Университет - University

Для использования в других целях см. Университет (значения).

Церемония вручения дипломов на Созыв день в Оксфордский университет. Про-вице-канцлер в MA платье и капюшон, Проктор в официальном платье и новом Доктора философии в алом парадном платье. Позади них Bedel, доктор и выпускник бакалавриата искусств и медицины.

А Университет (латинский: Universitas, 'целое') учреждение из выше (или высшее ) образование и исследование, который награждает ученые степени в различных академические дисциплины. Университеты обычно предоставляют Высшее образование и послевузовское образование.

Слово Университет происходит из латинский Universitas magistrorum et scholarium, что примерно означает «сообщество учителей и ученых».[1] Современная университетская система уходит корнями в европейскую средневековый университет, который был создан в Италии и развился из соборные школы для духовенство в течение Высокое средневековье.[2]

История

Смотрите также: История академии

Определение

Оригинал латинский слово Universitas относится в целом к ​​«ряду лиц, объединенных в одно тело, общество, компанию, сообщество, гильдию, корпорация, так далее".[3] В момент зарождения городской городской жизни и средневековый гильдии, специализированные ассоциации ученики и учителя с коллективными юридическими правами, обычно гарантированными хартиями, изданными князьями, прелатами или городами, в которых они находились, «стали называться этим общим термином. Как и другие гильдии, они были саморегулируемыми и определяли квалификацию своих членов.[4]

В современном использовании это слово стало означать «высшее учебное заведение, предлагающее обучение в основном непрофессиональным предметам и обычно имеющее право присуждать степени»,[5] с прежним упором на корпоративную организацию, которая исторически рассматривалась как применимая к средневековым университетам.[6]

Первоначальное латинское слово относилось к учебным заведениям, присуждающим ученые Западный и Центральная Европа, где эта форма правовой организации была преобладающей и откуда эта организация распространилась по всему миру.

Академическая свобода

Важной идеей в определении университета является понятие академическая свобода. Первые документальные свидетельства этого относятся к раннему периоду жизни Болонский университет, который принял академический устав, Constitutio Habita,[7] в 1158 или 1155,[8] который гарантировал право путешествующего ученого на беспрепятственный проезд в интересах образования. Сегодня это провозглашается источником «академической свободы».[9] Сейчас это широко признано во всем мире: 18 сентября 1988 г. 430 ректоров университетов подписали Magna Charta Universitatum,[10] к 900-летию основания Болоньи. Количество университетов, подписавших Magna Charta Universitatum продолжает расти, привлекая внимание со всех уголков мира.

Антецеденты

Смотрите также: Древние высшие учебные заведения

Согласно с Британская энциклопедия, самые ранние университеты были основаны в Азии и Африке, задолго до первых европейских средневековые университеты.[11] Ученые иногда называют университет Аль-Карауийин (название дано в 1963 году), основанный как мечеть Фатимой аль-Фихри в 859 году, университетом,[12][13][14][15] хотя Жак Верже пишет, что это делается из соображений научного удобства.[16] Некоторые ученые считают, что Аль-Каравийин был основан[17][18] и беги[19][20][21][22][23] как медресе до окончания Второй мировой войны. Они датируют преобразование медресе аль-Карауийин в университет его современной реорганизацией в 1963 году.[24][25][19] В результате этих реформ два года спустя Аль-Карауийин был официально переименован в «Университет Аль-Куарауайн».[24]

Некоторые ученые, в том числе Макдиси, утверждали, что раннесредневековые университеты находились под влиянием медресе в Аль-Андалус, то Эмират Сицилия, и Ближний Восток в Крестовые походы.[26][27][28] Однако Норман Дэниел считает этот аргумент завышенным.[29] Рой Лоу и Ёсихито Ясухара недавно использовали хорошо задокументированное влияние исламского мира на университеты Западной Европы, чтобы призвать к пересмотру развития высшего образования, отказавшись от заботы о местных институциональных структурах в пользу более широкого рассмотрение в глобальном контексте.[30]

Средневековая Европа

В Болонский университет в Италии, основанный в 1088 году, является старейшим университетом, словом Университет (латинский: Universitas), придуманный при его основании.
Основные статьи: Средневековый университет и Список средневековых университетов

Университет обычно рассматривается как формальное учреждение, возникшее в Средневековый христианин традиция.[31][32] Европейское высшее образование на протяжении сотен лет проходило в соборные школы или монастырские школы (Scholae Monasticae), в котором монахи и монахини преподавал классы; Свидетельства этих непосредственных предшественников более позднего университета во многих местах восходят к VI веку.[33] Самые ранние университеты были созданы под эгидой Латинская церковь от папская булла так как Studia Generalia и, возможно, из соборных школ. Однако возможно, что превращение кафедральных школ в университеты было довольно редким явлением, за исключением Парижского университета.[34] Позже их также основали короли (Неаполитанский университет имени Федерико II, Карлов университет в Праге, Ягеллонский университет в Кракове ) или муниципальных администраций (Кельнский университет, Эрфуртский университет ). в раннесредневековый период, большинство новых университетов были основаны на базе уже существующих школ, обычно тогда, когда эти школы считались в первую очередь местами получения высшего образования. Многие историки заявляют, что университеты и соборные школы были продолжением интереса к обучению, которому способствовал Резиденция религиозной общины.[35] Папа Григорий VII сыграл решающую роль в продвижении и регулировании концепции современного университета, поскольку его 1079 Папский указ приказал организовать регулируемое учреждение соборных школ, которые превратились в первые европейские университеты.[36]

Первые университеты в Европе с формой корпоративной / гильдейской структуры были Болонский университет (1088), Парижский университет (ок. 1150 г., позже связанный с Сорбонна ), а Оксфордский университет (1167).

Болонский университет начинался как юридический факультет, преподававший ius gentium или Римское право народов, который был востребован по всей Европе для тех, кто защищал права зарождающихся наций против империи и церкви. Особые претензии Болоньи к Alma Mater Studiorum[требуется разъяснение ] основан на его автономии, присуждении степеней и других структурных механизмах, что делает его старейшим постоянно действующим учреждением[8] независимо от королей, императоров или каких-либо прямых религиозных авторитетов.[37][38]

Встреча врачей в Парижский университет. Из средневековой рукописи.

Условная дата 1088 г. или 1087 г., по мнению некоторых,[39] записи, когда Ирнерий начинает обучение Императора Юстиниана Кодификация римского права VI века, Corpus Iuris Civilis, недавно обнаруженный в Пизе. Студенты-миряне прибыли в город из многих стран, заключив контракт, чтобы получить эти знания, организовавшись в «наций», разделенных между цизмонтанцами и ультрамонтанцами. Студенты «имели всю власть… и доминировали над мастерами».[40][41]

В Европе молодые люди поступали в университеты, когда они изучали тривиум –Подготовительные искусства грамматика, риторика и диалектика или логика –И квадривиум: арифметика, геометрия, Музыка, и астрономия.

