Ислам в Керале - Islam in Kerala

Часть серия на
ислам
Allah3.svg
  • Аллах-green.svg Исламский портал
Часть серия на
Суннитский ислам
Ахлул Сунна.png
Аллах-green.svg Исламский портал

ислам приехать Керала, то Язык малаялам говорящий регион в юго-западной оконечности Индии через торговцев с Ближнего Востока.[1][2]Индийское побережье имеет древние связи с Западной Азией и Ближним Востоком, даже в доисламский период.

Мусульман Кералы или мусульман-малаяли из северной Кералы обычно называют Маппилас. Маппила - лишь одна из многих общин, составляющих мусульманское население Кералы.[3] По мнению некоторых ученых, Маппилы - самая старая оседлая мусульманская община в Южной Азии.[1][2] Согласно некоторым исследованиям, термин «Маппила» обозначает не одну общину, а множество малаяйских мусульман из Кералы (бывший Малабарский район) различного происхождения.[4][3] Коренные мусульмане Керала в средние века были известны как Мурос да Терра или Мурос Малабарес. Поселившиеся иностранные мусульмане Кералы были известны как Мурос да Аравия / Мурос де Мека.[5]

Мусульмане в Керале имеют общий язык (Малаялам ) с остальным немусульманским населением и имеют культуру, обычно считающуюся культурой малаяли.[6] Ислам является второй по величине исповедуемой религией в Керале (26,56%) после индуизм.[7] Подсчитанное мусульманское население (Индийская перепись 2011 г.) в штате Керала составляет 8 873 472 человека.[8][1] Большинство мусульман в Керале следуют Шафини Школа, в то время как значительное меньшинство следует современным движениям (таким как Салафизм ), которые развились в Суннитский ислам.[9][3]

История

Между Западной Азией и Кералой существовали тесные торговые отношения еще до пророк Мухаммед (ок. 570 - 632 гг. н.э.).[10][11] Мусульманские надгробия с древними датами, короткие надписи в средневековых мечетях и коллекции редких арабских монет являются основными источниками раннего присутствия мусульман на Малабарском побережье.[2] Согласно местной легенде, Чераман Джума Масджид в Кодунгаллур в центре Кералы была самая первая мечеть в Южной Азии.[2]

Самым ранним крупным эпиграфическим свидетельством существования мусульманских купцов в Керале является сирийская медная плита Куилон (9 век нашей эры).

Монополия на зарубежную торговлю специями от Малабарское побережье был в безопасности с западноазиатскими судоходными магнатами в портах Кералы.[12] Мусульмане были крупной финансовой державой в королевствах Кералы и имели большое политическое влияние в королевстве Керала. Индуистский королевские дворы.[13][12] Путешественники зафиксировали значительное присутствие мусульманских купцов и поселений временно прибывших торговцев в большинстве портов Кералы.[1] Иммиграция, смешанные браки и миссионерская деятельность / обращение - обеспеченные общим интересом к торговле специями - помогли в этом развитии.[2][4]

Некоторые важные административные должности в королевствах Керала, например должность комиссара порта, занимали мусульмане. Комиссар порта шах бандар представлял коммерческие интересы мусульманских купцов. По его словам, марокканский путешественник Ибн Баттута упоминает Шах Бандарс в портах Каликут (Кожикоде) и Килон (Коллам). «Нахуда», торговые магнаты, владеющие судами, распространяют свои интересы в сфере судоходства и торговли через Индийский океан.[4][2]

Прибытие португальский исследователи в конце 15 века проверили прогресс тогдашней прочной и богатой мусульманской общины.[14] Когда португальцы пытались установить монополию в торговле пряностями, ожесточенные морские сражения с заморинским правителем Каликута стали обычным явлением.[15][16] Португальские военно-морские силы атаковали и разграбили мусульманские портовые города в Керале.[17][18] Суда с торговыми товарами были утоплены, часто вместе с командой. Эта деятельность в конечном итоге привела к тому, что мусульмане потеряли контроль над торговлей пряностями, в которой они доминировали более пятисот лет. Историки отмечают, что в постпортугальский период некогда богатые мусульманские торговцы повернули вглубь страны (южный внутренний Малабар) в поисках занятий, альтернативных торговле.[14]

