Techne - Techne

Для использования в других целях см. Techne (значения).

Techne (Греческий: τέχνη, tekhnē, «ремесло, искусство»; Древнегреческий: [tékʰnɛː], Современный греческий: [ˈTexni] (Об этом звукеСлушать)) - это термин в философии, который относится к созданию или действию.[1] Как вид деятельности, techne конкретен, изменчив и зависит от контекста.[2]

Термин напоминает концепцию epistēmē в смысле знания принципов, в том смысле, что «оба слова являются названиями знания в самом широком смысле».[3] Однако они разные.[4][5]

Как система знаний

Термин напоминает концепцию epistēmē в значении знания принципов. Мартин Хайдеггер утверждает, что для древних греков эта концепция сочетается с эпистема, особенно цитируя Платон как взаимозаменяемое использование этих двух терминов.[6] Идея состоит в том, что techne и epheteme просто означают знание, а «оба слова являются названиями знания в самом широком смысле».[3] Однако, Аристотель четко различает эти два,[4] и даже Платон, кажется, проводит различие между ними в некоторых своих диалогах.[5]

Как утверждал один наблюдатель:[2]

[Techne] не заботился о необходимости и вечном априори истины космос, ни с апостериорный непредвиденные обстоятельства и потребности этика и политика... Более того, это были знания, связанные с людьми, привязанными к необходимости. То есть techne в основном действовал в бытовая сфера, в земледелии и рабстве, а не в свободном царстве греческого полиса.

В Республика, написано Платон, знание формы «является незаменимой основой для философского мастерства управления городом».[5]

Сократ также дополняет techne только тогда, когда он использовался в контексте epistēmē, что иногда означает умение делать что-то ремесленным способом. Ремесленное знание называется техника. Это наиболее полезно, когда знания применяются на практике, а не теоретически или эстетически.[нужна цитата ]

В искусстве

Techne часто используется в философском дискурсе для отличия от искусства (или Poiesis ).[нужна цитата ]

Аристотель пила Techne как представитель несовершенства человеческого подражания природе. Для древние греки, это означало все механика, в том числе медицина и музыка. Английский афоризм, "джентльмены не работают руками", как говорят, возникло в Древней Греции в связи с их циничный взгляд на искусство. Из-за этого взгляда он был приспособлен только для низшего класса, в то время как высший класс практиковал гуманитарные науки «свободных» мужчин (Дортер, 1973).

Для древних греков, когда techne выступает как искусство, это чаще всего воспринимается негативно; тогда как при использовании в качестве ремесло, это рассматривается положительно, потому что ремесло - это практическое применение искусства, а не искусство как самоцель.

История искусства

В его Изобретение искусства, Ларри Шайнер утверждает, что techne нельзя просто перевести в искусство или просто создать. Это потому, что искусство и ремесло социально сконструированы в определенный период истории.[7]

На самом деле техника и искусство относятся не столько к классу объектов, сколько к способности человека создавать и выполнять ... вопрос не в наличии или отсутствии слова, а в интерпретации совокупности доказательств, и я считаю, что массивные доказательства того, что древние греки и римляне не имели категории изобразительного искусства.

В риторике

Techne часто используется как термин для дальнейшего определения процесса риторики как искусства убеждения. На письме К софистическому определению риторики, ученый-риторик Джон Пулакос объясняет, как софисты считал риторику искусством, нацеленным на терпис, или эстетическое удовольствие, сохраняя при этом логотипы.

На протяжении веков споры между софистами и последователями Платон возник вопрос о том, можно ли считать риторику формой искусства на основе различных определений Techne.[8] В отличие от других, Исократ считал риторику искусством - но в форме набора правил или справочника. Некоторыми примерами справочников являются Риторика Аристотеля, то Rhetorica ad Alexandrum, а De Inventione Цицерона, все состоит из правил написания эффективных речей.[9]

С другой стороны, Дэвид Ручник, в его Искусство и мудрость: понимание Платоном Techne, что Платон, рассматривает techne как «стабильную совокупность надежных знаний, способных сказать нам в фиксированных терминах, которым можно легко научить других, как нам следует жить». Он считает, что моральное знание эквивалентно techne и что значение термина techne необходимо полностью понять, чтобы понять природу морального знания.[10]

В Gorgias Платон писал, что риторика - это не техника, а привычка к смелому и готовому остроумию. Платон продолжал говорить, что риторика - это не искусство, а опыт, потому что она не может объяснить природу своего собственного применения. Он сравнил это с кулинарией и медициной, говоря, что кулинария делает вид, что знает, что лучше для тела, потому что это доставляет удовольствие, в то время как медицина знает, что лучше для здоровья человеческого тела. Медицина - это техника, потому что она ищет то, что лучше для здоровья человека, в отличие от кулинарии, которая предназначена только для удовольствия, и заставляет человека поверить в то, что это лучше для его здоровья.[11]

Ричард Парри (2003) пишет, что Аристотель считал, что techne стремится к добру и образует цель, которой может быть сама деятельность или продукт, образованный из этой деятельности.[5] Аристотель использовал здоровье как пример конечной цели медицины. Чтобы различать techne и arete, он сказал, что ценность techne - это конечный продукт, в то время как arete ценится, выбирая действие, которое способствует наилучшему моральному благу.

