополучию индуистской общины в Штат США из Калифорния.[2]

История

Оставили: Свами Вивекананда на платформе Парламент религий, Сентябрь 1893 г. (слева направо) Вирчанд Ганди, Дхармапала, Свами Вивекананда; Справа: Свами Вивекананда - фотография была сделана в студии Бушнелла в Сан-Франциско, Калифорния, в 1900 году.

Фон

Самая ранняя история осознания индуизма в Соединенных Штатах приходится на начало девятнадцатого века благодаря переведенным книгам Бхагавад Гита от санскрит тексты индусов, которые были очень хорошо приняты известными учеными, такими как Генри Дэвид Торо и Ральф Уолдо Эмерсон в области трансцендентализм. Затем последовал визит П. К. Мозумдар, ученый учитель из Индии, Массачусетс в 1880 году. Когда он вернулся вместе со Свами Вивеканандой, чтобы посетить 1893 Всемирный парламент религий, он был в тени Свами Вивекананда с его большим ораторским мастерством.[3] Начало влияния индуизма на США связано с Вивеканандой, установившей Миссия Рамакришны (несектантская организация, не придерживающаяся кастовых различий) в Индии после посещения Нью-Йорка и Лос-Анджелеса в 1895 году.[4]

19 век

Во время своего первого визита в США Вивекананда основал Общество Веданты в 1894 году. Его стремление жить как саньяси (отказ от мирских удовольствий) заставил его обратить двух своих учеников в саньяси, мадам Мари Луизу и герра Леона Хандсберга, и изменить их имена на Свами Абхаянанда и Свами Крипананда соответственно, чтобы они могли продолжить работу миссии Общества Веданты. Это общество и по сей день заполнено иностранными гражданами и также находится в Лос-Анджелесе. Затем в августе 1885 года он отправился в Европу на следующие несколько месяцев и вернулся в США в 1985 году.[5] Вивекананда стал катализатором создания обществ Веданты, первой индуистской группы в Америке в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе и Чикаго.

Вивекананда отправил Свами Сарадананда из Индии, чтобы помочь ему в работе его Общества Веданты, и сначала направил его в Нью-Йорк, а затем совершил поездку по многим местам в США, читая лекции. В Лос-Анджелесе Вивекананда прочитал серию лекций в нескольких известных местах, а также прочитал лекции о концепции «Путь к реализации универсализации универсальной религии» и других. Он провел месяц в «Доме истины» и отметил, что из всех американцев «калифорнийцы особенно подходят для понимания раджа-йога интуитивной медитации, которую он назвал «Прикладной психологией». После этого в Калифорнии было основано множество центров Веданты под руководством К.Ф. Паттерсон. Он напомнил, чтобы идти в ногу с темпами развития Туриянанда как один из его учеников в Калифорнию. В течение этого периода своего пребывания в Лос-Анджелесе один из своих преданных подарил Вивекананде большой участок земли, который представлял собой засаженную деревьями холмистую местность примерно в 12 милях от обсерватории Лик, на площади в 160 акров, чтобы построить убежище для дома Веданты. студенты. Он называл это уединением мира или Санти Ашрам. Туриананда обучал студентов искусству «медитации и суровой монашеской жизни Индии».[6] После смерти Вивекананды это было Парамхахамса Йогананда который взял на себя контроль над центрами Вендантха с 1920 года и навсегда остался в США. В 1925 году он учредил Йогананда Сатсанг. Американская штаб-квартира Общества Веданты (одного из двенадцати) в США находится в Лос-Анджелесе. В Голливуде есть издательство Vedantha Press, которое публикует индуистские писания и переводит тексты на английский язык.[7]

20 век-настоящее

Слева: Уильям Уокер Аткинсон, получивший имя Йоги Рамачарака; Справа: Бенедикт Ласт, один из основоположников натуропатической медицины в первом десятилетии двадцатого века.