К середине 18 века большинство мусульман Кералы были безземельными рабочими, бедными рыбаками и мелкими торговцами, и община находилась в «психологическом отступлении».[14] Сообщество пыталось переломить тенденцию во время Майсур вторжение в Малабарский район (конец 18 в.).[19] Победа Английская Ост-Индская Компания и княжеская индуистская конфедерация в 1792 году над королевством Майсур снова поставила мусульман в экономическое и культурное подчинение.[14][20] Последующее партизанское правление британских властей привело безземельных крестьян-мусульман Малабарского округа в состояние нищеты, что привело к серии восстаний (против индуистских помещиков и британской администрации). Серия насилия в конце концов разразилась, когда Восстание Маппила (1921–22).[14][21][6][22] Материальная мощь мусульман - наряду с современным образованием, теологической реформой и активным участием в демократических процессах - медленно восстанавливалась после восстания 1921-22 годов. Число мусульман на постах в государственном и центральном правительстве оставалось поразительно низким. Уровень мусульманской грамотности в 1931 году составлял всего 5%.[2]

Большое количество мусульман Кералы нашли широкую работу в Страны Персидского залива в последующие годы (ок. 1970-х). Это широкое участие в "Gulf Rush" принесло сообществу огромные экономические и социальные выгоды. Последовал большой приток средств из заработка работающих. Такие проблемы, как широко распространенная бедность, безработица и отсталость в образовании, начали меняться.[1] Мусульмане в Керале теперь считаются частью индийских мусульман, отмеченных выздоровлением, изменениями и положительной вовлеченностью в современный мир. В настоящее время малаяльские мусульманские женщины не возражают против того, чтобы заниматься профессиональной деятельностью и брать на себя руководящие роли.[2] Университет Каликута, с бывшим Малабарским районом, который является его основной зоной обслуживания, был основан в 1968 году.[23] Международный аэропорт Каликута, в настоящее время двенадцатый по загруженности аэропорт в Индии, был открыт в 1988 году.[24][25] An Индийский институт менеджмента (IIM) была основана в Кожикоде в 1996 году.[26]

Демография

Последняя перепись в Индии проводилась в 2011 году. Перепись 2011 года в Индии, распределение мусульманского населения по районам показано ниже:[27]

Карта района КералыОкругВсего PopМусульмане% поп-музыки% мусульман
Политическая карта Кералы.svgКерала33,406,0618,873,47226.56%100.0%
Касаргод1,307,375486,91337.24%5.49%
Каннур2,523,003742,48329.43%8.37%
Ваянад817,420234,18528.65%2.64%
Кожикоде3,086,2931,211,13139.24%13.65%
Малаппурам4,112,9202,888,84970.24%32.56%
Палаккад2,809,934812,93628.93%9.16%
Триссур3,121,200532,83917.07%6.00%
Эрнакулам3,282,388514,39715.67%5.80%
Идукки1,108,97482,2067.41%0.93%
Коттаям1,974,551126,4996.41%1.43%
Алаппужа2,127,789224,54510.55%2.53%
Патанамтхитта1,197,41255,0744.60%0.62%
Коллам2,635,375508,50019.30%5.73%
Тируванантапурам3,301,427452,91513.72%5.10%
Распределение Мусульмане в Керала - По районам.

Теологические ориентации / деноминации

Большинство мусульман Кералы следуют традиционным Шафини школа религиозного права (известная в Керале как традиционалистские «сунниты»), в то время как значительное меньшинство следует современным движениям, которые развивались в Суннитский ислам.[1][2] Последний раздел состоит из большинства Салафиты (моджахеды) и меньшинство Исламисты. И традиционные сунниты, и моджахеды снова разделились. суб-идентичностей.[28][1][2]

Сообщества

  • Маппилас: Самая большая община среди мусульман Кералы.[3] Согласно некоторым исследованиям, термин «Маппила» обозначает не одну общину, а множество малаяльских мусульман из северной Кералы (бывший Малабарский район) различного этнического происхождения. На юге Кералы мусульман-малаяли не называют маппилами.[3]

Маппила - это либо,

  1. Потомок любого местного новообращенного (в основном из любой из бывших низших каст или неприкасаемых) в ислам[3] (или же)
  2. Потомок брачного союза между человеком с Ближнего Востока и малаяликой.[3]

Термин «маппила» до сих пор используется на малаялам для обозначения «жених» или «зять».[3]