По всей Европе правители и городские власти начали создавать университеты, чтобы удовлетворить европейскую жажду знаний и веру в то, что обществу будет полезен научный опыт, накопленный этими учреждениями. Князья и руководители городских властей осознавали потенциальные преимущества развития научных знаний, способных решать сложные проблемы и достигать желаемых целей. Появление гуманизма имело важное значение для понимания возможной полезности университетов, а также для возрождения интереса к знаниям, полученным из древнегреческих текстов.[42]

Повторное открытие Аристотель Его работы - более 3000 страниц из них в конечном итоге будут переведены - подпитывают дух исследования природных процессов, который уже начал проявляться в XII веке. Некоторые ученые считают, что эти работы представляют собой одно из важнейших документальных открытий в западной интеллектуальной истории.[43] Ричард Дейлз, например, называет открытие работ Аристотеля «поворотным моментом в истории западной мысли».[44] После возрождения Аристотеля сообщество ученых, в основном общающихся на латыни, ускорило процесс и практику попыток примирить мысли греческой древности, и особенно идеи, связанные с пониманием мира природы, с идеями церкви. Усилия этого "схоластика «были сосредоточены на применении аристотелевской логики и мыслей о природных процессах к библейским отрывкам и попытках доказать жизнеспособность этих отрывков с помощью разума. Это стало основной миссией лекторов и ожиданиями студентов.

В Оксфордский университет самый старый университет в Соединенном Королевстве и входит в число лучших в мире.

Университетская культура развивалась в Северной Европе иначе, чем на юге, хотя северные (прежде всего Германия, Франция и Великобритания ) и южные университеты (в первую очередь Италия) имели много общего. Латынь была языком университета, использовалась для всех текстов, лекций, диспуты и экзамены. Профессора читали лекции по книгам Аристотеля по логике, естественная философия, и метафизика; в то время как Гиппократ, Гален, и Авиценна использовались в медицине. Вне этих общих черт, север и юг разделялись огромными различиями, прежде всего в предметной области. Итальянские университеты сосредоточились на юриспруденции и медицине, в то время как северные университеты сосредоточились на искусстве и теологии. Существовали явные различия в качестве обучения в этих областях, которые соответствовали их направленности, поэтому ученые путешествовали на север или юг в зависимости от их интересов и средств. Существовала также разница в типах степеней, присуждаемых в этих университетах. Английские, французские и немецкие университеты обычно присуждали степени бакалавра, за исключением степеней по теологии, для которых докторская степень была более распространена. Итальянские университеты присуждают в основном докторские степени. Это различие можно объяснить намерениями обладателя степени после окончания учебы - на севере основное внимание уделялось получению преподавательских должностей, тогда как на юге студенты часто переходили на профессиональные должности.[45] Структура северных университетов, как правило, создавалась по образцу системы управления факультетами, разработанной в Парижский университет. Южные университеты, как правило, создавались по образцу контролируемой студентами модели, начатой ​​в Болонском университете.[46] Среди южных университетов было отмечено еще одно различие между университетами северной Италии, которые следовали образцу Болоньи как «саморегулируемая, независимая корпорация ученых», и университетами южной Италии и Иберии, которые были «основаны королевскими и имперская хартия для нужд правительства ».[47]

Ранние современные университеты

Смотрите также: Список ранних современных университетов в Европе и Список колониальных университетов в Латинской Америке

В течение Ранний современный период (примерно с конца 15 века до 1800 года) университеты Европы увидят огромный рост, производительность и инновационные исследования. В конце средневековья, примерно через 400 лет после основания первого европейского университета, по всей Европе было двадцать девять университетов. В 15 веке было создано 28 новых, еще восемнадцать добавились между 1500 и 1625 годами.[48] Так продолжалось до конца XVIII века, когда в Европе насчитывалось около 143 университетов, с наибольшей концентрацией в Германской империи (34), Италии (26), Франции (25) и Испании (23). к концу Средневековья число университетов увеличилось почти на 500%. В это число не входят многочисленные исчезнувшие университеты или институты, которые за это время объединились с другими университетами.[49] Идентификация университета не обязательно была очевидна в период раннего Нового времени, поскольку этот термин применяется к растущему числу институтов. Фактически, термин «университет» не всегда использовался для обозначения высшего учебного заведения. В Средиземноморские страны, период, термин Studium Generale все еще часто использовался, в то время как «Академия» была распространена в странах Северной Европы.[50]

В Базельский университет является старейшим университетом Швейцарии (1460 г.) и благодаря наследию Эразмус считается одним из мест рождения Гуманизм эпохи Возрождения
Класс 17 века в Университет Саламанки

Распространение университетов не обязательно было устойчивым прогрессом, так как 17 век был изобилует событиями, которые отрицательно сказались на расширении университетов. Многие войны, и особенно Тридцатилетняя война, в разное время нарушали университетский ландшафт по всей Европе. Война, чума, голод, цареубийца и изменения в религиозной власти и структуре часто отрицательно сказывались на обществах, оказывающих поддержку университетам. Внутренние распри внутри самих университетов, такие как студенческие ссоры и заочные профессора, также дестабилизировали эти учреждения. Университеты также не хотели отказываться от старых учебных программ, а постоянная зависимость от работ Аристотеля бросала вызов современным достижениям в науке и искусстве.[51] На эту эпоху также повлиял рост национальное государство. По мере того как университеты все больше переходили под контроль государства или формировались под эгидой государства, модель управления факультетами (начатая Парижским университетом) становилась все более заметной. Хотя более старые университеты, контролируемые студентами, все еще существовали, они постепенно начали двигаться к этой структурной организации. Контроль над университетами по-прежнему имел тенденцию быть независимым, хотя руководство университетов все чаще назначалось государством.[52]

Хотя структурная модель, предоставленная Парижским университетом, где студентами управляют «магистры» факультета, является стандартом для университетов, применение этой модели приняло по крайней мере три различных формы. Существуют университеты с системой факультетов, преподавание которых ориентировано на очень конкретную учебную программу; эта модель была ориентирована на подготовку специалистов. Существовала коллегиальная или обучающая модель, основанная на системе в Оксфордский университет где обучение и организация были децентрализованными, а знания носили более универсальный характер. Были также университеты, которые объединили эти модели, используя коллегиальную модель, но с централизованной организацией.[53]

