Счастье в иудаизме - Happiness in Judaism - Wikipedia


Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма
Часть серия на
Еврейская философия
Путеводитель для недоумевших
Темы
Категория Философские школы и традиции

Счастье в Иудаизм и Еврейская мысль считается важной ценностью, особенно в контексте служение Богу.[1] Ряд еврейских учений подчеркивает важность радости и демонстрирует методы достижения счастья.

Терминология

Есть несколько слов в Иврит язык которые обозначают счастье:

  • Симха (иврит: שמחה), Счастье в целом,[1] или празднование (например, свадьба, бар / бат-мицва), это также имя как для мужчин, так и для женщин
  • Ошер (иврит: אושר), Более глубокое, продолжительное счастье[2]
  • Ора (иврит: אורה), Либо «свет», либо «счастье»
  • Гила (иврит: גילה), Бурный взрыв радости[3] или счастье открытия[1]
  • Рина (иврит: רי), Освежающее счастье[1]
  • Дица (иврит: דיצה) Возвышенная радость[1]
  • Сассон (иврит: ששון), Внезапное неожиданное счастье[1]
  • Цахала (иврит: צהלה), Либо «счастье», либо «танцы»[1]
  • Чедва (иврит: חדווה), Счастье единения[1]

Танах

Библия связывает счастье и радость в контексте служение Богу.[4][5][6]

Все эти проклятия постигнут вас, преследуя и настигая вас, чтобы уничтожить вас, потому что вы не повиновались Господу ... Потому что вы не служили Богу, вашему Богу, с радостью и радостью сердца.

— Второзаконие, 28:45, 28:47.

Поклоняйтесь Господу с радостью; предстаньте перед ним с радостной песней.

— Псалмы, 100:2.

Экклезиаст указывает на тщетность поиска радости и удовольствия в жизни, однако Талмуд отмечает, что это верно только в отношении радости, которая не была получена из выполнения заповеди.[7]

Я сказал себе: «Пойдем, я смешаюсь с радостью и испытаю удовольствие», и вот, это тоже было тщеславием. О смехе я сказал: «Это веселье», а о радости: «Что он дает?»

— Экклезиаст, 2:1-2.

В другом месте Библия связывает счастье с поиском правильного ответа на вопрос.[8]

Дать точный ответ - радость для человека, и слово вовремя, как хорошо!

— Пословицы, 15:23.

Галаха

в Талмуд, один из основных источников традиционных Еврейский закон (Галаха), счастье и грусть связаны с определенными месяцами в Еврейский календарь. Один предназначен для увеличения счастья во время месяц Адар и уменьшение счастья во время месяц Av.[9][10] Однако в обоих Маймонид основная юридическая работа и Кодекс еврейского закона по раввину Йосеф Каро упоминается уменьшение радости во время Ава, а увеличение во время Адара опускается. Некоторые комментарии приписывают это упущение тому факту, что счастье не имеет конкретных указаний и зависит от характера каждого человека. В то время как акты печали и траура там, где этого требует закон, требуют уточнения и обозначения.[11][12] И хотя счастье во время Адара не упоминается в основных Кодексах, оно упоминается Маген Авраам, один из основных комментариев, опубликованных вместе с работой Каро, написанной раввином Авраам Гомбинер, И в Китцур Шулхан Арух («Сокращенный свод еврейских законов») раввина Шломо Ганцфрид.[13]

Существует Еврейский обычай повесить в доме табличку с надписью: «Когда войдет Адар, умножься счастья» (Мишеничнас Адар марбин б'симча, иврит: משנכנס אדר מרבין בשמחה). У некоторых есть обычай помещать этот знак, чтобы закрыть обычную часть стены, оставшуюся незаконченной, в память об уничтожении Храм в Иерусалиме (эту область стены обычно называют Zecher L'churban).[14][15]

По словам Маймонида, счастье является важным элементом выполнения еврейских ритуалов. Маймонид правил в своем Кодексе, Яд Хахазака, что исполнение всех заповедей должно сопровождаться изобилием радости.[4][16]

Радость, которую испытывает человек, выполняя мицву и любя повелевшего ей Бога, сама по себе является великим [божественным] служением.