  • Пусаланы: В основном новообращенные из касты Муккуван. Ранее группа с низким статусом среди мусульман Кералы. Другие Маппила называли их «Кадаппураттукар», а сами были известны как «Ангадиккар». Кадаппураттукар были разделены на две эндогамные группы в зависимости от их занятий: «Валаккар» и «Бепукар». Бепукар считались выше Валаккара.[3]

В дополнение к двум эндогамным группам в поселениях Пусалана существовали и другие касты служителей, такие как «Кабару Килаккуннавар», «Алаккукар» и «Оссаны». Оссан занимал самое низкое положение в старой иерархии.[3]

  • Оссанс: Оссаны были традиционными парикмахерами среди мусульман Кералы. Сформировали самый низкий ранг в старой иерархии и были неотъемлемой частью деревенской общины мусульман Кералы.[3]
  • Тангалы (в Сайиды ): Самый высокий штат в социальном порядке среди мусульман Кералы. Утверждая происхождение из семьи Мухаммед. Люди, приехавшие с Ближнего Востока. Старейшины нет. широко уважаемых тангалских семей часто служили средоточием мусульманской общины в старом районе Малабар.[3]
  • Ваттакколи (Бхаткали) или Наваяты: Древняя община мусульман, претендовавших на арабское происхождение, первоначально обосновалась в Бхаткале, Уттара Каннада. Говорит на языке наваяти. Когда-то был распространен в городах северной Кералы как торговое сообщество.[3]
  • Лаббайс: Торговое сообщество частично тамильского происхождения, утверждающее арабское происхождение, обнаружено в Керале и Тамил Наду. В Танджавуре лаббаев называют «Кодиккалкаран». Похоже, они мигрировали через Шенкоттай в Южную Кералу. Говорят, что это «Маппилы побережья Коромандела».[3]
  • Нахас: Предполагается, что происхождение имени Наха является преобразованием слова «нахуда», что означает капитан корабля. Сообщество сосредоточено в основном в Параппанангади, южнее Кожикоде.[3]
  • Мараккарс: некогда могущественное многоязычное морское торговое сообщество обосновалось в Керале, Тамил Наду, в Полкском проливе и на Шри-Ланке. Самыми известными из мараккаров были «Кунджали Мараккарс», или военно-морские капитаны заморинского вождя Кожикоде. Мусульмане чистого ближневосточного происхождения считали себя выше мараккаров, а мараккары считали себя выше Лаббаев.[3]
  • Кейис: община богатых купцов, в основном оседающих в Талассерия и Параппанангади.[3]
  • Кояс: Мусульманская община, в городе Кожикоде. Может быть оманского происхождения. Говорят, что это имя является искажением слова «Хаваджа». Занимал административные должности в Кожикодском суде замориных.[3]
  • Куриккалс: семья мусульман, утверждающих арабское происхождение, поселилась вокруг Manjeri в районе Малаппурам. Семья сначала поселилась в Мавванчери на севере Малабара, а в начале 16 века переехала в Манджери. Многие члены семьи служили инструкторами по обращению с огнестрельным оружием у различных вождей Малабара.[3]
  • Наинары: община тамильского происхождения. Поселился только в Коччи. Считается, что наинары впервые поселились в Керале в 15 веке, заключив контракты на выполнение определенных работ с вождями Коччи.[3]
  • Дахнис или патаны: Говорящая община «Дахни». Мигрировал кавалеристами под разными вождями, особенно в Южный Траванкор. Некоторые из них прибыли в Южную Индию вместе с вторжением на Коромандель Халджис. Многие дахницы приехали сюда как торговцы и бизнесмены.[3]
  • Равутары: община тамильского происхождения. Широко распространен в восточных частях Палаккад область, край. Мигрировал в Кералу из-за преследования «иностранцев» в стране тамилов.
  • Бохрас (Дауди Борас): Западная (мустаалийская) община исмаилитов-шиитов. Поселился в нескольких крупных городах Кералы, таких как Кожикоде, Каннур, Кочи и Алаппужа. Бохрас мигрировал из Гуджарата в Кералу.[3]