Университеты раннего Нового времени первоначально продолжили учебную программу и исследования средневековья: естественная философия, логика, медицина, теология, математика, астрономия, астрология, право, грамматика и риторика. Аристотель преобладал в учебной программе, в то время как медицина также зависела от Галена и арабских знаний. Нельзя недооценивать важность гуманизма для изменения этого положения дел.[54] Когда профессора-гуманисты присоединились к преподавателям университета, они начали преобразовывать изучение грамматики и риторики через Studia humanitatis. Профессора-гуманисты уделяют особое внимание способности студентов писать и говорить с отличием, переводить и интерпретировать классические тексты и вести достойную жизнь.[55] На других ученых в университете повлияли гуманистические подходы к обучению и их лингвистический опыт в отношении древних текстов, а также идеология, отстаивающая исключительную важность этих текстов.[56] Профессора медицины, такие как Никколо Леоничено, Томас Линакр и Уильям Коп часто обучался и преподавал с точки зрения гуманизма, а также переводил важные древние медицинские тексты. Критический образ мышления, привитый гуманизмом, был необходим для изменений в университетах и ​​науке. Например, Андреас Везалий получил гуманистическое образование до того, как подготовил перевод Галена, идеи которого он проверил на собственном анализе. По закону Андреас Альциатус ввел Corpus Juris с гуманистической точки зрения, в то время как Жак Кухас гуманистические труды имели первостепенное значение для его репутации юриста. Филипп Меланхтон процитировал работы Эразмус как очень влиятельное руководство по соединению богословия с оригинальными текстами, что было важно для реформы в протестантских университетах.[57] Галилео Галилей, которые преподавали в университетах Пиза и Падуя, и Мартин Лютер, который преподавал в Виттенбергский университет (как и Меланхтон) также имел гуманистическое образование. Задача гуманистов заключалась в том, чтобы постепенно проникать в университет; увеличить присутствие гуманистов в профессорско-преподавательском составе и кафедрах, учебных программах и учебниках, чтобы опубликованные работы демонстрировали гуманистический идеал науки и науки.[58]

Хотя первоначально ученые-гуманисты в университете сосредоточили свое внимание на открытии, представлении и внедрении древних текстов и языков в университет, а также на идеях этих текстов в обществе в целом, их влияние в конечном итоге было довольно прогрессивным. Появление классических текстов принесло новые идеи и привело к более творческой университетской атмосфере (о чем свидетельствует известный список ученых выше). Сосредоточение внимания на знаниях, исходящих от себя, от человека, имеет прямое значение для новых форм обучения и обучения и является основой того, что широко известно как гуманитарные науки. Эта склонность к знаниям проявляется не только в переводе и распространении древних текстов, но также в их адаптации и расширении. Например, Везалий был крайне важен для защиты использования Галена, но он также активизировал этот текст с помощью экспериментов, разногласий и дальнейших исследований.[59] Распространению этих текстов, особенно в университетах, в значительной степени способствовало появление печатного станка и начало использования разговорного языка, что позволило печатать относительно большие тексты по разумным ценам.[60]

Изучение влияния гуманизма на ученых, занимающихся медициной, математикой, астрономией и физикой, может предположить, что гуманизм и университеты были сильным стимулом для научной революции. Хотя связь между гуманизмом и научным открытием вполне могла зародиться в университетских рамках, эта связь обычно воспринималась как разорванная из-за изменения природы науки во время Научная революция. Историки, такие как Ричард С. Вестфолл утверждали, что открытый традиционализм университетов препятствовал попыткам переосмысления природы и знаний и вызывал неизгладимое напряжение между университетами и учеными.[61] Это сопротивление изменениям в науке могло быть значительным фактором, заставившим многих ученых покинуть университет и обратиться к частным благотворителям, обычно в королевских дворах, и ассоциациям с вновь формирующимися научными обществами.[62]

Другие историки находят несоответствие в предположении, что то самое место, где огромное количество ученых, повлиявших на научную революцию, получили свое образование, также должно быть местом, которое тормозит их исследования и развитие науки. Фактически, более 80% европейских ученых между 1450–1650 гг. Словарь научной биографии имели высшее образование, из которых примерно 45% занимали университетские должности.[63] Дело в том, что академические основы, оставшиеся от средневековья, были стабильными и действительно обеспечивали среду, которая способствовала значительному росту и развитию. Со стороны университетов было значительное нежелание отказываться от симметрии и полноты, обеспечиваемых системой Аристотеля, которая была эффективной как связная система для понимания и интерпретации мира. Однако университетские профессора по-прежнему пользовались некоторой автономией, по крайней мере, в области естественных наук, в выборе эпистемологических основ и методов. Например, Меланхтон и его ученики из Университета Виттенберга сыграли важную роль в интеграции математических построений Коперника в астрономические дискуссии и обучение.[64] Другой пример - недолгое, но довольно быстрое внедрение картезианской эпистемологии и методологии в европейских университетах, а также дебаты вокруг этого принятия, которые привели к более механистическим подходам к научным проблемам, а также продемонстрировали готовность к изменениям. Есть много примеров, которые опровергают общепринятую непримиримость университетов.[65] Хотя университеты, возможно, не спешили принимать новые науки и методологии по мере их появления, когда они действительно принимали новые идеи, это помогало передать легитимность и респектабельность и поддерживало научные изменения, обеспечивая стабильную среду для обучения и материальных ресурсов.[66]

Независимо от того, как воспринимается напряженность между университетами, отдельными учеными и сама научная революция, было заметное влияние на способ построения университетского образования. Аристотелевская эпистемология обеспечивала согласованную основу не только для знания и конструирования знаний, но и для подготовки ученых в рамках высшего образования. Создание новых научных конструкций во время научной революции и эпистемологические проблемы, присущие этому творению, положили начало идее как автономии науки, так и иерархии дисциплин. Вместо того, чтобы поступать в высшее учебное заведение, чтобы стать «общеобразователем», погруженным в изучение всей учебной программы, возник тип ученых, которые ставили науку на первое место и рассматривали ее как свое призвание. Расхождение между теми, кто сосредоточен на науке, и теми, кто все еще придерживается идеи общего ученого, усугубил эпистемологическую напряженность, которая уже начинала проявляться.[67]

Эпистемологическая напряженность между учеными и университетами усугублялась экономическими реалиями исследований того времени, когда отдельные ученые, ассоциации и университеты соперничали за ограниченные ресурсы. Существовала также конкуренция со стороны создания новых колледжей, финансируемых частными благотворителями и предназначенных для предоставления бесплатного образования населению, или созданных местными органами власти для предоставления голодным знаниям населения альтернативой традиционным университетам.[68] Даже когда университеты поддерживали новые научные начинания, а университет предоставлял основную подготовку и авторитет для исследований и выводов, они не могли конкурировать с ресурсами, доступными через частных благотворителей.[69]

Университеты Северной Европы были более склонны принимать идеи Просвещения и часто находились под их сильным влиянием.[70] Например, исторический ансамбль Тартуский университет в Эстонии, построенное примерно в то время, сейчас входит в Этикетка европейского наследия список как пример университета в эпоху Просвещения[71]

К концу раннего Нового времени структура и ориентация высшего образования изменились таким образом, что это в высшей степени узнаваемо для современного контекста. Аристотель больше не был силой, обеспечивающей эпистемологическую и методологическую направленность университетов, и возникла более механистическая ориентация. Иерархическое место богословских знаний по большей части было смещено, и гуманитарные науки стали неотъемлемой частью, и новая открытость начинала закрепляться в создании и распространении знаний, которые должны были стать императивом для формирования современного государства.

