Бхадда Капилани - Bhadda Kapilani

Бхадда Капилани
Личное
Религия	буддизм
оккупация	бхикхуни
Старшая публикация
Учитель	Гаутама Будда

Бхадда Капилани был Буддист бхикхуни и ведущий ученик Гаутама Будда. Среди бхикшуни она считалась лидером в анализе предыдущих реинкарнаций существ и их предыдущей кармы, как описано в Джатака из Пали канон. Прежде чем они оба вошли в Сангха, она была женой Махакассапа, то арахант кто руководил сангхой после параниббана Будды и двух его главных учеников Сарипутта и Махамоггаллана.

Ранние года

Пипфали Кассапа, так как он родился, был непреклонен, что он не женится, но станет аскетичный. По настоянию родителей он наконец согласился жениться, чтобы доставить им удовольствие, при условии, что будет найдена девушка, соответствующая его стандартам. Его родители наняли восемь брамины пойти и найти такую ​​девушку. В Сагала они нашли Бхадду Капилани, богатую дочь брамина, которая была на шестнадцать лет и на четыре года моложе Пиппхали Кассапы. Ее родители согласились на предложение руки и сердца, но Бхадда Капилани также не хотела выходить замуж, так как она тоже хотела религиозной жизни в качестве аскетницы.

Пиппхали, полагая, что брамины не добьются успеха, был недоволен успехом браминов и послал письмо Бхадде Капилани, в котором говорилось: «Бхадда, пожалуйста, женись на ком-то другого с равным статусом и живи с ним счастливой семейной жизнью. Что касается меня. , Я стану подвижником. Пожалуйста, не сожалей ». Бхадда Капилани независимо отправил ему подобное письмо, но обе группы родителей, подозревая, что такая попытка сорвать брак будет иметь место, договорились перехватить оба письма и заменить их приветственными письмами. В результате Бхадда попал в Магадха и молодая пара поженилась. В соответствии со своими аскетическими устремлениями они согласились на жизнь целомудрие. В соответствии с этим они возложили между собой гирлянду из цветов перед сном, решив не поддаваться чувственным желаниям.

Эта молодая состоятельная пара многие годы жила комфортно и счастливо. Пока жили родители Пипфали, им даже не приходилось ухаживать за фермой поместья. Но когда его родители умерли, им доверили большое имущество. Однажды, когда Пипфали осматривал поля, он с шокирующей ясностью увидел то, чего не видел раньше. Он заметил, что когда почва вспахивалась, многие птицы собирались и собирали червей из борозд. Это обычное для фермера зрелище поразило его. Он понял, что его богатство, порожденное плодами его полей, было создано страданиями других живых существ. Он спросил одного из своих работников: «Кто понесет последствия такого действия?» на что рабочий ответил: «Вы сами, сэр». Беспокоит понимание кармический возмездия, он пошел домой и подумал: «Если мне придется нести бремя вины за это убийство, какая мне польза от всего этого богатства? Будет лучше, если я отдам все это Бхадде и пойду в жизнь аскета. . "

Однако в то же время у Бхадды был похожий опыт. Она заметила, что, когда семена кунжута оставляли сушиться на открытом воздухе, различные птицы поедали насекомых, привлеченных этими семенами. Когда она спросила своих слуг, кто несет моральную ответственность за насильственную смерть стольких существ, ей ответили, что это ее. Бхадда подумал: «Если я совершу даже такую ​​ошибку, я не смогу поднять голову над океаном перерождений даже за тысячу жизней. Как только Пипфали вернется, я передам все ему и оставь, чтобы начать аскетическую жизнь ».

Отказ

Когда оба нашли друг друга в согласии, Бхадда и Пипфали купили на базаре бледно-желтую ткань и глиняные миски, а затем побрили друг другу головы. Они освободили своих слуг и продолжили свой путь. Во время прогулки Пипфали пошел впереди, а Бхадда последовал за ним. Обеспокоенные тем, что наблюдатели сочтут их привязанными друг к другу, они расстались в своих религиозных поисках.

