Храм Чоттаниккара - Chottanikkara Temple
| Храм Чоттаниккара | |
|---|---|
Храм Чоттаниккара Бхагавати | |
 Храм Чоттаниккара | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Божество | Чоттаниккара Деви (Чоттаниккара Амма ) Махалакшми |
| Фестивали | Макам Тожал |
| Место расположения | |
| Место расположения | Чоттаниккара |
| Состояние | Керала |
| Страна | Индия |
  Расположение в Керале | |
| Географические координаты | 9 ° 55′59 ″ с.ш. 76 ° 23′28 ″ в.д. / 9,933 ° с. Ш. 76,391 ° в.Координаты: 9 ° 55′59 ″ с.ш. 76 ° 23′28 ″ в.д. / 9,933 ° с. Ш. 76,391 ° в. |
В Чоттаниккара (исправление Джьотяннаккара) Деви Храм это знаменитый храм богини-матери Бхагавати. Она форма Махалакшми. Лакшми считается, что проживает в Чоттаниккаре вместе с верховным повелителем божества Маха Вишну. В храм находится в Чоттаниккара, южный пригород г. Кочи в состоянии Керала, Индия и является одним из самых популярных храмов в штате. С точки зрения храмовой архитектуры храм Чоттаниккара является ярким свидетельством древних вишвакарма стхапати (деревянная скульптура) вместе с Храм Сабаримала. Шри Махамая Бхагавати (Ади Парашакти ), богиня Сарасвати, Лакшми и Парвати одно из самых популярных божеств в Керале и верховная богиня-мать в индуизм. Чоттаниккаре Деви (Мелекаву Бхагавати) поклоняются в храме в трех различных формах: Махасарасвати утром в белом; Махалакшми в полдень, облаченный в малиновый; и, как Махакали вечером в синем. Считается, что богиня Кижккааву бхагавати Бхадракали, в ее свирепой форме или югорской форме. Бхадракали, это форма матери Кали, которая, как предполагается, родилась из третьего глаза лорда Шивы, чтобы убить короля демонов Дарика. Люди, страдающие психическими заболеваниями, обычно посещают храм, поскольку, как говорят, Чоттаниккара деви лечит своих преданных. Гурути пуджа - это ритуал, проводимый поздно вечером для призыва богини Махакали. Раньше «Гурути пуджа» проводилась только по пятницам. Но сейчас это делается каждый день.
Легенда
Портал индуизма 
Район, в котором расположен храм, когда-то был густыми джунглями, которые, как говорят, были заражены якши и рактаракши. В этом лесу жил один из соплеменников по имени Каннаппан. Он был ревностным поклонником Кали, и каждую пятницу (день Богини) ритуально приносил в жертву ей корову. Однажды он нашел возле леса красивого черного теленка. Он похитил теленка и отвел ее к своему алтарю. Незадолго до того, как он принес в жертву теленка, дочь члена племени Маниманга вмешалась и умоляла его остановить жертвоприношение. Мужчина любил свою дочь и поэтому позволил ей держать теленка как домашнее животное. К сожалению, Маниманга умер несколько дней спустя, возможно, из-за укуса змеи. Каннаппан расплакалась и решила кремировать ее тело. К его удивлению, труп его дочери исчез. Ближайший священник объяснил ему причину такого происшествия; Каннаппан насильно забирал молодых телят у их матерей и приносил их в жертву. В наказание его постигла та же участь, когда умерла его дочь. Однако, когда человек из племени искал теленка, он нашел на его месте два божественных камня. Священник снова говорит ему, что камни на самом деле были божественными и что они олицетворяли божественную пару, Вишну и Лакшми, и молиться перед этими камнями каждый день, и ему будет прощено то, что он сделал в прошлом.
После смерти Каннаппана о камнях забыли. Однажды в лес пришел косилка, чтобы скосить дикую траву. Поскольку ее нож был тупым, она заточила его, как ей показалось, на большом камне. Только это был камень, а потом потекла кровь. В ужасе от увиденного, она обратила на это внимание общественности. Для решения проблемы был вызван ближайший священник. После девапраснам, был сделан вывод, что камни были божественными.
