Третья внеочередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода - Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops

Третья внеочередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода
Петерсдом фон Энгельсбург gesehen.jpg
Дата5–19 октября 2014 г.
ВызваноПапа Франциск
ПрезидентПапа Франциск
Посещаемость253
ТемыПасторские вызовы семьи в контексте евангелизации
Документы и заявления
Послание III внеочередного Общего собрания Архиерейского Синода
Хронологический список вселенских соборов
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
католическая церковь
Базилика Святого Петра
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

В Третья внеочередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода, первый из двух синодов, обычно называемых Синод о семье, проходил в Ватикан 5–19 октября 2014 г. на тему «Пасторские вызовы семьи в контексте евангелизации».[1][2] В Синод собралось 253 епископа и других участников для подготовки к большой синод на ту же тему в октябре 2015 г..[3][4] Участники обсудили проблемы, с которыми сегодня сталкивается семья, включая последствия войны, иммиграции, домашнего насилия, сексуальной ориентации, полигамии, межрелигиозных браков, сожительства, распада брака, а также разводов и повторных браков.[5] В частности, синод был отмечен дебатами относительно пастырской заботы о католиках, живущих в «нерегулярных союзах», в том числе гражданский повторно женился после развода (в частности, их желание получить Евхаристия ),[2][4][6] не состоящие в браке пары, проживающие вместе,[2][7] и особенно геи-католики.[8][9][10] Синод также был отмечен новым авторитетом африканских епископов.[11]

Фон

Синод был созван 8 октября 2013 г.[12] к Папа Франциск который сказал, что желает «продолжить размышления и путешествие всей Церкви с участием руководителей епископата со всех уголков мира».[2] Синод должен был стать первым из «двух этапов, образующих единое органическое единство» с Четырнадцатая очередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода.[12]

Позже в том же месяце архиепископ Лоренцо Бальдиссери, Генеральный секретарь Синод епископов, отправили анкету[13][14] на епископские конференции по всему миру с просьбой распространить его «как можно шире среди благочинных и приходов, чтобы можно было получить информацию из местных источников».[15] В документе, который включает 39 вопросов по 9 тематическим областям, затрагивающим такие темы, как контрацепция, однополые союзы, сожительство не состоящих в браке пар, а также брак и развод, отмечается, что «впервые центральная иерархия церкви запросила такой вклад у травы». корни католиков ".[15]

Были получены ответы от синодов Восточно-католические церкви Sui iurisепископские конференции, кафедры Римская курия, и Союз Генеральных Настоятелей.[12] Ответы прислали более 90% епископских конференций по всему миру.[16] Кроме того, более 800 других организаций,[16] включая приходы, движения, группы, церковные ассоциации, семьи, а также католические и некатолические академические учреждения, также прислали ответы, которые были классифицированы как наблюдения.[12] Эти ответы легли в основу подготовительного документа, известного как Instrumentum Laboris.[12] Синод был «несколько ошеломлен» десятками тысяч страниц, которые он получил в ответ.[17]

Архиепископ Бруно Форте, избранный Папой Франциском в качестве специального секретаря синода, заявил перед синодом, что «доктрина церкви не подлежит обсуждению, но членам синода будет предложено найти способы улучшить« пастырское применение »церковных учений, способы объяснить это и помочь католикам жить этим ».[16]

Участников

Основная статья: Список участников III внеочередной Генеральной Ассамблеи Архиерейского Синода

В синоде приняли участие 253 человека, в том числе 114 председателей епископских конференций, 13 глав Восточно-католические церкви Sui iuris, 25 глав дикастерий Римской курии, девять членов Обычный совет Секретариата, генеральный секретарь синода, заместитель, три мужской религиозный избранный Союзом Генеральных Настоятелей, 26 членов, назначенных Папой Франциском, восемь делегатов от братских стран, 38 аудиторов, включая 13 супружеских пар, и 16 экспертов.[3][18] Был 181 член с правом голоса.[19]

Помимо Папы Франциска, который был президентом синода, было еще 15 классов участников. Кардинал Лоренцо Бальдиссери занимал пост генерального секретаря, кардинал Петер Эрдё был генеральным директором, а Форте - специальным секретарем. Президенты-делегаты были кардиналами. Андре Винт-Труа, Луис Антонио Г. Тагле, и Раймундо Дамаскено Ассис. Комиссия по Посланию имела кардинала Джанфранко Равази как президент и архиепископ Виктор Мануэль Фернандес как вице-президент.

Участвовали супружеские пары из Африки, Америки, Азии, Европы и Океании, которым была предоставлена ​​возможность выступить, а также восемь братских делегатов из других христианских конфессий, включая лютеранского епископа. Нданганени Фасвана Южной Африки,[20] Англиканский епископ Пол Батлер Дарема (Церковь Англии ),[20] Русский Православный Митрополит Иларион России, а также представители баптистской и других церквей.

