Коронный раввин (Иберия) - Crown rabbi (Iberia)

О коронном раввине в Российской империи см. Коронный раввин (Россия).
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал
Часть серия на
История Испания
HISPANIAE ET PORTUGALIAE REGNA
График
  • Флаг Испании.svg Портал Испании
  • P history.svg Исторический портал

в Пиренейский полуостров, то коронный раввин (испанский: мэр Рабино или же Старый португальский: арраби мор (главный раввин)) был светским административным постом, занимаемым членом еврейской общины в интересах правящего государства, и существовал в королевствах Кастилия, Арагон, Наварра и Португалия еще в 13 веке и упоминается как коронный раввин историками на английском языке, а также придворный раввин и другие условия.

Терминология

На испанском эта позиция была известна как мэр Рабино или же Rab de la Corte, который можно буквально перевести как «главный раввин» или «придворный раввин» соответственно, и который в некоторых английских источниках упоминается как «коронный раввин»[1][2][3][4] а в других - как «придворный раввин».[5][6] На Сицилии (часть Арагона) эта позиция была известна как Даян калали[7] и на португальском как Arrabi-Mor.[8][9][10] Произведение arrabi mor происходит в результате очень необычного трехъязычного слияния частей в Иудео-португальский, с иврита раби (существительное, раввин), которому предшествует Арабский определенный артикль ар ("the", от аль + начальный р- согласный звук ) и португальский мор (прил., "начальник", в нормальный послелог ).[11]

История

Представление об официальном раввине, выполняющем административные обязанности и действующем в качестве посредника, существовало еще в 13 веке в королевствах Кастилия, Арагон, и Португалия и в других местах Пиренейского полуострова.

Королевский раввин был одним из главных способов для королевств полуострова оказывать власть над своими еврейскими общинами. Должностные лица, занимающие эту должность, часто приобретали значительную светскую власть над своими общинами, а иногда и над провинциями или даже королевствами.[2]

Кастилия и Арагон

В Кастилии придворный раввинат существовал как учреждение с 1255 г. Высылка в 1492 г. Они часто были мирянами, а не раввинами, и имели почти диктаторскую власть в своей пастве. Они председательствовали в апелляционных делах и международных синодах, а также могли быть судебными врачами и сборщиками налогов как в еврейской, так и в христианской общинах. Последним, кто занимал пост коронного раввина Кастилии, был Авраам Сенеор кто стал Converso вместо того, чтобы быть исключенным.[7]

В 1386 г. Королевство Арагон например, король Иоанн I в контексте политических реформ изданы указы, определяющие функции и обязанности Rab Mayor как посредник между властью королевства и властью альджама, или еврейская община. Существовали различные требования в отношении добросовестности и веры лица, обвиняемого в этом, а также требование, чтобы он жил среди окружения Суда и, следовательно, вдали от своей общины и в постоянном контакте с большинством христианского населения. Его полномочия и власть над альджама Кастилии, экономические, судебные и другие.[12]

в арраби в Португалии

В Португалии арраби был еврейским чиновником, который выступал в качестве частного муниципального судьи в местности, выбранной из общины.[8]

Период, термин арраби засвидетельствован с конца 12 века на латинском и португальском языках под Афонсу III, и упоминается в юридическом смысле в документах муниципального законодательства. Иногда это выглядит как Раби. Документы из Лиссабон, Лейрия и в другом месте предполагают, что был один арраби на общину, которая была форпостом королевской власти, параллельно и отдельно от традиционного раввина, заботившегося о религиозных и духовных потребностях своей паствы.[13]

Председательство над аррабис был высокопоставленным чиновником короны, известной как арраби мор (или арраби-мор; главный раввин) и подчиняется королю.[13] Помимо надзора за отправлением правосудия, он также отвечал за налоговое администрирование.[13][8] и председательствовал на оувидоры (аудиторы) королевства.[9]