Еще одна легенда, связанная с храмом, касалась духовного лидера. Шанкарачарья. В то время, когда он жил, Ади Шанкара понял, что в Керала что означало поклонение богине Лакшми. В результате он сам отправился в Холмы Кодачадри в Карнатака и много дней медитировал, чтобы богиня предстала перед ним. Его медитация принесла плоды, и перед ним стояла потрясающе красивая богиня, одетая в красное. В ответ на запрос он сказал, что хотел бы привезти богиню в Кералу и построить храм, посвященный ее поклонению. Таким образом, людям из Кералы не пришлось бы уходить так далеко, чтобы поклоняться ей, как в случае с пожилыми людьми. После долгих уговоров богиня согласилась; она пойдет за ним пешком, куда бы он ни пошел, но только при одном условии. Если он ей доверяет, то ему не разрешается оглядываться, чтобы увидеть, последовала она за ним или нет. Если бы он это сделал, то не пошел бы дальше. Он соглашается, и они продолжают идти. Они шли по Кодачадри холмы, с Шанкара впереди, и браслеты богини позвякивают, давая понять, что она с ним. Пройдя некоторое расстояние, звон внезапно прекратился. Шанкара подождал несколько мгновений и украдкой оглянулся назад и обнаружил, что богиня все еще с ним, наблюдая за ним с упреком. Согласно условию, богиня остановилась прямо здесь. Это то место, которое оказалось Храм Мукамбика. Шанкара, однако, не сдавался. Он много извинялся за нарушение этого условия и неоднократно умолял и умолял богиню отправиться с ним в Кералу. После многих мольб богиня соглашается на компромисс и прибыла в Чоттаникара в Керале, где стоял храм Чоттаникара.
С раннего утра богиня приходила и являлась преданным в храме Чоттаниккара. Затем днем она возвращалась в Храм Мукамбика (место, где она остановилась). С тех пор двери святилища храма Чоттаниккара были открыты в ранние утренние часы в честь поклонения богине Сарасвати, прежде чем были открыты двери главного святилища в храме Мукамбика.
Легенда о Кижкаву
Идол в Кижкаву появился только после постройки храма. Однажды ночью Брамин шел по залитой лунным светом тропе. Вдруг он увидел красивую женщину, стоящую совсем одну. Он предложил проводить ее до дома, и она согласилась. По дороге ему пришлось остановиться у дома священника, которому он должен был вернуть священный манускрипт. Неохотно женщина согласилась подождать его у дома. Но когда священник спросил брамина, кто сопровождал его в такие странные часы ночи, он сказал священнику, что за ним шла женщина. Почувствовав опасность, священник предупреждает его, что женщина могла быть Якши. Беспомощный брамин просит священника о помощи, на что священник дает несколько святых камней и говорит, что всякий раз, когда он чувствовал, что женщина была рядом с ним, он должен был бросить камень в женщину, не оборачиваясь. Это замедлит ее и еще больше увеличит расстояние от него. Используя эти камни, брамин должен был добраться до храма чоттаниккара, чтобы якши не причинил ему вреда. Брамин поступает соответственно, но когда он достиг ступеней святилища храма, женщина удержала его и превратилась в свою истинную форму; кровожадный вампир. Брамин призывает на помощь богиня Парвати появился и превратился в Махакали, аспект, представляющий ее гнев. Она подчиняет вампира и убивает ее. Затем богиня пошла мыться в пруд, где сотнями лет спустя был найден идол Кали. Вильвамангалам из Гурувайур.
Макам Тожал
Ежегодный Чоттаниккара Макам Тходжал - главный фестиваль в храме Чоттаникара. Считается[кем? ] что именно в этот день (митхуна лагна на Макаме) Вилвумангала Свамияр увидел богиню в храме, и преданные поклоняются богине в это время.[1]
В день Макам Тходжал, ритуальное омовение богини утром в священном пруду Калли Онаккуттичира далеко в северной части храма.[2] После этого богиню приводят в храм в сопровождении Господа Шастхи на спине семи одетых в шапку слонов, марширующих к «Поорапарамбху», традиционной точке обзора, где они остаются до 11 часов утра.