Дебаты

Американский журналист Джон Л. Аллен мл. описал Синод как «разделенный» с «энергичными дебатами»[21] между «умеренным и прогрессивным лагерем», который настаивал на более приветливом языке, и «консерваторами, обеспокоенными размыванием церковного учения».[22] По словам Аллена, дебаты «были весьма острыми и временами приобретали неприятный характер».[23] У каждого епископа было четыре минуты для выступления, но ему было разрешено представить более длинные документы в поддержку своей позиции.[24] Вначале Папа Франциск попросил отцов синода говорить открыто, даже если у них было мнение, которое, как они опасались, могло противоречить мнению понтифика.[25]

Папа Франциск сказал, что «взгляды СМИ часто напоминают спортивные или политические хроники: часто говорят о двух командах, за и против, консерваторов и прогрессистов».[26] Он добавил, что «не было столкновения между фракциями, как в парламенте, где это разрешено, а [вместо этого] дискуссия между епископами».[26]

Закон постепенности

Многие отцы синода говорили о закон постепенности, концепция, которая на одном уровне отмечает, что существуют градации добродетелей и пороков, и что жизненные ситуации не обязательно должны быть полностью хорошими или полностью злыми.[27] Папа Иоанн Павел II в апостольском увещевании, написанном после предыдущего Синода о семье в 1980 году, сказал: «То, что известно как« закон постепенности »или постепенного продвижения, нельзя отождествлять с« постепенностью закона ». , как если бы в законе Бога были разные степени или формы наставлений для разных людей и ситуаций ».[28]

Рон и Мавис Пирола

Одной из супружеских пар, выступавших с речью, были австралийцы Рон и Мавис Пирола, которые обратились к синоду о современной семейной жизни, заявив, что именно их желание заниматься сексом друг с другом свело их вместе и сохранило их, несмотря на проблемы.[29][30] Они сказали, что именно сексуальная близость отличает брак от других отношений, в центре которых находится Христос, и что «брак - это сексуальное таинство, которое наиболее полно выражается в половом акте».[31]

Выступая позже перед прессой, Кардинал Винсент Николс сказал, что Пиролы были «весьма откровенны», застали епископов врасплох и побудили другие пары последовать их примеру. Он добавил: «Мы, епископы, в основном откровенно говорим не об этом».[32] Николс также сказал, что они помогли синоду признать центральное значение секса для благополучия брака.[29][32][33]

Пара сказала, что Церковь, как и семьи, «сталкивается с необходимостью отстаивать истину, выражая при этом сострадание и милосердие».[31] В качестве примера они привели гомосексуализм, упомянув друзей, которые «полностью верили в учение Церкви», но приняли просьбу своего сына-гея привести своего партнера в семейный дом на Рождество просто потому, что он все еще был их сыном.[31] Среди других примеров - разведенная женщина и ее дети в приходе, а также пожилая мать сына с синдромом Дауна.

Они добавили, что, хотя они и обращались к Церкви за руководством, церковные документы «казалось, были с другой планеты, с трудным языком и не очень подходящими для нашего собственного опыта».[31]

Братские делегаты

Митрополит Иларион

Восемь братских делегатов из других христианских конфессий также были приглашены принять участие и выступить на синоде. Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви, попал в заголовки газет, когда «нанес« безвозмездный удар по Греко-католической церкви Украины ».[34] Иларион был расстроен тем, что меньшая церковь «жалуется на российскую внешнюю политику и поддерживает российское вторжение в Украину, высказанные православными лидерами».[21] После выступления кардинал Тимоти Долан отстранили архиепископа Святослав Шевчук, Глава Украинская Греко-Католическая Церковь, и записал отрывок из своего радио-шоу, в котором критиковались комментарии.[21]

Англиканский епископ Батлер сказал синоду, что, как и вы, Англиканская община «борется с тем, как лучше всего реагировать» на изменение семейной динамики во всем мире.[35] Четко пояснив, что он считает брак обязательством на всю жизнь между мужчиной и женщиной, он добавил, что «мы должны служить сожительствующим, неполным и однополым семьям и вместе с ними».[35]

Документ для промежуточного обсуждения

После первой недели отношение постдискуссия («отчет после прений») выступил представитель синода кардинал Петер Эрдё.[36] Этот промежуточный отчет должен был обобщить более 265 выступлений и письменных позиционных документов, данных участниками до этого момента, и послужить основой для подробного обсуждения в небольших языковых группах с целью подготовки окончательного текста для последующего голосования. .[24] Он был разработан комитетом из 16 чиновников,[24] в том числе шесть назначенных папой,[36] и рассмотрен Папой Франциском перед его выпуском.[37]

Многие отцы синода были недовольны отчетом.[38] Некоторые попросили синод больше сосредоточиться на положительных примерах христианских семей, чаще ссылаться на Евангелие семьи и изменить язык и подход к вопросам разведенных и повторно вступивших в брак, а также гомосексуалистов.[38]