— Маймонид, Мишне Тора, Законы Лулав 8:15.

По еврейскому закону, радуясь во время Еврейские праздники считается библейской заповедью. Маймонид постановил, что это обязательство выполняется, если пить вино и есть мясо.[17]

В Талмуд гласит: «Не следует вставать, чтобы молиться, будучи погруженным в печаль, или праздность, или смех, или болтовню, или легкомыслие, или праздную болтовню, но только радуясь исполнению заповеди (б'симха шел мицва)."[18][19]

Некоторые раввинские комментарии учат, что нет большей радости, чем разрешение сомнения. [исправлено раввином Иегудой Шпиц, цитируемым автором ссылки].[20][21][22]

Аггада

Счастье и пророчество

Талмуд в Агадский (гомилетическое) учение гласит, что Божественное присутствие не останавливается на пророке, если он не находится в состоянии счастья в результате выполнения одной из заповедей.

Это учит вас, что Божественное Присутствие не покоится на человеке ни из мрака, ни из-за лености, ни из-за легкомыслия, ни из-за легкомыслия, ни через разговоры, ни через праздную болтовню, кроме как из-за радости в связи с мицвой.

— Талмуд, трактат Шаббат, 30б.

Счастье и брак

Еврейская свадьба (эскиз), автор Мауриций Готтлиб (1856–1879)

Талмуд и Мидраш также связывают радость с браком.[23]

Любой мужчина, у которого нет жены, живет без радости, без благословения и без добра.

— Талмуд, трактат Йевамот, 62а.

Счастье и политика

В другом месте Мидраш подчеркивает радость как результат состояния и характера местных органов власти.[24]

Когда праведники достигают великой силы, в мире появляется радость, а когда нечестивые достигают великой силы, в мире раздаются стенания.

— Мидраш Раба, Эстер, IV: i.

Каббала

В Зоар, центральный текст в Каббала, утверждает, что для того, чтобы служение человека Богу было полным, оно должно совершаться радостно.[25]

Зоар также отмечает, что еврейское слово, означающее «в счастье» (б'симча, иврит: בשמחה) Содержит те же буквы, что и еврейское слово, означающее «мысль» (Machshava, иврит: מחשבה‎).[26] Под этим понимается, что ключ к счастью находится в нашем уме, когда мы тренируемся избавляться от любых негативных мыслей, мешающих испытать счастье.[27]

Каббалист Раввин Элазар бен Моше Азикри заявил: «Хотя человек может быть подавлен из-за своих грехов, он должен быть рад во время богослужения. Это относится ко всякому служению Богу и тем более к молитвенному служению, которое называется «служением сердца» ».[4][28]

Раввин Ицхак Лурия Считается, что Аризаль получил свою мудрость только благодаря тому, что он радовался мицвот.[29]:1:159

Хасидизм

Радость считается неотъемлемым элементом Хасидский образ жизни. На ранних этапах хасидского движения, до того, как было придумано название «хасиды», одним из имен, используемых для обозначения последователей нового движения, было ди Freilicha (идиш: די פרייליכע), «Счастливые».[30]

Клезмерские музыканты в Иерусалиме

Основатель хасидизма, раввин Исроэль Баал Шем Тов (1698–1760) цитируется: «В глазах хасидов радость считается библейской заповедью, мицвой».[27][31] Хасидский Ребе, раввин Нахман Бресловский (1772–1810) часто говорил: «Великая мицва (заповедь) - жить в состоянии счастья» (мицва гедолах лихийот б'симха тамид, иврит: מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד‎).[27][32] И раввин Аарон Карлинский (I), один из первых учителей хасидов, как сообщается, сказал: «Нет мицвы быть радостным, но радость может принести величайшие мицвот». Верно также, сказал он, что «грустить не грех, но печаль может принести величайшие грехи».[1]

