Сефардские евреи в Индии - Sephardic Jews in India - Wikipedia

Сефардские евреи в Индии

Регионы со значительным населением
Индия  Индия: Ченнаи, восточное и юго-восточное побережье.  Израиль
Языки
Первоначально Ладино, потом Иудео-малаялам, сейчас в основном иврит & английский
Религия
Ортодоксальный иудаизм
Родственные этнические группы
Ченнаи евреи Кочинские евреи Сефардские евреи Парадези евреи

План форта Святого Георгия и города Мадрас в 1726 году, показывает место захоронения евреев. Еврейское кладбище Ченнаи, Сад четырех братьев и гробница Бартоломео Родригеса

Раввин Саломон Галеви, последний Раввин из Мадрасская синагога и его жена Ребекка Коэн, среди Парадези евреи кто поселился в Мадрас.

Сефардские евреи в Индии европейские евреи, которые поселились во многих прибрежных городах Индии, в Гоа и Дамаон, Мадрас (ныне Ченнаи) и, в первую очередь и в течение самого длительного периода, на Малабарском побережье в Кочин. После Открытие португальцами морского пути в Индию в 16 веке ряд Сефарды сбежал Антисемитизм в Иберии который завершился Указ об изгнании 1492 г., они поселились в Португальский индийский торговые посты в поисках религиозной терпимости и мирного сосуществования. Позже с Португальская инквизиция основал ряд обращенных сефардов, известных как Новые христиане и Conversos совершали морские путешествия, чтобы обосноваться в Индии, поскольку Королевство Португалия обещал Еврейский христианин освобождение поселенцев от инквизиции в Португальские Гоа и Дамаон. Они говорили на местном языке своего королевства (в основном кастильском, то есть испано-португальском или каталонском), а некоторые из них также арабский. После нескольких поколений из Испании, особенно в Османской империи, их испанский стал отличительным диалектом, который сочетал в себе архаизмы и заимствованные слова из турецкого, греческого и славянского языков, помимо итальянского и французского.

Большинство сефардских евреев, прибывших в Индию, были из Португалии, и их общины проживают в бывших португальских владениях и территориях Индии и вокруг них. Первыми португальскими евреями, прибывшими в Индию, были моряки. Португальцы были способными мореплавателями, а евреи-сефарды сыграли важную роль в навигации по водам Индии. Как документ К. М. Мэтью, евреи, такие как Авраам Закуто, Педро Нунес, Жоао Баптиста Лаванья, и Дуарте Гомес де Солис сыграли важную роль в нанесении на карту вод вдоль индийского побережья.^[1] Немного криптоевреи пришли с португальскими колонизаторами, которые захватили территориальные владения и расширились на Восток, который был передан португальцам через Договор Тордесильяс. Тордесильясский договор, утвержденный Папа Александр VI дал Португалии право основывать колонии в Восточном полушарии (Испания получила Запад). Таким образом, как сказал профессор Уолтер Фишель, ныне покойный заведующий кафедрой истории Ближнего Востока в Калифорнийский университет в Беркли, объясняет, португальцы могли использовать криптоевреев в Гоа и других местах в своих индийских и азиатских владениях в качестве «носителей писем, переводчиков, агентов и т. д.»^[2] Способности сефардских евреев и анусим владение арабским языком сделало их жизненно важными для португальских колониальных амбиций на Востоке, где они могли взаимодействовать и проводить дипломатические и торговые миссии при дворах Империя Великих Моголов и окружающие мусульманские и индуистские государства. Индия привлекала сефардских евреев и анусим по нескольким причинам. В своей лекции на Библиотека Конгресса, Профессор Санджай Субрахманьям, Кафедра социальных наук Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, объясняет, что криптоевреев особенно привлекала Индия не только потому, что она была центром торговли, но и потому, что Индия основала древние еврейские поселения вдоль своего западного побережья. Наличие этих общин означало, что криптоевреи, которые были вынуждены принять католицизм, может работать в Португальская империя но подальше от Инквизиция, и, если они хотели, криптоевреи могли связаться с евреями в этих общинах и вновь принять веру своих отцов.^[3]

Заметное еврейское население когда-то существовало в Португальский Индия колонии Гоа и Бассейн. Эти евреи были из Бене Израиль община, прибывшая в Индию столетиями раньше. У них были свои синагоги и наслаждался свободой. Они поселились в Гоа до прибытия португальцев. Многие из них интегрировались с местной культурой Гоа и говорили на Конкани язык. Когда португальцы взяли под свой контроль Гоа, к этому сообществу присоединились евреи и криптоевреи из Португалии. Сильное присутствие Сефардские евреи из Иберии и местных Индийские евреи а также криптоевреи^[4] в этом регионе было главным основанием для португальцев учредить Инквизиция Гоа в 1560 году - это было через 24 года после Португальская инквизиция был учрежден в Португалия. Знаменитый Сефардский врач Гарсия де Орта принадлежал к этому сообществу.^[5] В различных католических и христианских общинах вдоль западного побережья Индии остается устойчивый элемент крипто-иудаизма, что свидетельствует о влиянии сефардских, индийских и криптоевреев в этом регионе. Это одно из текущих исследований ученых.