«Ведущим автором» промежуточного отчета был не Эрде, а Форте, описанный как «один из наиболее известных богословских умов в итальянской иерархии».[36] и «известен тем, что продвигает пастырские рамки в отношении людей, состоящих в« нерегулярных »союзах, при этом оставаясь верным католическому учению».[24] Его критиковали за попытку «продвинуть синод вперед», включив «потрясающе позитивные формулировки» для членов таких союзов, вместо того, чтобы просто резюмировать обсуждения за первую неделю.[39] Считается, что «консервативная реакция»[39] к этому тексту привели к «переработанным [и] значительно более осторожным терминам» в окончательном документе.[22]

Среди других причин, документ вызвал споры, поскольку упоминание закона постепенности воспринималось как использованное в том смысле, который был отвергнут Папа Иоанн Павел II в 1981 г. и Папским советом по делам семьи в 1997 г.[40] В среднесрочном отчете использовалась эта концепция, согласно Cardinal Дональд Вуэрл, «среди прочего, чтобы предложить положительную ценность« нерегулярных »отношений, таких как совместное проживание».[41] Вуэрл добавил, что против этого обычно возражали в небольших дискуссионных группах, известных как циркуляционные миноры, и полностью исчез из окончательного отчета из-за отсутствия поддержки.[41]

Геи-католики

Дальнейшая информация: Гомосексуализм и католицизм

В промежуточном отчете спрашивалось, способна ли Церковь гарантировать геям-католикам «место общения в наших общинах» и «принять и оценить их сексуальную ориентацию без ущерба для католической доктрины о семье и супружестве».[42] Промежуточный отчет также вызвал особый интерес заявлением о том, что геи обладают «дарами и качествами, которые они могут предложить христианскому сообществу».[43]

Он добавил, что Церковь должна признать ценность однополых отношений: «Не отрицая моральных проблем, связанных с гомосексуальными союзами, следует отметить, что есть случаи, в которых взаимопомощь вплоть до самопожертвования представляет собой ценную поддержку в жизнь партнеров ".[42] Вюрль утверждал, что это было «не столько изменение в учении Церкви, сколько способ выразить это гораздо более привлекательно, гораздо более гостеприимно».[44]

После того, как он был опубликован и получил широкое внимание в прессе, заголовок в английском переводе был изменен с «приветствовать гомосексуалистов» на «обеспечивать гомосексуалистов».[9] Итальянский оригинальный и официальный текст остался прежним: «Accogliere le persone omosessuali».[45] Противники более приветливого языка "всегда предваряли все, что они говорили о геях и лесбиянках, оговаривая, что они обладают таким же человеческим достоинством, как и все остальные, что их права человека должны быть защищены и что они не должны подвергаться дискриминации или злоупотреблениям. . "[39]

Представитель Ватикана смог вспомнить только одно выступление в течение первой недели, посвященное пастырской заботе о геях-католиках.[24] Важность, придаваемая ему в промежуточном отчете, заставила журналиста отметить, что письменные материалы, которые были в распоряжении составителей промежуточного отчета, могли включать его.[24] Кардинал Винсент Николс утверждал, что здесь не было «никаких предположений» о том, что Церковь собирается одобрить однополый брак или изменить свое учение о сексуальной морали.[5]

Разведенные и вступившие в повторный брак католики

Смотрите также: Аннулирование (католическая церковь)

Синод рассмотрел вопрос о том, могут ли католики, которые развелись и вступить в повторный брак, получить Святое Причастие без предварительного получения объявление недействительности.[4] Из 10 малых групп епископов синода две явно выступили против этой идеи, одна явно одобрила ее, две другие одобрили ее с оговорками, а остальные группы не упомянули об этом в своих отчетах.[4] Вопрос о том, чтобы разрешить разведенным и вступившим в повторный брак католикам принять Евхаристию, обсуждался «с большим энтузиазмом», «удерживал внимание многочисленных выступающих во время Синода» и «требовал много энергии».[46] В конце концов, в пункте 52 итогового отчета, который получил простое большинство, но менее двух третей голосов, говорится, что вопрос «требует тщательного изучения».[22]

За несколько месяцев до синода выступление кардинала Уолтер Каспер В прессу просочилась информация, в которой он предположил, что "после периода покаяния" католики, которые развелись и вступили в повторный брак, могут быть допущены к таинствам примирения, а затем причастия.[47] Кардинал Джордж Пелл предсказал, что Синод «не уступит светской повестке дня», имея в виду вопрос о Святом Причастии для тех, кто находится в нерегулярном браке. Пелл сказал, что лишь очень немногие отцы синода поддержали его и что на карту поставлены более широкие вопросы, такие как признание гражданских и гомосексуальных союзов.[48]

Кардинал Раймонд Берк сказал, что церковные пасторы могут помочь людям, живущим в канонически нерегулярных союзах, вести целомудренную жизнь посредством того, что обычно называется «жить как брат и сестра», если оставаться вместе важно ради детей или других серьезных причин.[49] Берк объяснил, что сложность дела о признании недействительными перед трибуналами прямо пропорционально сложности отношений, которые им поручено исследовать. Он отметил, что Папа Франциск уже назначил комиссию по пересмотру судебного процесса по делам о недействительности.