Баал Шем Тов интерпретирует стих «Служите Богу со счастьем», что «Само счастье - это ваше служение Богу».[33]

В учении раввина Шнеур Залман из Лиади, основатель Хабад Хасидизм, счастье считается важным элементом борьбы между Божественной и Животной душами. Когда человек грустит или находится в депрессии, он, скорее всего, чувствует себя вялым и не может контролировать негативные импульсы. Напротив, тот, кто счастлив, скорее всего, почувствует прилив энергии и мотивацию контролировать себя.[34]

Так же, как это происходит с победой над физическим противником - например, два человека, которые борются друг с другом, каждый стремится свалить другого, если один из них ленив и медлителен, он легко потерпит поражение и упадет, даже если он будет сильнее другого - так обстоит дело и с победой своей злой природы: невозможно победить злую природу ленью и медлительностью, которые проистекают из печали и каменной тупости сердца, а скорее с живостью , который проистекает из радости и открытого сердца, не испорченного никакими следами беспокойства и печали в этом мире.

— Раввин Шнеур Залман из Лиади, Таня, Глава 26.[34]

Третий Хабад Ребе, раввин Менахем Мендель Шнеерсон Любавичского учил, что человек должен быть счастлив и оставаться в хорошем настроении, несмотря на недостаток Йират Шамаим («страх небесный»). Хотя кто-то может считать себя нечестивым и чувствовать, что он или она заслуживает какой-то формы божественного наказания, он не должен видеть конфликта в чувстве «счастья ... с одной стороны, и горечи [по поводу своего духовного состояния] с другой стороны». ".[35][36]

По словам хасидского ребе, раввин Моше Лейб Сассовский (1745–1807) молитва, наполненная радостью, больше молитвы, наполненной слезами. Цитируя талмудическое высказывание «Врата слез никогда не запираются», раввин Моше утверждает, что для слез небесные врата просто отпираются, а радость способна полностью разрушить врата.[37]

Баал Шем Тов учил, что молитва, совершаемая с радостью, больше, чем молитва со слезами.[29]:1:185 Баал-Шем также учил, что когда цадики поколения радуются, они пробуждают радость во всем мире,[29]:2:349 и этот гнев рассеивается акцентом на любви к Богу и радости исполнения заповедей.[29]:1:326

Мусар

По словам раввина Исроэль Салантер, основатель Мусарское движение, человек может побеждать и исправлять свои негативные импульсы, радуясь своему служению Богу.[38]

По словам раввина Нафтали из Амстердама «Мусарское исследование в экстазе (b'hispaalus) обновляет сердце и радует душу ».[39]

По словам раввина Элиягу Элиэзер Десслер «Нет счастья в мире материальных вещей; есть счастье только в духовных заботах. Тот, кто наслаждается богатой духовной жизнью, счастлив. Нет другого вида счастья в существовании».[40]

Другие раввинские источники

Раввин Хаим Воложин учил: «Человек в радостном настроении может узнать за час больше, чем человек в депрессии - за много часов».[41][42]

Методы

По словам раввина Шнеур Залман из Лиади, первого Ребе Хабад, можно обрести радость, если глубоко задуматься и представить себе предмет единство Бога.[43]

По словам раввина Менахем Мендель Шнеерсон, третий Ребе Хабад, принимая манеры поведения и манеры радостного человека, даже если тот, кто практикует эти действия, не чувствует себя счастливым, такое поведение приведет к истинному чувству счастья, потому что поведение и действия воздействуют на сердце.[44]

По словам раввина Нахман Бресловский, заставляя себя быть счастливым, вы действительно чувствуете себя счастливым. По словам раввина Нахмана, даже фальшивое, неподдельное счастье способно изменить личную ситуацию и привести его или ее к искренней радости.[45]

Как думает счастье

В 2014 г. Еврейский образовательный институт, организация Хабад, предлагающая уроки еврейского образования для взрослых, запустила курс из шести частей под названием Как думает счастье.[46][47][48] Курс планировалось провести в 350 городах мира для более 75 000 студентов.[49] Материал уроков взят из еврейских источников, а также позитивная психология рассмотрение концепции счастья, методов его достижения, а также возможных препятствий к переживанию радости.[50]

