Десять Бодхисатт - Ten Bodhisattas

Десять Бодхисатт называют десять будущих Будд в течение их жизни как бодхисаттвы. Их также называют преемниками Гаутама Будда.

В Дашабодхисаттуппаттикатха

Дашабодхисаттуппаттикатха («Десять историй о рождении бодхисаттв» или «Жизни десяти бодхисаттв») - это пали Буддист текст, в котором говорится о десяти будущих буддах в их жизни как бодхисаттвы. Это «странное небольшое произведение позднепалийской литературы» и «единственный пример книги, полностью посвященной восхвалению Бодхисатт, которые станут Буддами в будущих веках». [1]

К тексту есть несколько редакций, все из которых были приняты во внимание при публикации книги Саддхатиссы. Несмотря на частые различия в словарном запасе, они сходятся в расположении и содержании рассказов. Каждая история повествует о добродетельном человеке, близком к концу своего цикла перерождений. Каждый персонаж прожил достойную жизнь жизнь и умирает в результате какого-то самовольного действия, часто ужасного, которое служит подношением вселенскому Будде. Каждый из них переродится в последний раз и достигнет полного состояния будды.

В Сотаттаки

В Священном писании Сотаттаки, одном из эксклюзивных текстов Пали канон, Ананда спросил Готаму Будду о людях, которые практиковали, чтобы достичь состояния будды. Готама Будда ответил, что будет 10 будущих будд. Бходхисатты представлены как:

«Меттейо Уттамо Рамо, Пасено Косалобибу, Дигхасотика Чанкика, Субо, Тодейя Брахмано. Нанагири Палилейо, Бходхисаттха имедаса ануккамена сабходих, папуниссанти нахагате».[2]

что можно перевести как:

"10 человек, которые обретут просветление в будущем: Майтрейя Будда, Царь Уттарарама, царь Пасенади Косала, Абхибху, Дигхасони, Чанки (Чандани), Субха, а Брамин по имени Тодейя, слон по имени Нанагири и царь слонов Палилейя. В таком порядке они станут будущими буддами "

10 бодхисатт

Майтрейя

Основная статья: Майтрейя

Согласно Анагатавамсе, Будда Майтрейя был учеником-монахом по имени Аджита. Один день, Готами предложил Готаме и его ученикам золотую одежду. Поскольку ни один ученик не принял его, Аджита принял подношение. Толпа монахов не была удовлетворена, так как они чувствовали, что эта одежда была посвящена Будде. Чтобы доказать, что Аджита - его преемник, Готама Будда спрятал свою изумрудную чашу для подаяний и сказал своим ученикам помочь вернуть ее. Только Аджита смог забрать свою чашу. Получив свою чашу для подаяний, Готама Будда объяснил своим ученикам, что Аджита станет следующим будущим Буддой. Он также рассказал будущую биографию Майтрейи как Сарипуттара просил для этого. Получив предзнаменование, Аджита пожертвовал мантию Готами как потолок монастыря.[3] Майтрейя в настоящее время проживает в Тушита область.

Уттарарама

Во времена Кассапа Будда, Царь Уттарама был молодым человеком по имени Нарада. Когда он увидел Будду, он подумал, что стоит отдать свою жизнь за Будду. И он сжег себя, как факел. Тогда Будда Кассапа предсказал, что Нарада будет будущим буддой.[4]

После смерти Майтрейи Будды их будет 100000 Сунья-Кальпы. После 100000 Сунья-Кальпа будет Мана-Кальпа. В Маха-Кальпе он станет Рама Будда (Рамасамбудда Будда).

Пасенади

Основная статья: Пасенади

Король Пасенади Косала был Упасака Готамы Будды. Обычно он приглашал его и его учеников в свой дворец на обед, а также ходил в «Дом Будды», чтобы послушать его Дхарму.[5]

Во время Конагамана Будда, это был молодой человек по имени Шуддха. Он охранял лотосы в озере. Он продавал по два цветка каждый день. Оценив его работу, он предсказал ему, что станет будущим Буддой. Он также защитил его от солнечного тепла двумя кусками ткани. После смерти он переродился в одном из царство желаний.[6]

В будущем он станет будущим Буддой по имени Дхаммараджа Будда в той же кальпе, что и Рамасамбхаддха Будда.

Абхибху

Будда Абхибху родится в следующей Сара-кальпе, которая сформируется несколькими Сунья-кальпами позже. После смерти Абхибху Будды будет еще 100 000 сунья-кальп.

Дигхасони

Во вновь образованной Кальпе, Дигхасони асурин (Раху Асурин), дева, сначала станет Буддой.