Реакция на отчет

Из епископов синода 41 публично выразил озабоченность, отметив отсутствие слова «грех» и «Евангелие семьи», а также наличие различных предложений, допускающих неправильное толкование.[50] Гёдецкий, выступая по-польски по радио Ватикана, сказал, что многие отцы синода считали текст «сильно идеологизированным, потому что он рассматривал больше социологическую, чем теологическую сторону», но прежде всего потому, что «некоторые из его тезисов, казалось, опустошали магистериум. Церкви ".[51]

Заявления о гомосексуализме в промежуточном отчете были охарактеризованы защитниками прав геев как «сейсмический сдвиг в сторону принятия геев», согласно Ассошиэйтед Пресс.[52][53][54] Преподобный Джеймс Мартин заявил в Америка что используемый язык "представляет собой революционное изменение в том, как церковь обращается к ЛГБТ сообщество », указывая на отсутствие в документе таких фраз, как« внутренне неупорядоченный ».[43] Изменение отношения к гомосексуализму, о котором свидетельствует промежуточный отчет, приветствовалось гей-группами, такими как ДостоинствоСША, который сказал, что использованный "позитивный язык" "является более убедительным и вселяет надежду у многих".[43]

«Консерваторы были возмущены», - сообщает Associated Press, - по поводу «замечательного тона принятия, оказанного геям» в отчете.[9] Кардинал Станислав Гондецкий назвал промежуточный отчет «неприемлемым» и отклонением от церковного учения,[53] в то время как Берк сказал, что отчет был «подтасован».[52] Кардинал Кристоф Шенборн осудил дискриминацию геев и лесбиянок, но добавил: «Это не означает, что церковь должна узаконивать гомосексуальные практики и, тем более, признавать так называемые гомосексуальные« браки »».[55]

Архиепископ Збигнев Станкевич - повторил Гедецки, сказав, что, чтобы противостоять сильной идеологической атаке, которая ведется сегодня против семьи, Синод должен заново применить учение Церкви к ситуации, но не «теряя нашу католическую идентичность и не отказываясь от истины о браке».[50] По словам архиепископа, промежуточный отчет оставил у людей много вопросов. Джозеф Эдвард Курц, который добавил, что «мы не хотели покидать синод из-за отсутствия ясности». Соответственно, по его словам, документ нужно было преобразовать в отчет, «основанный на Священном Писании и традициях церкви, в которой, конечно, сохраняются учения Христа».[56]

Отчет Синода

Relator Петер Эрдо

После того, как промежуточный отчет был опубликован, он обсуждался в десяти небольших группах епископов и других участников, которые были организованы по языкам. Работа малых групп была «фундаментальной, серьезной и богатой идеями».[38]

После того, как «все озабоченности, выраженные небольшими группами [были] приняты во внимание», проект заключительного документа, relatio synodi (отчет синода).[19] Назначенный папой редакционный комитет первоначально состоял из Эрдо, Раваси, Вюрла, Фернандеса, Агиара Ретеса, епископа Питера Ву-ил Канга и отца Адольфо Николас Пачон, S.J.[57] Радиостанция Renascença конференции португальских епископов сообщила, что, за исключением Эрду, все члены этой группы придерживались «либеральных тенденций».[58]

После того, как несколько африканских прелатов пожаловались на отсутствие членов с этого континента,[11] Папа Франциск добавил африканского кардинала Уилфрид Напье и австралийский архиепископ Денис Харт в комитет.[59] Проект был разделен на три части: «выслушивание, контекст и проблемы семьи», «взгляд на Христа: Евангелие семьи» и «противостояние: пастырские взгляды».[19] Это было сочтено «компромиссным документом», отражающим «горячие внутренние дебаты ... по нескольким важным вопросам, касающимся семьи и сексуальной морали».[60]

Каждый параграф проекта голосовал отдельно и получил большинство епископов. Только один из 62 параграфов, параграф 22, получил единогласное голосование, но по большинству из них голоса против были только однозначными.[61] Вюрл сказал, что он уверен, что документ, взятый в целом, отражает консенсус, потому что «каждый из этих параграфов получил большинство, и только горстка не получила две трети».[41]

Директор пресс-службы Святого Престола, Федерико Ломбарди, сказал, что, хотя параграфы без поддержки двух третей не выражают консенсуса, они не были полностью отклонены:[57] они «не могут рассматриваться как отклоненные, но в первую очередь как параграфы, которые недостаточно зрелы, чтобы получить широкий консенсус собрания».[19] Он сказал, что они требуют дальнейшего обсуждения, и подчеркнул, что даже параграфы, получившие большинство в две трети, не имеют доктринального значения.[62]