Современные университеты

Основные статьи: История европейских исследовательских университетов и Список современных университетов Европы (1801–1945)
Королевский колледж Лондона, учрежденный Королевской хартией, основанный Король Георг IV и Герцог Веллингтон в 1829 г. является одним из основателей колледжей Лондонский университет.

К 18 веку университеты издали свои собственные исследовательские журналы и к 19 веку возникли немецкая и французская университетские модели. Немецкая, или гумбольдтовская модель, была придумана Вильгельм фон Гумбольдт и на основе Фридрих Шлейермахер либеральные идеи, касающиеся важности свобода, семинары, и лаборатории в университетах.[нужна цитата ] Французская университетская модель предполагает строгую дисциплину и контроль над всеми аспектами работы университета.

До 19 века религия играет значительную роль в университетской программе обучения; однако в XIX веке роль религии в исследовательских университетах снизилась, а к концу XIX века модель немецкого университета распространилась по всему миру. Университеты сконцентрировались на науке в XIX и XX веках и становились все более доступными для масс. В Соединенных Штатах Университет Джона Хопкинса первым принял на вооружение (немецкий) исследовательский университет модель; это было пионером, принятым большинством других американских университетов. В Великобритании переход от Индустриальная революция к современность увидел появление новых гражданских университетов с упором на наука и инженерное дело, движение, инициированное в 1960 году сэром Кейтом Мюрреем (председателем комитета по университетским грантам) и Сэр Сэмюэл Карран, с образованием Стратклайдский университет.[72] Британцы также основали университеты по всему миру, и высшее образование стал доступен массам не только в Европе.

В 1963 г. Отчет Роббинса по университетам в Соединенном Королевстве пришел к выводу, что такие институты должны иметь четыре основных "цели, необходимых для любой должным образом сбалансированной системы: обучение навыкам; развитие общих умственных способностей, чтобы выпускать не просто специалистов, а, скорее, образованных мужчин и женщин; поддерживать исследования в равновесии с обучением, поскольку обучение не должно отделяться от прогресса обучения и поиска истины, а также для передачи общей культуры и общих стандартов гражданственности ".[73]

Университет Тампере в городе Тампере, Финляндия хорошо известен своим современным внешним видом. Здания (часть центрального кампуса университета) на снимке 2003 года.

В начале 21 века высказывались опасения по поводу растущей управленческой деятельности и стандартизации университетов во всем мире. В этом смысле неолиберальные модели управления подвергались критике за создание «корпоративных университетов (где) власть передается от преподавателей к менеджерам, преобладает экономическое обоснование, а привычная« чистая прибыль »затмевает педагогические или интеллектуальные проблемы».[74] Понимание академиками времени, педагогического удовольствия, призвания и коллегиальности упоминалось как возможные способы решения таких проблем.[75]

Национальные университеты

А Национальный университет обычно представляет собой университет, созданный или управляемый национальным государством, но в то же время он представляет собой государственное автономное учреждение, которое функционирует как полностью независимый орган внутри того же государства. Некоторые национальные университеты тесно связаны с национальными культурный, религиозный или политический стремления, например Национальный университет Ирландии, которые частично сформировались из Католический университет Ирландии который был создан почти сразу и специально в ответ на неконфессиональные университеты, основанные в Ирландии в 1850 году. В годы, предшествовавшие Пасхальное восстание, и в немалой степени благодаря активистам гэльского романтического возрождения, NUI собрал большой объем информации о Ирландский язык и Ирландская культура.[нужна цитата ] Реформы в Аргентине были результатом Университетская революция 1918 года и его последующих реформ путем включения ценностей, которые стремились к более равноправному и светскому[требуется дальнейшее объяснение ] система высшего образования.

Межгосударственные университеты

Университеты, созданные на основе двусторонних или многосторонних договоров между государствами, являются межправительственный. Примером может служить Академия европейского права, который предлагает обучение по европейскому праву для юристов, судей, барристеров, солиситоров, штатных юристов и ученых. EUCLID (Pôle Universitaire Euclide, Университет Евклида) зарегистрирован как университет и зонтичная организация, посвященная устойчивому развитию в подписавших странах, и Университет ООН участвует в усилиях по решению насущных глобальных проблем, волнующих Организацию Объединенных Наций, ее народы и государства-члены. В Европейский университетский институт, аспирантский университет, специализирующийся на социальных науках, официально является межправительственной организацией, учрежденной государствами-членами Европейский Союз.

Организация

В Сиднейский университет старейший университет Австралии.

Хотя каждое учебное заведение организовано по-разному, почти во всех университетах есть попечительские советы; президент, канцлер, или ректор; как минимум один вице-президент, проректор или проректор; и деканы различных отделений. Университеты обычно делятся на несколько академических отделов, школ или факультеты. Государственный университет Системы управляются государственными советами по высшему образованию[нужна цитата ]. Они рассматривают финансовые запросы и предложения по бюджету, а затем выделяют средства для каждого университета в системе. Они также утверждают новые программы обучения и отменяют или вносят изменения в существующие программы. Кроме того, они планируют дальнейший скоординированный рост и развитие различных высших учебных заведений в штате или стране. Тем не менее, многие государственные университеты в мире имеют значительную финансовую, исследовательскую и педагогический автономия. Частные университеты финансируются из частных источников и обычно более независимы от государственной политики. Однако они могут иметь меньшую независимость от бизнес-корпораций в зависимости от источника их финансов.

Во всем мире

Смотрите также: Список университетов и колледжей по странам
В Университет Вирджинии В Соединенных Штатах

Финансирование и организация университетов сильно различаются в разных странах мира. В некоторых странах университеты преимущественно финансируются государством, в то время как в других финансирование может поступать от доноров или за счет взносов, которые должны платить студенты, посещающие университет. В некоторых странах подавляющее большинство студентов посещают университеты в своем городе, тогда как в других странах университеты привлекают студентов со всего мира и могут предоставить своим студентам жилье.[76]

Классификация

Дальнейшая информация: Категория: Высшее образование по странам

Определение университета широко варьируется, даже в некоторых странах. Если есть разъяснение, оно обычно устанавливается государственным органом. Например:

В Австралии Агентство качества и стандартов высшего образования (TEQSA) - независимый национальный регулятор Австралии в сфере высшего образования. Права студентов в университете также защищены Законом об образовательных услугах для иностранных студентов (ESOS).