В полдень дверь Sanctum Sanctorum закрывается для Уча пуджи. И снова открывается в 2 часа дня для «Макам Даршанам», когда Вилвумангала Свамияр видел богиню в храме.[3] В это время Деви, которая появляется в своем священном полном великолепии и славе, украшена своими священными золотыми украшениями, драгоценными украшениями и бесчисленными гирляндами. Это именно та форма видения, которое, как полагают, имел Вильвамангалам Свамияр, когда он смотрел на запад после «Пратишты» (инсталляции) Кижуккаву Бхагавати, в этот момент появляется Чоттаниккара Деви, одетая в сверкающую одежду, блестящие украшения и прекрасные украшения с четырьмя руками. неся варам, абхаяме, шанке и чакрам (подношение дара и прибежища) своим пылким преданным. Горячо верят, что Даршанам в этот момент завершится исполнение всех молитв и заветных желаний. Горячо верят, что те, кто получает даршан в этот решающий Митхуна Лагна, будут благословлены исполнением своих давних желаний и молитв.
Практики поклонения
Верховное божество известно под разными именами, такими как Раджараджешвари, Махалакшми, Дурга, Бхагавати и Амман.
Бхагавати поклоняются как Махасарасвати утром, Махалакшми в полдень и Кали вечером.
Храм известен лечением психических заболеваний и расстройств, вызванных злыми духами. Пациентов приводят к священнику, который беседует с ними. Он прибивает часть волос пациента к храмовому дереву, показывая, что злой дух захвачен деревом и пациенты излечиваются от своей болезни. Из храма забирают листья нима, лайм и перец чили, которые, как считается, отгоняют злых духов.[4]
Важные месяцы
- Чингам - Тирувонам отмечается в храме вместе с праздником Тирувонам (аннаданам) для всех паломников.
- Канни - Наваратри агхошам - известный фестиваль, который привлекает большое количество преданных. В день Виджаядашами Наваратри утсавам проводится Видьярамбхам.
- Вришчикам - махотсавам (праздник) Вришчика Мандала отмечается в течение всего периода сезона мандаламов. Ежедневно проводятся аннаданам, сценические программы, наама джапа и т. Д. В этом месяце проходит фестиваль Thrikkarthika. Это день рождения Богини, и фестиваль длится три дня: Каартика, Рохини и Макайирам. В эти дни проходят эжуннеллиппу, Кажча сивели, сценическая программа, дипааланкаарам, каартика вилакку, фейерверк и т. Д. Также с 1 января на 15 дней проходят лакшаарчана и ведамура абишекам. В день макаравилакку проводится лакшадипам (зажигание ламп на один лакх) и проводятся пожарные работы.
- Кумбам - ежегодный фестиваль храма проходит в Кумбхаме. Он начинается с Кодийетту (церемонии поднятия флага) в день Рохини, длится 9 дней и заканчивается на звезде Утрам. Утром и ночью есть Пурам ежуннеллиппу с 7 слонами. Ульсавам заканчивается Утрамом Аарату и Валией Гурути (Атхам Гурути).
- Медам - В день Вишу на трех слонах будут Вишукани, Вишушадья и ежунеллиппу.
- Каркитакам - Рамаяна масам (месяц Рамаяна) отмечается в этот период. Ежедневно проводится чтение пуранам (Рамаянам, Бхагаватам и т. Д.), Ежедневно проводятся аннадханам молитвенные речи, беседы и т. Д. - есть также иллам Нира, когда Богу предлагают свежий годовой рис.
- Вторник и пятница - важные даты для храмов Бхагавати. В эти дни наблюдается сильный ажиотаж.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Чоттаниккара Макам Тходжал фестиваль сегодня». Получено 5 марта 2020.
- ^ «Чоттаниккара Макам Тходжал фестиваль сегодня». Получено 5 марта 2020.
- ^ «Чоттаниккара Макам Тходжал фестиваль сегодня». Получено 5 марта 2020.
- ^ Рао, А. Шанакаранараяна (2012). Храмы Кералы. Васан Публикации. С. 22–23. ISBN 978-81-89888-94-7.