Сигаловада Сутта - Sigālovāda Sutta

Сигаловада Сутта 31-я сутта, описанная в Дигха Никая ("Длинные беседы Будда ").^[1] Он также известен как Сигала Сутта,^[2] то Сигалака Сутта,^[3] то Siṅgālovāda Sutta,^[4] и Сигаловада Суттанта («Сигала Проповедь»).^[5]

Buddhaghosa упомянул об этом сутта как " Виная [Буддийский кодекс дисциплины] домовладелец."^[6]В наше время, Бхиккху Бодхи определил эту сутту как "наиболее полную Nikāya текст «который относится» к счастью, непосредственно видимому в этой настоящей жизни ».^[7]

Краткое содержание сутты

Сигала чествует своего отца

Сигаловада Сутта происходит, когда Господь Будда встретил юношу по имени Сигала на его утренней прогулке. Молодой человек, в мокрой одежде, простёрся и поклонился четырем направлениям компаса (восток, юг, запад и север), а также Земле (Вниз) и Небу (Вверху). На вопрос Владыки Будды, почему он так поступил, юный Сигала ответил, что его покойный отец сказал ему сделать это, и он считает правильным подчиняться воле отца. Затем Господь Будда, основываясь на точке зрения Сигалы, научил его тому, как благородный (пали: Ария) следует поклоняться Шести направлениям.

Избегайте злых путей

Сначала Будда описывает четырнадцать злых путей, которых следует избегать домовладельцу. Будда перечисляет эти злые пути, которых следует избегать, как:

• четыре омрачения действия:^[8]

1. забирая жизнь (панатипата)
2. воровство (Адиннадана)
3. сексуальные проступки (Kamesu Micchacara)^[9]
4. врущий (мусавада)

• четыре причины злонамеренных действий:

1. чувственное желание (Кама Чанда)
2. ненавидеть (доса)
3. незнание (моха)
4. страх (бхайа)

• шесть способов разбазаривания богатства:

1. употребление интоксикантов
2. бродить по улицам в неподходящее время
3. частые публичные представления
4. компульсивная игра
5. злобное общение
6. привычное безделье

Выбери верных друзей

Смотрите также: Калйана-миттата

Затем Будда подробно остановился на важности иметь настоящего друга и быть настоящим другом, когда он описал, что такое настоящие друзья; и чем не являются настоящие друзья; и как настоящие друзья помогут достичь счастливой жизни.

Защищайте близкие отношения

Наконец, возвращаясь к теме шести направлений, Будда описал направление четырех компасов как: родители (восток), учителя (юг), жена.^[10] (Запад), друзья и коллеги (Север), и два вертикальных направления: аскеты и брамины (вверх) и слуги (вниз). Он подробно рассказал о том, как уважать и поддерживать их, и как, в свою очередь, Шестерка ответит добротой и поддержкой.

Обязательства домохозяина и взаимные действия тех, кого он почитает, как определил Будда, представлены ниже в соответствии с четырьмя направлениями на горизонтальной плоскости (восток, юг, запад и север):

	север ДРУЗЬЯ обязательства взаимные действия щедрость добрые слова полезность беспристрастность честность поддержка защити свое богатство предоставить убежище верность почитай свою семью
Запад ЖЕНА обязательства взаимные действия почитай ее уважай ее верность разделять власть дарить подарки организовать обязанности гостеприимство верность разумное бюджетирование мастерство		Восток РОДИТЕЛИ обязательства взаимные действия поддержите их выполнять свои обязанности чтить традиции заслужить наследство почтить их смерть удерживаться от зла взращивать добро учить навыкам устроить брак предоставить наследство
	юг УЧИТЕЛЯ обязательства взаимные действия встать, чтобы поприветствовать их уделить им внимание нетерпеливое восприятие служить им овладеть их обучением тщательно проинструктировать обеспечить понимание обеспечить округлость предоставлять рефералов обеспечить безопасность
Надир РАБОЧИЕ обязательства взаимные действия подходящая работа просто заработная плата здравоохранение льготы оставить время рано вставать задерживаться допоздна нет воровства хорошо работать верность	Слева показаны обязательства домохозяина и взаимные действия служащих и служащих (представляющие надир под телом практикующего). Справа показаны обязательства домохозяина перед религиозными наставниками и их взаимные действия (в зените над телом практикующего).	Зенит АСЕТИКА обязательства взаимные действия любовные поступки любящая речь любящие мысли гостеприимство материальная поддержка удерживаться от зла взращивать добро любящая доброта просветить уточнить учить добру

Современные комментарии

Бхиккху Бодхи противопоставил заявления Будды об ответственности и взаимности^[11] с современной социальной теорией, утверждающей:

«Эта практика« поклонения шести направлениям », как объяснил Будда, предполагает, что общество поддерживается сетью взаимосвязанных отношений, которые вносят согласованность в социальный порядок, когда его члены выполняют свои взаимные обязанности и ответственность в духе доброты. сочувствие и добрая воля .... Таким образом, для Ранний буддизм социальная стабильность и безопасность, необходимые для человеческого счастья и самореализации, достигаются не за счет агрессивных и потенциально разрушительных требований в отношении «прав» со стороны конкурирующих групп, а за счет отказа от личных интересов и развития искреннего, искреннего беспокойства. для благополучия других и для блага всего целого ".^[12]

Смотрите также

• Религиозный портал

• Палийский каноник
• Сутта Пинака
• Дигха Никая
• Три убежища
• Пять заповедей
• Благородный восьмеричный путь
• Духовная дружба
• Домохозяин (буддизм)

Связанные сутты:

• Дхаммика Сутта (Sn 2.14)
• Дигхаджану Сутта (AN 8.54)

Примечания

1. Полные английские переводы этой сутты включают Kelly, Sawyer & Yareham (2005), Narada (1996) и Walshe (1995), стр. 461-69. Bodhi (2005), pp. 116-18, дает отрывок из английского перевода, исключающий учение Будды о «четырнадцати злых путях» и о друзьях. Романизированную версию полной сутты на пали можно найти по адресу: http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html или в печати по адресу D.iii.180ff.
2. См. Сингальскую версию SLTP, доступную в "MettaNet" по адресу http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha3/31-sigala-p.html и из "Bodhgaya News" на http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=2816.
3. Уолш (1995), стр. 461, и Бодхи (2005), стр. 109, 118.
4. Бодхи (2005), стр. 109. См. Также бирманское издание CSCD, доступное в "VRI" по адресу http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0103m.mul7.xml и издание "World Tipitaka" на http://tipitakastudies.net/tipitaka/8D/8.
5. Уолш (1995), стр. 612, г. п. 972. Уолш отмечает, что это альтернативное название использовалось Рис Дэвидс.
6. Этот эпитет «Виная домохозяина» (гихи-винайа) приписывается Буддхагхосе в Нараде (1995). Этот эпитет также упоминается в Bodhi (2005), p. 109, Hinüber (2000), стр. 31 и Закон (1932-33), стр. 85, п. 1, без атрибуции.
7. Бодхи (2005), стр. 109. Bodhi (2005), pp. 108-09, утверждает, что Комментарии на пали определите три преимущества учения Будды: (1) счастье в настоящей жизни; (2) счастье следующей жизни; и, (3) Ниббана. Далее он пишет, что западные буддийские ученые подчеркнули третье преимущество, в то время как все три необходимы для справедливого представления учения Будды.
8. Обратите внимание, что это первые четыре из Пять заповедей. Пятая заповедь (воздержание от употребления спиртных напитков, спиртных напитков или интоксикантов, вызывающих беспечность) упоминается позже в сутте.
9. Вскоре после первого стиха, определяющего четыре загрязнения, четыре загрязнения повторяются как «сексуальные проступки» (Камесу Мичакаро) заменяется более конкретным злым действием - "прелюбодеянием" (Paradaragamananceva ).
10. В канонический Буддизм "домовладелец "относится к мужчине и, таким образом, с точки зрения супружеских отношений, эта сутта напрямую обращается к мужьям. Сутта, непосредственно обращенная к женам, см. AN 8:49 (английский перевод которого можно найти в Bodhi, 2005, стр. 128-30).
11. Характерное для Будды социальное взаимодействие в последовательности ответственности-взаимности в некотором смысле перекликается с его центральным феноменологическим пониманием Зависимое происхождение.
12. Бодхи (2005), стр. 109-10.

Рекомендации

• Бодхи, Бхиккху (ред.) (2005), Словами Будды: Антология бесед из палийского канона. Сомервилл, Массачусетс: публикации мудрости. ISBN  0-86171-491-1.
• Хинюбер, Оскар фон (2000). Справочник по палийской литературе. Берлин: де Грюйтер. ISBN  3-11-016738-7.
• Келли, Джон, Сью Сойер и Виктория Ярехам (2005). DN 31, Сигаловада Сутта: Совет Будды Сигалаке. Доступно в Интернете по адресу: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.ksw0.html.
• Ло, Бимала Churn (1932–33), «Нирвана и буддийские миряне» в Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, Vol. 14, 1932–1933, с. 80–86. Доступно в Интернете по адресу: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ENG/lawn.htm.
• Нарада Тхера (1995). Этика обывателя: четыре беседы Будды. Доступно в Интернете по адресу: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/narada/wheel014.html.
• Нарада Тхера (перевод) (1996). DN 31, Сигаловада Сутта: Беседа с Сигала, Дисциплинарный кодекс непрофессионала. Доступно в Интернете по адресу: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html.
• Уолш, Морис (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-никаи. Сомервилл, Массачусетс: публикации мудрости. ISBN  0-86171-103-3.