Заключительный отчет послужил рабочим документом для более широкого синода из 250 членов, который состоится 4-25 октября 2015 г.[16] о «призвании и миссии семьи в церкви и в современном мире».[62][9][41] Журналисты увидели в цифрах голосования явное указание на то, где были линии разлома в синоде, хотя трудно сказать, сколько проголосовало против, потому что они посчитали текст слишком жирным, а сколько сделали это, потому что посчитали его нет. достаточно смело.[60]

В параграфе 56 доклада совершенно неприемлемо применение давления со стороны, например, международных организаций, которые делают легализацию однополых браков условием финансовой помощи. По данному абзацу проголосовали 159 "за" и 21 "против".[61]

Абзацы без поддержки двух третей

Из трех абзацев, которые не получили большинства в две трети голосов, но были включены в окончательный отчет, два касаются вопроса о том, разрешать ли при определенных обстоятельствах разрешить разведенным и вступившим в гражданский брак католикам быть допущенными к Евхаристии, а третий обсуждает пастырское служение. забота о геях-католиках.[62] Параграф 52 получил наименьшую поддержку (104 за, 74 против) и описал разногласия между участниками по «возможности предоставить разведенным и повторно вступившим в брак доступ к Таинствам Покаяния и Евхаристии».[57] В параграфе не указывается пропорция между теми, кто поддерживает эту идею, и теми, кто ее отвергает, но говорится, что необходимы дальнейшие исследования.[57] Пункт 53 имел очень похожее содержание, и его изложение было воспринято немного лучше: 112 голосов за и 64 против.[57]

Параграф 55 был третьим параграфом, который не получил большинства в две трети голосов и был озаглавлен: «Пастырское внимание к людям с гомосексуальными наклонностями». Заголовок, использованный в первом английском переводе промежуточного отчета, был «Приветствуя гомосексуалистов».[62] Он был близок к большинству в две трети, получив 118 голосов за и 62 против. В нем говорится о надлежащей пастырской заботе, в соответствии с учением Церкви, геям-католикам. Он заявляет, что гомосексуальные союзы никоим образом не похожи на божественный замысел брака и семьи, но заявляет, что геев «следует принимать с уважением и чуткостью».[57] Это было изменение по сравнению с заявлением в промежуточном отчете о том, что у гомосексуалистов есть дары, которые они могут предложить Церкви,[57] и повторяющееся католическое учение о том, что «следует избегать всяких признаков несправедливой дискриминации в их отношении».[61]

После голосования архиепископ Поль-Андре Дюроше написал в своем блоге, что «У меня сложилось впечатление, что многие предпочли бы более открытый, позитивный язык. Не найдя его в этом абзаце, они могли бы выразить свое неодобрение».[46] Кардинал Винсент Николс сказал, что не считает этот абзац хорошим, потому что отсутствие ключевых слов «уважение», «добро пожаловать» и «ценность» означает, что этого недостаточно.[63] Он сказал, что в синоде не было никаких сомнений в том, чтобы поддержать идею однополых браков или изменить церковное учение о сексуальной морали.[5]

Заключительная речь Папы Франциска

В своей заключительной речи Папа Франциск сказал епископам, что Церкви необходимо «найти средний курс между« враждебной жесткостью »и« ложным чувством милосердия »».[22] Было сказано, что он «всеми силами пытался сплотить [консервативные и прогрессивные] лагеря».[23] Признавая «моменты опустошения, напряженности и искушений», Папа Франциск сказал, что синод был «путем солидарности» и «совместным путешествием».[64] не «дискуссионная палата».[5]

«Искушения» Папа Франциск сказал, что он хотел, чтобы Церковь избегала, включая «враждебную непоколебимость» в отношении буквы закона и, как результат, «не позволять себе удивляться Богу, Богу неожиданностей».[64] Обращаясь к «прогрессистам и либералам», он сказал, что церкви следует избегать «обманчивой милосердия, которая связывает раны без предварительного лечения и лечения; которая лечит симптомы, а не причины и корни».