Положение арраби мор возникла в Португалии в результате начатых в XII веке усилий по централизации правовой и налоговой системы в стране. К концу 13 века эти усилия распространились на все португальское еврейство, что проявилось в создании сети еврейских чиновников в каждой местности. Руководителем этой сети был арраби мор (главный раввин), который действовал как королевский сборщик налогов, аналогично положению мэр Альмоксарифе[13] (главный финансовый администратор[14]) в Кастилии. Под его началом находились семь чиновников, также аррабис или же оувидоры (аудиторы), которые отвечали за налоги в своем регионе (Arrabiado); местный аррабис были назначены отдельным общинам по образцу Кастилии и Арагона.[13]

Высокий пост обычно занимали богатые евреи, а этот пост передавался по наследству и контролировался семейными династиями. Первый арраби мор упоминается Дон Иуда в 13 веке при Король Динис, а затем его сын Гедельха. Основные обязанности были судебными и фискальными. В судебном порядке решения арраби мор вопросы, касающиеся еврейской общины, были окончательными, согласно указу Афонсу III в 1266 г., и он отвечал только за высшие вопросы, поскольку более простые иски и апелляции рассматривались местными властями. аррабис.[13]

Мощный Arrabi-Mor мог иногда влиять на законы королевства в пользу альджама.[10] Таким человеком был Моисей Наварро при царе Иоанн I Португалии. После бойни и принудительных преобразований в 1391 резня евреев в Севилье и его последствиями в других королевствах Пиренейского полуострова, опустошение грозило перекинуться через границу в Португалию, но Моисей Наварро использовал свою власть и влияние с монархом и своим знанием указов из Ватикан Папы Бонифаций IX и Климент VI дружественно настроен по отношению к евреям, чтобы предотвратить нанесение вреда португальскому еврейству[15] Король Иоанн, услышав указы, 17 июля 1392 года немедленно издал закон, запрещающий любое преследование, которому его подданные с радостью повиновались из-за его популярности в стране. В результате Португалия стала убежищем для евреев, спасшихся от преследований в Испании.[16]