В общении

Techne также является частью коммуникации и влияет на взаимодействие человеческих культур. Когда люди разговаривают друг с другом, они применяют свои знания о социальных взаимодействиях, вербальных и невербальных сигналах, а также свой общий язык, чтобы научиться говорить. Это как личное, так и социальное, у каждого есть свои личные технологии вокруг своей речи, основанные на приобретенном опыте и личных тиках, и очень социальное в этих сообществах, все общаются друг с другом в межличностном и широком масштабе.

Что касается общения, techne основывается не столько на том, что человек говорит или думает, сколько на том, что он делает. Механическое действие речи в основном бессознательное, и большая часть работы происходит в центрах мозга, подобно тому, как пианист знает, куда должны идти его пальцы, даже не глядя.[12] Как выразился Джонатан Стерн: «Общение требует как языка, так и технологий - и то и другое является формой techne».[12]

Что касается технологий, использование сотового телефона или любого другого коммуникативного устройства требует как понимания того, как работает телефон, так и того, как предполагается осуществлять социальные взаимодействия по телефону, но также требует, чтобы человек активно этим занимался.[12]

Techne и техника

Techne также можно сравнить или отличить от немецкого термина техника, который относится как к материальному составу отрасли, так и к правилам, процедурам и навыкам, используемым для достижения конкретной цели.[13] Написание Торстейн Веблен со временем связал эту концепцию с технологией, особенно в своей оценке работ Густав Шмоллер и Вернер Зомбарт.[14]

Концепции Techne ('искусство') и техника Считается, что («технология») имеет общее - то, что оба являются способами, с помощью которых существа в целом могут быть выявлены.[15] Однако пока Techne поддерживает отношение к способности природы к самораскрытию, техника отсекает его с помощью регулятивной атаки, которая провоцирует природу отказаться от своей скрытой силы.[15] Согласно Хайдеггеру, техника- в отличие от Techne- отказывается «позволить земле быть землей».[15]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ сайт oxfordreference.com Дата обращения 3 декабря 2011 г. ISBN  0198661320 (1995)
  2. ^ а б Янг, Дэймон А. (2009). "Поклоняться врагам: любезно, Будо, и Япония ". Философия Востока и Запада. 59 (2): 188–215. Дои:10.1353 / pew.0.0045. JSTOR  40213567.
  3. ^ а б Карпи, Даниэла (2011). Биоэтика и биология через литературу. Бостон: Уолтер де Грюйтер. п. 54. ISBN  9783110252842.
  4. ^ а б Аристотель (1955). Этика. Хармондсворт: Пингвин.
  5. ^ а б c d Парри, Ричард (2020) [2003]. "'Эпистема и Техне'". Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 28 апреля 2020.
  6. ^ Ройцевич, Ричард (2006). Боги и технологии: чтение Хайдеггера. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 58. ISBN  9780791466414.
  7. ^ Шайнер, Ларри. 2001 г. Изобретение искусства. С. 19–20.
  8. ^ Поулакос, Джон (1983). «К софистическому определению риторики». Философия и риторика. 16 (1): 36–37. JSTOR  40237348.
  9. ^ Папиллион, Терри (1995). "Исократ" Techne и риторическая педагогика ». Rhetoric Society Quarterly. 25: 149–163. Дои:10.1080/02773949509391038. JSTOR  3886281.
  10. ^ Ручник, Дэвид (1996). Об искусстве и мудрости: понимание Techne Платоном. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. С. xi – 5.
  11. ^ Платон. Gorgias. Проект Гутенберг.
  12. ^ а б c Шепард, Грегори Дж .; Джеффри Сент-Джон; Теодор Г. Стрипхас (2006). «Связь как Techne». Коммуникация как ... Теоретические перспективы. С. 90–91.
  13. ^ Лоусон, Клайв (2017). Технологии и изоляция. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 20. ISBN  9781107180833.
  14. ^ Шацберг, Эрик (2007-08-07). «Technik приходит в Америку: меняющиеся значения технологий до 1930 года». Технологии и культура. 47 (3): 486–512. Дои:10.1353 / техн.2006.0201. ISSN  1097-3729.
  15. ^ а б c Уксус, Арон; Бецкес, Аманда (2014). Хайдеггер и история искусства. Суррей: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 143. ISBN  9781409456131.

дальнейшее чтение

  • Данн, Джозеф. 1997 г. Назад к грубым поверхностям: «Phronesis» и techne в современной философии и у Аристотеля. Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press. ISBN  978-0-2680-0689-1.

внешние ссылки