Ангулималийа сутра - Aṅgulimālīya Sūtra

В Ангулималийа сутра (Тайсё 120[1]) это Махаяна Буддийские писания, принадлежащие Татхагатагарбха класс сутра,[2] которые учат, что Будда вечен, что учения о не-Я и пустоте применимы только к мирской сфере, а не к Нирвана и что Татхагатагарбха реальна и имманентна всем существам и всем явлениям. Сутра состоит в основном из строф в стихах.[3]

Махаяна Ангулималийа сутра не следует путать с Палийский каноник с Ангулимала Сутта, это совершенно другая работа, включенная в Маджхима Никая.

Происхождение и история

Согласно Стивену Ходжу, внутренние текстовые свидетельства в Ангулималийа сутра, Махабхерихарака Париварта Сутра, а Махаяна Махапаринирвана Сутра, указывает на то, что эти тексты сначала были распространены на юге Индии, а затем постепенно распространились на северо-запад, с Кашмир являясь другим крупным центром. В Ангулималийа сутра дает более подробный отчет, упоминая точки распространения, включая южную Индию, Виндхья Диапазон, Бхарукачча, и Кашмир.[4] Ходж резюмирует свои выводы следующим образом:[4]

[T] здесь есть веские основания, основанные на текстовых доказательствах того, что MPNS (Махаяна Махапаринирвана Сутра) или его значительная часть вместе с соответствующими текстами были собраны в Декан во второй половине II века н.э., в Махасангхика окружающей среде, вероятно, в одном из их центров вдоль западного побережья, например, Карли, или, возможно, что менее вероятно, Амаравати -Дханьяакака область, край.

В VI веке н.э. Парамартха писали, что махасангхики почитают сутры, которые учат Татхагатагарбхе.[4]

Центральные учения

В Ангулималия Сутра состоит в основном из учений Aṅgulimālīya о правильном понимании буддийской доктрины. По словам Михаила Радича,

Aṅgulimālīyasūtra разделяет с Mahāparinirvāṇamahāsūtra группу татхагатагарбха / природа будды, проповедуемая как явно связанная с атманом (ātmadhātu [wojie (我)]) и скрытая омрачениями, вечность, распространение тайны татхата (xin) ]) к учению татхагатагарбхи и заботе о самых ужасных грешниках, включая иччантику.[5]

Сутра наиболее настойчиво утверждает, что Татхагатагарбха и личность (Ātman ) реальны, и отрицать их существование - значит впадать в состояние опасного духовного дисбаланса.[нужна цитата ] Таким образом, поиск Татхагатагарбхи, который приравнивается к истинному Я, считается очень ценным.[нужна цитата ] Будда учит бодхисаттва Манджушри что практика духовной жизни имеет смысл только потому, что существует «принцип я» (татхагатагарбха или «атма-дхату» - «сущность« я »), которым можно вознаградить поиски. Он утверждает:

Манджушри, люди сбивают молоко, потому что они понимают, что в нем присутствует масло. Почему люди не сбивают воду? Потому что этого вещества там нет. Точно так же, Манджушри, люди поддерживают нравственную дисциплину (шила) и ведут святую жизнь (брахмачарья) из-за существования Татхагата-гарбхи. Более того, Манджушри, люди, которые хотят золота и наделены проницательностью, копают в скалах. Почему они не роются в деревьях? Они копают в камнях, где есть золото (суварна-дхату), но не копают в деревьях, где нет золота. Точно так же Манджушри, люди, которые видят присутствие дхату [т.е. будда-дхату, что означает принцип будды], думают про себя: «Я стану буддой», и таким образом поддерживают моральную дисциплину и участвуют в святой жизни. Более того, Манджушри, если бы не было дхату, святая жизнь была бы бессмысленной. Точно так же, как масло никогда не будет произведено из воды, даже если его сбивать в течение миллиарда лет, точно так же не было бы никакой пользы для тех, кто привязан к себе, кто занимается святой жизнью и моральной дисциплиной, если бы не было принципа «я» [ атма-дхату].[6]

Сутра примечательна энергией и страстью, с которыми Ангулималия учит Дхарме, и своей доктриной, согласно которой в основе всех существ лежит один единый принцип: будда-дхату (Природа будды ) или же Татхагатагарбха. Доктрины этой сутры также поразительно совпадают с доктринами гораздо более длинных Махаяна Махапаринирвана Сутра.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гутабхадра, пер., 《央 掘 魔 羅 經》 'Янцзюэмолуо Цзин (Ангулималиясутра)', в Тайсё синсю Дайзокё 《大 正 新 脩 大 藏經》, в Takakusu Junjiro, ed., (Tokyo: Taishō Shinshū Daizōky Kankōkai, 1988), Vol. 2, No. 120, дата обращения 13.03.2019, http://tripitaka.cbeta.org/T02n0120.
  2. ^ Басуэлл, Роберт Э .; Лопес, Дональд С. (2014). Принстонский словарь буддизма, Princeton University Press, стр. 46
  3. ^ http://www.sutrasmantras.info/sutra54a.html
  4. ^ а б c Ходж, Стивен (2006). «Об эсхатологии сутры Махапаринирвана и связанных с ней вопросах» (PDF). лекция, прочитанная в Лондонском университете, SOAS. Архивировано из оригинал (PDF) 19 июля 2011 г.
  5. ^ Радич, Майкл (2015). «Писания Татхагатагарбхи». В Джонатан Силк, Оскар фон Хинюбер, Винсент Эльчингер (ред.): Энциклопедия буддизма Брилла, Том 1: Литература и языки. Лейден: Brill, p. 269
  6. ^ Ходж, Стивен (год неизвестен).Английский перевод отрывков из Ангулималийской сутры

внешняя ссылка