За ренессансом индуизма последовало Баба Бхарати, отшельник, который жил в США пять лет с 1904 по 2009 год и установил свой культ в разных частях страны. Он учредил Храм Рамы Кришны в Лос-Анджелесе, у которого было 5000 подписчиков. Его учение было сосредоточено на теме проповеди «вечный индуизм, неподражаемый Западом».[8]

Следующим, кто попал на сцену индуизма Лос-Анджелеса, был йог. Хари Рама. Он проповедовал индуизм только в течение короткого периода с 1925 по 1 сентября 1928 года и основал свой национальный штаб Лига Бенареса в Лос-Анжелес. Его основная деятельность была сосредоточена на йоге, но перемежалась некоторыми учениями, связанными с социологией и теологией с «провозглашаемой целью общинного и международного братства».[9]

Однако успех индуизма потерпел неудачу, когда Закон об исключении Азии был введен в 1924 году. Тем не менее, Свами Йогананда приехал в США в 1920 г., основал Сообщество Самореализации, и представил методы Крия Йога. Он тренировал Бенедикт Ласт, специалист по натуропатической медицине. Перед этим Рамачарака и Йогендра также способствовал распространению йоги по США. [10]

Слева: Махариши Махеш Йоги из движения Трансцендентальной Медитации; Справа: Сатчидананда, адепт йоги.

После введения нового Закон об иммиграции 1965 года, был шквал индуистских религиозных деятелей, вторгшихся в США. В США возникло несколько движений, таких как Махариши Мехеш Йоги из Движение ТМ и Свами Бхактиведанта из Международное общество сознания Кришны (ИСКОН),[11] и Свами Сатчидананда, основатель Институт интегральной йоги. За этим последовал бум храмового строительства на востоке в 1970-х годах, за которым последовал в 1980-х и 1990-х годах в других городских центрах, таких как Лос-Анджелес и многих других центрах.[12] Чудесный подвиг молока, предложенного индуистским богам, якобы «взятого» ими, был также засвидетельствован в храмах Норуолка и Чатсуорта.[13][14]

Сообщается о случаях антииндусских действий в Лос-Анджелесе.[15] По данным Общества индуистских храмов в Лос-Анджелесе, члены правления часто встречаются и обсуждают вопрос о преступлениях на почве ненависти против индуистов и отметили, что правила зонирования города негативно интерпретируются против их храма.[16]

Храмы

Индуистский храм Малибу, Малибу
Храм Веданты, Лос-Анджелес
Храм Ашталакшми находится в бывшей христианской церкви в Северном Голливуде.

Сообщество американского индуизма в значительной степени построено на традиционной храмовой культуре. При строительстве храмов соблюдались три доминирующие традиции, известные в индуизме как сампрадайа, находятся; поклонение Вишну со стороны Вайшнавы в его нескольких воплощенных формах Кришны, Рамы, Венкатешвары и так далее; поклонение Господу Шиве и его супруге Парвати включая их детей Муруга и Ганеш; и поклонение Шакти в виде Деви, Дурга, Кали, Лакшми и многие другие форматы. В первые годы храмы были сампрадайа конкретным, в то время как на протяжении многих лет храмы строились с мультирелигиозной направленностью в рамках той же структуры или любой пристройки. Храмы в Лос-Анджелесе относятся к обеим категориям;[17] Храм Малибу посвящен Венкатешваре, в то время как многие другие относятся к смешанному типу.

Индуистский храм Малибу

Расположен на холмах выше Малибу, в Калабасас, то Индуистский храм Малибу, основанный в 1984 году, был «первым большим индуистским храмом» в Лос-Анджелесе.[18] Индуистский храм Малибу - это горное духовное убежище. Храм посвящен индуистскому богу. Венкатешвара и полностью функциональна. Жрецы храма живут на его территории. Он обслуживает индуистское население Южной Калифорнии.[19]

В храме снималась небольшая сцена из фильма. Беверли-Хиллз Ниндзя, 1997 г., в главной роли Крис Фарли. В 1998 году вокруг этого храма была записана песня в тамильском фильме. Джинсы. В январе 2006 года поп-звезда Бритни Спирс благословила своего 4-месячного сына на большой церемонии индуистскими священниками этого храма. Мероприятие освещалось СМИ по всему миру.[20]