В Соединенных Штатах нет стандартизированного на национальном уровне определения термина Университет, хотя этот термин традиционно использовался для обозначения исследовательские институты и когда-то был зарезервирован для исследовательских институтов, присуждающих докторские степени. Некоторые государства, такие как Массачусетс, предоставит школе "статус университета", только если она предоставит как минимум два докторские степени.[77]

В Соединенном Королевстве Тайный совет несет ответственность за одобрение использования слова Университет от имени учреждения в соответствии с условиями Закон о дальнейшем и высшем образовании 1992 г..[78]

В Индии появилось новое обозначение признанные университеты был создан для высших учебных заведений, которые не являются университетами, но работают на очень высоком уровне в определенной области обучения («Высшее учебное заведение, кроме университетов, работающее на очень высоком уровне в конкретной области обучения, может быть объявлено Центральным Правительством по рекомендации Комиссия по университетским грантам как учреждение, «считающееся университетом»). Учреждения, которые «считаются университетом», пользуются академическим статусом и привилегиями университета.[79] Благодаря этому положению возникло много школ, которые являются коммерческими по своему характеру и были созданы только для того, чтобы использовать спрос на высшее образование.[80]

В Канаде, колледж обычно относится к двухлетнему учебному заведению без присвоения степени, в то время как Университет означает четырехлетнее учебное заведение, присуждающее ученую степень. Университеты можно разделить на подклассы (как в Рейтинг Macleans ) в крупные исследовательские университеты с множеством программ получения докторской степени и медицинские школы (например, Университет Макгилла ); "комплексные" университеты, которые имеют некоторые докторские степени, но не ориентированы на исследования (например, Ватерлоо ); и более мелкие университеты, в основном с высшим образованием (например, Святой Франциск Ксавьер ).

В Германии университеты - это высшие учебные заведения, которые имеют право присуждать степени бакалавра, магистра и доктора наук. Они прямо признаны таковыми законом и не могут быть учреждены без одобрения правительства. Термин Universität (т. Е. Немецкий термин для обозначения университета) охраняется законом, и любое использование без официального разрешения является уголовным преступлением. Большинство из них являются государственными учреждениями, хотя существует несколько частных университетов. Такие университеты всегда являются исследовательскими. Помимо этих университетов, в Германии есть другие высшие учебные заведения (Hochschule, Fachhochschule ). Fachhochschule означает высшее учебное заведение, аналогичное предыдущему. политехника в британской системе образования для обозначения этих немецких учебных заведений используется английский термин «университет прикладных наук». Они могут присуждать степень магистра, но не докторскую степень. Они похожи на модель обучающие университеты с меньшим количеством исследований, а проводимые исследования носят практический характер. Hochschule может относиться к разного рода учреждениям, часто специализирующимся в определенной области (например, музыка, изобразительное искусство, бизнес). Они могут иметь или не иметь право присуждать степени доктора философии в зависимости от соответствующего государственного законодательства. Если они присуждают степени доктора философии, их ранг считается эквивалентным рангу собственно университетов (Universität), если нет, их ранг эквивалентен рангу университетов прикладных наук.

Разговорное использование

Основная статья: Колледж
Библиотека Юриса читальный зал в Корнелл Университет

В просторечии термин Университет может использоваться для описания определенного периода в жизни: «Когда я учился в университете ...» (в США и Ирландии, колледж часто используется вместо: «Когда я учился в колледже ...»). В Ирландии, Австралии, Новой Зеландии, Канаде, Великобритании, Нигерии, Нидерландах, Италии, Испании и Немецкоязычные страны, Университет часто заключают контракты с уни. В Гане, Новой Зеландии, Бангладеш и в Южной Африке его иногда называют «университетской школой» (хотя в последние годы это стало редкостью в Новой Зеландии). «Университетская школа» также была обычным явлением в Великобритании в 19 веке.[нужна цитата ] «Университетская школа» до сих пор широко используется в Шотландии.[нужна цитата ]

Стоимость

Основная статья: Плата за обучение

Во многих странах студенты обязаны платить за обучение. Многие студенты стремятся получить «студенческие стипендии» для покрытия расходов на обучение в университете. В 2016 году средний остаток непогашенной студенческой ссуды на одного заемщика в США составлял 30 000 долларов США.[81] Ожидается, что во многих штатах США расходы для студентов вырастут в результате сокращения государственного финансирования государственных университетов.[82]

Есть несколько основных исключений в отношении платы за обучение. Во многих странах Европы можно учиться без платы за обучение. Государственные университеты в Скандинавские страны примерно до 2005 г. не платили за обучение. Затем Дания, Швеция и Финляндия перешли на введение платы за обучение для иностранных студентов. Граждане ЕС государства-члены ЕЭЗ и граждане Швейцарии по-прежнему освобождены от платы за обучение, а суммы государственных грантов, предоставляемых многообещающим иностранным студентам, были увеличены, чтобы компенсировать некоторые последствия.[83] Ситуация в Германии похожа; государственные университеты обычно не взимают плату за обучение, за исключением небольшого административного сбора. Для получения степени послевузовского профессионального уровня иногда взимается плата за обучение. Однако частные университеты почти всегда взимают плату за обучение.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Университеты». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  2. ^ Хаскинс, Чарльз Х. (1898). «Жизнь средневековых студентов в письмах». Американский исторический обзор. 3 (2): 203–229. Дои:10.2307/1832500. JSTOR  1832500.
  3. ^ Льюис, Чарльтон Т .; Шорт, Чарльз (1966) [1879], Латинский словарь, Оксфорд: Clarendon Press
  4. ^ Марсия Л. Колиш, Средневековые основы западной интеллектуальной традиции, 400-1400 гг., (New Haven: Yale Univ. Pr., 1997), стр. 267.
  5. ^ "университет, п.", OED Online (3-е изд.), Оксфорд: Oxford University Press, 2010., получено 27 августа 2013
  6. ^ "университет, п.", OED Online (3-е изд.), Оксфорд: Oxford University Press, 2010., получено 27 августа 2013, … В средние века: группа учителей и студентов, занимающихся преподаванием и получением инструкций по высшим направлениям обучения… и рассматриваемая как схоластическая гильдия или корпорация. Сравнить "Университет", Оксфордский словарь английского языка (2-е изд.), Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1989, Все учителя и ученые в определенном месте занимались преподаванием и обучением высшим отраслям знания; такие люди, связанные вместе как общество или корпорация, с определенной организацией и признанными полномочиями и привилегиями (в частности, присуждение степеней) и образующие институт для продвижения образования в высших или более важных отраслях обучения….
  7. ^ Малагола, C. (1888), Statuti delle Università e dei Collegi dello Studio Bolognese. Болонья: Заничелли.
  8. ^ а б Рюэгг, В. (2003). «Глава 1: Темы». В Де Риддер-Симоенс, Х. (ред.). История университета в Европе. 1. Издательство Кембриджского университета. С. 4–34. ISBN  0-521-54113-1.
  9. ^ Уотсон, П. (2005), Идеи. Лондон: Вайденфельд и Николсон, стр. 373
  10. ^ "Magna Charta delle Università Europee". .unibo.it. В архиве из оригинала 15 ноября 2010 г.. Получено 28 мая 2010.
  11. ^ Британская энциклопедия: "Университет" В архиве 15 мая 2013 г. Wayback Machine, 2012, дата обращения 26 июля 2012
  12. ^ Верже, Жак: «Узоры», в: Риддер-Симоенс, Хильда де (ред.): История университета в Европе. Vol. I: университеты в средние века, Cambridge University Press, 2003 г., ISBN  978-0-521-54113-8, стр. 35–76 (35).
  13. ^ Эспозито, Джон (2003). Оксфордский словарь ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 328. ISBN  978-0-1951-2559-7.
  14. ^ Джозеф, С., и Наджмабади, А. Энциклопедия женщин и исламских культур: экономика, образование, мобильность и космос. Брилл, 2003, стр. 314.
  15. ^ Свартли, Кит. Знакомство с миром ислама. Аутентик, 2005, стр. 74.
  16. ^ История университета в Европе. Vol. I: Университеты в средние века. Издательство Кембриджского университета, 2003 г., стр. 35
  17. ^ Петерсен, Эндрю: Словарь исламской архитектуры, Рутледж, 1996, ISBN  978-0-415-06084-4, п. 87 (запись «Фес»):