Культура

Литература

Песни Маппилы (или Стихи Маппилы) - известные фольклор традиция возникла в c. 16-ый век. Баллады составлены на сложной смеси дравидийского (малаялам / тамильский) и арабского, персидского / урду модифицированного арабского алфавита.[30] Песни Mappila имеют отчетливую культурную самобытность, поскольку они звучат как смесь этоса и культуры дравидийской Южной Индии, а также Западной Азии. Они затрагивают такие темы, как религия, сатира, романтика, героизм и политика. Мойинкутти Вайдьяр (1875–91) обычно считается поэтом-лауреатом «Песни Маппила».[2]

По мере развития современной малаяйской мусульманской литературы после восстания 1921-1922 годов в ней преобладали религиозные публикации.[2]

Вайком Мухаммад Башир (1910–1994), за которым следуют У. А. Хадер, К. Т. Мухаммед, Н. П. Мухаммед и Мойду Падият, являются ведущими мусульманскими авторами современной эпохи в Керале.[2] Мусульманская периодическая литература и ежедневные газеты - все на малаялам - также широко распространены и критически читаются мусульманами. Газета, известная как "Чандрика ", основанная в 1934 году, сыграла важную роль в развитии мусульманской общины.[2]

Брак и союзы

Мужчины-мусульмане могут иметь количество жен, до четырех, при соблюдении условий, но женщины не могут иметь нескольких мужей одновременно.[31]