Другие храмы

В то время как во всех штатах США есть один или несколько индуистских религиозных центров, Калифорния возглавляет список с 296 центрами.[21] Из них есть много индуистских храмов в Округ Лос-Анджелес. К ним относятся Центр Ауробиндо в Лос-Анджелесе, Калвер-Сити; Храм Харе Кришна, Лос-Анджелес; Радха Говинда Гаудия Матха, Венеция; Рам Кабир Мандир, Карсон; Индуистский храм Свами Нараяна, Whittier;[22] храм Шри Ашталакшми Самета Венкатешвара Свами, Северный Голливуд.

Ниже приведены краткие характеристики нескольких других индуистских храмов.[23]

В Санатана Дхарма В храме последовательно обожествляются главные индуистские божества, а регулярные религиозные и культурные фестивали являются частью расписания храма.[23]

На восточной стороне Лос-Анджелеса находится Лакшми Нараян Мандир, раскинувшийся на площади в 4 акра земли. В наваграха (идолов девяти планет) потолок в храме - особенность.[23]

Самый старый храм на юге Лос-Анджелеса, храм Радхи-Кришны, содержит идолов Радхи и Кришны, а также Рам Паривара (Семья Бога Рамы), а также Господа Шивы, что соответствует современной тенденции смешанного сампрадайа храмы.[23]

Еще один храм, продвигаемый Синдхи сообщество это храм Синдху. В нем есть идолы Радхи, Кришны, Рама Паривара, Господа Шивы и Парвати, все индуистские боги и в особенности бог Синдхи Джулелал а также Гуру Нанак.[23]

Рекомендации

  1. ^ Джексон 1994, п. 174.
  2. ^ «Индуистское общество Лос-Анджелеса, Индуистский храм Пасадены». Индуистское общество Лос-Анджелеса. Получено 30 июн 2013.
  3. ^ Мелтон 2011 С. 3-4.
  4. ^ Томас 2003, п. 83.
  5. ^ Томас 2003 С. 78-81.
  6. ^ Wuthnow 2011 С. 85-86.
  7. ^ Райнхарт 2004, п. 392.
  8. ^ Томас 2003 С. 177-78.
  9. ^ Томас 2003, п. 180.
  10. ^ Мелтон 2011, п. 4.
  11. ^ Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: A-Aj. Концепт издательской компании. С. 90–. ISBN  978-81-7022-374-0.
  12. ^ Мелтон 2011, п. 5.
  13. ^ Сатгуру Шивая Субрамуниясвами. Вторая книга шиваитской индуистской религии. Публикации Гималайской академии. С. 170–. ISBN  9781934145142.
  14. ^ Субрамуниясвами, Сатгуру Шивая (2000). Вторая книга шиваитской индуистской религии. Публикации Гималайской академии. С. 170–. ISBN  978-1-934145-14-2.
  15. ^ Wuthnow, Роберт (2011). Америка и проблемы религиозного разнообразия. Издательство Принстонского университета. С. 64–. ISBN  9781400837243.
  16. ^ Wuthnow 2011, п. 64.
  17. ^ Мелтон 2011, стр. 4-5.
  18. ^ Байор, Рональд Х. (2011). Мультикультурная Америка: энциклопедия новейших американцев. 2. ABC-CLIO. С. 986–. ISBN  9780313357862.
  19. ^ «Индуистский храм Малибу». Мотыга и Abroad.com. Получено 2 июля 2013.
  20. ^ «Ой, Спирс снова сменила религию». Today.com. 2 июля 2013 г.
  21. ^ Мелтон 2011, стр. 8-9.
  22. ^ «Индуистские храмы в Лос-Анджелесе». Индейское сообщество Лос-Анджелеса. Получено 30 июн 2013.
  23. ^ а б c d е Бадлани 2008, п. 334.

Библиография