    Мечеть Куарауйин, основанная в 859 году, является самой известной мечетью Марокко и привлекала постоянные инвестиции мусульманских правителей.

  18. ^ Лулат Ю.Г.-М .: История африканского высшего образования с древнейших времен до наших дней: исследования критического синтеза в высшем образовании, Издательство Greenwood Publishing Group, 2005 г., ISBN  978-0-313-32061-3, п. 70:

    Что касается характера его учебной программы, она была типичной для других крупных медресе, таких как Аль-Азхар и Аль-Карауайин, хотя многие тексты, используемые в учебном заведении, пришли из мусульманской Испании ... Аль-Карауайин начал свою жизнь как небольшая мечеть, построенная в 859 году н.э. посредством пожертвования, завещанного богатой и очень набожной женщиной Фатимой бинт Мухаммед аль-Фахри.

  19. ^ а б Белхачми, Закия: «Гендер, образование и феминистские знания в аль-Магрибе (Северная Африка) - 1950–70», Журнал интеллектуальных и культурных исследований Ближнего Востока и Северной Африки, Vol. 2–3, 2003, с. 55–82 (65):

    Корректировка первоначальных учреждений высшего образования: медресе. Примечательно, что институциональные изменения медресе повлияли как на структуру, так и на содержание этих учреждений. Что касается структуры, корректировки были двоякими: реорганизация имеющихся первоначальных мадари и создание новых институтов. В результате в аль-Магриб образовались два различных типа исламских учебных заведений. Первый тип произошел от слияния старых мадари с новыми университетами. Например, Марокко преобразовало Аль-Каравийин (859 г. н.э.) в университет под контролем министерства образования в 1963 году.

  20. ^ Шиллингтон, Кевин: Энциклопедия истории Африки, Vol. 2, Фицрой Дирборн, 2005 г., ISBN  978-1-57958-245-6, п. 1025:

    Высшее образование всегда было неотъемлемой частью Марокко, начиная с девятого века, когда была основана мечеть Карауин. В медресе, известный сегодня как Университет Аль-Кайраваниян, стал частью системы государственных университетов в 1947 году.

    Они считают такие учреждения, как Аль-Карауийин, высшее образование колледжи Исламское право где другие предметы имели второстепенное значение.
  21. ^ Pedersen, J .; Рахман, Мунибур; Хилленбранд, Р .: «Медресе», в Энциклопедия ислама, 2-е издание, Brill, 2010:

    Медресе, в современном использовании, название учебного заведения, в котором преподаются исламские науки, т.е. колледж для высшего образования, в отличие от начальной школы традиционного типа (куттаб ); в средневековом обиходе, по сути, колледж закон в котором другой Исламские науки, в том числе литературные и философские, были лишь вспомогательными предметами.

  22. ^ Мери, Йозеф В. (ред.): Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, Vol. 1, A – K, Routledge, ISBN  978-0-415-96691-7, п. 457 (вход «медресе»):

    А медресе это колледж Исламское право. Медресе было учебным заведением, в котором исламское право (фикх ) был обучен в соответствии с одним или несколькими Сунниты обряды: Малики, Шафи'и, Ханафи, или Ханбали. Он был поддержан эндаументом или благотворительным фондом (вакф ), которые предусматривали по крайней мере одну кафедру для одного профессора права, доход для других преподавателей или сотрудников, стипендии для студентов и средства на содержание здания. В медресе жили профессор и некоторые его ученики. В медресе часто преподавали и другие предметы, помимо права, и даже Суфий В них проводились сеансы, но не могло быть медресе без права как основной предметной дисциплины.

  23. ^ Макдиси, Джордж: «Медресе и университет в средние века», Studia Islamica, No. 32 (1970), pp. 255–264 (255f.):

    Изучая институт, который является иностранным и удаленным по времени, как, например, средневековое медресе, человек подвергается двойному риску приписать ему характеристики, заимствованные из собственных институтов и своего времени. Таким образом, могут осуществляться безвозмездные переводы из одной культуры в другую, а фактор времени может игнорироваться или отклоняться как не имеющий значения. Следовательно, нельзя быть слишком осторожным при попытке сравнительного исследования этих двух институтов: медресе и университет. Но несмотря на подводные камни, присущие такому исследованию, хотя и отрывочному, результаты, которые могут быть получены, вполне оправдывают связанный с этим риск. В любом случае нельзя избежать сравнений, когда определенные необоснованные утверждения уже были сделаны и, кажется, в настоящее время принимаются без вопросов. Самым необоснованным из этих утверждений является то, что «медресе» превращается в «университет».