Керала мусульманское народное искусство

  • Оппана был популярной формой общественного развлечения. Обычно это совершалось группой женщин как часть свадебных церемоний за день до свадьбы. Невеста, одетая во все наряды, покрытые золотыми украшениями, является главным «зрителем»; она сидит на питхаме, вокруг которого происходят песни и танцы. Пока женщины поют, они ритмично хлопают в ладоши и шагают вокруг невесты.
  • Колккали была танцевальной формой, популярной среди мусульман. Его исполнила группа из дюжины молодых людей с двумя палками, похожими на Дандия танец Гуджарата в Западной Индии.
  • Дафф Мутту[32] (также называемый Дабх Мутту) был формой искусства, распространенной среди мусульман, использующей традиционный дафф, или Даф, также называемый таппитта. Артисты танцуют под ритм, отбивая треп.
  • Арабана мутту был формой искусства, названной в честь аравана, портативный односторонний плоский бубен или барабан. Он сделан из дерева и шкуры животных, похож на дафф, но немного тоньше и крупнее.
  • Муттум Вилиюм было традиционным оркестровым музыкальным представлением. По сути, это слияние трех музыкальных инструментов - кужала, ченда и черия ченда. Муттум Вилиюм также известен под названием «Чинимутту».
  • Ваттаппатту это был вид искусства, который когда-то исполнялся в Малабарском районе накануне свадьбы. Традиционно его исполняла группа мужчин со стороны жениха, а путияппила (жених) сидела посередине.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Миллер, Э. Роланд. "Мусульманская культура Маппила", Государственный университет Нью-Йорка, Олбани (2015); п. xi.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Миллер, Р. Э. «Маппила» в Энциклопедия ислама Том VI. Лейден Э. Дж. Брилл 1988 стр. 458-66 [1]
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Кунхали, В. "Мусульманские общины в Керале до 1798 года", докторская диссертация, Мусульманский университет Алигарха (1986) [2]
  4. ^ а б c Прейндж, Себастьян Р. Муссонный ислам: торговля и вера на средневековом побережье Малабара. Издательство Кембриджского университета, 2018.
  5. ^ Субраманьям, Санджай. «Политическая экономия торговли: Южная Индия, 1500-1650», Cambridge University Press, (2002)
  6. ^ а б Pg 461, Роланд Миллер, Энциклопедия ислама, Том VI, Брилл 1988
  7. ^ Паниккар, К. Н., Против Господа и государства: религия и крестьянские восстания в Малабаре 1836–1921 гг.
  8. ^ Т. Нандакумар, «54,72% населения Кералы - индуисты» Индуистский 26 августа 2015 г. [3]
  9. ^ а б c Миллер, Роланд. Э., «Маппила» в «Энциклопедии ислама». Том VI. Э. Дж. Брилл, Лейден. 1987 с. 458-56.
  10. ^ Фуллер, К. Дж. (Март 1976 г.). «Керальские христиане и кастовая система». мужчина. Новая серия. Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 11 (1): 53–70. Дои:10.2307/2800388. JSTOR  2800388.
  11. ^ П. П., Разак Абдул "Колониализм и формирование сообщества в Малабаре: исследование мусульман Малабара" Неопубликованная докторская диссертация (2013 г.) Департамент истории, Университет Каликута [4]
  12. ^ а б Мехрдад Шокухи (29 июля 2003 г.). Мусульманская архитектура Южной Индии: султанат Мабар и традиции морских поселенцев на побережьях Малабар и Коромандель (Тамил Наду, Керала и Гоа). Психология Press. п. 144. ISBN  978-0-415-30207-4. Получено 30 июля 2012.
  13. ^ Менон, А. Сридхара (1982). Наследие Кералы (Перепечатано под ред.). Департамент по связям с общественностью правительства Кералы. ISBN  978-8-12643-798-6. Получено 2012-11-16.
  14. ^ а б c d е Носитер, Томас Джонсон (январь 1982 г.). Коммунизм в Керале: исследование политической адаптации. ISBN  9780520046672. Получено 2012-11-15.
  15. ^ Санджай Субрахманьям (29 октября 1998 г.). Карьера и легенда Васко да Гамы. Издательство Кембриджского университета. С. 293–294. ISBN  978-0-521-64629-1. Получено 26 июля 2012.
  16. ^ Генри Морс Стивенс (1897). "Глава 1". Альбукерке. Правители серии Индии. Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-1524-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Мехрдад Шокухи (29 июля 2003 г.). Мусульманская архитектура Южной Индии: султанат Мабар и традиции морских поселенцев на побережьях Малабар и Коромандель (Тамил Наду, Керала и Гоа). Психология Press. п. 147. ISBN  978-0-415-30207-4. Получено 30 июля 2012.
  18. ^ The Edinburgh Review: или критический журнал - Сидней Смит, лорд Фрэнсис Джеффри Джеффри, Макви Напье, сэр Джордж Корнуолл Льюис, Уильям Эмпсон, Гарольд Кокс, Генри Рив, Артур Ральф Дуглас Эллиот (достопочтенный). 1922. Получено 17 февраля 2012.
  19. ^ Роберт Элгуд (15 ноября 1995 г.). Огнестрельное оружие исламского мира: в музее Таред Раджаб, Кувейт. И. Б. Таурис. С. 164–. ISBN  978-1-85043-963-9. Получено 25 июля 2012.
  20. ^ Према А. Куриен (7 августа 2002 г.). Калейдоскопическая этническая принадлежность: международная миграция и реконструкция общинных идентичностей в Индии. Издательство Университета Рутгерса. С. 51–. ISBN  978-0-8135-3089-5. Получено 25 июля 2012.
  21. ^ Стр. 179–183, географические справочники округа Керала: Том 4, Керала (Индия), А. Сридхара Менон, Суперинтендант правительства. Прессы https://books.google.com/books?id=ZF0bAAAAIAAJ
  22. ^ Сридхара Менон, А. (2008). Культурное наследие Кералы - Сридхара Менон - Google Книги. ISBN  9788126419036. Получено 2012-11-16.
  23. ^ "Официальный сайт Каликутского университета - Главная". www.universityofcalicut.info. Получено 2018-10-11.
  24. ^ «Международный аэропорт Кожикоде Каликут (CCJ)». www.kozhikodeairport.com. Получено 2018-10-11.
  25. ^ «Серебряный юбилей не радует пользователей аэропорта Карипура - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 2018-10-11.
  26. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 мая 2017 г.. Получено 10 мая 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ "Население по религиозным общинам - перепись населения Индии 2011 г.". Перепись Индии. Управление генерального регистратора и комиссара по переписи, Индия, Министерство внутренних дел, Правительство Индии. Получено 2020-10-19.
  28. ^ Шаджахан Мадампат, «Малапурам - это не мини-Кашмир» Outlook 21 августа 2017 г. [5]
  29. ^ а б c d е Исламизм и социальные реформы в Керале, Южная Индия Современные азиатские исследования
  30. ^ «Сохранить самобытность песен Маппила». Ченнаи, Индия: Индуистский. 7 мая 2006 г.. Получено 15 августа 2009.
  31. ^ «БРАК И МОБИЛЬНОСТЬ», Социальная мобильность в Керале, Pluto Press, стр. 81–116, ISBN  978-1-84964-102-9, получено 2020-10-25
  32. ^ «Мадикери, Коорг», Гаддиге Мохиядин Ратиб «Исламский религиозный дикр» проводится один раз в год ». YouTube. Получено 17 февраля 2012.