Медави - Medawi

Медави (пали: Медхави; 1728–1816) был Бирманский Тхеравада Буддийскому монаху приписывают то, что он был первым автором дошедших до нас современных випассана руководств и, таким образом, возможно, был первым практиком в современной движение випассаны. Первое руководство Медави датируется 1754 годом. Медави резко критиковал отношение бирманцев того времени, которые не считали медитацию важной и не верили в возможность просветления в то время из-за упадка учений Будды. Большинство считало, что единственный выход - заработать достаточно цена переродиться в присутствии будущего Будды, Меттея.^[1] В его тексте о медитации 1756 г. Нама-рупа-ниббинда Шу-бве Медави утверждает, что упадок «религии практики» Будды (патипатти сасана) индивидуален, только в той степени, в которой кто-то отказался от практики, сасана действительно снизилась:

Если кто-нибудь когда-нибудь поверит: «Я не могу практиковать даже столько, сколько необходимо для достижения пути и плода вхождения в поток!» И [на основании этой веры] откажусь только от того, что должно быть оставлено… и довольствуясь этим моральная чистота, достигнутая таким образом, не заниматься какой-либо дальнейшей практикой, тогда для этого человека можно сказать, что религия практики исчезла.^[1]

В руководстве Медави по медитации основное внимание уделяется три признака существования и пять агрегатов, и цитирует текстовые источники Пали. Он написал более тридцати руководств по медитации. Его учение распространялось при дворе бирманского короля Бодав-хпая (годы правления 1782–1819), который дал ему титул и дар.^[1] По словам Патрика Пранке, усилия Медави, возможно, сыграли важную роль в изменении отношения бирманцев. Сангха, заставляя их с большей вероятностью принять возможность того, что араханство было возможно через Буддийская медитация в нынешнюю эпоху, что привело к широкому распространению монахами практики випассаны.

Рекомендации

1. Пранке, Патрик. О святых и волшебниках, идеалах человеческого совершенства и силы в современном бирманском буддизме