Третье искушение заключалось в том, чтобы «превратить хлеб в камень и бросить его на грешников», а четвертое - «поклониться мирскому духу, вместо того, чтобы очищать его и подчинять его Духу Божьему».[64] В конце концов, Папа Франциск предостерег от того, чтобы считать себя хозяином «депозита веры», а не его слугой.[64]

После десятиминутной речи, в которой он сказал, что «был бы очень обеспокоен и опечален, если бы не эти соблазны и эти оживленные дискуссии», он получил овации, которые длились пять минут.[22]

Реакция на Синод

Шенборн сравнил дискуссии в Синоде с ситуацией, когда мать говорит: «Осторожно, осторожно», а отец говорит: «Нет, все в порядке, продолжай».[21] Архиепископ Джозеф Э. Курц Луисвилля, Кентукки, заявил, что заключительный отчет синода является улучшением промежуточного отчета, и рекомендовал сделать выступления епископов общедоступными на будущих синодах.[56] Франческо Миано, мирянин, сказал, что между правдой и милосердием существует противоречие.[21]

Некоторые репортеры предположили, что несколько лидеров прогрессивного лагеря говорили по-немецки, в то время как многие консерваторы были из Африки.[11] Рост католического населения Африки на 6708%, с 1,9 миллиона до более чем 130 миллионов в 20-м веке, дал епископам с этого континента новое видное положение в Церкви.[11] Когда африканская церковь «достигла совершеннолетия», подразделения были описаны как идущие не «только налево и направо, но и север / юг».[21]

Помимо географического разделения, наблюдались также разделения поколений. В частности, было «поколение 1970-х, которое ищет культурного приспособления, и более молодое поколение эпохи Иоанна Павла II, которое стремится быть контркультурным».[65]

Историк религий Одон Валле, комментируя во французской газете. 20 минут, сказал, что отказ от формулировок в промежуточном отчете свидетельствует о неспособности Папы Франциска продвигать «прогрессивные» взгляды, которые заставили бы его серьезно задуматься, прежде чем пытаться сделать то же самое на синоде 2015 года.[66]