Бхадда отправился в Саваттхи где она присутствовала на выступлениях Гаутама Будда на Джетавана монастырь. Как орден монахинь (бхиккуни Сангха ) в то время не существовало, она практиковала в женском монастыре небуддийских аскетов неподалеку. Она прожила там пять лет, пока не получила рукоположение в сан. бхикхуни. Вскоре после этого она смогла достичь арахантство.

Как бхикшуни-арахант, Бхадда проводила большую часть своего времени, обучая молодых монахинь и обучая их монашеской дисциплине (Виная ). Будда восхвалял Бхадду как лучшего из монахинь, способных вспоминать прошлые жизни.

Джатака

В Джатака документирует множество отчетов о прошлых реинкарнациях Бхадды Капилани. Во многих из них она связана с Кашьяпой.

Во времена бывшего Випасси Будда, они были бедной парой браминов до такой степени, что у них была только одна единственная верхняя одежда, так что только один из них мог покинуть хижину в определенный момент. В этой истории брамина называли «он в одной одежде» (экасатака). За свою жизнь в качестве этой бедной пары браминов оба слушали проповеди Випасси Будды. Слушая учение Будды, брамин хотел предложить сангхе свою единственную одежду. Но после того, как он принял такое решение, он подумал, что, поскольку это была единственная одежда его и его жены, он подумал, что ему следует посоветоваться с ней. Однако он пошел дальше и предложил одежду монахам. Сделав это, он хлопнул в ладоши и радостно закричал: «Я победил! Я победил!». Когда король, который слушал проповедь за занавеской, услышал, что произошло, он послал комплекты одежды брамину и сделал его придворным капелланом, положив конец бедности пары.

Бхадда когда-то была матерью юного брамина, который был учеником будущего Гаутама Будда и хотел стать аскетом. Кашьяпа был ее мужем и Ананда был их сыном. Бхадда хотел, чтобы ее сын познал мирскую жизнь, прежде чем ему позволили стать аскетом. Это резко осозналось молодым брахманом, когда мать его учителя влюбилась в него и подумала об убийстве своего сына. Эта встреча со страстью вызвала у него глубокое отвращение к мирской жизни, и заслуженные родители дали ему разрешение идти вперед в качестве аскета.

В другой раз Кашьяпа и Бхадда были родителями-браминами четырех сыновей, которые в будущем должны были стать Гаутамой Буддой, Ануруддха, Шарипутра и Махамоггаллана. Все четверо хотели стать аскетами, и, несмотря на сопротивление родителей, им было позволено.

В одной из прошлых жизней Бхадда была женой землевладельца. Однажды, поспорив со своей невесткой, она пожалела, что ей заслуга пожертвовать милостыню. Пратьекабуддха. Она взяла чашу Пратьекабудды и наполнила ее грязью. Она почувствовала раскаяние, взяла чашу обратно, вымыла ее, наполнила вкусной и ароматной едой и предложила Пратьекабуддхе. В результате в следующей жизни она была богатой, но от ее тела пахло. Ее муж, впоследствии ставший Кашьяпой, не выдержал и бросил ее. Готовясь избавиться от своего имущества, она расплавила свои украшения и превратила их в золотой кирпич, а затем пошла в монастырь и пожертвовала его на строительство дома. ступа в честь недавно умершего Кассапа Будда. После того, как она это сделала, ее тело снова стало ароматным, и Кашьяпа взял ее обратно.

За две жизни до своего последнего существования Бхадда была королевой Варанаси и использовался для поддержки нескольких пратьекабудд. Глубоко тронутая их внезапной смертью, она оставила королевскую жизнь и жила медитацией в Гималаях. Она переродилась в мире Брахмы, как и Кашьяпа. После окончания долгой жизни они переродились как Пипфали Кассапа и Бхадда Капилани.

использованная литература

• Хекер, Хельмут (1987). «Маха Кассапа: Отец Сангхи». Буддийское издательское общество.