Caṅkī

Чанки (Чандани), брамин, станет преемником Дигхасони.[7]

Субха

Согласно Маджхима Никая из палийского канона, Субха был сыном Тодейи.[8]

Когда Готама Будда посетил дом Субхи, его собака непрерывно лаяла. Как только он открыл прошлое собаки, она в страхе убежала. Когда Субха узнал об этом, он пошел к Будде, чтобы опровергнуть свои утверждения. Однако он только сказал ему спросить своего питомца о вещах, которые он закопал в прошлой жизни. Когда они смогли найти спрятанные вещи, Субха начал уважать его и делать пожертвования для его отца.

В другой раз Субха задал Будде семь групп вопросов о различиях между людьми. Получив удовлетворительные ответы, он решил стать преданным буддистом и практиковать Парамита. Будда не видел предзнаменования, поэтому их практика по достижению просветления не была полной.[9]

Тодейя

Тодейя был богатым брамином. Несмотря на богатство, он не смог пожертвовать свое имущество и вместо этого спрятал его. Из-за своей навязчивой идеи он стал собакой Субхи в загробной жизни.[8]

Nāāgiri

Нанагири был слоном, которого использовали Девадатта убить Готаму Будду. Его накормили шестнадцатью горшками спирта и приказали бороться с Буддой.[10] Когда тот несся к нему, он нежно успокоил пьяного слона. Затем он начал проповедовать Дхарма.

После проповеди слона приручили и выразили почтение Будде, а затем постепенно ушли. Готама Будда не дал ему предзнаменования, но сказал ему сделать Пять заповедей. У него также было другое название - «Данапала».[11]

Палилейя

Готама Будда однажды остался один в деревне Палилеяка из-за конфликта между своими учениками. Жители села построили для него монастырь в лесу Ракхита, что недалеко от их деревни.

Тем временем слон по имени Палилея (бирманский: ပ လ လဲ) покинул свою семью, потому что ему стало тесно. Он думал, что жить в одиночестве будет решением. Затем он встретил Будду в своем монастыре. Будда рассказал ему о преимуществах одиночества.[12]

В «Джинаттхапакасани» («Явная жизнь Будды»), написанной Кии Тель Лай Хтет Саядо, Палилея заботился о Будде. Его обычно охраняли, пока он спал. Он дал ему много свежих фруктов и последовал за ним в деревню во время милостыня. Он заботился о нем в течение Васса (три месяца). Через три месяца Готама Будда был вынужден покинуть его. Он сказал ему, что не готов практиковать для просветления. Палилейя умерла от горя. В загробной жизни он стал Дэвой по имени Палилейя в Таватимса область.[13]

Согласно Хманнан Язавин Мьянмы считается, что Баган Короли, Thamoddarit, Анаврахта и Кьясва будущие жизни Палилейи.[14]. король Мьет-Хна Шай из Промэ также считался другой загробной жизнью, поскольку большую часть времени он проводил посредничеством в пагоде.[15]

Рекомендации

  1. ^ Истории рождения Десяти Бодхисатт и Дашабодхисаттуппаттикатха, переведено и отредактировано Х. Саддхатиссой, Pali Text Society, Лондон и Бостон: 1975.
  2. ^ Писание Сотаттаки, параграф 87
  3. ^ Де Пелл Инн Саядо, стр. 4–5
  4. ^ «Будда, Рама». Концепции бодхисаттв.
  5. ^ "Пасенади". Пали канон.
  6. ^ «Будда Дхаммараджа». Концепции бодхисаттв.
  7. ^ Де Пелл Инн Саядо, стр. 26–27.
  8. ^ а б Tigyaing Титау Саядо, Вопросы о буддизме Том 3, с. 119-121
  9. ^ Маджхима Никая, Упарипатаса, Чунакаммавибханга Сутта
  10. ^ Саядо, Вичиттасарабхивамса, Глава 36, стр. 630–631.
  11. ^ Шин Майавабхивамса, "Дневник путешествия в Бодх Гая ", стр. 202
  12. ^ Саядо, Вичиттасарабхивамса, Глава 28, стр. 16–18.
  13. ^ Кии Тел Лай Хтет Саядо, Часть 7, стр. 500–505
  14. ^ Хманнан Язавин Том 5
  15. ^ Сан Тун (Университет Мандалая), король Мьет-Хна Шай (1987)

Источники

  • Саядо, Де Пелл Инн. Анагатавамса "Будущая жизнь Майтрейи Будды" (на бирманском языке).
  • Саядо, Вичиттасарабхивамса (2011) [1995]. Великая жизнь Будды (на бирманском языке). 4 (Шестое изд.). Департамент по делам религии: Министерство по делам религий (Мьянма).
  • Sayadaw, Kyee Thel Lay Htet (2017) [1995]. Offset, Thein Htun (ред.). Джинаттхапакасани (Откровенная жизнь Будды) (Восьмое изд.). Янгон: Кхин Чо Тун.