Папа Франциск, с другой стороны, заверил синод, что единству церкви не угрожает опасность, и предупредил отцов синода об экстремизме с обеих сторон.[62]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Диас, Элизабет (8 октября 2013 г.). «Папа Франциск созывает Чрезвычайный Синод по вопросам семьи и брака». Журнал Тайм. Получено 8 октября 2013.
  2. ^ а б c d Пентин, Эдвард (8 октября 2013 г.). «Папа Франциск созывает Синод по вопросам семьи и евангелизации». Национальный католический регистр. Получено 18 октября 2014.
  3. ^ а б «Красота семьи». Оссерваторе Романо. 9 сентября 2014 г.. Получено 17 октября 2014.
  4. ^ а б c d Аллен младший, Джон Л. (17 октября 2014 г.). «По-прежнему нет единого мнения по поводу причастия для разведенных, вступивших в повторный брак». Crux. Получено 17 октября 2014.
  5. ^ а б c d Николс, Винсент. "Пастырское послание к Семейному синоду". Получено 2 ноября 2014. 25/26 ноября 2014 г.
  6. ^ Гаффи, Коннор (17 октября 2014 г.). «Кардинал Пелл: причастие разведенных и повторно вышедших замуж, а не большинства». Католический вестник. Получено 18 октября 2014.
  7. ^ Аллен младший, Джон Л. (13 октября 2014 г.). «Синод во многом согласен, но дебаты о разводе продолжаются». Crux. Получено 17 октября 2014.
  8. ^ Туми, Д. Винсент (24 октября 2014 г.). «Медиа-синод» затмил настоящий ». Католический вестник. Получено 30 октября 2014.
  9. ^ а б c d «Ватикан изменяет перевод проекта отчета о геях». Crux. Ассошиэйтед Пресс. 16 октября 2014 г.. Получено 17 октября 2014.
  10. ^ Оди, Уильям (17 октября 2014 г.). «Если Франциск в ближайшее время не прояснит, что синод не может отказаться от католического учения, его понтификат может выйти из-под контроля». Католический вестник. Получено 18 октября 2014.
  11. ^ а б c d Аллен младший, Джон Л. (17 октября 2014 г.). «Африканцы больше не младшие партнеры в« Католицизм Инк »». Crux. Получено 17 октября 2014.
  12. ^ а б c d е "Instrumentum Laboris". Генеральный секретариат Архиерейского Синода. 24 июня 2014 г.. Получено 17 ноября 2014.
  13. ^ Ватикан: Синод епископов - Чрезвычайная Генеральная Ассамблея - Пасторские вызовы семье в контексте евангелизации - Подготовительный документ, Ватикан, 2013 г.. Включает анкету для распространения среди церквей.
  14. ^ «Ватикан публикует анкету для подготовки к Синоду по семьям». Святой Престол. 2013. Получено 26 октября 2014.
  15. ^ а б МакЭлви, Джошуа (31 октября 2013 г.). «Ватикан запрашивает информацию на уровне прихода о документе Синода». Национальный католический репортер. Получено 18 октября 2014.
  16. ^ а б c d Вуден, Синди (26 июня 2014 г.). «Осенний синод рассмотрит состояние семьи; синод 2015 года подготовит предложения». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 17 ноября 2014 г.. Получено 17 ноября 2014.
  17. ^ МакЭлви, Джошуа Дж. (9 декабря 2014 г.). «Ватикан требует широкого участия в синоде 2015 года, а не на основе доктрины». Национальный католический репортер. Получено 10 декабря 2014.
  18. ^ «Третья внеочередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода (5–19 октября 2014 г.): список участников». Пресс-служба Святого Престола. 9 сентября 2014 г.. Получено 18 октября 2014.
  19. ^ а б c d Гаглиардуччи, Андреа (18 октября 2014 г.). «В итоговом отчете Синода показаны нюансы гомосексуализма, повторного брака». Католическое информационное агентство. Получено 18 октября 2014.
  20. ^ а б Вуден, Синди (16 октября 2014 г.). «Англиканские и лютеранские делегаты говорят, что проблемы синода тоже их». Crux. Получено 18 октября 2014.
  21. ^ а б c d е ж Аллен младший, Джон Л. (16 октября 2014 г.). «Синод все больше похож на мыльную оперу». Crux. Получено 17 октября 2014.
  22. ^ а б c d е Аллен младший, Джон Л. (18 октября 2014 г.). «Разделенные епископы разбавляют добро геям и разведенным». Crux. Получено 19 октября 2014.
  23. ^ а б Аллен-младший, Джон Л. (19 октября 2014 г.). «Беатификация Павла VI - достойная кодировка бурных двух недель». Crux. Получено 20 октября 2014.
  24. ^ а б c d е ж Уинфилд, Николь (16 октября 2014 г.). «Тайна Ватикана: откуда взялся язык приветствия геев?». Crux. Получено 20 октября 2014.
  25. ^ Аллен младший, Джон Л. (6 декабря 2014 г.). "Неужели епископы США против Папы?". Crux. Получено 7 декабря 2014.
  26. ^ а б Кастеллано Любовь, Дебора (10 декабря 2014 г.). «Папа в аудиенции: Синод по вопросам семьи не был парламентом». Зенит. Получено 11 декабря 2014.
  27. ^ Аллен младший, Джон Л. (8 октября 2014 г.). «Ключевой поворот Синода: внезапное возвращение постепенности». Crux. Получено 22 октября 2014.
  28. ^ Папа Иоанн Павел II (22 ноября 1981 г.). "Familiaris consortio". Получено 31 октября 2014.
  29. ^ а б Йенко, Афина (8 октября 2014 г.). "Папа Франциск, секс и" откровенная "австралийская пара - Епископский Синод получил краткий курс интимности". International Business Times. Получено 30 октября 2014.
  30. ^ Кирквуд, Питер (28 октября 2014 г.). «Пара высказывается о сексе и детях-геях в католических семьях». Глобальный импульс. Получено 28 октября 2014.
  31. ^ а б c d "Testimonianza dei coniugi Ron (Romano) e Mavis Pirola (Сидней, Австралия)". Пресс-служба Святого Престола. Получено 30 октября 2014.
  32. ^ а б Уинфилд, Николь (7 октября 2014 г.). «Папа и прелаты проходят ускоренный курс сексуальных радостей». Crux. Получено 18 октября 2014.
  33. ^ «Сексуальность и более инклюзивный язык в повестке дня Синода». Радио Ватикана. 8 октября 2014 г.. Получено 30 октября 2014.
