Викара - Vikara

Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg

Викара (санскрит: विकार) в основном означает - изменение, изменение формы, изменение ума, болезнь.[1] Это одна из десяти категорий причинности, перечисленных Васубандху в его Мадхйанта-Вибхага-Бхашья.[2] В санскритских текстах он используется в Пратишакхья которые вводят звуковые замены, упоминая заменяемую единицу в окончании именительного падежа и замену в окончании винительного падежа.[3]

Согласно Садвидья (наука о бытии) Уддалака Шруни, дуалистически все существующие вещи суть дифференциации, викарас (преобразования) сидел, изначальное существо, являющееся универсальным субстратом; все можно определить по намарупа (отличное название и форма). Пуруша (Брахман ) создал все эти многообразия природы, преобразившись. Это то же самое, что и Санкхья теория причинности, Саткарьявада, который основан на предположении, что следствие существует в причине, а исходная причина Пракрити состоит из трех гуны которые являются тенденциями и режимами работы.[4] Пракрити тесно связана с концепцией майя в пределах Ведический писание.[5] Считается, что мир постоянно развивается, потому что викара (модификация) это его свабхава (природа); возникновение и роспуск - два викарас, а причинная эффективность - это способность инициировать изменения. Перемена (викара) может иметь место только тогда, когда есть действие.[6] Вивартавада из Адвайта Веданта включает очевидные викара или модификация, просто иллюзия.

В Аюрведа, болезни, вызванные одним доша известны как нанатмаджа-викара, произведенные более чем одним доша известны как саманйа-викара; это не вйадхи-рогас но явные и излечимые расстройства.[7][8] Кама (похоть), Кродха (гнев), Лобха (жадность), Моха (глубокая эмоциональная привязанность, глупость), Матсарья (зависть) и Мада (гордость, распутство) викарас разума, упомянутого в Бхагавад Гита.

использованная литература

  1. ^ Санскритско-английский словарь. Азиатские образовательные услуги. п. 845.
  2. ^ Йога-сутры Патанджали. Motilal Banarsidass. п. 455.
  3. ^ Беззнаковое обозначение в Древней Индии и за ее пределами. Anthem Press. п. 81.
  4. ^ Вильгельм Хальбфасс. О бытии и о том, что есть. С. 59-60).
  5. ^ Discípulos de Ramakrishna. Preceptos de Perfección. Редакция Kier. п. 40.
  6. ^ К. Сивараман. Шиваизм в философской перспективе. Motilal Banarsidass. п. 72.
  7. ^ Васант Патил. Клиническая диагностика в Аюрведе. п. 20.
  8. ^ eJIM, том 4 (2011). Баркхейс. п. 38.