Известные коронные раввины

  • В 13 веке Моисей Альконстантини Житель Сарагосы, ведущей еврейской общины Арагона, был предложен королевой Арагона на должности коронного раввина и главного судьи. [3]
  • Хасдай Крескас был философом и знатоком Талмуда в Барселоне в XIV веке, который стал коронным раввином Арагон под Иоанн I[4]
  • Моисей Наварро (? -1370, Лиссабон) было арраби мор в суде Петр I Португалии в течение 30 лет, а также налогоплательщиком и лекарем короля. Он пользовался большим уважением у короля и в результате мог влиять на законодательство и королевские действия в пользу еврейской общины Португалии.[10]
  • Йосеф Орабуэна был коронным раввином и врачом короля Наварра и был назначен Раби мэр де лос Джудиос дель Рейна (главный раввин евреев королевства) за 1394–1401 гг. Авраам Бенвенист созвал синод в Вальядолиде в качестве Rab de la Corte (придворный раввин).[5]
  • Авраам Сенеор служил придворным раввином в Кастилия в суде Фердинанд и Изабелла в конце 15 века.[6] Он был последним, кто занимал этот пост, и обратился в христианство, а не был изгнан из Испании в 1492 году.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Каплан Аппель, Тамар, изд. (3 августа 2010 г.). «Коронный раввин». Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO. Издательство Йельского университета. ISBN  9780300119039. OCLC  170203576. Архивировано из оригинал 2015-03-27. Получено 2015-05-31.
  2. ^ а б Рэй, Джонатан (2004-03-20). «Королевская власть и еврейская община: коронный раввин в средневековой Испании и Португалии». У Джека Вертхаймера (ред.). Еврейское религиозное лидерство: образ и реальность, Vol. 1. я. Еврейская духовная семинария. п. 307-332. ISBN  978-0873340977. Получено 2014-03-19. Одним из наиболее значительных способов влияния королевской власти на еврейскую общину было развитие должности коронного раввина, который явился результатом общей экспансии королевской администрации, которая имела место во всех иберийских королевствах во второй половине XVIII в. тринадцатый век. При поддержке королевского двора, эти еврейские магистраты быстро стали выдающимися финансовыми и судебными властями в местной еврейской общине (альджама ), а в некоторых случаях - над евреями целых провинций и королевств. Природа и развитие раввината - один из самых важных и противоречивых вопросов в средневековой еврейской истории, и всестороннее изучение этой темы остается желаемой задачей. ... Общее обозначение «раввин», используемое для обозначения как традиционных еврейских легистов, так и еврейских чиновников, назначаемых короной, привело некоторых ученых к путанице между ними. Эта путаница в значительной степени проистекает из относительно гибкой и неточной манеры, с которой средневековые христианские документы используют различные переводы еврейского термина рав (букв. «учитель»), например раби, арраби, раб и рэп.
  3. ^ а б Бернс, Роберт Игнатиус (8 марта 2015 г.). «VIII. Коллекции: мусульмане, христиане, евреи. Роль евреев». Средневековый колониализм: использование исламской Валенсии после крестового похода. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 276. ISBN  978-1-4008-6759-2. Получено 3 июн 2015.
  4. ^ а б Редакторы Британской энциклопедии. "Хасдай бен Авраам Крескас". Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica. Архивировано из оригинал на 2015-04-27. Получено 2015-06-03.
  5. ^ а б Берлин, Адель; Химельштейн, Шмуэль (2011). «Коронный раввин». Оксфордский словарь еврейской религии (2-е изд.). Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973004-9. Получено 31 мая 2015. п. 195
  6. ^ а б "Старший, Авраам - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com. 1906. Архивировано с оригинал на 2015-04-20. Получено 2015-06-03.
  7. ^ а б c Стоу, Кеннет (1 июня 2009 г.). Отчужденное меньшинство: евреи средневековой Латинской Европы. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 163. ISBN  978-0-674-04405-0. Получено 5 июн 2015.
  8. ^ а б c Геркулан, Александр (1854). История создания и создания инквизиции в Португалии [История происхождения и становления инквизиции в Португалии] (на португальском). Томо И. Лиссабон: Imprensa Nacional. п. 86. Получено 5 июн 2015.
  9. ^ а б Кардозо де Бетанкур (март 1903 г.). Дж. Лейте де Васконселлос (ред.). "Эбраикские надписи Португалии" [Еврейские надписи Португалии]. O Archeólogo português (на португальском и французском языках). Museu Ethnográphico Português. 8 (2): 37. Получено 5 июн 2015. Dans la grande административного подразделения du Judaisme Portugais, vers 1402, Faro fut le siege de l'un des sept auditeurs, оувидоры, соответствующий де л'арраби-мор.