Курс JLI, посвященный счастью, фокусируется на самооценке человека и на том, как эгоцентризм и низкая самооценка негативно влияют на ощущение счастья, в то время как смирение рассматривается как инструмент увеличения чувства радости в жизни. Уроки также исследуют, как стресс из-за повседневных забот может мешать чувству счастья, и считается, что поиск цели и смысла в жизни делает людей счастливее.[50]

Счастье и позитивная психология

Профессор Тал Бен-Шахар (Доктор философии), один из лидеров в области позитивной психологии и преподаватель самого популярного в истории Гарвардского университета курса "Позитивная психология 1504",[51] поясняет, что «многие идеи,« открытые »современными психологами, цитируют-не цитируют, на самом деле присутствовали в традиционных еврейских источниках на протяжении тысячелетий».[52] В производстве, произведенном Айш а-Тора и Иерусалим U под названием «Привычки к счастью: позитивная психология и иудаизм», Профессор Бен-Шахар обсуждает многовековые связи между счастьем и иудаизмом через призму позитивной психологии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Янкловиц, Шмули. «Иудаизм ценит счастье, живущее с благодарностью и идеализмом». Bloggish. Еврейский журнал. 9 марта 2012 г.
  2. ^ Зальцман, Соня. «Стремление к святости». В архиве 2016-06-03 в Wayback Machine Ohabei.org. Рош ха-Шана, 2013. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  3. ^ Раввин Авраам Исаак ХаКохен Кук. Эйн Эйа том I, стр.128.
  4. ^ а б c Раввин Исраэль Баал Шем Тов. «Послание 44». Цаваат Хариваш. Пер. Джейкоб Иммануил Шошет. Издательское общество Кехот. Бруклин: Нью-Йорк. Fn 3.
  5. ^ «Псалом 100: Служение Богу в радости». RavKookTorah.org. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  6. ^ Раввин Авраам Исаак ХаКохен Кук. Olat Re'iyah, т. I. С. 221-222.
  7. ^ Талмуд, трактат Шаббат, 30б.
  8. ^ Шучат, Уилфред. Сотворение мира согласно Мидрашу Раба. Девора Паблишинг. 2002 г.
  9. ^ Талмуд, трактат Таанис 29а.
  10. ^ Талмуд, трактат Таанис 26b.
  11. ^ Нимукей Орах Хаим, Пискей Тшувос, Глава 686, сноска 17.
  12. ^ "Рамбам и Шулхан Арух, Что случилось с галахическим счастьем в Адаре?" revach.net. Revach L'tefila. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  13. ^ "Мишеничнас Адар Марбим Б’Симча". torahlab.org. Вторник, 28 февраля 2012 г.
  14. ^ Ялкут Авраам 686
  15. ^ Пискей Тшувос 686:5.
  16. ^ Яд Хахазака, Хилхот Лулав 8:15.
  17. ^ Коэн, Альфред С. «Вегетарианство с еврейской точки зрения». Галаха и современное общество. Издательский дом КТАВ. 1984. С. 295-297.
  18. ^ Айзенберг, Рональд Л. Еврейские традиции: руководство JPS. Еврейское издательское общество, 2010. Страница 524.
  19. ^ Талмуд, трактат Берахос, 31а.
  20. ^ Мецудас Довид аль Мишлей, Гл. 15, 30.
  21. ^ Pri Megadim al Orach Chaim, 670, 682.
  22. ^ Шпиц, Иегуда. «Повесть о двух адарах: вычисления и сложности». ohr.edu. Ор сомаях. 09 февраля 2019.
  23. ^ Шучат, Уилфред. Эдемский сад и борьба за то, чтобы быть человеком: согласно Мидраш Рабба. Девора Паблишинг. 2006 г.
  24. ^ Нойснер, Джейкоб. Богословский комментарий к мидрашу: Рут Раба и Эстер. Университетская пресса Америки. 2001 г.