  34. ^ Аллен младший, Джон Л. (1 ноября 2014 г.). «Опасности слабого экуменизма с Россией». Crux. Получено 3 ноября 2014.
  35. ^ а б Вуден, Синди (16 октября 2014 г.). «Англиканские и лютеранские делегаты говорят, что проблемы синода тоже их». Crux. Получено 3 ноября 2014.
  36. ^ а б c Аллен младший, Джон Л. (15 октября 2014 г.). «Архиерейский Синод 2014: драма возвращается». Crux. Получено 15 октября 2014.
  37. ^ Пентин, Эдвард (10 февраля 2015 г.). "Предсинодальные призывы Ложи за брак, в защиту семьи". Национальный католический регистр. Получено 11 февраля 2015.
  38. ^ а б c Гаглиардуччи, Андреа (7 февраля 2015 г.). «Для кардинала Балдиссери консенсус на Синоде епископов остается важным». Католическое информационное агентство. Получено 11 февраля 2015.
  39. ^ а б c Аллен младший, Джон Л. (26 октября 2014 г.). «И Синодальный Оскар 2014 года достанется ...» Crux. Получено 26 октября 2014.
  40. ^ Акин, Джимми (13 октября 2014 г.). «Закон постепенности: 12 вещей, которые нужно знать и которыми нужно поделиться». Национальный католический регистр. Получено 30 октября 2014.
  41. ^ а б c d Рокка, Франциск X. (21 октября 2014 г.). Кардинал Вюрль говорит, что семейный синод пришел к 'настоящему консенсусу'". Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 25 октября 2014 г.. Получено 28 октября 2014.
  42. ^ а б Эрду, Петер (13 октября 2014 г.). "Одиннадцатая Генеральная Ассамблея:" Отношение постдокладчика "Генерального докладчика". Пресс-служба Святого Престола. Получено 27 октября 2014.
  43. ^ а б c Кольцо, Труды (13 октября 2014 г.). «Ватиканский документ: цените подарки и качества геев»'". Адвокат. Получено 10 января 2015.
  44. ^ Кревер, Мик (15 октября 2014 г.). "Кардинал приветствует" приветливую "речь о гомосексуалистах". CNN. Получено 10 января 2015.
  45. ^ "Relatio post disceptationem" (на итальянском). Пресс-служба Святого Престола. 13 октября 2014 г.. Получено 1 ноября 2014.
  46. ^ а б Дюроше, Поль-Андре (18 октября 2014 г.). «Синод: День 11». Пой и гуляй. Получено 30 октября 2014.
  47. ^ Гаглиардуччи, Андреа (4 марта 2014 г.). "Речь кардинала Каспера о разводе, повторном браке и причастии". Национальный католический регистр. Получено 18 октября 2014.
  48. ^ Рокка, Франциск X. (16 октября 2014 г.). Кардинал Пелл: Синод говорит нет светской повестке дня'". Получено 19 октября 2014.
  49. ^ Раймонд Берк Раймонд Арройо. World Over - 2014-10-09 - Кардинал Раймонд Берк на Синоде по семье с Раймондом Арройо. YouTube. Получено 19 октября 2014.
  50. ^ а б Гаглиардуччи, Андреа (16 октября 2014 г.). «Епископы указывают на движение к переписыванию отношения Синода»'". Национальный католический регистр. Получено 1 ноября 2014.
  51. ^ Лехмерт, Марек (20 октября 2014 г.). "Gdecki: 'Se non avessi parlato io, il Sinodo sarebbe andato peggio". Инсайдер Ватикана, La Stampa. Получено 1 ноября 2014.
  52. ^ а б Уинфилд, Николь (14 октября 2014 г.). "Консервативные епископы встревожены открытием для геев". Crux. Получено 20 октября 2014.
  53. ^ а б Маккенна, Жозефина (13 октября 2014 г.). «Ватикан ошеломляет католический мир большей открытостью по отношению к геям и лесбиянкам». Crux. Получено 20 октября 2014.
  54. ^ Бурштейн, Мишель (13 октября 2014 г.). «Церковь должна проявлять больше сострадания и уважения к однополым парам, - говорится в документе Ватикана».. Вашингтон Пост. Получено 20 октября 2014.
  55. ^ Сан-Мартин, Инес (18 октября 2014 г.). «Внутренние отчеты предлагают рентгеновский снимок разделенного синода». Crux. Получено 19 октября 2014.
  56. ^ а б Рокка, Франциск X. (19 октября 2014 г.). «Архиепископ Курц призывает к большей прозрачности на следующем семейном синоде». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 1 ноября 2014 г.. Получено 1 ноября 2014.
  57. ^ а б c d е ж грамм Пентин, Эдвард (18 октября 2014 г.). «В итоговом отчете Синода отсутствует консенсус епископов по спорным темам». Национальный католический регистр. Получено 31 октября 2014.
  58. ^ Мигель, Аура (11 октября 2014 г.). "Sínodo entra em fase final com ambiente tenso em Roma" (на португальском). Renascença. Получено 31 октября 2014.
  59. ^ Чайхан, Мадлен (16 октября 2014 г.). «Семейный синод: кардинал Напье добавлен в редакционный комитет». Католический вестник. Получено 31 октября 2014.
  60. ^ а б «Голосование по четырем ключевым разделам выявляет линии разлома Синода». Crux. 19 октября 2014 г.. Получено 19 октября 2014.
  61. ^ а б c ""Relatio Synodi »III Внеочередной Генеральной Ассамблеи Архиерейского Синода:« Пастырские вызовы семье в контексте евангелизации »"". Пресс-служба Святого Престола. 18 октября 2014 г.. Получено 30 октября 2014.
  62. ^ а б c d е Рокка, Франциск X. (18 октября 2014 г.). «Синод завершается утверждением традиции, оставляя открытыми спорные вопросы». Католические новости. Архивировано из оригинал 20 октября 2014 г.. Получено 19 октября 2014.
  63. ^ Курувилла, Кэрол (21 октября 2014 г.). «Главный кардинал Великобритании Винсент Николс все еще надеется на то, что католическая церковь станет еще более радушной». Huffington Post. Получено 22 октября 2014.
  64. ^ а б c d «Речь Папы Франциска по окончании Синода». News.Va. 19 октября 2014 г.. Получено 17 октября 2014.
  65. ^ Даутат, Росс (25 октября 2014 г.). "Папа и пропасть". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 октября 2014.
  66. ^ Ле Галь, Тибо (19 октября 2014 г.). "Гомосексуалисты, разведенные:" Les catholiques Traditionalistes ont remporté une grande victoire"". 20 минут. Получено 31 октября 2014.

внешняя ссылка