  10. ^ а б c Певица Исидор; Адлер, Кир (1907), "Моисей Наварро", Еврейская энциклопедия: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней, Нью-Йорк: Funk & Wagnalls Company, стр. 193, получено 5 июн 2015
  11. ^ Векслер, Пол (2006). "IX. Маррано иберо-романс". Еврейские и нееврейские создатели «еврейских» языков: с особым вниманием к иудаизованным арабскому, китайскому, немецкому, греческому, персидскому, португальскому, славянскому (современный иврит / идиш), испанскому и караимскому, а также семитскому ивриту / ладино; Сборник перепечатанных статей за четыре десятилетия с переоценкой. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 513. ISBN  978-3-447-05404-1. Получено 7 июн 2015.
  12. ^ Креспо Альварес, Макарена (2001). "El Cargo de Rab Mayor de la Corte según un documento de Juan II fechado en 1450 (Пост Rab Mayor в суде согласно документу Иоанна II, изданному в 1450 г.) ". Edad Media: revista de Historia (Средневековье: журнал истории (на испанском). Á (4): 157–198. ISSN  1138-9621.
  13. ^ а б c d е ж Рэй, Джонатан (2006). «5. Еврейская общинная организация и власть». Сефардские рубежи: Реконкиста и еврейская община в средневековой Иберии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. С. 124–128. ISBN  0-8014-4401-2. Получено 4 июн 2015.
  14. ^ Рот, Норман (8 апреля 2014 г.) [2003]. "Семья Абраванель". В Рот, Норман (ред.). Средневековая еврейская цивилизация: энциклопедия. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. п. 6. ISBN  978-1-136-77154-5. OCLC  827973299. Получено 2015-06-08.
  15. ^ Кайзерлинг, Мейер (1867). Geschichte der Juden в Португалии [История евреев в Португалии] (на немецком). Лейпциг: Оскар Лейнер. п. 25. Получено 5 июн 2015. То, что фанатизм этого периода не привел к жертвам и в Португалии, в первую очередь объясняется мерами, принятыми тогдашним главным раввином Д. Моисеем Наварро. Полное опасений, чрезмерное рвение духовенства могло увлечься подобными трудами любви и здесь. В Коимбре в конце 1391 года главный раввин (который также был личным врачом короля), действовавший от имени всего португальского еврейства, представил своему лорду и королю папская булла из Папа Бонифаций IX датированный 2 июля 1389 г., который, в свою очередь, был основан на более раннем указе от 5 июля 1347 г., изданном его предшественником, а именно дружественным евреям Папа Климент VI. В этой булле, специально переведенной на португальский язык, христианину строго запрещалось принуждать еврея креститься или ударить его, ограбить или убить; или прервать Еврейские фестивали и церемоний, или тревожить их кладбища, раскапывать еврейские трупы, или с помощью силы побуждать евреев выполнять работу или службу, которую они не были обязаны выполнять по закону в прежние времена. Согласно указу, изданному в Коимбре 17 июля 1392 г., Король Джон не только разрекламировали быка во всех городах королевства, но и обнародовали закон о том же самом. Dass der Fanatismus um diese Zeit nicht auch в Португалии seine Opfer forderte, war vornehmlich den Vorkehrungen des damaligen Oberrabiners D. Moses Navarro zu danken. Voller Besorgniß, die Geistlichkeit könnte in ihrem übernatürlichen Eifer sich auch hier zu solchen Liebesdiensten hinreißen lassen, überreichte der Oberrabbiner, der auch zugleich des Königs Leibarzrige der Könnée, der auch zugleich des Königs Leibarzrén, der König, der, der auch zugleich des Königs Leibarzrén, der. des Papstes Bonifacius IX vom 2. Juli 1389, der ein Früherer Erlaß eines Vorgängers desselben, des judenfreundlichen Papstes Clemens VI, vom 5. Juli 1347 zu Grunde lag. In dieser, eigens ins Portugiesische übersetzten Bulle wurde aufs Strengste verboten, daß ein Christ einen Juden zur Taufe zwinge, ihn Schlage, beraube oder tödte, die Fest- und Feierlichkeiten der Juden störe, ihrediebee zegrände, ihre diebüden diegröchen einem Dienste oder einer Arbeit mit Gewalt verhalte, zu denen sie in früheren Zeiten gezetzlich nicht verpflichtet waren. Дизе Буллен лежит Д. Жуан, лаут эйнер в Коимбре, 17 июля. Июль 1392 getroffenen Verfügung, nicht allein в allen Städten des Reiches publiciren, erliess auch gleichzeitig ein dem Inhalte derselben аналоги Gesetz.
  16. ^ Грец, Генрих; Филипп Блох (1897). «5. Эпоха Хасдай Крескас и Исаака Бен Шешета». История евреев. IV. От подъема Каббалы (1270 г. н. Э.) До постоянного поселения марранов в Голландии (1617 г. н. Э.). Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 173. Получено 6 июн 2015.

внешняя ссылка