  24. ^ а б Лулат Ю.Г.-М .: История африканского высшего образования с древних времен до наших дней: критический синтез, Издательство Greenwood Publishing Group, 2005 г., ISBN  978-0-313-32061-3, стр. 154–157
  25. ^ Парк, Томас К .; Бум, Аомар: Исторический словарь Марокко, 2-е изд., Scarecrow Press, 2006, ISBN  978-0-8108-5341-6, п. 348

    аль-каравийин старейший университет в Марокко. Он был основан как мечеть в Фес в середине девятого века. Это место назначения для студентов и ученых Исламские науки и арабские исследования на протяжении всей истории Марокко. Были также другие религиозные школы, такие как медресе ибн Юсуфа и другие школы в сусе. Эта система базового образования под названием аль-та'лим аль-асиль финансировалась султанами Марокко и многими известными традиционными семьями. После обретения независимости Аль-Каравийин сохранил свою репутацию, но казалось важным превратить его в университет, который готовит выпускники для современной страны, сохраняя при этом упор на исламоведение. Таким образом, университет Аль-Каравийин был основан в феврале 1963 года, а декан резиденция оставалась в Фесе, в новом университете изначально было четыре колледжи расположены в основных регионах страны, известных своими религиозными влияниями и медресе. Эти колледжи были кулият аль-Шари в Фесе, кулият-у-сул-ад-дин в Тетуан, кулият аль-лугха аль-'арабия в Марракеш (все основаны в 1963 году) и кулият аш-шари'а в Айт-Меллуле недалеко от Агадир, который был основан в 1979 году.

  26. ^ Нурия Санс, Сюр Берган (1 января 2006 г.). Наследие европейских университетов, Том 548. Совет Европы. п. 28. ISBN  9789287161215. В архиве из оригинала от 5 сентября 2015 г.
  27. ^ Макдиси, Джордж (апрель – июнь 1989 г.). «Схоластика и гуманизм в классическом исламе и христианском Западе». Журнал Американского восточного общества. 109 (2): 175–182 [175–77]. Дои:10.2307/604423. JSTOR  604423.; Макдиси, Джон А. (июнь 1999 г.). «Исламские истоки общего права». Обзор права Северной Каролины. 77 (5): 1635–1739.
  28. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений. Издательство Эдинбургского университета. п. 99. ISBN  978-0-7486-1009-9.
  29. ^ Дэниел, Норман (1984). "Обзор" Расцвет колледжей. Институты обучения в исламе и на Западе Джордж Макдиси"". Журнал Американского восточного общества. 104 (3): 586–8. Дои:10.2307/601679. JSTOR  601679. Профессор Макдиси утверждает, что есть недостающее звено в развитии западной схоластики и что арабское влияние объясняет «резко резкое» появление метода «sic et non». Многие медиевисты сочтут этот случай преувеличенным и сомневаются в том, что есть что объяснить.
  30. ^ Лоу, Рой; Ясухара, Йошихито (2013), «Истоки высшего образования: время для новой историографии?», В Фейнгольде, Мордехай (ред.), История университетов, 27, Oxford: Oxford University Press, стр. 1–19, ISBN  9780199685844, в архиве из оригинала 5 сентября 2015 г.
  31. ^ Рюегг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века, Издательство Кембриджского университета, 1992 г., ISBN  0-521-36105-2, стр. XIX – XX
  32. ^ Верже, Жак. «Университеты и схоластика» в Новой Кембриджской средневековой истории: Том V c. 1198 – ок. 1300. Cambridge University Press, 2007, 257.
  33. ^ Риче, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском Западе: от шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Press, ISBN  0-87249-376-8, стр. 126-7, 282-98
  34. ^ Гордон Лефф, Парижский и Оксфордский университеты в тринадцатом и четырнадцатом веках. Институциональная и интеллектуальная история, Wiley, 1968.
  35. ^ Джонсон, П. (2000). Возрождение: краткая история. Современные библиотечные хроники (под ред. Современной библиотеки). Нью-Йорк: Современная библиотека, стр. 9.
  36. ^ Томас Острайх (1913). «Папа святой Григорий VII». В Herbermann, Charles. Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  37. ^ Макдиси, Г. (1981), Рост колледжей: учебные заведения в исламе и на Западе. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
  38. ^ Даун, Х. и Арджманд, Р. (2005), Исламское образование, стр. 377-388 в J. Zajda, редактор Международного справочника по глобализации, образованию и политическим исследованиям. Нидерланды: Спрингер.
  39. ^ Хафф Т. (2003), Расцвет ранней современной науки. Издательство Кембриджского университета, стр. 122
  40. ^ Керр, Кларк (2001). Использование университета. Издательство Гарвардского университета. С. 16 и 145. ISBN  978-0674005327.
  41. ^ Рюэгг, В. (2003), «Мифологии и историография истоков», стр. 4-34 в Х. Де Риддер-Симоенс, редактор «История университета в Европе»; Том 1, Cambridge University Press. Стр. 12
  42. ^ Грендлер, П. Ф. (2004). «Университеты Возрождения и Реформации». Renaissance Quarterly, 57, стр. 2.
  43. ^ Рубинштейн, Р. Э. (2003). Дети Аристотеля: как христиане, мусульмане и евреи заново открыли древнюю мудрость и осветили темные века (1-е изд.). Орландо, Флорида: Harcourt, стр. 16-17.
  44. ^ Дейлс, Р. К. (1990). Средневековые дискуссии о вечности мира (Том 18). Brill Archive, стр. 144.
  45. ^ Грендлер, П. Ф. (2004). «Университеты Возрождения и Реформации». Renaissance Quarterly, 57, стр. 2-8.
  46. ^ Скотт, Дж. К. (2006). «Миссия университета: трансформации средневековья в постмодернизм». Журнал высшего образования. 77 (1): 6. Дои:10.1353 / jhe.2006.0007. S2CID  144337137.
  47. ^ Прайдс, Дарлин (2000) "Studia как Королевские офисы: Средиземноморские университеты средневековой Европы », в Куртенэ, Уильям Дж.; Митке, Юрген; священник, Дэвид Б. (ред.), Университеты и школа в средневековом обществе, Образование и общество в средние века и эпоху Возрождения, 10, Leiden: Brill, pp. 84–85, ISBN  9004113517
  48. ^ Грендлер, П. Ф. (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 1-3.
  49. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В Х. Д. Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в Европе раннего Нового времени, 1500-1800 гг., История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 75.
  50. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В Х. Д. Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в Европе раннего Нового времени, 1500-1800 гг., История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 47.
  51. ^ Грендлер, П. Ф. (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 23.
  52. ^ Скотт, Дж. К. (2006). «Миссия университета: трансформации средневековья в постмодернизм». Журнал высшего образования. 77 (1): 10–13. Дои:10.1353 / jhe.2006.0007. S2CID  144337137.
  53. ^ Frijhoff, W. (1996). Узоры. В Х. Д. Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в Европе раннего Нового времени, 1500-1800 гг., История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 65.
  54. ^ Ruegg, W. (1992). Эпилог: рост гуманизма. В Х. Д. Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в средние века, История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета.
  55. ^ Грендлер, П. Ф. (2002). Университеты итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 223.
  56. ^ Грендлер, П. Ф. (2002). Университеты итальянского Возрождения. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, стр. 197.
  57. ^ Рюгг, В. (1996). Темы. В Х. Д. Риддер-Симоенс (ред.), Университеты в Европе раннего Нового времени, 1500-1800 гг., История университета в Европе. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета, стр. 33–39.
  58. ^ Грендлер, П. Ф. (2004). Университеты эпохи Возрождения и Реформации. Renaissance Quarterly, 57, стр. 12-13.
  59. ^ Байлэбыл, Дж. Дж. (2009). Спор и описание в полемике о пульсе эпохи Возрождения. В А. Уир, Р. К. Френч и И. М. Лони (ред.), Возрождение медицины шестнадцатого века (1-е изд., Стр. 223–245). Издательство Кембриджского университета.
  60. ^ Фюссель, С. (2005). Гутенберг и влияние печати (англ. Ред.). Олдершот, Гэмпшир: Ashgate Pub., Стр. 145.
  61. ^ Вестфол, Р. С. (1977). Построение современной науки: механизмы и механика. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 105.
  62. ^ Орнштейн, М. (1928). Роль научных обществ в семнадцатом веке. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  63. ^ Гаскойн, Дж. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В D. C. Lindberg & R. S. Westman (Eds.), Reappraisals of the Scientific Revolution, pp. 208-209.
  64. ^ Вестман, Р. С. (1975). «Круг Меланхтона:, Ретикус и Виттенбергская интерпретация теории Коперникантии». Исида. 66 (2): 164–193. Дои:10.1086/351431. S2CID  144116078.
  65. ^ Гаскойн, Дж. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В D. C. Lindberg & R. S. Westman (Eds.), Reappraisals of the Scientific Revolution, pp. 210-229.
  66. ^ Гаскойн, Дж. (1990). Переоценка роли университетов в научной революции. В Д. К. Линдберге и Р. С. Вестмане (ред.), Переоценки научной революции, стр. 245-248.
  67. ^ Фейнгольд, М. (1991). Традиция vs новизна: университеты и научные общества в период раннего Нового времени. В П. Баркер и Р. Ариев (ред.), Революция и преемственность: очерки истории и философии ранней современной науки, Исследования по философии и истории философии. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, стр. 53-54.
  68. ^ Фейнгольд, М. (1991). Традиция vs новизна: университеты и научные общества в период раннего Нового времени. В П. Баркер и Р. Ариев (ред.), Революция и преемственность: очерки истории и философии ранней современной науки, Исследования по философии и истории философии. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, стр. 46-50.
  69. ^ Увидеть; Болдуин, М. (1995). «Эксперименты со змеиным камнем: ранняя современная медицинская дискуссия». Исида. 86 (3): 394–418. Дои:10.1086/357237. PMID  7591659. S2CID  6122500.
  70. ^ Эдди, Мэтью Дэниел (2008). Язык минералогии: Джон Уокер, химия и Эдинбургская медицинская школа, 1750-1800 гг.. Олдершот: Ашгейт. В архиве из оригинала от 3 сентября 2015 г.
  71. ^ Культура: девять европейских исторических памятников включены в список европейского наследия. В архиве 12 апреля 2016 г. Wayback Machine Европейская комиссия, 8 февраля 2016 г.
  72. ^ «Оксфордский национальный биографический словарь». Oxforddnb.com. В архиве из оригинала от 6 марта 2016 г.. Получено 28 мая 2010.
  73. ^ Андерсон, Роберт (март 2010). «« Идея университета »сегодня». История и политика. Соединенное Королевство: история и политика. В архиве из оригинала 27 ноября 2010 г.. Получено 9 декабря 2010.
  74. ^ Мэгги Берг и Барбара Сибер. Медленный профессор: бросая вызов культуре скорости в академии, стр. Икс. Торонто: Издательство Университета Торонто. 2016 г.
  75. ^ Мэгги Берг и Барбара Сибер. Медленный профессор: бросая вызов культуре скорости в академии. Торонто: Издательство Университета Торонто. 2016. (пассив)
  76. ^ «Технические подробности базовой классификации». Фонд Карнеги по развитию преподавания. В архиве из оригинала 13 июня 2007 г.. Получено 20 марта 2007.
  77. ^ «Совет по образованию Массачусетса: правила присуждения ученых степеней для независимых высших учебных заведений» (PDF). Получено 28 мая 2010.
  78. ^ "Высшее образование". Офис Тайного совета. Архивировано из оригинал 23 февраля 2009 г.. Получено 6 декабря 2007.
  79. ^ «Признанный университет». mhrd.gov.in. MHRD. В архиве из оригинала от 7 декабря 2015 г.
  80. ^ - Питер Друкер. "'Считается, что статус «свободно распространяемый во время правления Арджуна Сингха» - LearnHub News ». Learnhub.com. Архивировано из оригинал 7 июля 2010 г.. Получено 29 июля 2010.
  81. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 21 сентября 2017 г.. Получено 21 сентября 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  82. ^ «Студенты государственных университетов и колледжей несут бремя ограниченного финансирования высшего образования». Время. 25 января 2012 г. В архиве из оригинала 9 марта 2013 г.. Получено 14 января 2013.
  83. ^ "Studieavgifter i högskolan" В архиве 15 мая 2013 г. Wayback Machine СУ 2006:7 (на шведском языке)