В Керала они узнали Иудео-малаялам, диалект, разработанный малабарскими евреями, потомками иммигрантов, которые прожили здесь более 1000 лет из Израиля и Йемена. Объединенные группы в Керале стали известны как Кочинские евреи. Европейских евреев также называли Парадези евреи (ассоциируется с иностранцами) или белыми евреями, учитывая их европейское происхождение. Евреи Малабара, вступившие в брак на юге Индии, имели более темную кожу.

Кроме того, некоторые поселились в Мадрас, теперь известный как Ченнаи евреи, они работали с англичанами Ост-Индская компания в Форт Сент-Джордж. По словам известного сефардского поэта Даниэля Леви де Барриоса, при его жизни Мадрас был одним из шести основных районов поселения сефардских евреев в Английской империи. К концу 18 века они в основном переместили свои торговые компании в Лондон, и еврейская община Мадраса пришла в упадок.^[6]

Португальцы распространили инквизицию на свои индийские владения в 1560 году. Присутствие евреев и криптоевреев в Индии, наряду с их способностью криптоевреев присоединяться к еврейским общинам в Индии, встревожило португальское католическое руководство в Индии. Инквизиция была начата по приказу Гаспар Хорхе де Леао Перейра который был первым архиепископом Гоа и автором Contra Os Judeos (трактаты против евреев). В период с 1560 по 1774 годы перед судом предстали более 16000 человек. Считается, что большинство записей уничтожено. Цифра 16 000 основана на сохранившихся записях. За первые 30 лет инквизиции 321 человек предстал перед судом по обвинению в крипто-иудаизме.^[7] Цели инквизиции не были Евреи скорее Криптоевреи, которые публично стали христианами (часто под принуждением), но держали иудейские обычаи в секрете. Многие евреи из португальского Гоа бежали в Бомбей, и португальский Кочин в Керале, где они присоединились к Малабар Иегудан.^[8] В Керале евреи Малабара и Малабар Насранис Иудео-христианское наследие также преследовалось португальцами в рамках инквизиции Гоа. Приход голландского правления, начавшийся в 1663 году, ослабил давление на общину в Индии.^{[9][10][11][12]}

Рекомендации

1. Мэтью, К. М. (1 января 1988 г.). История португальского мореплавания в Индии, 1497-1600 гг.. Mittal Publications. С. 34–38. ISBN  9788170990468.
2. Фишель, Уолтер Дж. (1 января 1956 г.). «Ведущие евреи на службе португальской Индии». Еврейский ежеквартальный обзор. 47 (1): 37–57. Дои:10.2307/1453185. JSTOR  1453185.
3. LibraryOfCongress (6 декабря 2013 г.), Евреи и новые христиане в Португалии, Азия, 1500-1700 гг., получено 22 февраля 2016
4. Лимор, Ора; Струмса, Гай Г. (1 января 1996 г.). Contra Iudaeos: древняя и средневековая полемика между христианами и евреями. Мор Зибек. ISBN  9783161464829.
5. Дональд Ф. Лач, Эдвин Дж. Ван Клей (1993). Азия в становлении Европы, Том III: Век вперед. Книга 2, Южная Азия, Том 3. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 847. ISBN  978-0-226-46754-2.
6. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 27 июня 2013 г.. Получено 13 мая 2013. Мордехай Арбелл, «Португальская еврейская община Мадраса, Индия, в семнадцатом веке», Los Muestros, No. 41, December 2000, по состоянию на 12 мая 2013 г.
7. Войцеховски, Ханна Шапель (22 августа 2011 г.). Групповая идентичность в мире Возрождения. Издательство Кембриджского университета. п. 216. ISBN  9781107003606.
8. Парасурам, Т.В. (1982). Еврейское наследие Индии. Мичиганский университет: Sagar Publications. п. 67.
9. Клавдий Бьюкенен (1811 г.). Христианские исследования в Азии: с примечаниями о переводе Священных Писаний на восточные языки. 2-е изд. Бостон: Армстрон, Корнхилл
10. Menachery G (1973) Христианская энциклопедия св. Фомы Индии, Эд. Джордж Менахери, B.N.K. Пресса, т. 2, ISBN  81-87132-06-X, Lib. Конг. Кот. Карта. № 73-905568; Б.Н.К. Нажмите
11. Menachery G (редактор) (1982) Христианская энциклопедия св. Фомы Индии, B.N.K. Нажмите, т. 1;
12. Menachery G (ed); (1998) "Индийская классика церковной истории", Vol. Я, Назрани, Оллур, 1998. ISBN  81-87133-05-8.