  25. ^ Хасимха Баспеклария Хаяхадус. Двар Йерушалаим. Бейт-Шемеш: Иерусалим. 1989. Стр. 12.
  26. ^ Глейзерсон, Матитьяху. Тора, свет и исцеление. Стр.157.
  27. ^ а б c Грин, Майкл. «Духовность улыбки». 5 способов повысить свою духовность. Lulu.com. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  28. ^ Сефер Хареидим, "Мицват Хатешува", гл. 4.
  29. ^ а б c d Раввин Исроэль Баал Шем Тов. Сефер Баал Шем Тов. Колел Байс Йосеф. Мельбурн, Австралия. 2008 г.
  30. ^ Маески, Шлома. «Понимание, суть радости». Хасидский подход к радости. Sichos на английском языке. Бруклин: Нью-Йорк. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  31. ^ Раввин Исроэль Баал Шем Тов, Кетер Шем Тов, Хосафот, Глава 169.
  32. ^ Раввин Нахман из Бреслова, Ликутей Махаран, Часть 2:24.
  33. ^ Фриман, Цви. "Просто счастлива." Принесение небес на землю. Class One Press. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  34. ^ а б «Раввин Шнеур Залман из Лиади о печали и радости». Джой: антология. Chabad.org. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  35. ^ Фриман, Цви. «Вина и счастье - пусть экстаз возобладает над всем остальным». Джой: антология. Chabad.org. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  36. ^ Раввин Менахем Мендель Шнеерсон Любавичский, Китзурим В'ха-арот Л'танья, стр.46.
  37. ^ Раввин Моше Лейб из Сасова, Ликутей Рамаль, "Паршат Вайецей".
  38. ^ Раввин Исроэль Салантер. Сефер Имрей Бина, Кевуцас Маамарим. Варшава. 1878. Стр. 29.
  39. ^ Эткес, Иммануил. Раввин Исраэль Салантер и движение муссар: в поисках Торы истины. Еврейское издательское общество, 1993. Стр. 105.
  40. ^ "Поиски счастья." jhfweb.org. Фонд еврейского наследия. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  41. ^ Раввин Хаим Воложин. Руах Хаим (комментарий к Пиркей авот).
  42. ^ Майерсон, Марлен. «Счастье - Миддах Симха». ReformJudaism.org. По состоянию на 21 декабря 2014 г.
  43. ^ Раввин Шнеур Залман из Ляди, Таня, гл. 33.
  44. ^ Раввин Менахем Мендель Шнеерсон, Игрот Кодеш, Общество публикаций Кехота, Бруклин: Нью-Йорк, стр. 324.
  45. ^ Маймон, Насан. «Секрет счастья рабби Нахмана». Breslov.com. Бресловский всемирный центр. По состоянию на 11 ноября 2014 г.
  46. ^ «Еврейский центр Хабад представит« Как думает счастье: взгляд евреев на позитивную психологию »». Кейп-Корал Дэйли Бриз. 30 октября 2014 г.
  47. ^ «Фокус счастья в презентации JLI». Tahoe Daily Tribune. 30 октября 2014 г.
  48. ^ «Взгляд на еврейскую позитивную психологию сквозь призму еврейской мысли, которой уже 3000 лет». Наследие Флориды Jewish News. 31 октября 201 г.
  49. ^ «Хабад поддерживает еврейские взгляды на то, чтобы оставаться позитивным». Нью-Джерси Хиллз. 30 октября 2014 г.
  50. ^ а б «Как думает счастье». Курсы. MyJLI.com. Еврейский образовательный институт. Проверено 19 ноября 2014 г.
  51. ^ «Позитивная психология 1504: новаторский курс Гарварда». программа позитивной психологии. Программа позитивной психологии. Получено 2 июн 2015.
  52. ^ Кляйн Лейхман, Эбигейл. «Профессор Счастье». Aish.com. Aish.com. Получено 2 июн 2015.