дальнейшее чтение

  • Ароновиц, Стэнли (2000). Фабрика знаний: ликвидация корпоративного университета и создание истинного высшего образования. Бостон: Beacon Press. ISBN  978-0-8070-3122-3.
  • Барроу, Клайд В. (1990). Университеты и капиталистическое государство: корпоративный либерализм и реконструкция американского высшего образования, 1894-1928 гг.. Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсин Press. ISBN  978-0-299-12400-7.
  • Даймонд, Зигмунд (1992). Взломанный кампус: сотрудничество университетов с разведывательным сообществом, 1945-1955 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите. ISBN  978-0-19-505382-1.
  • Педерсен, Олаф (1997). Первые университеты: Studium Generale и истоки университетского образования в Европе. Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. ISBN  978-0-521-59431-8.
  • Риддер-Симоенс, Хильда де, изд. (1992). История университета в Европе. Том 1: Университеты в средние века. Рюэгг, Вальтер (общий редактор). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-36105-7.
  • Риддер-Симоенс, Хильда де, изд. (1996). История университета в Европе. Том 2: Университеты в Европе раннего Нового времени (1500-1800). Рюэгг, Вальтер (общий редактор). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-36106-4.
  • Рюэгг, Вальтер, изд. (2004). История университета в Европе. Том 3: Университеты в девятнадцатом и начале двадцатого веков (1800-1945). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-36107-1.
  • Сегре, Майкл (2015). Высшее образование и рост знаний: исторический очерк целей и противоречий. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-73566-7.

внешние ссылки